2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版八年級語文上冊第六單元速記清單

第六單元沐圣賢之風(fēng)，傳君子之魂

【單元速記清單】

01思維導(dǎo)圖

02考點速記

字詞盤點三

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

郭（gu（5）兵革（成）畝米粟（si＞）域（yu）畔（pd八）

《富貴不能淫》

衍Cyan）丈夫之冠（guan）淫（yfn）女（ru）家妾⑷②）婦之道

《生于憂患，死于安樂》

舜（skRn.）吠（q前八）畝膠鬲（ge）傅說（yue.）

曾益（z。八g）拂士（4）

第24課愚公移山

萬仞（臉八）冀（jl）州彳串（ch2ng）山北之塞（se）曾（z2八g）不能出入之筆（yu）

斯（Me）擔(dān)者三夫窮嚷（ku/）叩（kou）石星（k沃）壤號（戶）奇（b萱八）智叟（sou）

孀（skuCng）妻始齪（cMen）亡（wd）以應(yīng)一厝（cul）朔東

隴（long）斷

第2s課周亞夫軍細(xì)柳

棘門Cji）轂弓弩（g淡）弩（nu）按轡（pH）

胄（zkbu）嗟（jie）曩者（八百八g）被甲（⑶）

車騎（ji）作揖（卯）詔2人在。）

第26課詩詞五首

酒更短（sd。）不勝簪（Nd八）搴上伯明軍脂（緲八）提那（X⑥折戟0。殷勤（卯八）

哮日暮0⑹而無車馬喧）欲帥M辨）已忘言用八g（烽）火連三月家書我抵）萬金

折戟沉沙鐵未xi〃。（銷）學(xué)詩網(wǎng)）八（謾）有驚人句pCng（蓬）舟吹取三山去

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/1寫作背景三

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武

力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

《富貴不能淫》

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城

以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁

政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。

同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張“仁政”，恢

復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓薄?/p>

《生于憂患，死于安樂》

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張以“仁

政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想，呼吁各國重視人民的作用；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)“仁

政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心”上。

第24課愚公移山

《愚公移山》選自《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來

膾炙人口，可謂家喻戶曉，人人皆知。這個故事著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代

勞動人民改造自然的偉大氣魂和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志

曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。講的就是圍繞

愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。

第2s課周亞夫軍細(xì)柳

本文節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》。漢文帝即位之后，跟匈奴貴族繼續(xù)采取“和親”的政策，雙方?jīng)]有

發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。但是后來匈奴的單于聽信了漢朝奸細(xì)的挑撥，跟漢朝絕了交。公元前158年，匈奴單于起兵

六萬，襲擾上郡和云中，殺了不少百姓，搶掠了不少財物。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，漢文帝派劉禮、徐厲、周亞夫三位將

軍分別駐扎在霸上、棘門、細(xì)柳。這三處地方離長安較近，為了鼓舞士氣，漢文帝親自入營慰勞將士。本文講的

就是這次勞軍的事情。

第26課詩詞五首

飲酒（其五）

陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為

斯興”（《感士不遇賦》），官場風(fēng)波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道

固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。

春望

天寶十四年（755）十一月，安祿山起兵叛唐。次年六月，叛軍攻陷潼關(guān)，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太

子李亨即位于靈武（今屬寧夏），世稱肅宗，改元至德。杜甫聞訊，即將家屬安頓在都州，只身一人投奔肅宗朝

廷，結(jié)果不幸在途中被叛軍俘獲，解送至長安，后因官職卑微才未被囚禁。至德二年春，身處淪陷區(qū)的杜甫目睹

了長安城一片蕭條零落的景象，百感交集，便寫下了這首傳誦千古的名作。

雁門太守行

此詩作于唐憲宗元和九年（814年）。當(dāng)年唐憲宗以張煦為節(jié)度使，領(lǐng)兵前往征討雁門郡之亂（振武軍之亂），

李賀即興賦詩鼓舞士氣，作成了這首《雁門太守行》。

赤壁

赤壁之戰(zhàn)：漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年），孫權(quán)與劉備聯(lián)合在赤壁擊敗曹操大軍。本在今湖北赤壁市

西北長江北岸。詩中所寫赤壁實為黃州的赤鼻磯。蘇東坡的《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》寫的也都是黃州赤

壁。

這首詩是詩人經(jīng)過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫

下的。發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208年）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重

大戰(zhàn)役之一。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這場戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。

詩人觀賞了古戰(zhàn)場的遺物，對赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨特的看法，有感而作。

漁家傲

此詞作于李清照南渡之后。根據(jù)《金石錄后序》記載，公元1130年（宋高宗建炎四年）春間，李清照曾在

海上航行，歷盡風(fēng)濤之險。

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/文學(xué)常唯

【文體知識】

1.紀(jì)傳體：史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“本紀(jì)”，諸侯的傳記稱“世家”，一般人

的稱“列傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）

的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國古代的官方

正史“二十四史”中，除《史記》外的其他二十三史，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。

2.關(guān)于“寓言”

寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、

擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

3.關(guān)于“神話”

神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向

往。

神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然

的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采

用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民

的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

4.縱橫家：《漢書?藝文志》列為“九流”之一。后因稱憑辯才進(jìn)行政治活動者為“縱橫家"?！翱v橫”即合

縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，劃謀多以國家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派

的主要代表是張儀。他們的出現(xiàn)主要是因為當(dāng)時割據(jù)分爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用

聯(lián)合、排斥、威逼、利誘或輔之以兵之法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、

策略基本上是當(dāng)時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創(chuàng)造的

智慧是后世任何一個朝代都無法超越的。

【作家作品】

1.司馬遷：司馬遷（前145—前85左右），字子長，夏陽（今陜西韓城）人，先世為周代史官，父親司馬談任

漢武帝太史令。司馬遷少時跟從大儒董仲舒、孔安國學(xué)習(xí)，二十歲后漫游全國。前108年（漢武帝元封三年），得

繼父職，他博覽漢室藏書，參以游歷見聞，在其父累積編次的大量史料基礎(chǔ)上，于前104年（太初元年）開始從事

《史記》的編寫。前99年（天漢二年），因替孤軍奮戰(zhàn)、不得已投降匈奴的李陵辯解，被處腐刑。在獄中，他仍

寫作不輟，出獄后，被授以大多由宦官充任的中書令。這使他更加發(fā)憤著述，終于在前92年（征和初年）左右，

完成了這部記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事的巨著。后人將這部書與后來的《漢書》《后漢書》

《三國志》合稱“前四史”，并被魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

2.列子：（約前450—約前375）,名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家，是老子和莊子之外

的又一位道家思想的代表人物。隱居鄭國四十年，不求名利。其學(xué)主張循名責(zé)實，無為而治。先后著文二十篇，

十萬多字，現(xiàn)存八篇，共成《列子》一書，相傳由東晉人張湛輯注，其余均已散佚。其中內(nèi)容多為民間故事、寓

言和神話傳說，著名的有《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生,

雋永味長，發(fā)人深思，反映了兩千多年前樸素的唯物主義思想和辯證觀點。

3.孟子：孟子（約前372-前289）,名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人

物之一，被推尊為“亞圣”。他主張實行“仁政”，反對武力兼并，反對暴政害民。他的“民為貴，社稷次之,

君為輕”的民本思想，在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，對后世的政治思想也有積極的影響。

4.《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》

《論語》《孟子》并稱為“四書”。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對后世的

散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

5.《富貴不能淫》選自《孟子?滕文公下》。張儀首創(chuàng)連橫的外交策略，游說入秦。秦惠王封張儀為相，

后來張儀出使游說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦王封

為武信君。

6.冠（gudn）禮，古代男子的成年儀式。古時男子未成年前束發(fā)而不戴帽，至二十歲時由長輩為其梳發(fā)，戴

上新帽，表示成年。

7.列子（約前450—約前375）,名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家，是老子和莊子之外

的又一位道家思想的代表人物。著有《列子》一書。

8.《列子》內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，著名的有《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》《紀(jì)

昌學(xué)射》等。

9.我國古代以山名或水名加上“陰”“陽”二字構(gòu)成的地名較多，山南水北謂之“陽”，山北水南謂之

“陰”。如，“漢陰”即漢水南岸。

10.古代的年齡稱謂，按從小到大排列有“始齒匕、豆蔻、弱冠、而立、不惑、知命、耳順、耄耋”等。

11.司馬遷（約前145—?）,字子長，夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家。代表作為《史記》。

12.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間（前104—前101）

共三千余年的史事。其包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。魯迅贊其為“史家之

絕唱，無韻之《離騷》”。

13.陶淵明（約365—427）,名潛，字元亮，潺陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。因宅邊曾有五棵柳樹，

又自號“五柳先生”，后人稱其為“靖節(jié)先生”。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。

14.杜甫（712—770）,字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人，自號“少陵野老”，唐代現(xiàn)實主義詩人，與李

白合稱“李杜”。他的詩被稱為“詩史”，他本人也被譽(yù)為“詩圣”。

15.李賀（790—816）,字長吉，福昌（今河南宜陽）人，后世稱“李昌谷”，唐代詩人，有“詩鬼”之稱。

16.杜牧（803—852）,字牧之，號“樊川居士”，京兆萬年（今陜西西安）人，晚唐詩人、散文家。與李商隱

合稱“小李杜”。

17.李清照（1084—約1155）,號易安居士，章丘（今屬山東濟(jì)南）人，宋代女詞人，婉約詞派代表。其詞風(fēng)

格清新獨特，人稱“易安體”。

衣主--題---歸--納---三-

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，也就是說戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，而能否獲得人心，

則決定于統(tǒng)治者是否“得道”。

《富貴不能淫》

本文義正言辭的駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)作了明確的說明和界定。真正的大丈夫有

兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道

德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。

《生于憂患，死于安樂》

《生于憂患，死于安樂》一文，通過列舉六個出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂致國滅亡的事理，說

明了憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人死亡的道理，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成

功。

第24課愚公移山

文章通過愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉

大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。

第2S課周亞夫軍細(xì)柳

課文通過漢文帝巡營、慰勞細(xì)柳軍的場面，表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、忠于職守、剛正不阿的“真將軍”風(fēng)度。

第27課詩詞五首

《飲酒》（其五）

《飲酒》這首詩通過對田園生活中自然景色的描寫，表現(xiàn)了詩人厭倦官場、決心歸隱山林（對田園生活的喜愛）

的超脫世俗和悠閑自得的人生追求。

春望

《春望》全文圍繞“望”字展開，融情于景，描述了詩人被困長安時的所見所感，表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲

己的感情，充分體現(xiàn)了杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

雁門太守行

《雁門太守行》這是一首以戰(zhàn)爭為背景和主題的抒情詩，詩人用極凝練的方式概括了戰(zhàn)爭的艱苦性，高度贊揚(yáng)了

軍官將士們艱苦卓絕的斗爭精神，表達(dá)了全體將士報效朝廷的決心，突出了將士們的高昂士氣和愛國熱情，寄托了詩

人為國立功的壯志情懷。

赤壁

《赤壁》這首詠物懷史詩借相同的地名，引發(fā)對三國史事的遐想，詩人以兩個女子的命運(yùn)象征國家命運(yùn)，以小

見大，慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，曲折地表達(dá)了自己空有抱負(fù)卻生不逢時、無從施展的無奈，表達(dá)了“英雄用武

之地”的抑郁不平之氣。

漁家傲

《漁家傲》這首詞通過記夢的特殊方式，展示了一個神奇的境界，充滿了浪漫幻想的氣息，抒發(fā)了詞人內(nèi)心的苦

悶，也表現(xiàn)了詞人對理想境界的向往和追求。（對現(xiàn)實的不滿，空有卓越才華卻未能找到光明的煩悶心情，對自由的

渴望，對光明的追求）

我,句子翻底

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、

內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件

了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)

有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都

會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以

施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

《富貴不能淫》

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，

天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子

出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的

丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，

行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條

正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的

大丈夫。”

《生于憂患，死于安樂》

舜是從田地中被任用，傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲是從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并

被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被選拔，百里奚是從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。

所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致

肌膚消瘦，使他深受貧窮之苦，在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂。用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅韌

起來，增長他過去所沒有的才能。一個人常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，

有所作為；形容枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后人們才了解他。

（一個國家）國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅

亡。

這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。

第24課愚公移山

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，

就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，

到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，

能把太行、王屋怎么樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯?/p>

公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，

蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了，

你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公

長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，

孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智

叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥

氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部，直到漢水南岸，

再也沒有高山阻隔了。

第2s課周亞夫軍細(xì)柳

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；委派祝茲侯徐厲

為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫為將軍，駐軍細(xì)柳，來防備匈奴侵?jǐn)_。

皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎接。不久來到了細(xì)柳軍

營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，把弓拉滿，戒備森嚴(yán)。皇上的先行衛(wèi)隊到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。

先行的衛(wèi)隊說：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命

令。'”過了不久，皇上駕到，也不讓人軍營。在這種情況下皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊?！?/p>

周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔?/p>

上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“穿戴著盔甲之將不行

跪拜禮，請允許我按照軍禮參見?！被噬媳桓袆恿?，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬

重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。

出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍

營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，難道能夠侵犯嗎？”長時間對周

亞夫贊嘆不已。

第26課詩詞五首

《飲酒》（其五）

在喧囂擾攘的塵世空間建造房舍，卻感覺不到車馬往來的喧囂。

問我為什么能這樣？只要內(nèi)心超凡脫俗，自然覺得住的地方僻靜了。

在東邊的籬笆下采摘菊花，閑適淡泊中看見了遠(yuǎn)處的南山。

傍晚時山間的云氣更加秀麗，成群的鳥兒結(jié)伴而歸。

這情景中蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已經(jīng)忘了怎么表達(dá)。

春望

國都淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來那個樣子，春天來臨到長安城，然而眼前卻是亂草叢生。

感傷時事，看到花開反而落淚，久別家人，聽到鳥鳴反而心驚。

戰(zhàn)事持續(xù)好幾個月仍不停息，一封家書抵得上黃金萬兩。

我一頭白發(fā)愈搔愈少，頭上簡直插不住簪子。

雁門太守行

敵軍如黑云壓城，來勢兇猛，城墻仿佛將要坍塌，鎧甲迎著（云縫中射下來的）太陽光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。

軍中號角聲響徹深秋的天宇，邊塞上將士的血跡在寒夜中凝為紫色。

軍隊半卷著紅旗悄悄靠近易水，夜寒露重，連進(jìn)攻的戰(zhàn)鼓也難擂響。

（為了）報答君主的信任和重視，（將士們）手持寶劍奮力殺敵，視死如歸。

赤壁

折斷的戟在泥沙中未被銷蝕，自己拿來磨洗后辨認(rèn)出是前朝遺物。

假如東風(fēng)不給予周郎便利，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺了。

漁家傲

水天相接，如波濤翻滾的云連接著清晨的霧，銀河流轉(zhuǎn)，千帆如梭，逐浪飄蕩。夢里魂魄仿佛回到天帝居住的地

方，天帝傳話好意相邀，情意懇切地問我歸向何處。

我回答天地說：路途還很漫長，慨嘆現(xiàn)在已是黃昏還未到達(dá)，我空有學(xué)詩的出眾才華，卻毫無用處。（我要）像

大鵬鳥那樣乘風(fēng)高飛。風(fēng)啊，千萬別停息，將我這如飛蓬般輕快的船，直送往海上的三座仙山去吧！

各________

〃一詞多義f

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

（1）之

三里之城：的，助詞

多助之至：到

天下順之：代詞，指得道者。

環(huán)而攻之而不勝：代詞，代指這座城

（2）和

地利不如人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)

春和景明：和煦

（3）固

固國不以山溪之險：鞏固

汝心之固，固不可徹：固執(zhí)，頑固

固以怪之矣：原來，本來

（4）而

環(huán)而攻之而不勝：連詞，表轉(zhuǎn)折

委而去之：連詞，表順承

環(huán)而攻之而不勝：連詞，表修飾

《富貴不能淫》

，居：居天下之廣居

居①：居住。居②：住所。

2.戒：（工）戒之曰：告誡。（2）必敬必戒：謹(jǐn)慎。

3.之：（工）丈夫之冠也：（助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）；

（2）父命之（代詞，他）；

（3）往送之門（動詞，至IJ）;

（4）妾婦之道也（助詞，的）；

（5）與民由之（正道，志向）。

4.其：（工）獨行其道（代詞，自己的）；

（2）必先苦其心志（代詞，他，他的）。

《生于憂患，死于安樂》

（1）發(fā)：舜發(fā)于吠畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，發(fā)出）。

見其發(fā)矢十中八九。（射，發(fā)射）

發(fā)閭左謫戍漁陽（征發(fā)；征調(diào)）

野芳發(fā)而幽香。（花開放）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者（頭發(fā)）

黃發(fā)垂髯（頭發(fā)）

（2）于：舜發(fā)于吠畝之中（于：從）

故天將降大任于是人也（于：給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（于：由于）。

困于心（于：在）

（3）拂：行拂亂其所為（拂，違背）

法家拂士（拂，通"弼"輔佐），

（4）恒：國恒亡（必然）

人恒過（經(jīng)常）

（5）過：人恒過（犯錯誤）

以其境過清，不可久居，乃記之而去。（過分；過于；太甚）

（6）舉：舉大計亦死。（興起；發(fā)動）

且壯士不死即已，死即舉大名耳。（成就；成功）

（7）作：困于心，衡于慮，而后作。（奮起，指有所作為）

往來種作。（起來；開始工作）

屬予作文以記之。（寫作，創(chuàng)作）

作亭者誰。（建筑）

凍風(fēng)時作。（發(fā)生，發(fā)作）

泉水擊石，泠泠作響。（發(fā)出，放射）

（8）將：故天將降大任于是人也（將要）

上使外將兵（帶領(lǐng)，率領(lǐng)）

項燕為楚將（將領(lǐng)）

（9）士：管夷吾舉于士（古代指掌管刑獄的官員）

士卒多為用者。（士兵）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（這里指有才能有膽識的人）

（W）安：死于安樂（安逸）

衣食所安（養(yǎng)）

燕雀安知鴻鵠之志哉？（怎么）

第24課愚公移山

1.方：方七百里（指面積）

方其遠(yuǎn)出海門（正當(dāng)）

方欲行（將要）

2.曾：曾不若孀妻弱子（竟）

曾益其所不能（通“增”,增加）

3.固：汝心之固（頑固）

固國不以山溪之險（鞏固）

固若金湯（堅固）

4.亡：今亡亦死（逃走）

河曲智叟亡以應(yīng)（通“無"，沒有）

5且：年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

6.苦：何苦而不平（擔(dān)憂；憂愁）

必先苦其心志（使…痛苦）

7.窮：子子孫孫無窮匱也（窮盡）

窮兇極惡（極端）

今為所識窮乏者得我而為之（窮困）

8.通：指通豫南（通向）

初極狹，才通人（通過）

政通人和（順利）

阡陌交通（相通）

通^一■舟（全，整個）

第2s課周亞夫軍細(xì)柳

（二）使：

于是上乃使便持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）

便人稱謝（動詞，派遣）

（2）軍：

軍細(xì)柳（動詞，駐軍、駐扎）

上自勞軍（名詞，軍隊、守軍）

至霸上及棘門軍（名詞，軍營）

（3）詔:

不聞天子之承（名詞，皇帝發(fā)布的命令）

使使持節(jié)承將軍（動詞，宣告、告訴）

（4）為:

乃以宗正劉禮為將軍（動詞，作為、封為）

天子為動（介詞，被）

■“古今異義|

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

工.城古義：城墻今義：城市

2.池古義：護(hù)城河今義：水池

3.委古義：放棄今義：委屈、不甘心

4.國古義：國防今義：國家

5.親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員

6.去古義：離開今義：往、到

7.域古義：界限，限制今義：地域

8.是古義：這今義：判斷動詞

q.兵古義：兵器今義：士兵

然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

《富貴不能淫》

工.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，確實今義：誠實

2.父命之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：命令；有生命的物體

3.丈夫之冠也古義：成年男子今義：女子的配偶

4.以順為正者古義:準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義:正面

夕是焉得為大丈夫乎古義：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子

今義：妻子的配偶

6.富貴不能淫古義：惑亂，迷惑；今義：放縱，沉溺

《生于憂患，死于安樂》

(2)舜發(fā)于吠畝之中【發(fā)】古義：被任用；今義：送出

(2)傅說舉于版筑之間【舉】古義：被舉用；今義：舉起。

(3)所以動心忍性【所以】古義：用來；今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

(4)低于色【征】古義：顯示；今義：出征。

(5)而后端【喻】古義：明白，了解；今義：比喻。

(6)△則無法家拂士【入】古義：在國內(nèi)；今義：進(jìn)入。

(7)號則無敵國外患者【出】古義：在國外；今義：出去。

(8)曾益其所不熊【不能】古義：不具備的才能；今義：不可以

第24課愚公移山

(1)懲山北之塞古義：苦于今義：處罰

(2)河陽之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽

(3)達(dá)于漢陽古義：山之北，水之南今義：陰天

C4)指通豫南古義：直今義：手指

(5)亶不能損魁父之丘古義：連…都…今義：曾經(jīng)

(6)投諸渤海之尾古義：之于今義：各個，許多

(7)遂率子孫荷擔(dān)者三夫古義：扛今義：荷花

(8)曾不能毀山之一壬古義：草木今義：毛發(fā)

(9)北山愚公長息曰古義：嘆氣今義：休息

(1。)里我之死古義：即使今義：雖然

(12)懼其不旦也古義：止今義：已經(jīng)

(工2)無隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨占

(13)何苦而不平古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與“甘"相對

第2S課周亞夫軍細(xì)柳

(1)生軀曰(古義:先行引導(dǎo)的人員。今義:走在前面引導(dǎo))

(2)軍中國將軍令(古義:聽從。今義:用鼻子嗅)

(3)持節(jié)詔將軍(古義:符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動軍隊的憑證。今義:節(jié)日)

(4)亞夫乃傳言開擘門(古義:營壘。今義:墻壁)

(5)請以軍禮見(古義:請允許我。今義:希望對方做某事)

(6)使人稱謝(古義:告知。今義:感謝)

(7)將軍亞夫持用揖(古義:兵器。今義:士兵)

(8)其將囿可襲而虜(古義：必定；今義：堅固，頑固)

特殊句垂

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

判斷句

然而不勝者，是天時不如地利也。

”……者....也”，判斷原因，譯為：……是因為……。

譯文：可是不能取勝，這是因為天時比不上地利啊。

《富貴不能淫》

工.省略句

戒之曰（省去主語"母親"）

2.判斷句

以順為正者，妾婦之道也。（”……者，……也?！北砼袛啵?/p>

《生于憂患，死于安樂》

倒裝句

舜發(fā)于吠畝之中介賓短語后置，正常語序為“舜于吠畝之中發(fā)”。譯文：舜是從田地中被任用

第24課愚公移山

（1）甚矣，汝之不惠

（倒裝句。主謂倒置裝，謂語前置以突出感嘆語氣，實際語序：“汝之不惠甚矣”，你太不聰明了。）

（2）且焉置土石

（倒裝句。疑問句中，疑問代詞"焉"充當(dāng)“置”的賓語，前置。）

（3）何苦而不平

（倒裝句。疑問代詞"何"充當(dāng)“苦”的賓語，前置。）

（4）帝感其誠

（被動句。天帝被愚公的誠心所感動?！暗邸笔潜桓袆诱摺＃?/p>

第2S課周亞夫軍細(xì)柳

（1）被動句：天子為動

（2）判斷句：此真將軍矣（“此”表判斷）

（3）省略句：吾欲人（之）勞軍

天子為（之）動

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尋'重點詞叱

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

1.人和:指得人心，上下團(tuán)結(jié)。

2.三里之城:方圓三里的內(nèi)城。城吶城。

3郭:外城。

4.環(huán):包圍。

5池:護(hù)城河。

6.兵革:泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。

7.堅利:堅固精良。利:精良。

8.委:拋棄。

乞去:離開。

工。.故:所以。

工L域:這里用作動詞，是限制的意思。

12.以：憑借。

13.封疆之界:劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆:疆界、邊境。

14.固:使……鞏固。

15.國:國防。

16.險:險要的地理環(huán)境。

17.威:威服，威懾。

*8.以:憑借，依靠之意。

得道者:實施“仁政”的君主。

20.寡:少。

2*.之至:到達(dá)極點。

22.畔:通“叛”，背叛。

23順：歸順，服從。

24.親戚:內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

25.有:要么，或者。

《富貴不能淫》

1.豈不誠大丈夫哉

豈：難道。誠：真正、確實。

2.安居而天下熄

天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

3.是焉得為大丈夫乎

是：這。焉：怎么，哪里。

4.丈夫之冠也

冠：行冠禮。

5?.父命之

命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

6.子未學(xué)禮乎

子：你。

7.無違夫子

夫子：這里指丈夫。

8.以順為正者

正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

q.得志

得：實現(xiàn)。

q.與民由之

由：遵從。

1O.獨行其道

獨自走自己的道路。

《生于憂患，死于安樂》

(工)發(fā)：起，指被任用。

(2)于：從。

(3)吠畝：田間、田地。吠：田間小溝。

(4)舉：被舉用選拔。

(5)士，獄官。

(6)故：所以。

(7)任：責(zé)任，使命。

(8)于：給。

(q).是：這。

(1(9)苦：使”“痛苦。

(11)勞：使””勞累。

(12)餓：使””受饑餓。

(13)空乏：使他窮困缺乏?？?，形容詞用作動詞，使動用法，使”“窮困缺乏。

(24)行：指每一行為，每做一件事。

(*5)拂：違背。

(16)舌L：擾亂，這是使……顛倒錯亂。(27)所以：用(這些)來。

(18)動：使”“驚動。

(19)忍：使””堅強(qiáng)。

(2。)曾：通“增。增加。益:增加。(2.1)恒：常常。

(22)過：過失。這里用作動詞，指犯錯誤。

(23)然后：這樣以后。

(24＞衡：通“橫”，梗塞，不順。

(25).作：奮起，指有所作為。

(26)征：表現(xiàn)。

(27)喻：通曉，明白。

(28)入：在里面，指國內(nèi)。

(2Q)法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士拂：同“弼”，輔佐。

(30)出：在外面，指國外。

(31)敵國外患：指相抗衡的國家和外來的禍患。

(32)生于憂患：因有憂患而得以生存。(33)死于安樂：因沉迷享樂而衰亡。

第24課愚公移山

重點實詞

(1)年耳九十且：將近

(2)懲山北之塞塞：阻塞

(3)出入之挈也迂：曲折，繞遠(yuǎn)

(4)聚室而謀曰室：家

(5)吾與沙:畢力平險汝：你們

(6)率然相凈雜然：紛紛許：贊同

(7)其妻猷矮曰獻(xiàn)疑：提出疑問

(8)以君之力以：憑君：對對方的尊稱，相當(dāng)于"您”

(、q)■不能楚魁父之丘曾：連……都……損：削減

(2。)如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣

(XX)且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾諸：之于

(13)遂率子孫茗擔(dān)者三天荷：扛夫：成年男子

(14)叩石墾壤叩：敲，鑿

(1S)始聯(lián)靛：換牙

(26)寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)

(17)汝，9之臥固不可期心：思想固：頑固徹：通

(工8)子子孫孫無容明也窮匱：窮盡

(1Q)命夸娥氏二子袋二山負(fù)：背

重點虛詞

(1)之：

①.曾不能損魁父之丘指示代詞“這，這樣”

操蛇之神聞之指示代詞"這件事”：

②.河曲智叟笑而止之曰人稱代詞，“他”

③.冀州之南，河陽之北。結(jié)構(gòu)助詞，的。

④.甚矣，汝之不惠。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性、不譯。

(2)而:

①.何苦而不平聚室而謀表承接，不譯。

②.面山而居笑而止之表修飾，地、著。

③.而山不加增表轉(zhuǎn)折，但是，去h

（3）且：

①.年且九十副詞，將。

②.且焉置土石？連詞，況且。

（4）于：

①.達(dá)于漢陰介詞，到。

②.告之于帝向

（5）其：

①.懼其不已也代詞，他

②.其如土石何助詞，加強(qiáng)反問語氣

③.帝感其誠代詞，他的

④.其妻獻(xiàn)疑代詞，她的

（6）以：

①.以殘年余力介詞：憑，靠。

②.河曲智實亡以應(yīng)連詞，用來。

（7）焉：

①.無隴斷焉。始一反焉語氣助詞，相當(dāng)于"了""啊"

②.且焉置土石。疑問代詞，哪里。

第2s課周亞夫軍細(xì)柳

重點實詞

（與軍霸上（駐軍、駐扎）（2）弓畫之細(xì)柳軍（不久）

（3）以備胡（防備）（4）上自勞軍（親自）

（5）天子耳至（將要）修）軍中四將軍令（聽從）

（7）乃按轡馀行（慢慢地）（8）持醫(yī)揖曰（兵器）

?）改容式車（表情）（工。）為到（被感動）

（工工）使人稱謝（向人致意，表示問候）2）曩者霸上、棘門軍（先前）

重點虛詞

（1）之：

已而本細(xì)柳軍（動詞，往，到……去）

不聞天子之詔（助詞，的）

稱善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語氣）

（2）以：

以河內(nèi)守亞夫為將軍（介詞，把）

以備胡（介詞，用來、來）

將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）

請以軍禮見（動詞，用、行）

京“通假至I

第23課《孟子》三章

《得道多助失道寡助》

，，畔”通“叛”,背叛。

《富貴不能淫》

往之女家C"女"同"汝”,你。）

《生于憂患，死于安樂》

（工）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。

（2）困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不順）。

（3）入則無法家拂士（拂,通“弼”,輔佐）。

第24課愚公移山

（1）甚矣，汝之不事