小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典美文與女兒談寫(xiě)作

Page1與女兒談寫(xiě)作美文Top1詩(shī)與淚你肯為它掉淚，說(shuō)明你很在乎。這是良好的開(kāi)端。你曾經(jīng)不止一次的問(wèn)我，詩(shī)是什么？標(biāo)準(zhǔn)的答案百度就能找到，定義和概念很簡(jiǎn)單界定，古今中外的詩(shī)歌名篇汗牛充棟，但對(duì)你自己來(lái)說(shuō)，真剛要搞清晰詩(shī)是什么，還得問(wèn)內(nèi)心，然后內(nèi)心會(huì)提示你：淚是什么？最能觸動(dòng)你的心弦的，是你掉淚的時(shí)候。那是你對(duì)世界與你內(nèi)心交融時(shí)最具真實(shí)的感受：感動(dòng)？委屈？擔(dān)心？生氣？但歸根究竟是兩種情感的干脆反映：被接納，不被接納。感動(dòng)了有淚，憤恨的也有淚。淚是上天賜予你的最干凈的圣水，是最寶貴的詩(shī)。但記住，肯定不要濫用噢！是資源，就會(huì)有用完的時(shí)候，要保持你的心靈之水永不枯竭，讓你的詩(shī)在無(wú)論是順境還是逆境，都優(yōu)雅吟唱……你肯為它流淚，你也定會(huì)為它孜孜以求。你終會(huì)在一次次淚水的滋潤(rùn)之下，不斷超越，摒棄了自負(fù)，皈依自信。你定將不再質(zhì)疑老師的膚淺，同學(xué)的不識(shí)貨，親人的不理解。寫(xiě)作之路終將為你呈現(xiàn)通途！top2愛(ài)與敬你始終堅(jiān)持著，這會(huì)呈現(xiàn)你的積累優(yōu)勢(shì)。然而，人之不同于它物的顯著特點(diǎn)，就在于愛(ài)。無(wú)論是什么人，賢愚不屑，都有自己的愛(ài)，不同之處在于，有的愛(ài)結(jié)果了，有的愛(ài)則沒(méi)有。就猶如有的花結(jié)果了，有的中途隕落一樣。那么什么樣的愛(ài)能結(jié)果呢？我覺(jué)得一個(gè)關(guān)鍵因素起確定作用，那就是敬。一個(gè)人，無(wú)論愛(ài)人或是愛(ài)物，總懷虔敬之心，時(shí)時(shí)刻刻不敢怠慢，心居虛谷，聞過(guò)則喜。做的好，人家夸兩句，這是激勵(lì)；做的不夠好，人家指責(zé)兩句，這是幫你訂正不足。你總處于無(wú)盡的吸納狀態(tài)中，你能夠不是大海嗎？你總處于虛靜之中，你能不是天空嗎？用這種狀態(tài)求學(xué)，能求不到學(xué)問(wèn)嗎？唯恐天道也不允許如此冷落莘莘學(xué)子吧！top3造化與經(jīng)典真正的學(xué)問(wèn)或者學(xué)問(wèn)從何而來(lái)呢？無(wú)非兩條途徑，一是造化，一是經(jīng)典。依次應(yīng)是先經(jīng)典，再自然，再反復(fù)。從根本上說(shuō)，經(jīng)典也來(lái)自自然，只不過(guò)是前賢的探究成果被時(shí)空和后人所檢驗(yàn)過(guò)的優(yōu)秀典范，從巨人的肩膀起步，會(huì)比巨人看得更高，從通途的終點(diǎn)起步，會(huì)比前人走的更遠(yuǎn)，這是社會(huì)進(jìn)步的最樸實(shí)道理。《芥子園畫(huà)譜》說(shuō)，師長(zhǎng)舍短，又說(shuō)，外師造化，中得心源。既然是經(jīng)典，自會(huì)有它的局限，先不要忙著質(zhì)疑，先老醇厚實(shí)學(xué)到手，見(jiàn)多識(shí)廣之后，自然知道了優(yōu)劣凹凸，自會(huì)師從別人特長(zhǎng)，突破別人的不足，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，物我相融，外部的造化終會(huì)化作你心中的志向王國(guó)了。top4異與同求學(xué)或做人，定得細(xì)致斟酌這兩個(gè)字。寫(xiě)作或者做人，肯定要表現(xiàn)出與別人的不同嗎？或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，肯定要表現(xiàn)出和別人相同嗎？究竟是同，還是異，肯定需分清晰同與異的詳細(xì)環(huán)境，分清了形質(zhì)，自然就明白了是該同還是該異。不能僅僅為同而同，為異說(shuō)異。手，腳，人的手，腳；動(dòng)物的手（童話），腳。在這個(gè)概念的環(huán)境里，這就是異，突出的是特質(zhì)，不是同。老男人，老女人；男人，女人；人，自然，太空，離子。在這一組的環(huán)境里，明顯趨同，突出的是本質(zhì)的同一要素，不是異。大而化之，概念的不斷擴(kuò)大，化掉了種種不同，顯示出相同的特質(zhì)。分析要細(xì)，越細(xì)致區(qū)分越清晰。概括要粗，越粗越廣泛。同的功用在于集中力氣干大事，異的功用在于特性的自由發(fā)展。所以同和異沒(méi)有肯定優(yōu)劣之分，那么做人或作文為何非得要牽強(qiáng)強(qiáng)調(diào)同與不同呢？所以，只要分析透徹，言之成理，能用來(lái)愉悅心靈，啟迪才智，指導(dǎo)實(shí)踐，做人是好人，作文是好文。top5虛與實(shí)虛實(shí)是生命與肉體的復(fù)合體，這是一對(duì)沖突的概念，卻誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，虛實(shí)相生，是活人，虛實(shí)脫節(jié)，是死人。虛實(shí)的共生共榮，成就了萬(wàn)事萬(wàn)物的多姿多彩。在詳細(xì)的表現(xiàn)上，何為實(shí)，何為虛？光線下的影子是虛，實(shí)體是實(shí)；言語(yǔ)中的凹凸宛轉(zhuǎn)是實(shí)，言下之意是虛；文章中描寫(xiě)的各種具像是實(shí)，文章所要集中呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵是虛……實(shí)和虛沒(méi)有誰(shuí)主誰(shuí)從之分，實(shí)和虛同等重要。細(xì)致細(xì)致的多角度視察具像，深化細(xì)致由表及里分析具像，是為了更精確的呈現(xiàn)出隱含于具像之內(nèi)的本質(zhì)。實(shí)體越詳細(xì)，內(nèi)涵越深刻。虛是由實(shí)而生的。不深化細(xì)致的把握實(shí)，就無(wú)法深刻抽象出虛。關(guān)于類別或者情感的概念往往是虛的，抽象思維的概括也是虛的，要呈現(xiàn)“愛(ài)”這樣的情感內(nèi)涵，脫離了實(shí)的具像是不行思議的。愛(ài)來(lái)源于生命體的劇烈主體感受，離開(kāi)主體談愛(ài)將使人不知所云。只有在人與人，人與物的相互關(guān)系中才能呈現(xiàn)出那個(gè)抽象的“愛(ài)”來(lái)。以此類推，空洞無(wú)物的文章，就是沒(méi)有能夠精確把握具像因而也沒(méi)有呈現(xiàn)出內(nèi)涵的文章。所以精彩的作品總是時(shí)刻著眼于實(shí)，而又無(wú)時(shí)無(wú)刻不為虛（主題）服務(wù)的。猶如繪畫(huà)中“計(jì)白當(dāng)黑”“知白守黑”一樣，唯有深刻懂得虛實(shí)相生的奧妙，才會(huì)悟得藝術(shù)的真諦。top6主題與正能量生存是生命體的主題，發(fā)展是社會(huì)群體的主題。當(dāng)柔弱的生命體誕生之日，堅(jiān)韌存活下去便是它的頭等大事。作為記言的文章，怎能不濃墨重彩的去記敘這一重大主題呢？作為一個(gè)忠實(shí)誠(chéng)信的視察者，怎能不心存感謝