育才中學(xué)高一上學(xué)期9月語文測試題（含答案）

育才中學(xué)高一上學(xué)期9月語文測試題（含答案）江西省上饒市弋陽育才中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期九月語文測試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

既往《周易》的研究多從哲學(xué)維度入手，將其思想體系的闡釋局限于儒學(xué)視角。我們今天有必要重新審視《周易》的思想體系，關(guān)注《周易》之中對于人性的表達(dá)以及由此而呈現(xiàn)出的社會治理理念，梳理其思想內(nèi)涵中的“德治"與“法治”社會治理理論架構(gòu)，進(jìn)而為構(gòu)建當(dāng)代中國社會治理體系提供智慧支持。

關(guān)于社會治理，《周易》的治理思想是以天道為核心?！吨芤住穼μ斓赖亩x趨向于“易與天地準(zhǔn)”，這種認(rèn)知包含兩條層次：其一是突出天道對現(xiàn)實社會與人生的客觀約束。其二則是強(qiáng)調(diào)了天道的可知性。由此出發(fā)，中華文明強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其根本在于認(rèn)知與順應(yīng)天道，而非力圖改造天道自然。《周易》認(rèn)為天道是不斷發(fā)展變化的，其對天道的理解是因順多于改造。能否掌握與順應(yīng)天道，是《周易》之“治天"思想的關(guān)鍵所在。在當(dāng)今社會，這種“治天”的思維模式一方面可以引導(dǎo)我們不斷探索自然，從而科學(xué)理性地去審視客觀世界，另一方面則可有效避免陷入“人類中心主義"的誤區(qū)之中。

關(guān)于《周易》的思想屬性研究，既往成果的特點(diǎn)在于出發(fā)點(diǎn)較為單一，即將《周易》視為儒家的經(jīng)典。實際上《周易》在早期是作為獨(dú)立學(xué)術(shù)派別而存在的，儒家與《周易》的相互結(jié)合豐富與完善了各自的倫理價值體系。但整體而言，二者所秉持的觀念并不完全相同。先秦儒家在倫理上重視性善，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)德性教化，據(jù)此形成了“德治”的治世理念。《周易》雖言性善，但其不同于儒家之處在于，其指引性善的方略是“德治"與“法治”相綜合的一條路徑。與儒家相比，《周易》更重視規(guī)則，特別是在君子與小人的區(qū)別上，儒家對此的表述是以德分之，《周易》則是以位定之。與法家相比，《周易》將“善"視為人性之本源，根源在于人之有向善之本能，這種本能不僅使得人區(qū)別于禽獸，更使得其在建立社會規(guī)則的過程中，同時注重了揚(yáng)善與止惡兩個維度。

從這種社會治理思想出發(fā)，《周易》認(rèn)為倫理上的美德必須與其所處的社會地位相統(tǒng)一，即以德配位?！吨芤住返倪@種“倫理與治世”的思維體系在今天的社會人際關(guān)系中有著較為重要的現(xiàn)實價值。當(dāng)今社會一方面以法治為準(zhǔn)繩，一方面以德治為目標(biāo)，引導(dǎo)每一個社會公民實現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。這種社會治理可以說與《周易》所倡導(dǎo)的倫理觀念是非常契合的。

如前所述，社會治理理念與人性有著極為重要的關(guān)系?！吨芤住匪鲝埖男陨普撆c孟子所主張的性善論有所不同，是一種基于自然的性善論。其理論認(rèn)為，人性的源頭來自上天，上天賦予人與萬物相同的善，并認(rèn)為人性雖本善，但卻必須通過后天方可覺醒成就實然意義上的善。正是這種善的天賦外來，使得《周易》對自我的自覺表達(dá)呈現(xiàn)出一種以學(xué)習(xí)感悟為主的方式。因此《周易》所提倡的自覺以“窮理盡性"為前提。窮理強(qiáng)調(diào)對客觀自然環(huán)境的充分認(rèn)知與準(zhǔn)確把握，盡性強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心自覺的全面覺悟與合理表達(dá)。

（摘編自劉震《治世思想的三重境界》）

材料二：

中國自秦漢以后就成為統(tǒng)一的大帝國。治理大國不僅需要有一套典章制度，更需要有一個根本性的治國方略?！吨芤住返年庩栕兓瘜W(xué)說，從哲學(xué)的高度為國家政權(quán)建設(shè)提供了理論性的指導(dǎo)。因此，《尚書·周官》將其概括為“論道經(jīng)邦，燮理陰陽”，即按照客觀規(guī)律去經(jīng)營治理國家，要不斷調(diào)和理順陰陽關(guān)系。

《周易》把世界看作是一個整體，認(rèn)為天人相通，陰陽變化支配著萬物的運(yùn)動變化。因此天人合一，人類社會與自然界息息相關(guān)。從這一思想觀念出發(fā)，《周易》論述經(jīng)綸治國，首先提出“效天"和“順天”，其實質(zhì)是通過天道而反饋人道，從中受到啟示理順人與人之間的關(guān)系，以保持與天道相協(xié)調(diào)，使對立的兩個方面達(dá)到和諧與統(tǒng)一，這也就是“燮理陰陽"的根本問題。

從天地的自然規(guī)律說，由于陰陽爭勝負(fù)而不斷的互相轉(zhuǎn)化，才使日月四時運(yùn)行而萬物生生不窮。人類社會也是如此，由于上下尊卑互相斗爭的推動，“社稷無常奉，君臣無常位”，從而才促進(jìn)了歷史的發(fā)展。在這種不斷變換的情況下，圣人認(rèn)為大可寶貴的東西莫過于政權(quán)。如何能夠守住政權(quán)而長久居正位，就在于得眾望之所歸。何以得眾望之所歸，就在于有財物以生息萬民。因此，“理財正辭”，是最重要的?！袄碡敗保磳邑斦墓芾?，稅收法度必須適中合理?！罢o”，即一切政令和教化措施必須保持清明。“理財正辭”不可貪得無厭而失掉民心，經(jīng)綸治國應(yīng)該輕徭薄賦，確立以民為立國之本。

《周易》認(rèn)為，人在規(guī)律面前也并不是無能為力的，而是有所作為的。天地的陰陽變化規(guī)律，相交才相和，相和才通達(dá)，這是不能夠改變的。但是，君王可以裁制它，輔助它，成就它。在尊重客觀規(guī)律的前提下，人可以對它實行某種駕馭、調(diào)節(jié)和利用，其實質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性?！断缔o傳》說：“天地設(shè)位，圣人成能。"圣人掌握了天地變化規(guī)律加以裁制利用而趨吉避兇，則能夠成就天地之所不能之事以左右民生。

在20世紀(jì)的今天，《周易》又成為國際學(xué)術(shù)界注重研究的一個熱點(diǎn)，而且一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家已經(jīng)把它的思想用之于經(jīng)濟(jì)管理，以協(xié)調(diào)勞資之間的關(guān)系。當(dāng)前，我國需要有一個穩(wěn)定的大局，祥和的政治氣氛，在這種形勢下我們來深入研究《周易》的經(jīng)綸治國論，或許能從中受到某些新的啟迪。

（（摘編自徐志銳《經(jīng)綸治國論》）

1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．既往的研究對《周易》都有誤解，今天需要重新審視《周易》的思想體系、治理理念、理論架構(gòu)。

B．《周易》的社會治理思想以天道為核心，謀求天道契合于人道，最終實現(xiàn)天人之間的和諧。

C．雖然《周易》的倫理思想對后世的儒家影響較為深刻，但儒家與《周易》的觀念完全不同。

D．《周易》認(rèn)為人性的“善”依賴外在源頭，人可以通過后天的學(xué)習(xí)感悟，自覺地喚醒內(nèi)心的善。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一既談到《周易》的治世思想，也談到了倫理思想，作者認(rèn)為二者之間的關(guān)系密切。

B．材料一中作者打破了傳統(tǒng)的研究視角，首次總結(jié)出了《周易》以“天道"為核心的社會治理思想。

C．《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹敖馀Ｖ馈?，與《周易》的“順天”思想具有相通性。

D．《周易》的陰陽變化學(xué)說為國家政權(quán)建設(shè)提供理論性的指導(dǎo)，這種作用在未來仍可能持續(xù)。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．材料一第二段采用總分總結(jié)構(gòu)，先亮明觀點(diǎn)，再從道理上展開闡述，最后總結(jié)出“治天"思維模式的作用。

B．材料一第三段將法家與儒家進(jìn)行對比，論證了二者在倫理思想與治世理念上的主要差異。

C．材料二第一段引用《尚書·周官》中的話，論證了《周易》在治理國家上的思想價值。

D．兩則材料都論述了《周易》的相關(guān)思想，也都提到了《周易》在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

4．《周易》所說的“性善”，與先秦儒家相比有何不同？請結(jié)合材料一簡要概括。

5．聯(lián)系兩則材料，簡要談?wù)劇吨芤住返闹卫硭枷肟梢詾闃?gòu)建當(dāng)代社會治理體系帶來哪些啟迪。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

最響的炮仗

汪曾祺

孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水。一個布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個布招下低頭而過。再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……"白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個人來人往的巷口。

孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國"了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個大白字：古月樓。太陽落在古月樓樓板上。一片陽光之中，塵埃野鳥浮動。

孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，拱拱手，由天氣時事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。

孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。

這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。

孟老板拐了彎，便看見自己家的那個炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關(guān)著門。像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。

從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。看兩個老師傅做炮仗。一到快吃午飯時候，這一帶的人必聽到“砰——訇！”照例十來聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時帶著他的孩子。把炮仗一個一個試放。這是這個小城市每天的招呼。保安隊天一亮就練號，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。

全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會，孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨"。老師傅一個下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。

五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里。“孟老板”這個稱呼跟孟老板本人是一個。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐，喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，談?wù)?。古月樓中有他一個長定座兒。

但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。

北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保安隊貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會云云！

漸漸的，孟老板簡直不容易在古月樓茶客中見到了。

店開不下去，家里耗了個空。背得一身的債。

這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！

今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑椤Ｔ缦燃s好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了。

古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個地方去過，完全是個陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會兒，也不問一問他自己。他只是信步而行，過了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現(xiàn)在也沒有一句話要向世人說。約莫兩個多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是那個姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，又不說了。仍舊把帽子戴上。“回見。"回見?！?/p>

這時甚么地方突地來了一聲，“孟老板！"孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒有事"。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實在是把女兒賣了。

孟老板把女兒嫁給保安隊一個班長。

姓宋的做媒，明天過門。

孟老板女兒的出門是坐洋車去的。

女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地。

荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風(fēng)哀動。孟老板把三個雙響一個一個點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音，這一帶人全都聽到了。沒有一個人知道是怎么回事。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．巷口的廁所是“老"的，洋瓷臉盆是“破”的，燈籠是“舊"的，既實寫巷子的環(huán)境的破敗，又烘托人物怏怏不樂的心理。

B．孟老板從前在古月樓跟人談許多事情，而且熱心公益事務(wù)，既說明了那時孟老板經(jīng)濟(jì)實力雄厚，又體現(xiàn)了孟老板的樂善好施。

C．北伐成功破除迷信，保安隊不允許放鞭炮等等使得孟老板的店鋪經(jīng)營日益慘淡，說明了文化對社會經(jīng)濟(jì)事務(wù)起著決定性的影響。

D．“唉，老孟，老孟，你真狠心，實在是把女兒賣了?！边@句話是孟老板自己罵自己的心里話，透露出孟老板無奈嫁女的痛苦心情。

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水。"這兩句話從孟老板的視角展開，先寫孟老板所見，再解說草與水滴的由來，描寫具體，使讀者讀起來有一種身臨其境之感。

B．小說對孟老板幾乎沒有外貌描寫，只用“漢玉扳指”“玻璃翠葫蘆嘴子"兩個小物件就傳神地把一個生活條件優(yōu)裕的商人老板形象描繪了出來。

C．“所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。”這一句巧妙地借前文的情節(jié)將人物引出，又用人物引出下面的情節(jié)，用語簡潔而行文緊湊。

D．荒地在文中兩次出現(xiàn)，而且兩次都是“遼闊無邊”，作者用同樣的形容詞營造了相同的蒼涼蕭瑟的氛圍，這是一種巧妙的重復(fù)。

8．“這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同”在文中重復(fù)了三次，請分析這樣處理的作用。

9．這篇小說核心的情節(jié)是孟老板與人談女兒的婚事并嫁女，但作家對這一情節(jié)卻一再拖延而且著墨甚少，請分析這樣構(gòu)思的原因。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

昔趙文王喜劍，劍士日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。"左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：

“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王。下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！"太子曰：“然，吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。"太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？"曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？"曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行，愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命，令設(shè)戲請夫子。"王乃校劍士七日，死者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣！然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。"王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。"王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。"文王茫然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為律，以豪桀士為夾。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。"王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺此庶人之劍無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事"王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”于是文王不出宮三月。

（節(jié)選自《莊子·說劍》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．庶人之劍/蓬頭突鬢瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事

B．庶人之劍/蓬頭突鬢/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)下決/肝肺無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事

C．庶人之劍/蓬頭突鬢瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)下決/肝肺無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事

D．庶人之劍/蓬頭突鬢/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．當(dāng)，指應(yīng)該，與《短歌行》“對酒當(dāng)歌"中的“當(dāng)”詞義和用法相同。

B．故，指因此，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故"中的“故”詞義不相同。

C．庶人，泛指無官爵的平民、百姓。文中用來和“天子"諸侯”相對。

D．宰人，泛指官員，也指掌管膳食之官，文中“宰人"是第二種含義。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．趙文王喜歡劍術(shù)，國家日益衰弱，諸侯們就一起商量如何勸說趙文王。太子悝也十分擔(dān)憂，欲重金求士。

B．莊子不接受太子派人送給他的千金，和使者一同前去拜見太子，并認(rèn)為無論勸說是否成功，都無需千金。

C．面對趙王的詢問，莊子說用劍術(shù)和趙王交流，向趙王夸贊自己的劍術(shù)能十步殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)。

D．趙王讓劍士較量了七天，死掉了六十多人，從中選出五六個人，讓他們捧劍到宮殿下，才召見莊子試劍。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）劍士日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。

（2）今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服。

14．莊子以“三劍”喻三種治國之道，請結(jié)合文意加以概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。"

15．下列對這首詩的鑒賞，不正確的一項是（）

A．一、二句表現(xiàn)了插秧的繁忙。值此春種時節(jié)，無論男女老幼，一起來到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠。

B．作者將“斗笠”“蓑衣"比作頭盔、鎧甲，這兩個形象化的譬喻起到了化凝滯為飛動的神奇效果。

C．五、六句以樸素的語言濃墨重彩地展現(xiàn)了一幅有聲有色的畫卷，農(nóng)事的緊張、家人之間的關(guān)懷躍然紙上。

D．七、八句農(nóng)人話外有音：在這當(dāng)口，我怎么能夠休息呢？農(nóng)家的勤勞、艱辛，全部凝聚在這樸實的話語中。

16．下列對《插秧歌》的鑒賞，不正確的一項是（）

A．一、二句用“拋”“接"拔”“插"四個動詞描繪出全家插秧時忙碌混亂的場景。

B．“雨從頭上濕到胛”寫出雨勢之猛，表現(xiàn)出農(nóng)人在惡劣的天氣條件下插秧不輟的艱辛和吃苦耐勞的精神。

C．本詩的五六句與白居易《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長"一樣，都表現(xiàn)了農(nóng)民搶抓農(nóng)時、忘我勞動的心理。

D．《插秧歌》似是率口而出，卻又不失耐人尋味的新鮮之義和活潑之趣。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸園田居（其一）》中“_____________，”兩句，用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、平靜和安詳?shù)奶攸c(diǎn)。

（2）詩歌的本質(zhì)是對生命的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。在《夢游天姥吟留別》中，“_____________，"是李白對獨(dú)立人格和自由個性的追求，為此而蔑視權(quán)貴，不卑不亢。

（3）杜甫《登高》一詩中“_____________，”兩句表現(xiàn)了詩人既有自身之苦又有國運(yùn)之艱，無限悲涼難以排遣的復(fù)雜情感。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是一脈相承的，是中華民族不可磨滅的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。年輕一代要A，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?？倳浀囊笠髧谕袨槲覀儚V大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代青年指明了奮進(jìn)的方向。

20世紀(jì)60年代，①為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣的生存環(huán)境問題，②在黨和政府的支持下，③自發(fā)構(gòu)建修渠大軍。④在沒有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備的情況下，⑤用10年時間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個山頭，鑿?fù)?11個隧洞。架設(shè)152座渡槽。在太行山腰上建成了全長1500公里的“人工天河"。⑥今天，人們置身于紅旗渠，俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野時，⑦依然能夠無比震撼。⑧當(dāng)年“劈開太行山，高舉紅旗永向前”的號子聲猶在耳邊，⑨300名青年突擊隊員在堅硬的巖壁上穿山鑿洞的場景猶在眼前。

正是一個個這樣艱苦奮斗的故事，鋪就了B；正是有一代代青年的頑強(qiáng)拼搏，鑄就了今天的中國模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質(zhì)條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。

18．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

19．文中第二段有二處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

20．文中畫波浪線的句子使用了數(shù)字，請簡要分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

沒有樹，這是外人對于黃河口的普遍印象。黃河泥沙縱能帶來①的變遷，②對于一棵樹的生長而言，仍然是緩不濟(jì)急。每當(dāng)樹根帶著對養(yǎng)分的渴望迫不及待地向下延伸，一旦觸及泥沙下的鹽堿水層，就意味著生命的終結(jié)。在河口區(qū)孤島鎮(zhèn)附近的刁口河旁，矗立著成片死亡的槐樹林，暗黑色的樹杈孤獨(dú)地伸向天際，訴說著對樹根無限索求的怨恨。刁口河，③地圖上另一個名字是“黃河故道”，1976年以前，黃河從這里入海。改道以后，海潮大肆入侵，④，帶走了300平方公里的土地，嚴(yán)重危害著潮間帶和土地資源。

不獨(dú)外人，很多東營人也自認(rèn)為三角洲是樹的禁區(qū)。但“調(diào)水調(diào)沙”給黃河三角洲帶來了生態(tài)復(fù)興的契機(jī)。從2008年開始，截止2022年，汛前“調(diào)水調(diào)沙"共向三角洲濕地補(bǔ)水達(dá)10億立方米，為濕地生態(tài)恢復(fù)提供了有力的水資源。如今，檉柳、堿蓬、蘆葦?shù)戎参锛娂娛諒?fù)失地。每當(dāng)秋日，廣袤的蘆葦蕩，蘆花似雪，成熟的堿蓬草肆意延伸，將大地鋪展成一望無際的“紅地毯”。

21．下列說法正確的一項是（）

A．①處可以填成語“滄海桑田”，不可用“白駒過隙”。

B．②處“對于"可以替換為“關(guān)于”，句意不變。

C．③處“黃河故道"中引號的作用是表示特殊含義。

D．④處可以填成語“勢不可當(dāng)”，也可以用“勢如破竹"。

22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新學(xué)期開始，山西省多地中小學(xué)紛紛開展“勞模工匠進(jìn)校園”活動，邀請各行各業(yè)的勞模工匠走進(jìn)校園，與學(xué)生們面對面交流、互動，講述新時代建設(shè)者的故事。對于“勞模工匠進(jìn)校園"活動，不同人有著不同的看法：有人認(rèn)為，勞動具有崇高的價值與意義，開展“勞模工匠進(jìn)校園”活動有利于弘揚(yáng)勞動精神、工匠精神，營造尊重勞動的社會氛圍；有人認(rèn)為，高中生最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，強(qiáng)推“勞模工匠進(jìn)校園"活動會干擾學(xué)生正常學(xué)習(xí)……

對于“勞模工匠進(jìn)校園”活動，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．D2．B3．C

4．①先秦儒家在治世上秉持“德治"理念，其主張的“性善”倫理側(cè)重對人的德性教化；《周易》在治世上重視“德治"與“法治”相結(jié)合，其主張的“性善"更強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的遵循。②與孟子的性善論不同，《周易》認(rèn)為性善源自上天，但也須通過后天的學(xué)習(xí)感悟而覺醒。

5．①《周易》的“治天”思想主張順應(yīng)天道，啟迪我們科學(xué)理性地審視客觀世界，順應(yīng)自然規(guī)律，避免陷入“人類中心主義"誤區(qū)。②《周易》“倫理與治世”的思維體系啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)兼顧“法治"與“德治”，引導(dǎo)公民實現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。③《周易》的“理財正辭"思想，啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)輕徭薄賦，確立以民為立國之本。

6．C7．D

8．①“可都不同”使文章充滿懸念，三次重復(fù)，使懸念一直縈繞在讀者心頭；

②三次之間，插敘交代了巷口環(huán)境、孟老板之前和現(xiàn)在做生意的情況，重復(fù)的語句有分隔過渡的作用；

③句子三次重復(fù)使小說在寫其他內(nèi)容時始終有一條拉回情節(jié)的線索。

9．①全文大部分內(nèi)容在寫孟老板出門，而談女兒婚事及嫁女的情節(jié)一再拖延，起到最后揭示“謎底"（揭開懸念）的作用；

②主旨是要體現(xiàn)以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時代裹挾產(chǎn)生巨變，孟老板談女兒婚事的事件只是文章的引子，所以略寫；

③孟老板對去談女兒這場婚事是無奈和抗拒的，對此情節(jié)的拖延和簡化與人物不愿意面對的心理相符。

10．D11．A12．A

13．（1）擊劍的人在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。

（2）如今先生果真是穿儒服去會見趙王，事情一定非常不順利，請置辦劍士的服裝。14．①天子之劍：順乎自然，采用刑律和德教，匡正諸侯，使天下歸服。

②諸侯之劍：任用豪杰賢士來治理諸侯國，使四境歸服。

③庶人之劍：只知貪圖享樂，漠視生命，無用于國事。

15．C16．A

17．曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

18