四川省瀘州老窖天府中學(xué)2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析

四川省瀘州老窖天府中學(xué)2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀材料，完成下面小題。喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過(guò)程，充滿(mǎn)了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地帶有愉悅性，迎合了人們趨樂(lè)避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性。喜劇在于把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來(lái)，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂，看到其心懷鬼胎的丑惡內(nèi)心。悲劇則是通過(guò)對(duì)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。魯迅先生曾對(duì)悲喜劇有著十分深刻和精辟的論述。他說(shuō)，“喜劇是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。喜劇作品通過(guò)層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來(lái)給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過(guò)揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用。譬如西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品《唐·吉訶德》，作者已經(jīng)看到了封建時(shí)代所風(fēng)行的騎士制度到了資本主義社會(huì)已處于沒(méi)落時(shí)期。但是，當(dāng)時(shí)許多作家仍然以這樣的題材繼續(xù)創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)生活中也有一些深受騎士小說(shuō)影響的人模仿當(dāng)年騎士的言行舉止附庸風(fēng)雅。塞萬(wàn)提斯就通過(guò)刻畫(huà)唐·吉訶德這樣一個(gè)人物形象來(lái)著力揭露騎士制度的過(guò)時(shí)。唐·吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車(chē)當(dāng)魔鬼，做出了一系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說(shuō)和騎士行為就銷(xiāo)聲匿跡了。相對(duì)于悲劇而言，喜劇因其自身的特性而成為人們所喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)。(節(jié)選自李軍學(xué)《喜劇與喜劇的本質(zhì)》，有刪改)1．喜劇具有哪些特性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。2．喜劇和悲劇有什么本質(zhì)的區(qū)別？3．塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐·吉訶德》產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉《唐·吉訶德》的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。直接導(dǎo)致經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的原因，是1912年以后經(jīng)學(xué)這門(mén)學(xué)科的消亡。學(xué)科的消亡使經(jīng)學(xué)失去了載體，經(jīng)學(xué)被分割為文史哲三個(gè)學(xué)科，成為所謂“人文學(xué)科”的一部分。盡管可以從文史哲角度研究經(jīng)學(xué)，但主要是一種外在的研究，經(jīng)學(xué)的自主性喪失了。晚清的失敗帶來(lái)一種客觀效應(yīng)，似乎中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難。這是后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者否定經(jīng)學(xué)乃至文化傳統(tǒng)的理由。道咸以后，清朝社會(huì)政治系統(tǒng)已開(kāi)始崩解，以皇權(quán)及八旗、綠營(yíng)兵為主體的政治架構(gòu)已不足以因應(yīng)困局。雖由以曾國(guó)藩為首的一批理學(xué)士大夫組成的湘淮軍系統(tǒng)暫時(shí)穩(wěn)住了局面，但在內(nèi)對(duì)付太平軍、捻軍等似乎尚可，在外應(yīng)對(duì)西洋文明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。譬如在與西洋交涉中，曾國(guó)藩所一貫主張的“以誠(chéng)待人”其實(shí)并未真正得到遵守。許多中西交涉最終只能以戰(zhàn)爭(zhēng)形式解決，中國(guó)為此付出了慘重代價(jià)。因此，經(jīng)學(xué)研究必須要發(fā)生新變，這不只是經(jīng)學(xué)的自我要求，同時(shí)也是為清代以來(lái)的歷史補(bǔ)課。近代以來(lái)不少學(xué)者，如孫詒讓、廖平、康有為、章太炎(后期)、唐文治、梁漱溟等已開(kāi)始從事這些工作，盡管他們的許多工作在經(jīng)學(xué)內(nèi)部極有爭(zhēng)議，但在主張有體有用、回歸傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的意義上卻是相通的。借用時(shí)下學(xué)科分類(lèi)體系，經(jīng)學(xué)不僅涵蓋人文學(xué)科，也包括社會(huì)科學(xué)，兩者相合，才是作為內(nèi)圣外王形態(tài)的經(jīng)學(xué)，才是未來(lái)新經(jīng)學(xué)的應(yīng)然形態(tài)。經(jīng)學(xué)應(yīng)該取精用宏，廣泛吸收人類(lèi)文化遺產(chǎn)，抉發(fā)經(jīng)典自身意蘊(yùn)，形成能為與目前人類(lèi)文明對(duì)話(huà)奠定基礎(chǔ)的新的經(jīng)典詮釋。在這方面，無(wú)論晚周、漢唐、宋明還是清代，都產(chǎn)生了具有自己風(fēng)格的重要經(jīng)學(xué)著作，但能夠代表中西會(huì)通時(shí)代的經(jīng)學(xué)注疏，卻鳳毛麟角。中國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)者應(yīng)自覺(jué)進(jìn)行自身義理的反思，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展與其他文化的深入對(duì)話(huà)。在這方面，二十世紀(jì)留下不少遺產(chǎn)，這就是新儒學(xué)的各種形態(tài)。經(jīng)學(xué)不能故步自封，應(yīng)重新回到世界之中。經(jīng)學(xué)要重新回復(fù)自身的社會(huì)實(shí)踐性。經(jīng)學(xué)應(yīng)顯示其應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的能力，提出具有真知灼見(jiàn)的解決方案，而不是供尋章摘句之用。經(jīng)學(xué)實(shí)踐性最初的表現(xiàn)形式便是禮學(xué)，貫注于古典時(shí)代的人倫日用之中。但因古禮的原則在漢代以后遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。在經(jīng)權(quán)之辨中，權(quán)的流變性超過(guò)了經(jīng)的恒常性，這造成了唐宋、特別是明清以降中華文明某些根本弊端，譬如誠(chéng)信的內(nèi)在動(dòng)力缺失。如何持守古禮中的常道，是當(dāng)下經(jīng)學(xué)應(yīng)該致力的問(wèn)題之一。經(jīng)學(xué)應(yīng)該守先待后，接上固有學(xué)術(shù)，對(duì)以往經(jīng)學(xué)的各種形態(tài)進(jìn)行深入清理，努力推進(jìn)以經(jīng)學(xué)自身為進(jìn)路的學(xué)術(shù)史研究。假如我們把經(jīng)學(xué)理解為一種涵攝價(jià)值系統(tǒng)在內(nèi)的知識(shí)體系，相比于佛學(xué)、西洋哲學(xué)一社會(huì)科學(xué)、神學(xué)等知識(shí)體系的自我清理，經(jīng)學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的。我們還缺少真正系統(tǒng)而通貫的經(jīng)學(xué)史。當(dāng)然，目前已經(jīng)有許多學(xué)者正在為之努力，期待陸續(xù)看到有價(jià)值的研究成果。(摘編自鄧志峰《衰落呼喚新變》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的直接原因是自主性的喪失，這使經(jīng)學(xué)學(xué)科成為人文學(xué)科的附庸。B．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)由于不能應(yīng)對(duì)時(shí)局困境，幫助人們解決問(wèn)題，使得晚清以降中國(guó)付出慘痛代價(jià)。C．作者認(rèn)為未來(lái)新經(jīng)學(xué)須融合人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)，兩者相合，才是內(nèi)圣外王形態(tài)的經(jīng)學(xué)。D．禮學(xué)是經(jīng)學(xué)實(shí)踐性的最初表現(xiàn)形式，可惜后來(lái)逐漸被禮俗取代，失去了禮的精神原則。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章分析了經(jīng)學(xué)衰落的原因之后，提出了“經(jīng)學(xué)研究必須要發(fā)生新變”的觀點(diǎn)。B．文中提到曾國(guó)藩等人的事例，目的是為晚清經(jīng)學(xué)研究的衰落提供強(qiáng)有力的證據(jù)。C．文章從三方面論述經(jīng)學(xué)研究要“發(fā)生新變”應(yīng)該如何著手，這三者是并列關(guān)系。D．作者采用對(duì)比手法，論證了“推進(jìn)以經(jīng)學(xué)自身為進(jìn)路的學(xué)術(shù)史研究”的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)學(xué)研究要想重新崛起，就必須進(jìn)行改革，拓寬研究?jī)?nèi)容，滿(mǎn)足其學(xué)科的自我要求。B．能為與目前人類(lèi)文明對(duì)話(huà)奠定基礎(chǔ)作新的經(jīng)典詮釋?zhuān)墙?jīng)學(xué)研究應(yīng)做且要堅(jiān)持做的。C．經(jīng)學(xué)致用是以經(jīng)的恒常性即常道來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題，提出解決方案，而不是尋章摘句。D．當(dāng)前沒(méi)有系統(tǒng)通貫的經(jīng)學(xué)史，無(wú)法對(duì)以往經(jīng)學(xué)的各種形態(tài)深入清理，有待今后研究。3、閱讀下面的作品，完成各題。光的詩(shī)人豐子愷印象派以前的西洋畫(huà)，可說(shuō)是理想主義支配的時(shí)代。作畫(huà)先須用頭腦來(lái)考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調(diào)，拿來(lái)描寫(xiě)皇帝的“加冕式”，就是偉大的作品；描寫(xiě)村夫稚子的日常生活，就沒(méi)有價(jià)值。從前的繪畫(huà)，題材以外原也有技術(shù)的妙處，例如文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達(dá)?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對(duì)于其技術(shù)的鑒賞；然而除這種專(zhuān)門(mén)的技術(shù)鑒賞以外，幸而在題材上，米開(kāi)朗琪羅所描的是《最后的審判》，拉斐爾所描的是《圣母子》，達(dá)?芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技術(shù)的“有力優(yōu)美”或“神秘”的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫(huà)的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種描寫(xiě)色與光的繪畫(huà)。比如，印象派首領(lǐng)畫(huà)家莫奈，對(duì)于同一的稻草堆連作了十五幅畫(huà)，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫(huà)面作成一種色彩與光的諧調(diào)。他的描風(fēng)景，并不是對(duì)于風(fēng)景有興味，只為便于研究光，故描風(fēng)景。在他的作品中全無(wú)浪漫的情緒與光景，所描寫(xiě)的題材皆單調(diào)、平凡、乏味?！暗静荻选薄八略骸?、一片水上的“睡蓮”、“泰晤士河面”一類(lèi)的題材，千遍不厭地被他描寫(xiě)，然而絕沒(méi)有重復(fù)的表現(xiàn)。莫奈用自然科學(xué)者的實(shí)驗(yàn)來(lái)完成他的繪畫(huà)。他把太陽(yáng)的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強(qiáng)烈的原色來(lái)作出繪畫(huà)的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫(huà)家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽(yáng)。凡是有光明的地方，不問(wèn)何物，都是他們的好畫(huà)材?！疤?yáng)崇拜的畫(huà)家”“光的詩(shī)人”“向日葵的畫(huà)家”，他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫(huà)材。因?yàn)樽非蠊馀c色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風(fēng)景的寫(xiě)生。因?yàn)椴粨袷挛铮首匀徊槐叵駨那澳菢尤「呱械念}目為題材，而一切日常生活瑣事細(xì)故，只要是光與色的所鐘，無(wú)不可取為大作品的題材了。對(duì)于這種新繪畫(huà)，倘能具有對(duì)于形式美（色彩光線(xiàn)的美）的鑒賞眼，換言之，對(duì)于純繪畫(huà)的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒(méi)有這較為專(zhuān)門(mén)的鑒賞眼，而全靠題材維持其對(duì)于畫(huà)的興味的人，對(duì)于描著一堆無(wú)意義的稻草，或一片無(wú)意義的水面的繪畫(huà)就漠然無(wú)所感覺(jué)，真所謂“莫明其妙”了。要讀懂“光的詩(shī)”，必須先識(shí)“光的言語(yǔ)”“色的文字”，要識(shí)光與色的言語(yǔ)文字，須費(fèi)相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實(shí)在比普通的學(xué)童的識(shí)字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說(shuō)之外的一種文字，故對(duì)于這方面的天資缺乏的人，實(shí)在沒(méi)有方法可教他們識(shí)得。所以，要理解“光的詩(shī)”的印象派繪畫(huà)，最好取聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，或鑒賞書(shū)法的態(tài)度。高低、久暫、強(qiáng)弱不同的許多音作成音樂(lè)美；剛?cè)?、粗?xì)、長(zhǎng)短、大小、濃淡不同的許多線(xiàn)作成書(shū)法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點(diǎn)作成印象派的繪畫(huà)美。這繪畫(huà)美就是所謂“光的言語(yǔ)”“色的文字”。（有刪改）1．根據(jù)原義內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．就藝術(shù)表現(xiàn)技巧而言，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾和達(dá)?芬奇都各有特色。B．印象派以前的西洋畫(huà)，受理想主義支配，只要選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。C．不理解技術(shù)的一般人既無(wú)法從印象派的畫(huà)作中探求題材的美，也無(wú)法更為專(zhuān)業(yè)地欣賞畫(huà)作了。D．普通的學(xué)童識(shí)字造句可以諳誦或硬記，但繪畫(huà)中光與色的文字，是不能用這種方法識(shí)得的。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文藝復(fù)興時(shí)期不理解藝術(shù)家技術(shù)內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫(huà)作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)作出繪畫(huà)的效果。C．“光的詩(shī)人”不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫(xiě)生。D．理解印象派繪畫(huà)，既要使用聽(tīng)音樂(lè)、賞書(shū)法的手段，也要掌握欣賞繪畫(huà)美的具體方法。3．本文是從哪些方面來(lái)介紹被稱(chēng)為“光的詩(shī)”的印象派繪畫(huà)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。樂(lè)黃目，字公禮，撫州宜黃人。淳化三年舉進(jìn)士，補(bǔ)伊闕尉。成平中，徙知壁州，未行，上章言邊事，召對(duì)，拜殿中丞。久之，直史館、知浚儀縣。俄上言曰：“今朝官以數(shù)任除知州，簿尉以?xún)扇稳肟h令，雖功過(guò)易見(jiàn)，而能否難明。伏見(jiàn)唐開(kāi)元二年選群官，有宏才通識(shí)、堪致理化者，授刺史、都督。又引新授縣令于宣政殿，試?yán)砣瞬咭坏?，惟鄄城令袁?jì)及格，擢授醴泉令，余二百人，且令赴任，十余人并放令習(xí)學(xué)。臣欲望自今審官院差知州銓曹注縣令候各及三二十人一次引見(jiàn)于御前試時(shí)務(wù)策一道如此則官得其人事無(wú)不治?！鄙项H嘉其好古。遷太常博士、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。丁內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。父尋卒，上復(fù)詔權(quán)奪。大中祥符中，使契丹還。就拜起居郎，改陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，賜金紫。陳堯咨知永興，好以氣凌黃目，因表求解職，不許。堯咨多縱恣不法，有密言其事者，詔黃目察之，得實(shí)以聞，堯咨坐罷龍圖閣職，徙知鄧州。八年，黃目入判三司三勾院。天禧初，馬元方奏黃目職事不舉，遂分三勾院，以三人掌之。黃目罷任，奉朝請(qǐng)。逾月，拜兵部員外郎、知制誥。黃目屬辭淹緩，朝議以為不稱(chēng)職。時(shí)以盛度知京府，辭不拜，即遷黃目右諫議大夫，權(quán)知開(kāi)封府，度為會(huì)靈觀判官，兩換其任。仁宗升儲(chǔ)。明年，徙潭州。長(zhǎng)沙月給，減于荊渚，特詔增之，又諭以寄任之意。五年，代還，知審官院。黃目以風(fēng)疾題品乖當(dāng)[注]，改知通進(jìn)。數(shù)月，求外任，得知亳州。俄所疾加甚，卒，年五十六。黃目面柔簡(jiǎn)默，為吏處劇，亦無(wú)敗事。有集五十卷，又撰《學(xué)海搜奇錄》四十卷。（節(jié)選自《宋史·樂(lè)黃目傳》）[注]題品乖當(dāng)：考評(píng)政績(jī)不當(dāng)。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臣欲望白今審官院差知州／銓曹注縣令／候各及三二十人／一次引見(jiàn)于御／前試時(shí)務(wù)策一道／如此／則官得其人事／無(wú)不治B．臣欲望白今審官院差知州／銓曹注縣令／候各及三二十人／一次引見(jiàn)于御前／試時(shí)務(wù)策一道／如此／則官得其人／事無(wú)不治C．臣欲望白今審官院差／知州銓曹注縣令／候各及三二十人／一次引見(jiàn)于御／前試時(shí)務(wù)策一道／如此／則官得其人／事無(wú)不治D．臣欲望白今審官院差／知州銓曹注縣令／候各及三二十人／一次引見(jiàn)于御前，試時(shí)務(wù)策一道／如此／則官得其人事／無(wú)不治2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．權(quán)奪，古代官員居父母喪時(shí)，雖然喪服未滿(mǎn)，但朝廷強(qiáng)令m仕。B．金紫，金印紫綬，黃金印章和紫色綬帶，后代指高官顯爵。C．奉朝請(qǐng)，諸侯春季朝見(jiàn)天子叫朝，秋季為請(qǐng)；因稱(chēng)定期參加朝會(huì)。D．代還，出任外官的朝臣在一定年限會(huì)被其他官員替換而回到京城。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．樂(lè)黃目熟悉古制，上書(shū)介紹。樂(lè)黃目曾經(jīng)上書(shū)介紹唐朝開(kāi)元二年選拔官員的事情，在介紹對(duì)新任縣令的考察時(shí)，陳述了朝廷的具體做法以及最終的結(jié)果等。B．樂(lè)黃目不計(jì)私仇，客觀公正。陳堯咨任永興知軍時(shí)經(jīng)常欺凌樂(lè)黃目，樂(lè)黃目想免除職務(wù)沒(méi)被允許；后來(lái)有人密報(bào)陳堯咨放縱違法，樂(lè)黃目訪察后據(jù)實(shí)上報(bào)。C．樂(lè)黃目寫(xiě)文緩慢，朝臣非議。樂(lè)黃目寫(xiě)文章比較慢，朝中大臣認(rèn)為他不稱(chēng)職。此時(shí)因?yàn)槭⒍炔辉敢鈸?dān)任京府知府，就讓樂(lè)黃目暫代，并兩次替換他的職位。D．樂(lè)黃目面目和善，為官認(rèn)真。樂(lè)黃目為人簡(jiǎn)約、沉靜，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)轉(zhuǎn)運(yùn)使、知審官院、毫州知州等官職，在官任上處理比較繁多的事務(wù)，沒(méi)有失敗的事情。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)丁內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。(2)長(zhǎng)沙月給，減于荊渚，特詔增之，又諭以寄任之意。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。行舟憶永和兄弟①周必大一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁②正關(guān)情。長(zhǎng)年③忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹！注：①周必大（1126-1206），廬陵（今江西吉安）人，紹興進(jìn)士，官至左丞相，以少傅致仕。永和，隸屬于江西吉安。此詩(shī)寫(xiě)于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②寒雁：古人常以雁行作為兄弟之稱(chēng)。③長(zhǎng)年：舟師，猶言船老大。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是______A．首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題，用語(yǔ)質(zhì)樸無(wú)華，反復(fù)言說(shuō)“幾回”，意在突出路途遙遠(yuǎn)與離家越來(lái)越遠(yuǎn)。B．頷聯(lián)寓情于景，天寒、云凍、江闊、浪涌，渲染暗淡凄寒的氣氛，烘托詩(shī)人孤寂的心境。C．頸聯(lián)觸景生情，回望家山漸行漸遠(yuǎn)，仰視大雁翩翩南飛，思鄉(xiāng)念親之情不禁油然而生。D．本詩(shī)用詞考究，其中副詞“猶”“自”“常”“正”的運(yùn)用，就顯得貼切自然，耐人尋味。2．同樣是羈旅在外，本詩(shī)與晩唐詩(shī)人李商隱的《夜雨寄北》（“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池塘。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”）有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、(1)_________________，飛鳥(niǎo)相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)(5)_________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》七則)(6)_________________，不如登高之博見(jiàn)也。(荀子《勸學(xué)》)(7)_________________，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊《浣溪紗》)7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以?xún)?nèi)。8、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。9、按要求填空。（1）位卑則足羞，____________。（韓愈《師說(shuō)》）（2）_____________，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀《______·郴州旅舍》）（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中化用了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的句子是“________，________

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參考答案1、1．①思想性；②智慧性；③愉悅性；④可笑性。2．喜劇，用魯迅的話(huà)說(shuō)就是“將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”。它把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來(lái)，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂。悲劇，用魯迅的話(huà)說(shuō)就是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。通過(guò)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3．效果：通過(guò)揭露騎士制度的過(guò)時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說(shuō)和騎士行為銷(xiāo)聲匿跡。作用：①為喜劇確實(shí)是把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來(lái)，也即“將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”的立論提供有力的證據(jù)；②說(shuō)明喜劇通過(guò)揭露、嘲笑確實(shí)能產(chǎn)生教育或震懾作用。(言之有理即可)【解析】

1．本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過(guò)程，充滿(mǎn)了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地帶有愉悅性，迎合了人們趨樂(lè)避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性”分析，喜劇具有思想性，智慧性，愉悅性，可笑性等。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“喜劇是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”“喜劇作品通過(guò)層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來(lái)給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過(guò)揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用”等分析，喜劇，指把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來(lái)，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂。結(jié)合“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”“悲劇則是通過(guò)對(duì)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到‘陶冶’，靈魂得到‘凈化’”分析，悲劇，通過(guò)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3．本題考查理解文本內(nèi)容及對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，找出對(duì)應(yīng)區(qū)域，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。題干問(wèn)的是“塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐?吉訶德》產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉《唐?吉訶德》的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”，結(jié)合“塞萬(wàn)提斯就通過(guò)刻畫(huà)唐?吉訶德這樣一個(gè)人物形象來(lái)著力揭露騎士制度的過(guò)時(shí)。唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車(chē)當(dāng)魔鬼，做出了一系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說(shuō)和騎士行為就銷(xiāo)聲匿跡了”分析，塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐?吉訶德》產(chǎn)生的效果為通過(guò)揭露騎士制度的過(guò)時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說(shuō)和騎士行為銷(xiāo)聲匿跡。結(jié)合“喜劇作品通過(guò)層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來(lái)給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過(guò)揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用。譬如西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品《唐?吉訶德》”分析，為喜劇確實(shí)是把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來(lái)，說(shuō)明喜劇通過(guò)揭露、嘲笑確實(shí)能產(chǎn)生教育或震懾作用。2、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“這使經(jīng)學(xué)學(xué)科成為人文學(xué)科的附庸”錯(cuò)。依據(jù)第一段“學(xué)科的消亡使經(jīng)學(xué)失去了載體，經(jīng)學(xué)被分割為文史哲三個(gè)學(xué)科，成為所謂“人文學(xué)科”的一部分。盡管可以從文史哲角度研究經(jīng)學(xué)，但主要是一種外在的研究，經(jīng)學(xué)的自主性喪失了”可知，經(jīng)學(xué)一分為三成為人文學(xué)科，經(jīng)學(xué)作為學(xué)科已經(jīng)不存在了，而不是成為附庸。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)由于不能應(yīng)對(duì)時(shí)局困境，幫助人們解決問(wèn)題，使得……”錯(cuò)誤。依據(jù)第二段“晚清的失敗帶來(lái)一種客觀效應(yīng)，似乎中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難”可知，B項(xiàng)因果不成立。D項(xiàng)，“可惜后來(lái)逐漸被禮俗取代”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“但因古禮的原則在漢代以后遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則”可知，被取代的是“禮的精神原則”而不是“禮學(xué)”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。B項(xiàng)，“目的是為晚清經(jīng)學(xué)研究的衰落提供強(qiáng)有力的證據(jù)”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“晚清的失敗帶來(lái)一種客觀效應(yīng)，似乎中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難”“雖由以曾國(guó)藩為首的一批理學(xué)士大夫組成的湘淮軍系統(tǒng)暫時(shí)穩(wěn)住了局面，但在內(nèi)對(duì)付太平軍、捻軍等似乎尚可，在外應(yīng)對(duì)西洋文明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”可知，其目的是為了證明“似乎中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難”。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。D項(xiàng)，“當(dāng)前還沒(méi)有系統(tǒng)通貫的經(jīng)學(xué)史，無(wú)法對(duì)以往經(jīng)學(xué)的各種形態(tài)深入清理”錯(cuò)誤，依據(jù)最后一段“經(jīng)學(xué)應(yīng)該守先待后，接上固有學(xué)術(shù)，對(duì)以往經(jīng)學(xué)的各種形態(tài)進(jìn)行深入清理，努力推進(jìn)以經(jīng)學(xué)自身為進(jìn)路的學(xué)術(shù)史研究”可知，D項(xiàng)條件與結(jié)果顛倒。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。3、1．B2．D3．①審美追求：印象派注重繪畫(huà)技術(shù)；②創(chuàng)作實(shí)踐：印象派代表畫(huà)家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點(diǎn)；③鑒賞要求：提高對(duì)光與色等形式美的鑒賞能力。【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。B項(xiàng)，“只要選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“作畫(huà)先須用頭腦來(lái)考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作”分析可知，還要“用頭腦來(lái)考慮”，選項(xiàng)太片面。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“理解印象派繪畫(huà)，既要使用聽(tīng)音樂(lè)、賞書(shū)法的手段，也要掌握欣賞繪畫(huà)美的具體方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“要理解‘光的詩(shī)’的印象派繪畫(huà)，最好取聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，或鑒賞書(shū)法的態(tài)度”分析，理解印象派繪畫(huà)最好取聽(tīng)音樂(lè)的態(tài)度，或鑒賞書(shū)法的態(tài)度，而不是要用聽(tīng)音樂(lè)、賞書(shū)法的手段。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。本題題干是“本文是從哪些方面來(lái)介紹被稱(chēng)為‘光的詩(shī)’的印象派繪畫(huà)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括”，結(jié)合“然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種插寫(xiě)色與光的繪畫(huà)”分析，本文是從印象派注重繪畫(huà)技術(shù)來(lái)介紹被稱(chēng)為“光的詩(shī)”的印象派繪畫(huà)的。結(jié)合“稻草堆……千遍不厭地被他描寫(xiě)，然而絕沒(méi)有重復(fù)的表現(xiàn)”“莫奈用自然科學(xué)者的實(shí)驗(yàn)來(lái)完成他的繪畫(huà)”“凡是有光明的地方，不問(wèn)何物，都是他們的好畫(huà)材”“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫(huà)材”“對(duì)于這種新繪畫(huà)，倘能具有對(duì)于形式美(色彩光線(xiàn)的美)的鑒賞眼，換言之，對(duì)于純繪畫(huà)的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味”等分析，本文從印象派代表畫(huà)家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)介紹被稱(chēng)為“光的詩(shī)”的印象派繪畫(huà)的。結(jié)合“要讀懂‘光的詩(shī)’，必須先識(shí)‘光的言語(yǔ)’‘色的文字’，要識(shí)光與色的言語(yǔ)文字，須費(fèi)相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實(shí)在比普通的學(xué)童的識(shí)字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說(shuō)之外的一種文字，故對(duì)于這方面的天資缺乏的人，實(shí)在沒(méi)有方法可教他們識(shí)得”“各式各樣的光與色的塊或條或點(diǎn)作成印象派的繪畫(huà)美。這繪畫(huà)美就是所謂光的言語(yǔ)色的文字”等，從提高對(duì)光與色等形式美的鑒賞能力角度來(lái)介紹被稱(chēng)為“光的詩(shī)”的印象派繪畫(huà)的。據(jù)此分析，本題從印象派注重繪畫(huà)技術(shù)的審美追求，創(chuàng)作實(shí)踐，鑒賞要求等方面分點(diǎn)回答即可?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．B2．D3．C4．(1)樂(lè)黃目的母親去世，當(dāng)時(shí)皇帝將要到洛陽(yáng)，因?yàn)楹笄诠┙o事務(wù)繁多，征召讓樂(lè)黃目繼續(xù)任職。(2)長(zhǎng)沙每月的供給比荊渚要少，朝廷特意下詔增加，又把托付重任告知他?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線(xiàn)句的翻譯是：我希望從現(xiàn)在開(kāi)始審官院差遣知州、銓曹登記縣令，等到各夠二三十人，一次引見(jiàn)給皇帝，設(shè)置實(shí)務(wù)策一題進(jìn)行考試。這樣做，可以選出合適的官員，沒(méi)有事情辦不好?！爸荨薄翱h令”的謂語(yǔ)分別是“差（選擇、選拔）”“注（登記）”，再加上名詞“臣”和動(dòng)詞“欲望”，可以判定“知州”后要停頓，排除CD；介詞“于”的賓語(yǔ)是“御前”，故“御前”后要停頓，排除AC；從語(yǔ)句結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析，“官得其人”和“事無(wú)不治”分別是結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的兩個(gè)句子，故“人”后要停頓，排除AD。故選B。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“在一定年限會(huì)被其他官員替換而回到京城”錯(cuò)誤，代還，文中的意思是朝臣出任外官者重新被調(diào)回朝廷任職；也指軍隊(duì)被調(diào)回原地駐防。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。本題中，C項(xiàng)，“并兩次替換他的職位”錯(cuò)誤，原文有“兩換其任”，意思是樂(lè)黃目與盛度兩人互換了職位。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）丁內(nèi)艱，母親去世；繁，繁多；起，征召。（2）減，少；諭，告知，寄任，托付重任。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：樂(lè)黃目，字公禮，撫州宜黃人。樂(lè)黃目在淳化三年考中進(jìn)士，補(bǔ)任伊闕尉。成平年間，樂(lè)黃目調(diào)任壁州知州，沒(méi)有赴任，上奏章討論邊境的事務(wù)，皇帝召見(jiàn)他，任命他為殿中丞。一段時(shí)間后，擔(dān)任直史館和浚儀縣縣令。樂(lè)黃目很快上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在朝中官員任滿(mǎn)幾個(gè)任期就被任命為知州，主簿、縣尉兩個(gè)任期就被任命為縣令，雖然能夠看清楚他們的功過(guò)，但他們是否有能力擔(dān)任這樣的官職卻很難確定。我聽(tīng)說(shuō)唐朝開(kāi)元二年挑選官員，有宏才通識(shí)、勝任治理教化的，被任命為刺史、都督。又引見(jiàn)新任縣令到宣政殿，策試一道治理百姓的題目，只有鄄城的縣令袁濟(jì)及格，朝廷將他提拔授任為醴泉令，其余二百人，先讓他們赴任，還有十多人都安排讓他們學(xué)習(xí)。我希望從現(xiàn)在開(kāi)始審官院差遣知州、銓曹登記縣令，等到各夠二三十人，一次引見(jiàn)給皇帝，設(shè)置實(shí)務(wù)策一題進(jìn)行考試。這樣做，可以選出合適的官員，沒(méi)有事情辦不好?！被实蹖?duì)他熟悉古制很滿(mǎn)意。后來(lái)樂(lè)黃目被任命為太常博士、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。樂(lè)黃目的母親去世，當(dāng)時(shí)皇帝將要到洛陽(yáng)，因?yàn)楹笄诠┙o事務(wù)繁多，征召樂(lè)黃目繼續(xù)任職。不久，他的父親去世，皇帝又下詔讓他暫時(shí)堅(jiān)守職務(wù)，不讓他守喪。大中祥符年間，樂(lè)黃目出使契丹返回朝廷。就地被任命為起居郎，改任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，賜金印紫綬。陳堯咨任永興知軍，經(jīng)常以豪橫欺凌樂(lè)黃目，樂(lè)黃目因而上奏請(qǐng)求免除職務(wù)，沒(méi)有被批準(zhǔn)。陳堯咨多次放縱違法，有人把他的罪行密報(bào)給朝廷，朝廷詔令樂(lè)黃目訪察，樂(lè)黃目得知真相后上報(bào)朝廷，陳堯咨因而被免去龍圖閣的職務(wù)，調(diào)任鄧州知州。大中祥符八年，樂(lè)黃目入京掌管三司三勾院事務(wù)。天禧初年，馬元方上奏說(shuō)樂(lè)黃目不稱(chēng)職，于是朝廷將三勾院分開(kāi)，委任三個(gè)人掌管。樂(lè)黃目被罷免職位，定期參加朝會(huì)。過(guò)了一個(gè)月，樂(lè)黃目被任命為兵部員外郎、知制誥。樂(lè)黃目寫(xiě)作比較緩慢，朝臣們都認(rèn)為他不稱(chēng)職。當(dāng)時(shí)朝廷任命盛度為開(kāi)封府知府，他推辭不肯上任，朝廷就升遷樂(lè)黃目為右諫議大夫，代理開(kāi)封府知府，盛度為會(huì)靈觀判官，兩個(gè)人的職務(wù)互換。仁宗被立為太子。第二年，樂(lè)黃目被調(diào)任潭州。長(zhǎng)沙每月的供給比荊渚要少，朝廷特意下詔增加，又把托付重任告知他。天禧五年，樂(lè)黃目任滿(mǎn)回到京城，主理審官院。樂(lè)黃目因?yàn)榛贾酗L(fēng)導(dǎo)致考評(píng)政績(jī)不當(dāng)，改任知通進(jìn)。幾個(gè)月后，樂(lè)黃目請(qǐng)求到京外任職，被任命為亳州知州。不久，疾病加重，去世，享年五十六歲。樂(lè)黃目神情和善，默默無(wú)聞，做官處理繁重的公務(wù)，也沒(méi)有失敗過(guò)。有文集五十卷，又撰寫(xiě)了《學(xué)海搜奇錄》四十卷。5、1．C2．相同點(diǎn)：①都流露了詩(shī)人留滯他鄉(xiāng)、思念親人的羈旅之愁。②都運(yùn)用了借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法。③都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的心理。不同點(diǎn)：①詩(shī)歌體裁不同：周詩(shī)是七言律詩(shī)，李詩(shī)是七言絕句。②思念對(duì)象不同：周詩(shī)思念的是弟弟，李詩(shī)思念的是妻子；③表達(dá)技巧不同：周詩(shī)用典抒情（“鯉魚(yú)”代指“家書(shū)”或“魚(yú)雁傳書(shū)”，或古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”）；李詩(shī)虛實(shí)相生，想象與家人團(tuán)聚，秉燭夜話(huà)的溫馨場(chǎng)景（或“將相思之情轉(zhuǎn)化為對(duì)日后重逢時(shí)的情景的想象”）?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“回望家山漸行漸遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，“數(shù)點(diǎn)家山”是作者想象之景，因?yàn)樗寄畈庞X(jué)得“時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前”，不是實(shí)寫(xiě)，是虛寫(xiě)。故選C。2．本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度：從大方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題；從小方面看，可以從詩(shī)歌的體裁、題材、形象、語(yǔ)言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題?！缎兄蹜浻篮托值堋肥潜彼卧?shī)人周必大所作的一首七言律詩(shī)。當(dāng)詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)順江而下前往吳地時(shí)，漫長(zhǎng)的水路，沿江的風(fēng)物，無(wú)處無(wú)事不觸動(dòng)他的鄉(xiāng)思，于是寫(xiě)了這首七律，以兄弟之憶，表故鄉(xiāng)之思。首聯(lián)記事，寫(xiě)詩(shī)人在征途上不知道走了多久、多遠(yuǎn)，“幾回系纜幾回行”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，兩個(gè)“幾回”，見(jiàn)水路行程的單調(diào)與乏味；頷聯(lián)寫(xiě)景，天寒風(fēng)浪，借景抒情，寓情于景，突出了旅途上的艱辛；頸聯(lián)“常在眼”“正關(guān)情”，抒發(fā)無(wú)時(shí)不在的思鄉(xiāng)之情；尾聯(lián)通過(guò)《漢樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的典故，寫(xiě)行舟途中得鯉魚(yú)后所引發(fā)的思念之情?！兑褂昙谋薄肥峭硖圃?shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫(xiě)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，借景抒情，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”，“共剪西窗燭”“話(huà)巴山夜雨”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，則表明此時(shí)思?xì)w之情切，“何當(dāng)”即以設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。根據(jù)以上內(nèi)容，從同與異兩個(gè)角度分析即可?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比。一般選擇課本的詩(shī)歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫(xiě)景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析。6、山氣日夕佳葉上初陽(yáng)干宿雨陰陽(yáng)割昏曉白發(fā)誰(shuí)家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無(wú)可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，