田家炳實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷（含答案）

田家炳實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷（含答案）實(shí)驗(yàn)高中2024年秋季學(xué)期高三9月月考

語(yǔ)文答案

1．D

2．A

3．C

4．含義：“圈層化"指的是網(wǎng)絡(luò)文化群體化現(xiàn)象?！靶畔⒗O房”指的是在特定的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息與觀(guān)點(diǎn)的分享，從而形成籠罩整個(gè)群體的價(jià)值觀(guān)念。

作用：“圈層化"和“信息繭房”等詞語(yǔ)使論述更具形象性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

5．材料一側(cè)重分析粉絲批評(píng)存在的問(wèn)題，從而論述數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的“圈層化"現(xiàn)實(shí)。材料二側(cè)重分析粉絲批評(píng)與學(xué)院派批評(píng)的矛盾對(duì)立關(guān)系，從而論述粉絲群體的弱勢(shì)地位。

6．B

7．A

8．①對(duì)勝利的堅(jiān)定信念，對(duì)死亡的無(wú)所畏懼，對(duì)敵人的極度蔑視。②對(duì)組織的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)敵人的無(wú)情嘲弄，對(duì)個(gè)人遭遇的自嘲調(diào)侃。

9．①文本一通過(guò)講述趙一曼少女時(shí)代的生活故事，重點(diǎn)刻畫(huà)了她的美麗、知性、灑脫，既展現(xiàn)了她蓬勃內(nèi)斂的青春狀態(tài)，也交代了她革命思想日趨進(jìn)步的緣起；②結(jié)尾部分簡(jiǎn)要敘述了趙一曼抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，突出表現(xiàn)了她慘烈的人生結(jié)局和無(wú)畏的犧牲精神；③作品將文學(xué)性的描摹和冷峻的歷史結(jié)合起來(lái)，真實(shí)塑造了趙一曼立體、飽滿(mǎn)的英雄形象，取得了更加震撼人心的文學(xué)效果。

10.AEG

11．A

12．D

13．（1）委婉規(guī)勸他們讀書(shū)，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)罷了，也是用來(lái)沉下心來(lái)反復(fù)思考保存本心，用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)宣揚(yáng)他們的志向的方法。（2）要求他們約束自己卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，要求他們聰明卻不知道用善念培養(yǎng)他們。

14．①厭惡上學(xué)；②仇視老師；③偷偷玩耍；④愛(ài)說(shuō)謊話(huà)；⑤庸俗低劣，走向下等。

【參考譯文】

古代的教育，用人倫道德來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。后來(lái)興起了記誦辭章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為專(zhuān)門(mén)的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書(shū)，以開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)?，F(xiàn)在的人們常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不切合時(shí)務(wù)，這都是庸俗鄙薄的見(jiàn)識(shí)，（他們這些人）怎么知道古人立教的本意呢！

大抵兒童的性情，是喜歡嬉戲玩耍而害怕拘管約束，就像草木剛開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很快枯萎。現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣并多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。譬如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹(shù)木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)；如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣罷了，也是用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中發(fā)泄他們蹦跳呼喊的欲望，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快的方法。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容罷了，也是用來(lái)讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨的方法。委婉規(guī)勸他們讀書(shū)，不只是開(kāi)啟他們的認(rèn)知和感覺(jué)罷了，也是用來(lái)沉下心反復(fù)思考保存本心，用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)宣揚(yáng)他們的志向的方法。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，暗中消除他們的鄙俗吝嗇（的性情），默化他們的粗俗愚頑（的秉性），這樣使他們逐漸接近禮義而不感到艱難，性情達(dá)到了中正平和而不知原因。這才是先王立教的隱藏之意。

像現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們約束自己卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，要求他們聰明卻不知道用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是他們把學(xué)?？醋鞅O(jiān)獄而不愿去，把老師看作強(qiáng)盜和仇人而不愿見(jiàn)，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來(lái)放縱他們的頑劣鄙陋的本性。（結(jié)果是他們）怠惰淺薄，庸俗卑劣，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢？

凡是我用來(lái)教育人的，大意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開(kāi)了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)將其作為訓(xùn)誡，不要因?yàn)槭浪籽哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效。切記切記！

15.D

16．①頸聯(lián)運(yùn)用虛筆，想象與當(dāng)時(shí)的“片月"時(shí)分并不相符的拂曉炊煙、清晨白露之景，與頷聯(lián)的眼前之景形成呼應(yīng)。②同時(shí)合寫(xiě)本應(yīng)分別采食于仲春時(shí)節(jié)、秋冬之際的紫蕨、黃柑，概括性地展現(xiàn)出西塞山一帶的豐富物產(chǎn)。③表達(dá)出詩(shī)人對(duì)西塞山一帶景與物的贊美和喜愛(ài)之情，為尾聯(lián)有朝一日歸來(lái)定居的期待做鋪墊。

17．（1）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢

（2）明明如月何時(shí)可掇

（3）復(fù)道行空不霽何虹

18．①口干舌燥②鍥而不舍

19．①“后來(lái)，后來(lái)”運(yùn)用反復(fù)手法，更強(qiáng)調(diào)爬山時(shí)間之長(zhǎng)，為后文表現(xiàn)突然看見(jiàn)黃河的驚喜蓄勢(shì)。②“你看見(jiàn)了黃河"與前文陳述主體一致，強(qiáng)調(diào)的是“你”在努力之下看見(jiàn)了黃河，讓讀者更有代入感。

20．B

21．①月亮的神圣色彩明顯消退②但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣（或：都借月寄寓情思）③中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化

22．即使在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，他們常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看"的浩嘆。

23．【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。第1段從大數(shù)據(jù)推送同類(lèi)內(nèi)容的角度提醒我們，這類(lèi)推送是投其所好，固然令我們感到貼心、便捷，但長(zhǎng)此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人們忽視或排斥不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定式和心理慣性，限制了批判性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能會(huì)加劇社會(huì)的分化和對(duì)立，導(dǎo)致群體極化和沖突。第2,3段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合"趣味相投”固然舒服、自在，但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對(duì)人的“囚禁"一樣，可能會(huì)造成很多問(wèn)題。與那些和我們有著相似思想、價(jià)值觀(guān)和興趣的人相處，會(huì)讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來(lái)自背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡(jiǎn)單的個(gè)性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過(guò)于追求與相似的人交往可能會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。

寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀(guān)點(diǎn)。論證時(shí)可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人交往的好處，但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，要把問(wèn)題說(shuō)得透徹一些，尤其是對(duì)青年的影響，如會(huì)影響正確判斷，甚至對(duì)三觀(guān)產(chǎn)生影響。接著再說(shuō)應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時(shí)盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類(lèi)型，尤其是與自己性格、觀(guān)點(diǎn)不同的人，雖然有時(shí)候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對(duì)方那里學(xué)到自己所缺乏的東西。

【立意】①警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房；②走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊；③接觸不同類(lèi)型的人，有助青年成長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)高中2024年秋季學(xué)期高三9月月考

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

大量新媒體微平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立，拉開(kāi)了數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的序幕。海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話(huà)語(yǔ)上的“去中心化”和對(duì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的消解。但是，“狂歡式"的批評(píng)背后，隱藏著更深層次的“圈層化”與“分流化"現(xiàn)實(shí)。

以趣緣為紐帶的同質(zhì)化個(gè)體借助數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，形成了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化“群體”，并成為今天人們網(wǎng)絡(luò)化生存的真實(shí)寫(xiě)照?！叭踊?批評(píng)成為很多人在網(wǎng)絡(luò)空間中探尋人類(lèi)聯(lián)系的新機(jī)制。“隔圈如隔山”“說(shuō)了你也不懂"懂了你也不聽(tīng)”“聽(tīng)了你也不做"成為很多網(wǎng)絡(luò)批評(píng)群體“圈層化”的形象表述。當(dāng)我們將“不懂勿犯"視為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“圈層化”交往的基本禮儀時(shí)，也就不難理解為何網(wǎng)絡(luò)評(píng)論經(jīng)常出現(xiàn)“非黑即白"的對(duì)立與爭(zhēng)吵了。更重要的是，數(shù)字媒介技術(shù)不僅改變了社會(huì)關(guān)系的生態(tài)圈，也改變了當(dāng)前文藝批評(píng)的生態(tài)場(chǎng)域。在數(shù)字“圈層化”背后的生成機(jī)制中，商品、資本、消費(fèi)以及流量等因素其實(shí)發(fā)揮著比批評(píng)話(huà)語(yǔ)本身更加重要的作用。

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化，使得個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間中的交往更加頻繁，同時(shí)由于個(gè)體多重身份的疊加，網(wǎng)絡(luò)空間中的評(píng)論話(huà)題更加多樣化，程度也日益深化，并呈現(xiàn)出越來(lái)越細(xì)碎化和“蜂群化"的發(fā)展趨勢(shì)。每個(gè)“蜂群”通過(guò)劃定特定的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息與觀(guān)點(diǎn)的分享，在信息交流的過(guò)程中吸引更多人加入群體，并形成籠罩整個(gè)群體的價(jià)值觀(guān)念。這就是桑斯坦所謂的“信息繭房"效應(yīng)，即在看似海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，我們往往“只聽(tīng)我們選擇的東西和愉悅我們的東西”。個(gè)體會(huì)在“繭房"效應(yīng)的作用下不知不覺(jué)地建構(gòu)起一種信息的自我過(guò)濾和自我保護(hù)屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見(jiàn)。

提起“圈層”，公眾的第一反應(yīng)可能是“飯圈"。如果說(shuō)粉絲們將大量時(shí)間、金錢(qián)投入追星活動(dòng)是個(gè)人行為的話(huà)，那么“飯圈”則是追星模式的團(tuán)隊(duì)化和體系化。因此可以將“飯圈"視為粉絲文化的進(jìn)一步發(fā)展。

“飯圈”批評(píng)從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，多采用“圈地自萌"和“造梗”的方式，創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的行業(yè)“黑話(huà)"。“飯圈”批評(píng)常常由挪用的語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成，借用了很多二次元的語(yǔ)言符號(hào)，又夾雜著英文縮寫(xiě)、拼音縮寫(xiě)等形式?！帮埲?批評(píng)的圈內(nèi)話(huà)語(yǔ)還帶有明顯的口語(yǔ)化、情緒化和排他性?！帮埲Α迸u(píng)常常是在固定的貼吧或者線(xiàn)上群體中產(chǎn)生的即時(shí)性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)交流的具身化和情境化。與學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯相比，“飯圈"批評(píng)不僅缺乏必要的學(xué)理性，而且很多語(yǔ)言組織都違背了拼寫(xiě)的規(guī)則或者語(yǔ)法規(guī)范，圈外人很難“解碼”?！帮埲?批評(píng)中還存在一定的語(yǔ)言暴力和排他性。粉絲們對(duì)某些明星偶像往往投入過(guò)多的情感，他們的很多批評(píng)都具有一定的情緒化特征?！帮埲Α钡娜觾?nèi)部也存在著一定的壁壘，交織著潛在的話(huà)語(yǔ)斗爭(zhēng)與權(quán)力的博弈。粉絲們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的大小往往與他們的活躍度、發(fā)帖數(shù)、貢獻(xiàn)值等密切相關(guān)。有的“飯圈"內(nèi)部還出現(xiàn)派系斗爭(zhēng)，于是控評(píng)、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些異見(jiàn)者變成了他們的慣用策略。

（摘自王亞芹《數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的“圈層化”與“破圈"之道》）

材料二

在印刷媒介與電子媒介時(shí)代，文藝批評(píng)的權(quán)力主要由學(xué)院派批評(píng)家掌控，普通受眾多處于文藝批評(píng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，無(wú)疑為包括粉絲群體在內(nèi)的廣大普通受眾參與文藝批評(píng)、發(fā)表個(gè)人文藝觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)與可能。但是，這并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評(píng)場(chǎng)域之中占據(jù)一席之地。盡管粉絲批評(píng)中不乏真知灼見(jiàn)，不過(guò)更多的時(shí)候，學(xué)院派批評(píng)家為了維護(hù)其專(zhuān)家身份與權(quán)威形象，會(huì)主動(dòng)疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對(duì)粉絲批評(píng)采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同。粉絲群體則出于對(duì)文本單一化解讀的反感和對(duì)文藝批評(píng)權(quán)威的反叛，而往往提供各種區(qū)別于學(xué)院派批評(píng)的另類(lèi)闡釋。所以，二者基本處于聲音對(duì)抗或權(quán)力話(huà)語(yǔ)博弈的矛盾關(guān)系之中。在此關(guān)系中，身處弱勢(shì)地位的粉絲群體，一方面渴望建構(gòu)一種自由平等的新型文藝批評(píng)公共領(lǐng)域；另一方面則通過(guò)其獨(dú)特的文藝批評(píng)話(huà)語(yǔ)體系竭力抵抗來(lái)自學(xué)院派批評(píng)家的權(quán)力壓制和趣味規(guī)訓(xùn)。

依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論，公共領(lǐng)域需要由眾多具備主體性、理性精神與批判意識(shí)的個(gè)體組成，這些個(gè)體圍繞某些公共事務(wù)開(kāi)展自由交流、平等對(duì)話(huà)，并且彼此可以被他人“看見(jiàn)”和“聽(tīng)見(jiàn)"。公共領(lǐng)域的真正實(shí)現(xiàn)必須以不同個(gè)體的“同時(shí)在場(chǎng)”且所有個(gè)體的差異性能夠得到充分保證為前提，差異性及包容精神的缺失便意味著公共領(lǐng)域的消亡。顯然，粉絲批評(píng)離理想的文藝批評(píng)公共領(lǐng)域尚有較遠(yuǎn)的差距。

（摘編自李雷《粉絲批評(píng)的崛起-粉絲文藝批評(píng)的形態(tài)、策略與抵抗悖論》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新媒體微平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立標(biāo)志著數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的開(kāi)始，并消解了理論話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

B.數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的生態(tài)場(chǎng)域之所以發(fā)生變化，除批評(píng)話(huà)語(yǔ)本身外，流量是最重要的因素。

C.媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，促使粉絲群體在文藝批評(píng)場(chǎng)域擁有參與和發(fā)言的權(quán)力。

D.身處弱勢(shì)的粉絲群體的批評(píng)中也會(huì)有一些真知灼見(jiàn)，但它們大多會(huì)被學(xué)院派批評(píng)家所漠視。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化和個(gè)體多重身份的疊加共同決定網(wǎng)絡(luò)空間中的評(píng)論話(huà)題的發(fā)展趨勢(shì)。

B.“飯圈"批評(píng)語(yǔ)言大多由二次元的語(yǔ)言符號(hào)、英文和拼音縮寫(xiě)組成，具有一定的創(chuàng)造性。

C.粉絲群體對(duì)作品的另類(lèi)闡釋只是出于對(duì)文本單一化解讀的反感和對(duì)學(xué)院派批評(píng)家的反叛。

D.由眾多具備主體性、理性精神與批判意識(shí)的個(gè)體組成的公共領(lǐng)域必然具有差異性和包容精神。

3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一引用網(wǎng)絡(luò)批評(píng)群體“圈層化”的形象表述，有助于我們深入理解網(wǎng)絡(luò)批評(píng)“圈層化"的內(nèi)涵。

B.材料一運(yùn)用比喻論證生動(dòng)形象地論述了網(wǎng)絡(luò)批評(píng)話(huà)題“圈層化”的特點(diǎn)，通俗易懂，說(shuō)服力強(qiáng)。

C.材料一認(rèn)為，粉絲之間難以做到自由平等地對(duì)話(huà)，所以粉絲群內(nèi)部存在壁壘，交織著權(quán)力博弈。

D.材料二中，“依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論"體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4．材料一第2,3兩段中使用“圈層化”和“信息繭房"等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其含義和作用。（4分）

答：____________

5.兩則材料都談到“粉絲批評(píng)”的問(wèn)題，但論述的側(cè)重點(diǎn)和作用各不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：____________

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一

天知我有，地知我無(wú)

徐小斌

穿白色旗袍的趙一曼坐在一張椅子上，懷里抱著兒子寧兒。雖然照片呈現(xiàn)出古舊的黃褐色，卻遮擋不住我們的女主人公極富書(shū)卷氣的美麗。白凈的象牙色的臉上，有那樣一雙深得看不到底的黑眼睛，那里面藏著深深的愛(ài)與憂(yōu)郁。有誰(shuí)能想到這文雅嬌弱的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著那樣一種駭人的力量？有誰(shuí)能想到這蓬勃內(nèi)斂的生命竟結(jié)束得那般慘烈？當(dāng)然還有她的遺書(shū)——給兒子寧兒最后的信，至今令人不忍卒讀。

但是，“趙一曼"這三個(gè)字令我想到的，首先卻是童年時(shí)讀過(guò)的一本《少年文藝》，里面講了一個(gè)趙一曼少女時(shí)代鮮為人知的故事。

趙一曼出身大地主家庭，按照多年以前的“出身論”，是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)革命的了。但她卻天生喜歡樸素的生活，嗜書(shū)如命。趙一曼原名李坤泰，少女時(shí)代的她氣質(zhì)高雅、清純美麗，但個(gè)人生活卻到了不修邊幅的地步。她躺著看書(shū)，坐車(chē)看書(shū)，甚至走路時(shí)也要捧著一本書(shū)，有時(shí)走著走著，忽然撞在樹(shù)上。更多的時(shí)候，她沉浸在書(shū)里，連冷熱都不知，往往人家都穿上了裙子，她還穿著厚厚的毛衣。她有個(gè)非常聰明的小侄女，常常提醒她：姑姑，該換衣服了！姑姑，該梳頭了！她笑一笑，也不以為意。

有一天，小侄女圍著姑姑打轉(zhuǎn)，姑姑卻毫無(wú)覺(jué)察。小侄女發(fā)現(xiàn)，姑姑的一雙眼睛，牢牢地被一本書(shū)捉了去，那本書(shū)的名字叫作《前夜》。

直到姑姑把書(shū)放下，小侄女才說(shuō)話(huà)：姑姑，這本書(shū)好看嗎？好看，當(dāng)然好看。它講的是個(gè)什么故事？

講的······你現(xiàn)在還不懂，它講的是個(gè)很美的愛(ài)情故事。我懂，愛(ài)情，就是一個(gè)男的和一個(gè)女的在一起。哈哈，對(duì)對(duì)，就是這樣。就像我的爸爸媽媽那樣。太對(duì)了，你真聰明！那個(gè)女的好看嗎？

趙一曼拉著小侄女慢慢地走進(jìn)小樹(shù)林：好看，她叫愛(ài)倫娜，她長(zhǎng)得好看極了，最要緊的，是她的心很美。為了所愛(ài)的人，她能夠毫不猶豫地獻(xiàn)出一切·····她是俄羅斯貴族的女兒，為了愛(ài)英沙羅夫，她失去了繼承權(quán)，失去了國(guó)籍，甚至失去了父母的愛(ài)······

英沙羅夫是誰(shuí)？

英沙羅夫是保加利亞的一個(gè)革命者。如果說(shuō)愛(ài)倫娜是為愛(ài)而獻(xiàn)身，那么英沙羅夫就是為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他犧牲了自己的生命，他的愛(ài)比愛(ài)倫娜更深厚，更無(wú)私，也更偉大······

小侄女并不大懂得姑姑的話(huà)，但姑姑的神情感染了她，不知為什么她小小的心里升起了一種預(yù)感！

姑姑眉宇間流露出了神圣和冷峻，小侄女聽(tīng)著周?chē)鷺?shù)葉的沙沙聲響，看著夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕，她小小的心在顫抖。

幾年之后，姑姑真的要去抗日了，臨行的時(shí)候大家都很憂(yōu)傷，愁云慘霧籠罩著這個(gè)家庭，大家似乎都在心照不宣：坤泰也許會(huì)一去不返。小侄女想要大家笑一笑，想啊想啊，突然看著姑姑，眼睛一亮。

姑姑，我給你猜個(gè)謎語(yǔ)吧。

好啊，什么謎語(yǔ)？

天知我有，地知我無(wú)，人知我有，我知我無(wú)。

趙一曼猜啊猜啊，怎么也猜不出。

小侄女嘻嘻一笑，指著姑姑的腳說(shuō)：就是你腳上的破襪子??！

趙一曼一怔，笑了，笑得前仰后合。全家人都哈哈大笑，所有的憂(yōu)傷一掃而光。

后來(lái)，趙一曼來(lái)到東北，成為東北抗日聯(lián)軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人，與著名抗日英雄楊靖宇、趙尚志并駕齊驅(qū)。她率領(lǐng)抗聯(lián)隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在白山黑水之間。再后來(lái)，就是我們熟悉的故事了：她因受傷而被俘，受盡了日寇的嚴(yán)刑拷打，日軍首領(lǐng)一開(kāi)始就從她的非凡氣質(zhì)中判斷，她是共產(chǎn)黨的重要人物，嚴(yán)刑無(wú)用，只好把重傷的她送進(jìn)醫(yī)院。在醫(yī)院，她做通了一位護(hù)士和一位警士的工作，他們協(xié)助她，逃出了醫(yī)院。她的計(jì)劃差一點(diǎn)就成功了。

趙一曼在珠河縣被日軍槍殺。那是一個(gè)凌晨。曙光和星星同時(shí)出現(xiàn)在天空上，趙一曼抬頭看了看那奇異的景象，覺(jué)得那種光照十分迷人。①日軍憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。憲兵拿槍的手顫抖了起來(lái)，他們對(duì)這個(gè)不平凡的中國(guó)女人的微笑感到惶恐。

槍響了，我們看到那秀氣冷峭的女人慢慢倒下去，她的腳正對(duì)著我們，那是一雙秀美的腳，腳上的舊毛襪仍是破的，露出了腳后跟。再后來(lái)，這一切都浸透在新鮮透明的血液中，在星星與曙光的交相輝映下，露出一抹燦紅。

（有刪改）

文本二

接連幾天的審問(wèn)，大野泰治（時(shí)任偽滿(mǎn)洲國(guó)濱江省公署警務(wù)廳特務(wù)科外事股長(zhǎng)——編者注）毫無(wú)所得，他像一頭發(fā)了瘋的野獸，用馬鞭子抽打趙一曼左腕的傷口，用鞭梢狠戳趙一曼腿部傷處······趙一曼疼痛難忍，昏迷過(guò)去好幾次，敵人以為這下她該開(kāi)口了。不料，醒來(lái)后趙一曼的表現(xiàn)冷靜平和而又堅(jiān)定有力：“我是中國(guó)人，日本侵略中國(guó)以來(lái)的行動(dòng)，不是幾句話(huà)所能道盡的······中國(guó)人反抗這樣的日軍，難道還用得著解釋嗎？我們中國(guó)人除了抗戰(zhàn)外，別無(wú)出路。"

直到她最后犧牲，日寇也沒(méi)弄清趙一曼的真實(shí)情況，審訊檔案僅記錄趙一曼自稱(chēng)“湄州人”。日本人不會(huì)明白，在趙一曼的家鄉(xiāng)四川宜賓，小孩遇到倒霉事，會(huì)自嘲“走湄州"。②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

（摘編自王龍《最后的牽掛》）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本一第一自然段從描摹照片上的人物落筆，以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)結(jié)尾，既抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，又統(tǒng)領(lǐng)了下文的敘事。

B.趙一曼出身地主家庭，嗜好讀書(shū)，氣質(zhì)高雅卻不修邊幅，這種內(nèi)在和外在的矛盾使她經(jīng)常受到小侄女的奚落。

C.文本一最后寫(xiě)到趙一曼的破襪子，既照應(yīng)了題目及小侄女的謎語(yǔ)，又突出了人物形象，引發(fā)讀者的痛惜之情。

D.趙一曼的冷靜平和與大野泰治的瘋狂形成鮮明對(duì)比，更加突出了趙一曼堅(jiān)定的革命信念以及頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

7．文本一穿插了趙一曼和小侄女對(duì)于《前夜》的討論，關(guān)于這一部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.英沙羅夫的獻(xiàn)身精神促使趙一曼的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變而背叛家庭、投身革命。

B.姑侄對(duì)話(huà)多短句獨(dú)段，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，更易于集中表現(xiàn)二人的思維交流。

C.本部分中小侄女具有線(xiàn)索作用，引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界。

D.“夕照把樹(shù)林染成純金的冠冕”神圣肅穆，巧妙寫(xiě)出小侄女內(nèi)心的震撼。

8.文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩個(gè)句子，分別表現(xiàn)了趙一曼怎樣的心理狀態(tài)？（4分）

①日本憲兵讓她轉(zhuǎn)過(guò)身去，在那一瞬間，她對(duì)著黑洞洞的槍口，突然微微一笑。

答：____________

②受盡酷刑的趙一曼竟然用一個(gè)輕松的玩笑，回?fù)袅巳毡救恕?/p>

答：____________

9.如果要給文本一寫(xiě)一則短評(píng)，請(qǐng)以“生活故事"歷史事實(shí)”“英雄形象"為關(guān)鍵詞，寫(xiě)出這則短評(píng)的要點(diǎn)。（6分）

答：____________

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等

王守仁

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專(zhuān)務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能已。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.亡，同“無(wú)”，指沒(méi)有；《六國(guó)論》“燕雖小國(guó)而后亡”的“亡"指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。

B.歌詩(shī)，即詠唱詩(shī)篇，這里闡述的詩(shī)的功能與《論語(yǔ)》中的“《詩(shī)》可以興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。

C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋志異·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪"中的“被”詞義相同。

D.揖讓?zhuān)闹兄傅氖枪糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為土揖、時(shí)揖、天揖等。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩(shī)、導(dǎo)之習(xí)禮、諷之讀書(shū)均是先王立教之意，值得效法。

B.作者批評(píng)當(dāng)世教學(xué)者把記誦辭章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤尽?/p>

C.本文主要論述童蒙教育的目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時(shí)期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正"的功效。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。

答：____________

（2）責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。

答：____________

14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會(huì)有哪些后果？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要概括。（3分）

答：____________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15,16題。

西塞山下作①

韋莊

西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭。

孤峰漸映湓城北，片月斜生夢(mèng)澤南。

爨②動(dòng)曉煙烹紫蕨③，露和香蒂摘黃柑④。

他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵。

【注釋】①這首詩(shī)約為韋莊舟行長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)西塞山下時(shí)所寫(xiě)。②爨：燒火做飯。③紫蕨：一種野菜，采摘期在仲春時(shí)節(jié)。④黃柑：一種水果，采摘期在秋冬之際。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)出句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，照應(yīng)詩(shī)題，描寫(xiě)西塞山前的江水呈現(xiàn)出蔚藍(lán)的顏色。

B.首聯(lián)對(duì)句運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出澄澈江水之上滿(mǎn)滿(mǎn)倒映著云絮的美妙情景。

C.頷聯(lián)直寫(xiě)行舟過(guò)程中眼前所見(jiàn)，“漸映"斜生”暗示詩(shī)人行蹤旅跡之變化。

D.尾聯(lián)借往年駕舟離去之悔，表達(dá)對(duì)將來(lái)能回來(lái)依傍蘆花結(jié)庵而居的期待。

16．這首詩(shī)的頸聯(lián)采用了虛寫(xiě)的藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。（6分）

答：____________

（三）名篇名句默寫(xiě)（本小題共1題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司馬遷《屈原列傳》中運(yùn)用比喻手法贊美屈原如蓮、如蟬一般高潔品格的句子是“_____________，"。

（2）曹操《短歌行》中把賢者比喻為高空的明月的句子是“___，___”。

（3）杜牧《阿房宮賦》中用比喻手法、反問(wèn)語(yǔ)氣、驚詫口吻描寫(xiě)阿房宮中樓閣之間通道的句子是“_____________，___"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18,19題。

那時(shí)節(jié)的河畔棗又青又澀，吃得你肚子發(fā)脹，可是你一點(diǎn)不餓了。你快活地唱著“橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)”。那時(shí)你像一只鳥(niǎo)兒一樣輕捷，敢從高高的山崖上跳下去抄近路。你還追趕過(guò)一只青灰色的野兔子，那青灰色的兔子在這黃土高原里顯得鮮明而刺眼?？墒悄銢](méi)追著，累得滿(mǎn)頭大汗地躺在又干又燙的黃土上喘氣。等到你爬一座大山時(shí)你累了，那段公路又酥又軟，上面結(jié)著開(kāi)裂的硬皮兒，下頭是軟陷的松土。你咬緊牙往上爬，白花花的毒日頭曬得你①。你后悔沒(méi)有省下半個(gè)瓜帶著。可是那時(shí)你的生命像剛點(diǎn)燃的一簇火，你的四肢都彈性十足。你知道你的心臟特別健康，脈搏又沉又穩(wěn)。所以你賭了一股狠勁兒要和那座黃土山比一比，你決定不停步，一口氣爬上山頂。你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒，然后有力地