第五單元《鄉(xiāng)土中國》（1-3章）課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》

1-3章《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀整本書“五步閱讀法”瀏覽目錄-大致了解書的結(jié)構(gòu)粗讀-粗讀每一章的核心概念和主要觀點細讀-逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟研讀-對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行反復(fù)閱讀和思考重讀-每次會有不同的感悟

古人強調(diào)“觀書貴要”，他們說的就是把握關(guān)鍵詞、句這一閱讀策略?！瓣P(guān)鍵詞、句”是直接關(guān)系到正確理解文意、把握文章思想內(nèi)容的詞語和句子。它們在文章中或總起、或概括、或點明主旨、或承轉(zhuǎn)前后語句……牽一發(fā)而動全身。因此，把握關(guān)鍵詞語，往往有著“四兩撥千斤”的作用。

學(xué)術(shù)著作一般會在行文中提示關(guān)鍵主旨，進而與讀者達成共識?！多l(xiāng)土中國》14篇文章中的絕大部分段落都有關(guān)鍵詞、句，閱讀時把握好關(guān)鍵詞、句，借此快速理清文章結(jié)構(gòu)層次，從而帶動整體閱讀，直接影響閱讀速度和閱讀質(zhì)量，還能培養(yǎng)我們對語言文字的敏感。把握關(guān)鍵詞、句，讀懂《鄉(xiāng)土中國》的第1-3篇①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。②這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。③在數(shù)量上占著最高地位的種，無疑的是“土地”。④土氣是因為不流動而發(fā)生的。⑤直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。⑥過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。⑦不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。⑧大多的農(nóng)民是聚村而居。⑨（聚村而居的原因）找出每一段需要重點研讀的句子，抓核心概念、關(guān)鍵詞、句(也有些段落是上下文的拓展等，得要的句子在上下文)。中心論點土氣不流動聚村而居⑩鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。?這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。?（對熟人社會的分析）?規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。?鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性?（上文是土氣的一種特色）。

?從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。?在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。找到每一段需要重點研讀的句子。熟悉禮俗思路梳理：第一部分：（第1段）中國基層社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。第二部分：（第2--6段）人與空間鄉(xiāng)土性的具體體現(xiàn)為“土氣”，并分析原因。①種地謀生②文化風(fēng)俗③不流動（4）世代定居是常態(tài)土氣第三部分：（7--10段）土地與人的關(guān)系決定了人與人之間的關(guān)系：孤立與隔膜，就村與村之間的關(guān)系而言的，分析中國農(nóng)村聚村而居的原因聚居小農(nóng)經(jīng)營水利的合作需要安全的需要土地平等繼承原則第四部分：（第11--17段）人和空間關(guān)系的不流動以及孤立與隔膜可以說是地方性的限制下，形成一個“熟悉”的社會。熟悉人與人人與物禮俗社會習(xí)得規(guī)矩講究信用不需要抽象的普遍原則任務(wù)2：畫出思維導(dǎo)圖，將梳理的思路展現(xiàn)出來思維導(dǎo)圖是多樣的思考與探究:1.中國人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節(jié)深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節(jié)的人開始多了起來，你怎么看這種現(xiàn)象？

《鄉(xiāng)土本色》論述鄉(xiāng)土社會最大的兩個特點是“土氣”和“聚居”。土地是不流動的，因此，靠土地謀生的人也是粘著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”。在這里，人口的流動必然是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。

現(xiàn)代社會商業(yè)發(fā)達，土地對人的束縛力變?nèi)?，甚至很多農(nóng)村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進城打工，人口的流動性也隨之增強。

此外，在深圳這座移民大都市具有包容的特別，常聽說的“來了就是深圳人”“入深戶”“深圳暫住證”等說法，充分說明了現(xiàn)代社會對土地依附關(guān)系淡化了，體現(xiàn)了與舊時代不同的特征。思考與探究:2.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會是一個熟悉的社會，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認為現(xiàn)代社會生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?鄉(xiāng)土社會中人與人之間親密:自由、規(guī)矩、熟知;信任;心安。

①現(xiàn)代社會中人與人的關(guān)系不盡如此。相對而言，顯得陌生，隔膜;②人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。3.如何評價“鄉(xiāng)土本色”？思考與探究:正面：

勤勞耕作，對土地的依戀感，從朝夕相處的熟悉里得到信任，對天地萬物的熟悉，重視人與人之間的日常交往（如兒女之孝順父母）反面：

受到土地束縛，粘在固定的地域而缺少流動性，集團之間孤立和隔膜，缺少法律意識，相對而言不太重視原則。

讀懂《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的?！l(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般?！段淖窒锣l(xiāng)》第1段（有刪節(jié)）①鄉(xiāng)下人的“愚”是對城市生活所需的知識不足，而不是智力不行?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識字不識字卻并非愚不愚的標(biāo)準。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。——《文字下鄉(xiāng)》第2段（有刪節(jié)）……鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的?！淖质情g接的說話，而且是個不太完善的工具?！鎸γ娴耐鶃硎侵苯咏佑|，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？——《文字下鄉(xiāng)》第6-12段（有刪節(jié)）1.《文字下鄉(xiāng)》中，費孝通先生為什么反對說鄉(xiāng)下人“愚”？篩選并整合文中的關(guān)鍵信息回答。②鄉(xiāng)下人不識字是沒機會學(xué)習(xí)，而不是學(xué)習(xí)的能力不足。③鄉(xiāng)村社會居久不變而熟悉，人與人都是直接接觸，不需要文字傳情達意，因此鄉(xiāng)下人不太有識字的需求。費孝通認為“識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準”。2.從基層上看，中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是什么？篩選并整合《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中的關(guān)鍵關(guān)鍵信息回答。

鄉(xiāng)土社會中人們沒有使用文字幫助生活的需要。

①鄉(xiāng)土社會里，人與人面對面接觸，語言是表意功能比文字更加完善的工具，而且還有表情、動作等象征體系幫助表達，根本用不著文字傳情達意。

②鄉(xiāng)土社會里，人們的生活是世代定型的，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，根本用不著文字幫助記憶。3、“提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)?！边@是《文字下鄉(xiāng)》結(jié)尾的最后一句。你能說出“文字和語言的基礎(chǔ)”指什么？“考慮到文字和語言的基礎(chǔ)”可能包括哪些內(nèi)容？①“文字和語言的基礎(chǔ)”指社會的特性，以及社會中人們交往和表達的特點。②“考慮到文字和語言的基礎(chǔ)”的內(nèi)容：讓鄉(xiāng)下人了解社會的變遷，開闊其眼界；幫助鄉(xiāng)下人打破鄉(xiāng)土社會的藩籬，拓展人際交往的范圍；引導(dǎo)鄉(xiāng)下人追求新的生活方式，激發(fā)他們獲取現(xiàn)代生活必備知識的欲望等等。第一章：論述鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)。闡述鄉(xiāng)土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內(nèi)部是熟人等特點；第二章：從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字；第三章：從時間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字。課堂小結(jié)：梳理1－3章要點第一章是第二、三兩章的基石，第1篇討論鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)，是第2篇、第3篇的理論基礎(chǔ)。第2篇、第3篇是并列關(guān)系，分別從空間和時間角度論證“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結(jié)論。這三篇文章是總分關(guān)系。第一章與第二、三章的關(guān)系“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，費先生用一個“土”字揭示中國社會最重要的基本特征——鄉(xiāng)土性?！多l(xiāng)土本色》是全書的總論，以“何為鄉(xiāng)土社會”為核心問題描述中國社會的基礎(chǔ)。第1篇

鄉(xiāng)土本色第2篇

文字下鄉(xiāng)第3篇

再論文字下鄉(xiāng)……第14篇

從欲望到需要——《鄉(xiāng)土中國》目錄（有刪節(jié)）第一章在全書中的地位活動：桃花源中見眾生

結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》前三章的內(nèi)容討論：“桃花源”是否體現(xiàn)出中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的典型特征？如果有，它體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的哪些特點？

桃花源的鄉(xiāng)土特征依據(jù)

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！碧一ㄔ从浱一ㄔ吹泥l(xiāng)土特征依據(jù)

桃花源中見眾生：活動1

結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》前三章內(nèi)容討論：“桃花源”是否體現(xiàn)出中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的典型特征？如果有，它體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的哪些特點？

以農(nóng)業(yè)為主聚居熟悉定型、忘時不流動、隔膜、孤立土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；往來種作屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞見漁人，乃大驚問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔桃花源中見眾生：活動2

小組合作探究：假設(shè)漁人到時，桃花源村正要選舉一名新的村長，請結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》《論文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》的主要觀點和內(nèi)容，說說桃花源村長的當(dāng)選者應(yīng)該符合哪些條件，或不需要什么條件，請闡述理由。桃花源村長條件依據(jù)

桃花源村長條件依據(jù)

小組合作探究：假設(shè)漁人到時，桃花源村正要選