莊子心得體會

莊子心得體會學習《莊子》的體會《莊子》是戰(zhàn)國時期道家思想家莊周和他的門人和后學所著，主要分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，是一本具有很高文化研究價值的著作，學習了這本著作后，我有了自己的心得體會?！肚f子》這部作品記錄了很多體現(xiàn)莊子思想的文章，其實剛開始時，我覺得這些文章有點深奧，后來，學習了莊子的哲學思想后，我對這些文章有了一定的了解。《莊子》中記錄許多關于莊子對生死問題的態(tài)度的文章。莊子追求的人生最高境界是精神的絕對自由，因而在對待生死問題上，他采用的主要是一種超越、超脫的態(tài)度。《莊子·至樂》中講到莊子的妻子死了，但莊子并沒有痛哭不止，而是"方簸踞鼓盆而歌"，認為"其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣"，由此可見他對待生死的超脫態(tài)度。其實我們都知道，生老病死是人必須經(jīng)歷的階段，但不是每個人都能對之釋然的。在日常生活中，面對自己親人好友的離世，我們心里會很難過，很悲痛，但我們不能總是沉墜在這些悲痛中，而是應該盡快把自己從痛苦中解脫出來，繼續(xù)過好自己的生活。寫到這里，我想起了一位朋友，這位朋友從小在她外婆身邊長大，跟外婆的感情很好，不久前，她外婆去世了，這給了她很大的打擊，她意志消沉了好長一段時間，按她的話說就是每天猶如行尸走肉，無心學習，甚至借酒消愁。我勸了她好幾次，讓她想開點，但都是無濟于事。學習了《莊子》后，我覺得我應該讓她也讀一下《莊子》，學習一下莊子對待生死的超然態(tài)度?，F(xiàn)代人的生活水平越來越好，人們對自己的身體健康問題也越來越重視，學習《莊子》后，我發(fā)現(xiàn)《莊子》里提到的養(yǎng)生之道很值得我們借鑒?！肚f子·養(yǎng)生主》中說到："緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。"認為遵從自然之道可以保護自身，可以保全天性，可以養(yǎng)親，可以享受天然的壽命。并且還引用了"庖丁解牛"這一故事來說明"順應自然"是養(yǎng)生的道理。順應自然，要盡量避免與自然外物發(fā)生沖突，《莊子·人世間》中提到"虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺之者，逆也。"說明了這一點。而養(yǎng)生最重要的是養(yǎng)神、養(yǎng)心，即要時時保持心情恬靜平和的狀態(tài)。所以，人生在世，不能對什么事情都耿耿于懷，應該學會淡泊一切，《莊子·刻意》說："平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。"要求世人們時刻保持一種恬靜的心境。結合我自己的成長經(jīng)歷，我深刻體會到，一個人，假如長時間處于一種情緒低落的狀態(tài)時，身體健康就會受到影響。曾經(jīng)有一段時間，我遇到了很多困難，心情一直很不好，同時，家里人的期望又給了我很大的壓力，我頓時感到很彷徨，很迷茫，心里好像壓著一塊大石頭一樣不舒服，吃也吃不下，睡也睡不著，這種狀態(tài)持續(xù)了一個月，在這一個月中，我明顯地感覺到自己的身體健康狀況在變差，經(jīng)常會覺得頭暈腦脹，稍一吹風就會感冒。后來，我試著跟家里的人說自己的狀況，家里人安慰了我一頓后，講了一句話："順其自然吧。"就因為這句話，我慢慢地把自己從不良的情緒中抽離出來，提醒自己凡事順其自然，保持平靜心態(tài)。因為自己曾經(jīng)經(jīng)歷過，所以對《莊子》中順應自然，保持平和心態(tài)的養(yǎng)生之道感觸頗深，同時也告誡自己，在以后的人生的道路上，要謹記著自己的那一次經(jīng)歷，謹記著《莊子》中所提到的養(yǎng)生之道，只有這樣才能活得自在，活得健康，活得長壽?！肚f子》中還體現(xiàn)出了許多的關于人與自然和諧相處的觀點，這令我們深思。在當代社會，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人類對自然的破壞也越來越嚴重，這樣下去，受害的必然會是人類自身?！肚f子·天道》中指出："與天和者，謂之天樂。"主張人和自然和諧共處，只有與自然和諧共處，才能體會到"天樂"，《知北游》中還提到："圣人處物不傷物，不傷物者物，物亦不能傷也。為無傷者，為能與人相將迎。"也強調(diào)了人與自然的和諧。并且，在《北宥》中說到："亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。"說明了如果違背的自然規(guī)律，整個自然不能順利運行，那么自然萬物將會失去秩序，人們也會受到自然的懲罰?？v觀現(xiàn)在的社會，由于人類對自然環(huán)境的肆意破壞，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)大大不如以前了，很多大城市中，藍天白云、清澈流水已經(jīng)很少能見到，走出家門口像呼吸一下空氣，聞到的只能是一陣陣的臭味??許多物種的迅速滅絕，森林樹木的大面積減少已經(jīng)給我們敲起了警鐘，如果再不注意保護自然，最終傷害到的一定是人類自身，為了使人類得以平穩(wěn)地生活，為了我們的子孫后代，我們一定要實行可持續(xù)發(fā)展，一定要與自然和諧相處?！肚f子·秋水》說過："以道觀之，物無貴賤"，認為世界萬物沒有貴賤之分?！洱R物論》也說明了世界萬物看起來是千差萬別的，但歸根結底卻是齊一的。《莊子》所表現(xiàn)出的萬物平等的觀念是很引人深思的。在很多人的觀念中，一直覺得人類是萬物中的主體，有了這種觀念，很多人就認為自己可以任意主宰其他動物的生命，于是毫無顧忌地殘忍地為了自己的一己私欲而虐殺弱小的小動物。我們知道，無論是報紙，電視上還是網(wǎng)絡上都經(jīng)常報道著這樣的新聞：有些人甚至是正在讀書的學生為了取樂而用各種難以想象的殘忍地方式來虐殺小動物，這樣的新聞令人看了都覺得慘不忍睹，無法再看下去，但現(xiàn)場的虐待者卻在一旁看得津津有味，無比開心，這是多么可悲的事情！我想，我們應該學習一下《莊子》所說的"萬物一齊"，明白到弱小的動物與人一樣，都是有生命的，生命都是寶貴的，我們不能動不動就為了自己的快樂而用殘忍的方式來奪取他們的生命。并且，從《莊子》的齊物論中，我還想到了在現(xiàn)代社會中人與人之間的平等問題。在現(xiàn)代社會，人們間總會存在著地位和財富的差距，于是，很多人對待別人態(tài)度就會與別人所擁有的財富和地位密切相關，在對待那些有地位有財富的人用的是恭恭敬敬的態(tài)度，而在對待那些沒地位的貧苦人民用的卻是一種輕視和厭惡態(tài)度。這樣的現(xiàn)象在我們的生活中已經(jīng)是司空見慣的了，但學習了《莊子》的"齊物論"后，我對這一問題進行了思考。人與人之間無論貧窮貴賤都處在平等的地位，我們不能以人們的財富地位為標準來看待他們，結合自己的專業(yè)和以后的就業(yè)方向，我更深一層地想到了，身為一名老師，應該平等地看待每一位學生，而不能專寵學習成績好或家庭背景好的學生。并且，《莊子》的"齊物論"在主張萬物平等的同時也承認事物之間的差異性，所以，我又想到了假如以后真的成為一名老師，我還應該尊重學生的差異性，從而進行因材施教。《莊子》中所透露出來的批判精神也是不容忽視的，不僅包括了對人性，道德的批判，還包括了對統(tǒng)治權威的批判。《山木》中說到："睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其身。"通過了一個"螳螂捕蟬，黃雀在后"的故事批判了人們?yōu)榱俗非竺跗渖恚J為他們實是可悲。而《莊子》中對統(tǒng)治權威的批判則是最令我欣賞的。"民之力竭，則以偽繼之，日出多偽，士民安敢不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，于誰責而可乎？"批判了封建專制統(tǒng)治對百姓的殘害。在那個時代中，對于種種封建專制的壓迫和殘害，百姓們早已忍耐成性，而這種容忍在某種程度上也縱容封建專制的腐敗，而《莊子》所透露出來的對封建統(tǒng)治的批判精神則是令人佩服的。同時，《莊子》還表現(xiàn)出對儒家仁義的批判，認為儒家仁義是"不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不返其本，妄作孝梯而僥幸于諸侯富貴者也。"并用"伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山"來說明儒家仁義的消極性。我認為，《莊子》中所透露出來的這種敢于批判權威思想和的固有觀念的精神是值篇二：莊子心得讀后感莊子心得讀后感在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。"每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說："如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。"承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情?！墩撜Z》讀后感1.《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說："孔子沒有溫度，只有色彩"。面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。"不奪其真香"，"不損其真味"，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。一個人若能具備"心智""感悟""逍遙""看得開"這些常人很難擁有的心態(tài)去活著，去做人，那將是一件多么逍遙的境界，然而，現(xiàn)時代的人，也包括我自己，卻常常"功名利益"所牽絆，忘了自己要的是什么，活著為什么，甚至是為了一些生不帶來，死不帶的東西而強迫自己去做著一些不快樂、不愿意的事情，其實，人，如果失去了快樂，那么，他活著又有什么意義，既便他通過一些手段獲取了他想要的東西，但是，又有什么能比快樂更為珍貴呢？這些心得令人不禁想到了自己，是呀！多少年來，我常常就是覺得累，覺得有些時候好煩，可是覺得自己不得不這樣下去，心情就這樣一輪一輪的轉下去，越轉越累，越轉越煩，活過三十二個春秋，渡過三十二個年華，我卻終沒明白"感悟"這兩個字的含意，而今天在莊心得中，一語道破了我多年的疑慮，那就是我從未曾看清和認識過我自己，于丹教授借莊子心得問世人："有多少人能真正認識到自己呢？"那一刻，我才反思，我認識我自己嗎？其實人的眼睛只能看清楚別人，而卻看不清楚自己，當你嚙牙裂嘴的指責別人的時候，你是否知道自己又是不幅什么嘴臉呢？當你不屑一顧的嘲笑別人的時候，你是否自己的表情有多么的無恥呢？于丹《莊子心得》讀后感［作者：關濤轉貼自：本站原創(chuàng)］莊子（約前369年-前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為"老莊"，他們的哲學為"老莊哲學"?！肚f子》共三十三篇，分"內(nèi)篇"、"外篇"、"雜篇"三個部分，一般認為"內(nèi)篇"的七篇文字肯定是莊子所寫的，"外篇"十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；"雜篇"十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種"無"的境界，"歸零"的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為"悟"本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些"屠夫"解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。對《論語》重新認識的體會主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對"士人"的基本標準和要求。以前的人一聽到"忠孝"，立刻肅然起敬，乃至于"流涕"。但文革后我們根據(jù)學到的理論對這些看法有了變化，對"忠"，認為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，"孝"是封建社會家長專制的工具，"禮"是偽善。于是，我們沒有了文化行為標準，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關系、家庭關系、同事關系、上下級關系、社會關系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場上，買官買官，拉幫結派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關系，就是要講求"忠孝"。對黨，對國家，對事業(yè)，對領導，要"忠"；對朋友，對工作，要"誠"，對父母，對老人要"孝"，對子女，對孩子要"悌"，對他人，乃至敵人，要有"禮"。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武"渴飲雪，饑吞氈"，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動，動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動了所有的人。二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)"習慣了"。但有的人卻很不適應，有的甚至口出狂言。所謂"靠山吃山，靠樹吃樹"，"撐死膽大的，餓死膽小的"、"馬無夜草不肥，人無橫財不富"等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些"勾兌"現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。"法律允許范圍內(nèi)"、"違紀"、"違法"懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待"安貧樂道"思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。孔子的學生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，"瓦灶繩床"，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中"人不堪其憂，回也不改其樂"。清朝有個清官任滿回家時候，因為沒有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示"宦囊豐富"，居然還被人舉報，上面居然還派員"調(diào)查"，結果查出了一個清官。笑話之余，這個清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學子貢一樣，要同情、周濟貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?？鬃雍苤匾暼粘Ｉ钪械亩Y節(jié)。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人"出口成臟"，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰；"愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之"，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當然是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元"大團結"付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時候中國還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對賣甘蔗的來說，10元相當于巨款了。里根也知道這個事實，于是以一種"周濟"的心情，"美國式的寬容"，搖手說不要了，然后懷著一種對第三世界國家作了貢獻的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補給的錢補給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對象不光是經(jīng)濟巨頭、國家首腦，對一個普通老百姓也注意到細節(jié)，這些都值得我們?nèi)W習。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要"以德報恩，以直抱怨"。用《論語》精神指導我們的行為。篇三：讀《莊子心得》有感讀讀《莊子心得》有感讀孫建工商0712110907149于丹《莊子心得》體會頗多，最喜歡有兩章，"境界有大小"和"順應與堅持"。紛繁蕪雜得社會，如何去圓融通達的完成我們的人生，如何讓我們的人生更好，這其實歸結在了一個人思想境界，目標，和內(nèi)心堅持外在通達上。量有大小，內(nèi)外有別，活在當下，成就人生。一境界有大小一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為"其堅不能自舉"皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。大智慧者，永遠不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。莊子"逍遙游"里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個事物地眼光，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會抓住從你眼前走過的每一個機遇。今天我們經(jīng)常提到一個很時髦的詞，叫做核心競爭力。所謂核心競爭力是不可仿效的，是唯一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。一個葫蘆如果長得小，可以做瓢，一個樹長得小，可以做桌子椅子，他們都是有用的。一個葫蘆長到最大，不必破開，可以吧它當游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長到最大，可以為人避風避雨，它是有用的。一個人，永遠不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一句：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？在金正昆教授的培訓課中聽到一句話，發(fā)展自己才是硬道理！面對紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，有順境有逆境，面對這些，我們首先應該想如何發(fā)展自己？有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發(fā)展和提高自己。二堅持與順應莊子在他的書里面提出一種人生的價值觀?！吨庇巍菲姓f："仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。"。"外化而內(nèi)不化"，字面上的意思是說，外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變。一個人在社會上生存，需要順應規(guī)則，遵從法度，與人交往，這一切都是我們可以叫做外化的東西。一個人在表面上可以非常隨和，一切可以放下來，與人融通，這就是一種化境。但是一個人之所以成為他自己，有他獨特的價值觀，有他獨特的風格，有一個人內(nèi)心的秉持，就在于他的內(nèi)心真正有他的"不化"。外在的大千世界每天都在變化，每天都有新的情況，新的規(guī)則，對于每個人來說，是新的尺度和坐標，我們是要墨守成規(guī)呢還是與時俱進的調(diào)整自己呢？這和做企業(yè)一樣，一個企業(yè)的理念是什么？經(jīng)營者的目標是什么？這些都是有所堅持的，而堅持理念，實現(xiàn)這目標的同時，也會考慮市場的需求，生存的需要，不斷創(chuàng)新改進調(diào)整，這些調(diào)整同樣是為了達成所秉持的理念和堅持的目標。蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？在這個世界上我們太容易受外在言論的干擾，這樣一個物質(zhì)豐富的世界，只要有幾個人跟你說話，三人而成虎，就能夠影響人的想法，如果再加上七八個人一起鼓噪，那改變一個人的想法就是很容易的了。一個人的朋友和他打賭，說：你今天在你的屋里掛一只空鳥籠子，掛一些天后，你非養(yǎng)鳥不可。他說：不可能。掛鳥籠子和養(yǎng)鳥，是兩回事。于是他們打了這個賭，他真在屋里掛了個鳥籠子。第一天，有人來，見了空鳥籠子，問起，這人跟人解釋。第二天，又有人來，問起鳥籠里的鳥之去向。此以后，不斷的有人來，有以為鳥死了來安慰他的，有送養(yǎng)鳥書的，后來居然有人捧著鳥來了，讓他不堪其擾。沒到一星期，他說，算了，我還是養(yǎng)只鳥吧。這就像是我們的生活，曾經(jīng)，我們心里有很多堅持，但是日常生活總在考驗著我們，外部世界總是在試圖改變我們，這和空鳥籠養(yǎng)上鳥是一個道理。有人在上班的第一天開始，決定不乘電梯，走樓梯，鍛煉身體鍛煉意志?？刹粩嘤腥伺鲆姳銌枺航裉煸趺戳耍吭趺醋邩翘莅?？遲到了吧？沒坐到電梯？于是終于有一天，這個也許就想：要不今天坐電梯吧？我們?yōu)槭裁磿淖円环N習慣呢？因為我們內(nèi)不化"的力量太弱了。順應外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個當下活得更好，才可能獲得一個更好的人生。篇四：讀《于丹〈莊子〉心得》有感讀《于丹〈莊子〉心得》有感莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。人們把孔子稱為"圣人"，卻把莊子稱為"神人"。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。他的文章氣勢磅礴，他的思想深邃宏闊。他的寓言想象奇特，寓意深遠。他看破功名，不屑名利，甚至對于死亡，他也有著自己獨特的見解。莊子到底是一個什么樣的人呢?最初知道莊子，是從一首詩"莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑"。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實火了一把。這得歸功于一個人--于丹。于丹在《百家講壇》上講了七天《論語》，當于丹把國學經(jīng)典通俗化，卻出乎意料地抓住了全國觀眾，僅在七天時間里，于丹就從默默無聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱為"女易中天"?！队诘ぁ辞f子〉心得》這本書共分為莊子何其人，境界有大小，感悟與超越，認識你自己，總有路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與悟性，心態(tài)與狀態(tài)，大道與自然。今天，我也粗粗瀏覽了《于丹<莊子>心得》，故事深入淺出，短小精干,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。、境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌無為。在生活當中也是，當面對困境的時候，往往要把自己擺對位置，看清自己處于何種境界，這樣過起來豈不是很輕松。莊子的人生哲學是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟倒人生的最高境界。那就是莊子所說的"逍遙游"，只有真正清醒地認知了章節(jié)，才能獲得成功的人生。從而達到莊子的"逍遙游"境界。而認識自己，卻是一件很難做到的事情。莊子用他的許多寓言故事告訴我們；一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。然而看過之后也有幾分惆悵.我能達到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實對于越來越短的時光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？更何況，今天的我們，身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子、養(yǎng)車子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養(yǎng)育之恩還待報，培養(yǎng)孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的?？刹辉?，奮斗令我們的生活充滿生機，責任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎？莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。篇五：讀于丹看《莊子》心得體會每天家務，工作占據(jù)著我的大部分時間。日常的瑣碎、生活的懶散，擊碎了我許多美好的夢想。一天中最高興的，莫過于看中央10套的兩個節(jié)目，一個是《子午書簡》，一個是《百家講壇》。這兩個節(jié)目可以讓我聞到書香，獲得精神的富足。于丹的《莊子》心得就是有幸在《百家講壇》中聆聽，由于不過癮，我又專程到新華書店買了一本，打算細細品讀。常言說得好：好飯耐不住一日三餐吃，好衣架不得半月穿，只有好書?？闯Ｐ?。是呀，好書令你回味無窮，令你牽腸掛肚、令你廢寢忘食、令你消得人憔悴讀于丹的《莊子》心得，真可謂感同身受。盡管我已聆聽過她的講解，可拿起這本書，還是有種如獲至寶，愛不釋手的感覺。有空總想翻翻，看著字里行間的文字，耳旁總回蕩著她那耐人尋味的講解，就好像是在與她面對面地交談。