人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《愚公移山》示范課教學(xué)課件

—《列子·湯問(wèn)》愚公移山同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說(shuō)法好，帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本。導(dǎo)入新課列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)鄭人，是道家代表人物之一。著有《列子》一書，有八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。導(dǎo)入新課

本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國(guó)前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。導(dǎo)入新課原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。太行：太行山，在山西高原與河北平原之間。王屋：王屋山，在山西垣曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長(zhǎng)度。仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北部、河北東南部地區(qū)。河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。注釋：

初讀感知

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。它們本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。譯文：

初讀感知

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：將要，快要。面：面對(duì)。注釋：

北山有個(gè)叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。譯文：初讀感知

原文：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。謀：謀劃，商量辦法。畢：盡，全。險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里指險(xiǎn)峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黃河以南。注釋：

塞：阻塞。室：家人。汝：你，這里指你們。指：直。

初讀感知他苦于山北的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都很繞遠(yuǎn)，就召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”譯文：初讀感知

原文：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜然：皆，共同。許：贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

以：憑借。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。損：削減?？福荷矫?。注釋：

焉：哪里。置：安放。初讀感知

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，竟不能削減魁父這座小土山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放置到哪里呢？”譯文：初讀感知

原文：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。注釋：諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。子孫：兒子和孫子。三夫：三個(gè)人。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。箕畚：簸箕和籮筐。這里是用簸箕和土筐裝土石的意思。初讀感知

大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)子的人，鑿石頭挖泥土，用簸箕和土筐裝土石運(yùn)到渤海的邊上。譯文：初讀感知

原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。注釋：孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。始：才。反：返回，現(xiàn)在寫作“返”。初讀感知

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)遺孤，才七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：初讀感知

原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。叟：老頭。汝之不惠：你太不聰明了。甚，太，過(guò)分?；?，聰明，現(xiàn)在寫作“慧”。

注釋：

河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。譯文：初讀感知

原文：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。固：固執(zhí)，頑固。徹：通，這里指思想的改變。若：像，比得過(guò)。注釋：

初讀感知

憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。譯文：初讀感知

原文：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。雖：即使。焉：用在句尾，表示肯定的語(yǔ)氣，呢。窮匱：窮盡。加增：增加（高度）。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦，愁，擔(dān)心。亡：沒有，現(xiàn)在寫作“無(wú)”。注釋：

初讀感知即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)再增高了，擔(dān)心什么鏟不平？”河曲智叟沒有話來(lái)回答。譯文：初讀感知

原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。操蛇之神：神話中的山神，因?yàn)槟弥?，所以叫操蛇之神。操，持，拿。懼其不已：害怕他不停地做下去。帝：神話中的天帝。注釋?/p>

拿蛇的山神聽說(shuō)愚公移山這件事，害怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。譯文：初讀感知

原文：帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳瘛?/p>

負(fù)：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陜西、甘肅一帶。

隴斷：高大的山。注釋：

初讀感知天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座大山，一座放置在朔方的東部，一座放置在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再?zèng)]有高大的山了。譯文：初讀感知1.愚公決心移山要克服哪些困難？

【答案】（l）兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

（2）移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

再讀探究2.智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語(yǔ)言分析。

【答案】持反對(duì)的態(tài)度。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語(yǔ)氣很重，簡(jiǎn)直就是譏笑愚公無(wú)能了。

再讀探究3.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對(duì)于愚公形象的塑造起著怎樣的