田家炳中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試題(含答案)

田家炳中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試題(含答案)包頭市田家炳中學(xué)2024-2025年度第一學(xué)期期中試題

高一語文

注意事項：

1．答卷前填寫好自己的姓名、班級、考場、考號等信息，本卷滿分150分。

2．請將答案正確填寫在答題卡上，寫在試卷或草稿紙上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題。19分）

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉"的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會：一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)"。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。

在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心

“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？"——這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白：還要怕口說無憑，畫個押，答個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩?zé)嵯さ讲患偎妓鲿r的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣"成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國"是費孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田"的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。"

費孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是多土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國"是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)，正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f"和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）

1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項是（3分）

A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

B．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣"一詞因而有了貶義。

C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用并不能適用于法理社會。

D．“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國"理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)蕩然無存。

3．下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會"特征的一項是（3分）

A．君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

B．開荒南野際，守拙歸園田。

C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

4．請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會"的特征變化（4分）

5．如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

智縣委

賈大山

他姓智，那時人們不叫他智書記，而是叫他智縣委。

夜晚，我和我的伙伴們打戲院門口的電燈泡玩兒，看誰能打中。我正瞄準(zhǔn)，忽然有人揪住我腦后的小辮子，伙伴們立即就跑散了。扭頭一看，揪我小辮兒的是個生人，中等個兒，白凈臉兒，穿一身灰軍裝，戴一副眼鏡，我掙脫他的手，撒腿就跑，他一把又揪住我的小辮兒，揪得好疼。我罵他的娘，他也不理睬，終于把我揪到父親面前去了。

“這是你的小孩？"生硬的外地口音。

“噢，是我的孩子。”父親是個買賣人，開著一個雜貨鋪，一向膽小怕事。一見那人，趕忙捻亮罩子燈，顯得很驚慌：

“智縣委，請坐……"

我也一驚，他就是智縣委！

智縣委沒有坐，眼睛忽然盯住桌上的一片字紙。那是我寫的一篇大楷：

一去二三里煙村四五家

亭臺六七座八九十枝花

“哪個寫的？”他問。

“他寫的。"父親指指我說，“瞎畫?！?/p>

他立刻瞅定我，臉上竟然有了喜色，眼鏡也顯得明亮了。

“幾歲了？"

“十歲了。”

“十歲了還留小辮兒？"

父親趕忙解釋：“當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗孩子們留小辮兒，要留到十二歲，成人?！?/p>

智縣委聽了哈哈大笑，說：“好哇，那就留著吧！"

智縣委夸了一番我的毛筆字，就和父親說起話來。他問父親的年齡、籍貫，又問這個小鋪值多大資本，生意如何，拿多少稅。我站在他的背后，并不注意他們的談話，眼睛一直注視看他的衣襟下面露出的那塊紅布——那是一把盒子，真家伙！

他和父親談著話，忽然仰著頭，望著貨架子說：“怎么，連個字號也沒有？”

“沒有。"父親笑著說，“小本買賣，還值得立字號？”

“怎么不值得？"智縣委好像生氣了，臉色紅紅的，說，“城里買賣家，哪個沒字號？‘亨茂號”‘文興成’“榮泰昌"‘廣順正’，都有字號嘛！你也趕快立個字號！”

父親想了一下，說：“叫‘賈家小鋪’？"

“不好，小氣！”

“叫‘萬寶店’？"

“也不好，俗氣！”

父親就笑了：“智縣委賞個名兒吧！"

“‘復(fù)興成’，怎么樣？共產(chǎn)黨保護(hù)民族工商業(yè)，一切都要復(fù)興的，你也要復(fù)興嘛！”

父親說：“好，行，不錯。"

后來我才知道，智縣委對買賣家的要求是很嚴(yán)格的，脾氣也很暴躁。

他不但要求買賣人做到“秤平斗滿，童變無欺”，而且還有許多不成文的規(guī)定：夏天不搭涼棚不行，門口不設(shè)“太平水缸"不行，沒有字號也不行……誰家不按他的要求去做，就把掌柜的叫到街上，當(dāng)眾批評一通。買賣人都很怕他，暗地里叫他“智大炮”。

買賣人怕他，心里又很敬重他。有一天，我看見一個胖胖的、歪戴著帽子的醉人，從周家煙攤上拿了一盒“大嬰孩"香煙，說是“賒賬”。周掌柜不認(rèn)識他，剛剛說了一聲“不賒賬”，醉人口里便冒出一句驚人的話：“老子打過游擊！”

話音剛落，智縣委剛好走到這里，啪啪就是兩個耳光！醉人急了，拍著胸脯大叫：“好哇，你敢打……"

認(rèn)清是智縣委，放下香煙，趕緊走了。買賣人哈哈笑著，故意說：“智縣委，你們八路軍，可是不興打人呀！”

“這種東西不是人！"

“他喝醉了……”

“我也喝醉了！"他說。

寒假里，剛剛下了一場雪，街上冷清清的，沒有人買東西。我正趴在柜臺上寫大楷，一個青年來買松花，買二十個。父親看看玻璃缸里，只有十來個松花了，便說：“買那么多？”“有多少要多少吧！"

青年笑著說，“前天晚上，智縣委來買松花，沒有敲開你家的門。今天我想多買幾個，給他預(yù)備著?！?/p>

“你是……"

“我是他的通信員，叫小馬?！毙●R說，“智縣委睡覺前愛喝兩口酒，最喜歡吃松花。"

我想起來了，正是下雪的那天晚上，父親正在燈下“碰賬”，外面有人啪啪地敲門，父親沒有理睬。又敲，父親便一口吹滅了燈……“那是智縣委？"父親吃驚地望著小馬。

小馬笑著點點頭。

“我不信，”父親搖搖頭，也笑了，“半夜里，那么大雪，他來買松花，你干什么？"

小馬說：“黑夜里買東西，他總是自己去，從不使喚我們，買到就買，買不到就回去。他怕我們狐假虎威，打擾睡下了的買賣人?！?/p>

從那以后，不管天多晚了，只要聽到敲門的聲音，父親就趕緊起來去開，但是哪一次也不是智縣委——智縣委調(diào)走了。

他走了，好像是在一個春天，滿街古槐吐新芽兒的時候。

（有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．故事從“我"因為淘氣被拉到父親面前教訓(xùn)開始，因為“我”在智縣委眼中還是個小孩子，所以“我罵他的娘，他也不理睬"。

B．在智縣委與“我”父親談話的過程中，“我"的眼睛一直注視著智縣委衣襟下的盒子槍，是小孩子好奇的正常表現(xiàn)。

C．智縣委睡前愛喝兩口酒，他趁著酒勁掌據(jù)不守軍紀(jì)、欺詐百姓的醉漢，語言、動作描寫精彩傳神，讀來大快人心。

D．文中多次寫到父親的“笑”，面對智縣委和小馬，他臉上大多數(shù)時候是虛假的賠笑，符合父親膽小怕事的小生意人形象。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．本文以一個孩子的視角，講述了革命年代一位八路軍地方干部的故事，智縣委這一陌生化的稱謂，能引起讀者的注意。

B．語言描寫“他就是智縣委"使情節(jié)陡然緊張，在“我”會吃苦頭的預(yù)設(shè)下，智縣委的“哈哈大笑"又使情節(jié)舒緩下來。

C．小說運用了外貌、動作、神態(tài)、語言等描寫手法來刻畫智縣委這一人物形象，使人物栩栩如生，能增強(qiáng)故事的感染力。

D．小說結(jié)尾寫智縣委悄悄調(diào)走，營造了一個充滿希望的意境，表達(dá)了“我”對智縣委的尊敬、思念和深情祝福。

8．智縣委是一個怎樣的人物形象？請加以簡析（5分）

二、文文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解感也。人非生而知之者，孰能無感？感而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，感矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（韓愈《師說》）

文本二：

孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把對應(yīng)位置的字母寫在橫線上（3分）

孟子A稱B人C之D患E在F好G為H人I師J由K魏晉氏L以M下N人O益P不Q事R師

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．學(xué)者，指求學(xué)的人?，F(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

B．巫醫(yī)，即巫師和醫(yī)師，古人多求助于鬼神以治病，故巫、醫(yī)往往并提。

C．古文，指唐朝以前的文章，這里主要指六朝以來的重文輕道的驕體文章。

D．抗顏，意為態(tài)度嚴(yán)正，面色嚴(yán)正不屈，體現(xiàn)出柳宗元對韓愈為師行為的肯定。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．文本一運用對比論證，通過“嗟乎”“嗚呼"的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明，發(fā)人深思。

B．文本一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗獨抒己見的精神。

C．文本二中首句引用孟子的話，目的是為了證明“今之世人"不事師有一定的合理性。

D．文本二中“不顧流俗”“抗顏而為師"等表達(dá)體現(xiàn)了柳宗元對韓愈敢于為師的精神的贊揚。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）位卑則足羞，官盛則近。

（2）今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

秋興八首（其三）

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

[注]①信宿：再宿。②匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，多次直言進(jìn)諫，剛直不阿。③劉向：西漢宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩興，詩人日日獨坐江樓，面對青山，看秋氣清明，江色寧靜，這構(gòu)成了一幅富有層次的江樓獨眺圖。

B．頷聯(lián)由眼前所見，進(jìn)而錯敘。漁身泛泛，燕子飛飛，巧用疊詞，不僅增添了詩歌的音韻美，也烘托詩人此時的心緒。

C．頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)心志。以區(qū)衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典的故事，來抒發(fā)自己意圖建功立業(yè)的雄心壯志，氣概豪邁。

D．全詩借秋而興，意境深遠(yuǎn)宏大。借助秋日寧靜冷寂的景象，抒發(fā)詩人的沉郁之情，飽含身世之嘆，整體基調(diào)悲壯蒼涼。

15．尾聯(lián)借“同學(xué)少年”抒情，這與《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年"所表達(dá)的思想感情有何不同？請結(jié)合詩歌作簡要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本共1小題。10分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）白居易的《琵琶行》中表現(xiàn)詩人聽到琵琶女演奏的音樂及身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩句是：

“_______，_______！”

（2）巴黎奧運會上，中國運動健兒用實力驚艷世界，涌現(xiàn)出一大批為國爭光的英雄豪杰，不禁讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_______，_______"。

（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______，_______”與王籍的五言律詩《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。

（4）杜甫《登高》中為我們描繪了一幅氣勢磅礴的圖景，并暗寓時光易逝的感傷的句子是：

“_______，_______”。

（5）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有“_______"的雄心，也難免落得“_______”的下場。

三、語言文字應(yīng)用（18分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17-19小題。

小樓是李煜詞中的一個典型意象。小樓，__________，就是規(guī)模較小的樓閣，是古代建筑的組成部分之一，同時也是生活中常見的事物。小樓，大多被寄子兩層意蘊(yùn)：一是憂傷、思念之樓：二是閑適、富有意趣之樓。除此之外，“小樓"還有一個很重要的作用，就是在空間上將作者與外界隔離開來。由此，所寫之事、所發(fā)之感就有了一種作者_(dá)_________、無人知曉、無人懂得的惆悵之感，一腔愁緒，說與誰聽？（___），很好地詮釋了這種感受。

在李煜的詞作中，還有一個詞經(jīng)常被用到，跟隨在“小樓”之后，它就是“憑欄"?！皯{欄”字面的意思是身子倚著欄桿，在詩詞中常有憑欄遠(yuǎn)望之意。闊大的空間不僅是人的心理、精神上的需要，而是人安度軀殼的需求。幽獨情緒愈發(fā)濃厚的詞人往往以闊大的空間帶給心靈自由感，使精神得以舒展。詞人初衷是借空間的廣闊稀釋精神的“幽"與“愁”，可是，往往__________。意象間的照應(yīng)，情感的層層深入，使詞的空間境界進(jìn)一步得到拓展，這是李煜詞風(fēng)__________的重要因素。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．名副其實自言自語欲速不達(dá)標(biāo)新立異

B．顧名思義自言自語適得其反獨樹一幟

C．顧名思義喁喁私語欲速不達(dá)標(biāo)新立異

D．名副其實喁喁私語適得其反獨樹一幟

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．杜甫的詩作“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨"

B．辛棄疾的詞作“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”

C．秦觀的詞作“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁"

D．柳宗元的詩作“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．闊大的空間不僅是人的心理、精神上的需要，而是人安放軀殼的需求。

B．闊大的空間不僅是人的心理、精神上的需要，而且是人安度軀殼的需求。

C．闊大的空間不僅是人安放軀殼的需求，而且是人的心理、精神上的需要。

D．闊大的空間不僅是人安度軀殼的需求，而是人的心理、精神上的需要。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題。9分）閱讀下面的文字，完成20-21小題。

根據(jù)果實成熟時果皮性質(zhì)的不同，果實可以分為干果和肉質(zhì)果兩大類，干果即為成熟后果皮干燥的果實，干果是一個廣義的概念，依據(jù)不同的分類角度，可以細(xì)分成很多種類。如根據(jù)果皮開裂與否，①，核桃、板栗等果皮未開裂的屬閉果，花生等成熟時沿背縫線或腹縫一邊開裂的屬裂果。②，是指果皮堅硬、內(nèi)里包含一粒或者多?？墒秤梅N子的果實。所有的堅果都有堅硬的外果皮，里面包含著油質(zhì)的可食種子，也就是說，我們食用的那部分，大多是種子。以核桃為例，核桃樹開花受精后，柱頭和花柱凋落，子房逐漸膨大，胚珠發(fā)育成種子，子房壁發(fā)育成果皮，最終生長出果實。呈橢圓形的核桃外面包裹著青色的果皮，青皮脫落后，便是我們常食用的核桃，其實就是核桃的種子。而板栗也是類似情況。

堅果是植物的精華部分，③，富含蛋白質(zhì)、油脂、礦物質(zhì)、維生素等營養(yǎng)元素。但是，堅果屬于高熱量食物，雖然美味，食用要適量。

20．下列句子中的“一"與文中加點的“一”，意義和用法相同的一項是（3分）

A．鄭偉的瓜園花一開，就香氣四溢。B．你站一站。（侍萍停）

C．燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。D．為害之甚，一至于此！

21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1．學(xué)習(xí)：從閱讀、聽講、思考、研究、實踐中獲得知識或技能?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）

2．學(xué)習(xí)這件事，不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你有沒有覺悟和恒心?！ú紶?/p>

3．讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶|

在這個飛速發(fā)展。資訊豐富、教育樣式多元的時代，隨處都有學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵也變得更豐富，你如何看待當(dāng)今社會環(huán)境下的學(xué)習(xí)？請綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息：不少于800字。

一、現(xiàn)代文閱讀

1.A。B項，“人與人在空間排列上的不流動性"和“鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”沒有因果關(guān)系，原文說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的"。C項，“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”錯誤，鄉(xiāng)土社會是因為在一起生長而發(fā)生的社會，并非為了謀生分工協(xié)作。D項，“選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯"說法太絕對，文中只是說常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

2.D?！班l(xiāng)村社會的‘鄉(xiāng)土本色’已經(jīng)蕩然無存”錯誤，原文說“鄉(xiāng)村社會的‘鄉(xiāng)土本色’逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯"。

3.A?！皾h家山東二百州，千村萬落生荊杞”描繪的是鄉(xiāng)村因戰(zhàn)亂荒蕪的景象，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的特征。B項體現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活，C項體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的勞作生活，D項體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的不流動性和孤立性。

4.

①村落變化：從相對穩(wěn)定的村落演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f"和“空巢社會”，村落共同體內(nèi)主體構(gòu)成和社會行動發(fā)生實質(zhì)性變遷。

②生計模式轉(zhuǎn)型：多數(shù)農(nóng)戶從以農(nóng)業(yè)為主的生計模式轉(zhuǎn)型為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，主業(yè)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)，主要經(jīng)濟(jì)收入來源依靠外出打工或工商經(jīng)營。

③鄉(xiāng)土文化變遷：鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化交匯融合中走向分化和多元化，村民生活方式從單一村落生活邁向鄉(xiāng)-城兩棲生活。

5.

①“土氣"首先是指鄉(xiāng)下人離不開泥土，靠種地謀生，長在土里的莊稼行動不得，所以鄉(xiāng)土社會人口流動性小。

②“土氣”也體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的孤立和隔膜，村與村之間往來疏少，生活富于地方性，形成了生于斯、死于斯的熟悉社會。

③在熟悉的社會中，人們遵循禮俗，規(guī)矩是“習(xí)"出來的，從熟悉得到信任，與現(xiàn)代社會依據(jù)法律和契約不同，在現(xiàn)代社會變遷中，“土氣”被視為落后。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6.C?！八弥苿?錯誤，文中沒有表明智縣委是趁著酒勁，從“我也喝醉了！”可以看出他是對這種不良現(xiàn)象的憤怒。

7.D?！盃I造了一個充滿希望的意境"過度解讀，文中只是簡單描述他調(diào)走的時間，主要是表達(dá)對他的思念。

8.

①關(guān)心兒童教育：夸“我”的毛筆字，對“我"留小辮表示理解和寬容。

②重視商業(yè)發(fā)展：要求買賣家立字號，對買賣家有嚴(yán)格要求，促進(jìn)商業(yè)規(guī)范經(jīng)營。

③堅持公平正義：嚴(yán)厲懲治不守軍紀(jì)、欺負(fù)百姓的人，維護(hù)百姓利益。

④廉潔自律、親民：買東西自己去，怕打擾買賣人，深受百姓敬重。

三、文言文閱讀

10.B、J、N。句子為：孟子稱，人之患在好為人師，由魏晉氏以下，人益不事師。

11.C?！斑@里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章”錯誤，古文是指先秦兩漢時期的散文。

12.C。目的是為了批判“今之世人"不事師的陋習(xí)，而不是證明其合理性。

13.

(1)（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。

(2)在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。

四、古代詩歌閱讀

14.C。頸聯(lián)是借匡衡、劉向的典故，抒發(fā)自己雖有匡衡、劉向那樣的才學(xué)，卻命運坎坷、無法實現(xiàn)理想的悲哀，不是“雄心壯志，氣概豪邁”。

15.

①杜甫詩中“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，通過對比，用“同學(xué)少年”的飛黃騰達(dá)反襯自己的功業(yè)無成、窮困潦倒，飽含著詩人的身世之嘆和憤懣之情。

②《沁園春長沙》中的“同學(xué)少年”，則是指和作者一樣充滿朝氣、富有才華、積極向上、胸懷大志的青年，表達(dá)了詞人對青年時期革命斗爭生活的懷念，對革命青年的贊美以及對偉大理想的追求。

五、名篇名句默寫

16.

(1)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

(2)江山如畫，一時多少豪杰。

(3)狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

(4)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

(5)封狼居胥；贏得倉皇北顧。

六、語言文字應(yīng)用

17.B。“顧名思義”，從名稱想到所包含的意義?！懊逼鋵崱?，名聲或名義和實際相符。這里用“顧名思義”合適。“自言自語”，自己一個人低聲嘀咕。“喁喁私語”，形容說話聲音小。這里突出作者無人知曉的惆悵，用“自言自語"合適?！斑m得其反”，恰恰得到與預(yù)期相反的結(jié)果?！坝俨贿_(dá)”，想求快速，反而不能達(dá)到目的。這里指結(jié)果與初衷相反，用“適得其反”。“獨樹一幟”，比喻獨特新奇，自成一家?！皹?biāo)新立異”，提出新奇的主張，表示與眾不同。這里指李煜詞風(fēng)獨特，用“獨樹一幟"。

18.B。根據(jù)前文“一腔愁緒，說與誰聽？”可知，括號內(nèi)內(nèi)容要體現(xiàn)無人理解自己的登臨之意，辛棄疾的“把欄桿拍遍，無人會，登臨