新教材高中政治1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)教案1新人教版必修4

PAGEPAGE9關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課題關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)授課人課時(shí)支配1課時(shí)課型新授課授課時(shí)間教材分析《關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)》是《生活與哲學(xué)》第一課的其次框題,它和第一框題都是學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的入門課。這一框題為學(xué)生從總體上理解哲學(xué)及以后學(xué)好哲學(xué)做了很好的鋪墊。本框題共分為兩目。第一目以世界觀的產(chǎn)生為切入點(diǎn),闡釋哲學(xué)與世界觀的區(qū)分和聯(lián)系,說(shuō)明哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一;其次目以詳細(xì)科學(xué)為切入點(diǎn),闡釋哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的區(qū)分和聯(lián)系,揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)和哲學(xué)的基本內(nèi)涵。學(xué)情分析§X§K學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了《生活到處有哲學(xué)》的內(nèi)容,了解到哲學(xué)與我們的生活休戚相關(guān),這為學(xué)習(xí)本框題的內(nèi)容做了很好的鋪墊。教學(xué)方法在教學(xué)中,老師要留意啟發(fā)式教學(xué)法、探討式教學(xué)法的綜合運(yùn)用,通過(guò)引用大量的事例及名言,引導(dǎo)學(xué)生探究,避開理論說(shuō)教。書在教學(xué)方法上,老師應(yīng)從我們生活中的事例入手,通過(guò)分析其中的哲學(xué)思想來(lái)說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)們學(xué)生探究本課的核心問(wèn)題(即什么是哲學(xué))三維目標(biāo)學(xué)問(wèn)與實(shí)力：1.識(shí)記哲學(xué)的含義;理解世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世學(xué)問(wèn)與技能早觀的關(guān)系。2.理解哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)三對(duì)關(guān)系的分析,培育辯證思維實(shí)力。情感看法與價(jià)值觀：樹立科學(xué)世界觀,加強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng);能夠以哲學(xué)為指導(dǎo),增加學(xué)好詳細(xì)科學(xué)的自覺性。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系教法與學(xué)法通過(guò)對(duì)世界觀和方法論、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的比較,學(xué)會(huì)用比學(xué)習(xí)方法分析法來(lái)把握學(xué)科概念。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)師生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖批注一、新課導(dǎo)入上節(jié)課，我們輕輕地撩開了哲學(xué)的面紗，對(duì)哲學(xué)有了初步的了解，知道了哲學(xué)是才智之學(xué)，被馬克思譽(yù)為“文化的活的靈魂”。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索。真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。老師想在上次學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索都屬于哲學(xué)思索嗎？要想解答這個(gè)問(wèn)題，我們今日必需弄清晰三組關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。二、講授新課哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀大家剛才所聽的《甄嬛傳》主題曲——《紅顏劫》，它的演唱者是姚貝娜。姚貝娜才華橫溢，被稱為靈魂的歌者，深受歌迷寵愛。她的生命雖然短暫，但在有限的生命里向人間傳遞了無(wú)限的愛。其實(shí)，姚貝娜最讓我們感動(dòng)的是她在生命的最終一刻做出了善舉——捐獻(xiàn)了自己的眼角膜，讓三位患者重見光明。師：在臨終前，同學(xué)們?cè)覆磺樵妇璜I(xiàn)自己的器官？生：紛紛發(fā)表看法師：關(guān)于捐獻(xiàn)器官，這里有一組數(shù)據(jù)（展示PPT數(shù)據(jù)）活動(dòng)一：合作探究看過(guò)這組數(shù)據(jù)之后，我們不禁要問(wèn)：在我們國(guó)家為什么公眾不情愿捐獻(xiàn)器官？下面請(qǐng)大家看一項(xiàng)國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的調(diào)查。（國(guó)家衛(wèi)計(jì)委器官捐獻(xiàn)探討項(xiàng)目“公眾對(duì)器官捐獻(xiàn)看法”的調(diào)查）請(qǐng)大家結(jié)合課本P7正文和專家點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容。給大家3分鐘的時(shí)間分小組探討下列兩個(gè)問(wèn)題：【合作探究】探究1：公眾對(duì)器官捐贈(zèng)的不同相識(shí)是世界觀嗎？探究2：被調(diào)查的公眾是否有世界觀，他們的世界觀能否被稱為哲學(xué)？【學(xué)生回答】……【老師點(diǎn)撥】探究1：不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），但又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）。比如：一個(gè)人認(rèn)為這個(gè)世界是由神創(chuàng)建的，他認(rèn)為人在做天在看，頭上三尺有神靈，因此，關(guān)于這個(gè)世界是什么的問(wèn)題，這個(gè)人就會(huì)陷入唯心主義世界觀。那么，整個(gè)世界包括哪些世界呢？（說(shuō)明整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維）探究2：相識(shí)一——唯物主義世界觀；相識(shí)二——唯心主義世界觀。這里我們不去探討究竟唯物主義世界觀正確還是唯心主義世界觀正確，但毫無(wú)疑問(wèn)，其中只有一種是對(duì)世界本原究竟是唯物還是唯心的正確相識(shí)。也就是說(shuō)：世界觀有科學(xué)和非科學(xué)之分。就捐獻(xiàn)器官這個(gè)事務(wù)本身來(lái)說(shuō)，他們僅僅是就一個(gè)事務(wù)做了自己的推斷，他們并沒有去探討諸如：世界是什么？世界是怎么樣的？我們是否能夠正確地相識(shí)這個(gè)世界等一系列的問(wèn)題。也就是說(shuō)，世界觀人人都有；但是這種世界觀是自發(fā)的，零散的，缺乏理論論證的（我們稱之為樸實(shí)的世界觀），還不能稱之為哲學(xué)?！窘Y(jié)論一】哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一過(guò)渡問(wèn)題：下面，我們?cè)倩氐絼偛诺恼{(diào)查當(dāng)中請(qǐng)思索：為什么會(huì)有對(duì)器官捐贈(zèng)的不同相識(shí)？造成的影響是什么？生：回答師點(diǎn)撥：具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。（這就是我們接下來(lái)要介紹的另外一個(gè)重要概念——方法論）小組總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系評(píng)論.師總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系：（1）世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；（2）兩者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面（是什么、怎么辦）；（3）不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。【結(jié)論二】哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（三）哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系【過(guò)渡】目前，我們知道了什么是世界觀？什么是方法論？世界觀與方法論的關(guān)系，那么，我們不禁又要問(wèn)哲學(xué)究竟是一種什么樣的學(xué)問(wèn)呢？【合作探究】（1）器官移植的學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)屬于哪類科學(xué)？（2）該類科學(xué)和哲學(xué)有區(qū)分嗎？（3）說(shuō)它們有區(qū)分，那么它們之間是否又毫無(wú)聯(lián)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。生：回答師：說(shuō)到醫(yī)學(xué)，我們有博大精深的中醫(yī)。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位神醫(yī)——扁鵲，總結(jié)出了中醫(yī)的特色療法：望、聞、問(wèn)、切——“四診法”。比如：“有諸內(nèi)，必形諸外”，它的意思是說(shuō)：機(jī)體的外部表象與內(nèi)部狀況存在著確定的相應(yīng)關(guān)系。“四診法”的基本原理：建立在整體、運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系觀念的基礎(chǔ)上。大家從中可以發(fā)覺，中醫(yī)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。【老師總結(jié)】哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系1．區(qū)分詳細(xì)科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)：對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。師：如何理解哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的抽象概括和升華？生：略師點(diǎn)撥：舉例說(shuō)明，詳細(xì)科學(xué)探討運(yùn)動(dòng)，物理學(xué)中有機(jī)械運(yùn)動(dòng)，化學(xué)中有分子運(yùn)動(dòng)，生物學(xué)中有生命的新陳代謝，人類社會(huì)學(xué)中有生產(chǎn)方式的更替等等，哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念就是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的抽象和概括，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的改變和過(guò)程。抽象是在頭腦中把同類事物的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來(lái),并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過(guò)程。概括就是把個(gè)別事物的某些屬性推廣到同類事物中去或者總結(jié)同類事物的共同屬性的思維過(guò)程。這體現(xiàn)了哲學(xué)思想的形成須要“反思”。(經(jīng)典引例:黑格爾曾經(jīng)用“密涅瓦的貓頭鷹”在黃昏中起飛來(lái)說(shuō)明哲學(xué)“反思”的特點(diǎn)。)（1）牛頓為什么能發(fā)覺萬(wàn)有引力定律?（2）晚年的牛頓為什么在科學(xué)的道路上停止了前進(jìn)的步伐?生：略師總結(jié)：哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)科學(xué)家的探討活動(dòng)都是自覺或不覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就可能在自己的探討活動(dòng)中偏離正確方向,走彎路,甚至陷入混亂和失敗。因此,任何輕視哲學(xué)否認(rèn)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)探討的指導(dǎo)作用的看法都是錯(cuò)誤的、有害的。在哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上,既要反對(duì)夸大哲學(xué),認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),否定詳細(xì)科學(xué)特別性的“代替論”,又要反對(duì)那種完全否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用,企圖取消哲學(xué)的“取消論”?！窘Y(jié)論三】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)課堂升華.今日的課，我們通過(guò)姚貝娜的善舉，感知了人性的光輝，透過(guò)眼角膜，看到的是我國(guó)器官捐獻(xiàn)的光明前途。聯(lián)系到我們自身，我們要留心視察世界，完善自己的世界觀，主動(dòng)樂觀，奮勉上進(jìn)，不斷追求更高的人生境界。最終，請(qǐng)起立，我們一起充溢激情地朗誦這首詩(shī)。《我酷愛生活》當(dāng)早晨的太陽(yáng)沉落西山當(dāng)黃昏的月亮消逝黎明我感謝時(shí)間的賞賜讓青春的活力化成漂亮的語(yǔ)言多數(shù)次的坎坷，挫折和失敗多數(shù)次的探求，拼搏和勝利都是時(shí)間對(duì)我公正的鑒定我要專心描繪生活我要用手創(chuàng)建生活我要用歌頌響生活我要用眼放亮生活摯友請(qǐng)酷愛生活吧通過(guò)回顧導(dǎo)入新課，設(shè)疑激趣培育學(xué)生發(fā)覺生活中的問(wèn)題與思索、解決問(wèn)題的實(shí)力引導(dǎo)學(xué)生思索增加學(xué)生情感認(rèn)同當(dāng)堂檢測(cè)有效練習(xí)1、當(dāng)前一些地方封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，如占卦算命、求神問(wèn)卜等。這些活動(dòng)給人們的工作、生活帶來(lái)極大的危害。一些人甚至被致瘋、致殘、致死，造成人間悲劇，嚴(yán)峻擾亂了社會(huì)公共秩序和改革發(fā)展的穩(wěn)定局面。對(duì)于迷信思想，我們必需反對(duì)。這是因?yàn)?B)A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配C．哲學(xué)是系統(tǒng)化科學(xué)化的世界觀D．世界觀來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)2、心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的將來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阈湃问虑闀?huì)猶如預(yù)料的狀況發(fā)展，所以你實(shí)行了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言