2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之文言文復(fù)習(xí)：120個(gè)實(shí)詞（含課本例句、成語(yǔ)助記、故事助記）

一、愛(ài)

1、愛(ài)護(hù)

A、愛(ài)其子，擇師而教之。一一《師說(shuō)》

B、吳廣素愛(ài)人。一一《陳涉世家》

2、喜歡、愛(ài)好

A、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。一一《阿房宮賦》

3、愛(ài)惜、憐惜

A、若愛(ài)重傷，則如勿傷，愛(ài)其二毛，則如服焉。一一《左傳》

（二毛：鬢發(fā)花白，指老人；如：應(yīng)當(dāng)）

B、此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。一一《過(guò)秦論》

C、使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦?！读鶉?guó)論》

D、國(guó)事至此，予不得愛(ài)身。一一《指南錄后序》

（國(guó)事到了這個(gè)地步，我顧不得愛(ài)惜自己的身軀）

4、愛(ài)慕、欣賞

A、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。一一《愛(ài)蓮說(shuō)》

B、吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。一一李白《贈(zèng)孟浩然》

5、吝惜、吝嗇

A、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。一一《過(guò)

秦論》

B、百姓皆以王為愛(ài)也。一一《孟子》

C、齊國(guó)雖褊小，我何愛(ài)一牛。一一《孟子》

日：“臣聞之胡戰(zhàn)曰：'王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)日：“將以釁鐘?！?/p>

王日："舍之！吾不忍其轂解（husCi恐懼發(fā)抖的樣子），若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)目：“然則廢釁鐘與？”日：

“何可廢也，以羊易之。不識(shí)有諸？”

日：“有之?！?/p>

日：''是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王日：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其段穌，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：''王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

6、愛(ài)戴

A、寬緩不茍，士以此愛(ài)樂(lè)為用。一一《李將軍列傳》

（寬厚仁慈不苛刻，士兵因?yàn)檫@些原因愛(ài)戴他并愿意為他效命）

7、隱蔽、躲藏

A、愛(ài)而不見(jiàn),搔首腳蹦。

8、可愛(ài)

A、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。一一《項(xiàng)脊軒志》

【成語(yǔ)助記】

愛(ài)不釋手：愛(ài):喜愛(ài)。喜愛(ài)得舍不得放手。

節(jié)用愛(ài)民：愛(ài):愛(ài)護(hù)。節(jié)省開(kāi)支，愛(ài)護(hù)百姓。

愛(ài)惜羽毛：愛(ài):愛(ài)惜,珍惜。羽毛：比喻人的聲望。比喻為珍惜自己的名聲，行事十分謹(jǐn)慎。

愛(ài)才若渴：愛(ài):愛(ài)慕。愛(ài)慕賢才，急欲求得，就像口渴急于喝水一樣。

愛(ài)財(cái)如命：愛(ài):吝惜;舍不得。吝惜錢(qián)財(cái)如同吝惜自己的生命一樣。形容對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)呢澙?、吝嗇達(dá)到了無(wú)

以復(fù)加的程度。

【故事助記】

楚人愛(ài)（寵愛(ài)）其子，雖愛(ài)（吝惜）錢(qián)財(cái)，于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)，獨(dú)愛(ài)（喜

愛(ài)）菊，眾人愛(ài)（愛(ài)慕）其高潔，稱(chēng)之。約其茶亭見(jiàn)之，愛(ài)（隱藏）而不見(jiàn)。

譯：有個(gè)楚人寵愛(ài)自己的兒子，即使他吝惜錢(qián)財(cái)，對(duì)于自己兒子的要求也沒(méi)有不答應(yīng)的。他的兒子長(zhǎng)

大成人，有陶淵明的風(fēng)范，只喜愛(ài)菊花，大家都愛(ài)慕他的高潔，稱(chēng)贊他。和他相約在茶亭見(jiàn)面，他隱藏著

沒(méi)有出現(xiàn)。

二、安

1、安穩(wěn)、安定

A、風(fēng)雨不動(dòng)安如山一一《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

2、使……安定（安心）

A、夫如是，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。一一《季氏將伐顓臾》

3、平安、安全

A、夫行危欲求安，造禍而求福，計(jì)淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害，此所謂資怨而助矣

《刺客列傳》

（向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較,

或未易量?！读鶉?guó)論》）

4、養(yǎng)生

A、衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。一一《曹劌論戰(zhàn)》

5、習(xí)慣、滿足

A、安于現(xiàn)狀

B、隨遇而安

6、安逸、安適

A、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。一一《六國(guó)論》

B、一日之茍安，數(shù)百年之大禍。

C＞【居安思?！?/p>

7、安放、安置

A、離山十里，有王平安營(yíng)。一一《三國(guó)演義》

8、習(xí)慣、安于

A、【安土重遷】：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。

9、疑問(wèn)代詞，哪里

A、沛公安在？

B、將軍迎操，欲安所歸乎？一一《赤壁之戰(zhàn)》

10、疑問(wèn)副詞，怎么、哪里

A、燕雀安只鴻鵠之志哉！

B、安能以身之察察，受物之汶汶者乎。一一《漁夫》

翻譯：怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？

【成語(yǔ)助記】

安分守己：安:安守。安守本分，規(guī)矩老實(shí)。

安土重遷：安:安心，習(xí)慣，安于。在一個(gè)地方住習(xí)慣了，不愿輕易搬遷。形容留戀故鄉(xiāng)。

安居樂(lè)業(yè)：安:安于。比喻安定地生活,愉快地工作。形容管理者把社會(huì)治理得很好。

安貧樂(lè)道：安貧:安于貧困;道:原指儒家所信奉的道德，后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。處境雖很

貧困,仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn),寧愿處于貧困惡劣的環(huán)境。

安閑自得：安:安閑。安靜清閑，感到非常舒適。

安堵如故：安:安穩(wěn)。指相安無(wú)事沒(méi)有改變或十分安定。

相安無(wú)事：安:安穩(wěn)。指彼此相處平安和睦，沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)或沖突。

安身立命：安身:容身，在某處安下身來(lái);立命:精神有所寄托。生活有著落，精神有所寄托。

計(jì)將安出：安:怎么，怎樣。如何制定計(jì)謀呢？

燕雀安知鴻鵠之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【故事助記】

戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國(guó)相安（安撫），以為無(wú)患。時(shí)有

寇盜相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（安置）軍，敗矣。逝者如

斯，而今安（哪里）在哉？

譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯想要尋找安全閑適的地方，來(lái)獲得旦夕之間的安逸，他們常常與鄰國(guó)相互安撫，

認(rèn)為沒(méi)有禍患。這些國(guó)家不時(shí)有賊寇盜賊侵犯，但他們能夠像泰山一樣安穩(wěn)，他們想要求得的是衣食的給

養(yǎng)，于是去險(xiǎn)要的偏遠(yuǎn)之地去安置軍隊(duì)，失敗了。逝去的東西就像這一樣，現(xiàn)如今又在哪里呢？

三、被

1、被子

2、覆蓋

A、未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。一一《促織》

B、【澤被后世】：恩惠遍及到后代的人民。

3、通“披”，披著，穿著

A、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。一一《史記?陳涉世家》

B、同舍生皆被綺繡。一一明?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

4、通“披”，披散、散開(kāi)

A、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。"子曰："管仲相桓公，霸諸侯，一匡

天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒（小信）也，自經(jīng)于溝瀆而莫之

知也?！币灰弧墩撜Z(yǔ)》

B、屈原至于江濱，被發(fā)行吟江澤。一一《屈原列傳》

5、蒙受、遭受

A、秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。一一《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》

B、項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。一一《項(xiàng)羽之死》

6、表示被動(dòng)

A、妝成每被秋娘妒。一一唐?白居易《琵琶行（并序）》

B、風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。一一宋?辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

C、信而見(jiàn)疑，忠而被謗。一一《史記屈原傳》

【成語(yǔ)助記】

澤被后世：被:覆蓋。恩惠遍及到后代的人民。

被褐懷玉：被:通“披”，穿。褐，泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有

真才實(shí)學(xué)。

被堅(jiān)執(zhí)銳:被:通“披”，穿。穿堅(jiān)固甲胄,握銳利武器。指上陣戰(zhàn)斗或做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。

被發(fā)佯狂:被，通“披”，披散。披散頭發(fā)，裝作瘋狂。

聰明反被聰明誤：被:表被動(dòng)。自以為聰明反而被聰明耽誤或坑害。

被災(zāi)蒙禍：被、蒙:遭受。指遭受災(zāi)禍。

【故事助記】

屈原忠而被（表被動(dòng)）謗，既黜，其思憂且幽。被（披在身上）發(fā)被（穿在身上）蟹行吟澤畔。雖大

雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。

譯：屈原忠誠(chéng)卻被人誹謗，已經(jīng)被罷黜，他的思想既憂愁又幽深。他披散著頭發(fā)，穿著皮衣在江邊行

走吟唱，即使大雪覆蓋了衣服，身上遭受了十余處創(chuàng)傷，他也不覺(jué)得凄苦。

四、倍

1、背向、背著

兵法右倍山陵，前左水澤。一一《史記?淮陰侯傳》

2、背叛、反叛

A、無(wú)倍畔之心。一一《漢書(shū)?賈誼傳》

B、而民不倍。一一《禮記?大學(xué)》

3、違背

A、愿伯具言臣之不敢倍德也。一一《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

B、倍道而妄行，則天不能使之吉。一一《荀子?天論》

C、【倍言】：違背信約

D、【倍時(shí)】：違時(shí)，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)

E、【倍情】：違背情實(shí)

4、一倍、加倍

A、嘗以十倍之地,百萬(wàn)之師,叩關(guān)而攻秦。一一漢?賈誼《過(guò)秦論》

B、較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。一一蘇洵《六國(guó)論》

C、田家少閑月，五月人倍忙。一一《觀刈麥》

D、焉用亡鄰以倍鄭一一《燭之武退秦師》

E、每逢佳節(jié)倍思親一一《九月九日憶山東兄弟》

F、【倍道】：兼程而行;指一日走兩日的路程

G、【倍賞】：加倍賞賜

【成語(yǔ)助記】

事半功倍：倍:加倍。只用一半的功夫,而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。

倍道而行：倍:加倍;道:行程。加快速度,一天走兩天的行程。

棄義倍信：倍:通“背”，背叛,違背。背離信義。指不講道義，不守信用。

【故事助記】

蘇武陷匈奴，不倍（通“背”背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過(guò)百倍（倍數(shù)）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（加

倍）思親。

譯：蘇武被困在匈奴，不違背自己的氣節(jié)道義。思念之情和游子相比，還要超過(guò)百倍，十年間，每遇

到佳節(jié)，就更加思念親人。

五、本

1、草木的根或莖干

A、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。一一魏征《諫太宗十思疏》

B、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。一一《種樹(shù)郭橐駝傳》

C、伐木不自其本，必復(fù)生。一一《國(guó)語(yǔ)*晉語(yǔ)》

D、【無(wú)本之木】

E、【本固枝榮】

2^根本、根源

A、奸邪之臣安利不以功（不憑借功勞就獲得利祿），則奸臣進(jìn)矣，此亡之本也。一一《韓非子*有度》

B、民為邦本，本固邦寧。一一《尚書(shū)?五子之歌》

C、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未

嘗不呼父母也。一一西漢司馬遷《史記?屈原賈生列傳》

D、君子務(wù)本。一一《論語(yǔ)?學(xué)而》

E、舍本逐末；追本溯源

3、特指農(nóng)業(yè)

A、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。一一《荀子?天論》

B、能事本而禁末者，富。一一《商君書(shū)》

4、本來(lái)的、原來(lái)的

A、變其本而加厲一一蕭統(tǒng)《文選》

B、此之謂失其本心一一《魚(yú)我所欲也》

5、副詞本來(lái)

A、問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女。一一《琵琶行》

B、自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。一一《琵琶行》

C、自以本非巖穴知名之士一一曹操《讓縣自明本志令》

D、臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。一一諸葛亮《出師表》

6、動(dòng)詞推究推原

A、抑本其成敗之跡一一歐陽(yáng)修《伶官傳序》

7、名詞底本、版本

A、今存其本不忍廢，道中手自抄錄——《指南錄后序》

8、書(shū)籍的冊(cè)、部

A、若印數(shù)千本，則極速。一一《活板》

【成語(yǔ)助記】

照本宣科：本:書(shū)本;科:科條,條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿，沒(méi)有

發(fā)揮,不生動(dòng)。

正本清源：正:使之正，引申為整頓；本:樹(shù)根，引申為根本;正本:從根本上整頓;源:水源,源頭;清源:

從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。

本末倒置：本:樹(shù)根;末:樹(shù)梢;置:放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。

舍本逐末：本:原義為樹(shù)根，借指事物的根本。拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節(jié)的、次要的部

分。比喻做事不抓住主要的問(wèn)題，而專(zhuān)顧細(xì)枝末節(jié)?，F(xiàn)多用于指輕重、主次顛倒,不會(huì)明辨輕重緩急。貶義

詞。

原原本本:本:本來(lái)的，原來(lái)的。從頭到尾按原來(lái)的樣子。詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個(gè)過(guò)程,一點(diǎn)不

漏。

變本加厲:本:本來(lái)，原先;加:更加;厲:猛烈。原先指比原來(lái)更加發(fā)展?，F(xiàn)指事情的狀況變得比本來(lái)更加

嚴(yán)重。

【故事助記】

柳宗元本（本來(lái)）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。

后人將其所述輯成多本（量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位），即今日所見(jiàn)本（版本），以本（推完）其當(dāng)日心境。

譯：柳宗元本來(lái)追求飛黃騰達(dá)，但被貶到柳州，親近自然，種植植物，返回到他的根本，有很多收獲；

后人將他的言論編輯成許多冊(cè)書(shū)，就是今天所見(jiàn)的版本，來(lái)推究他當(dāng)日的心境。

六、鄙

1、邊境、邊遠(yuǎn)的地方

A、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。一一《燭之武退秦師》

2、庸俗、淺陋

A、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。一一《曹劌論戰(zhàn)》

B、吾少也賤，故多能鄙事。一一《論語(yǔ)?子罕》

C、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。一一《廉頗藺相如列傳》

D、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。一一《出師表》

E、北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故震懾，愿大王少假借之，使畢使與前。一一《荊軻刺秦王》

F、人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。一一《孔雀東南飛》

3、看不起、輕視

A、孔子鄙其小器

B、過(guò)我而不假道，鄙我也。一一《左傳》

4、質(zhì)樸

A、子路性鄙，好勇力。一一《史記?仲尼弟子列傳》

B、太史公曰：《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也?余睹李將軍慘慘

（quGn小心謙恭的樣子，誠(chéng)謹(jǐn)忠厚的樣子。）如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀.彼

其忠實(shí)心，誠(chéng)信于士大夫也?諺曰：“桃李不言，下自成蹊此言雖小,可以喻大也。

5、謙辭，謙稱(chēng)自己

A、敢竭鄙懷，恭疏短引。一一《》孔雀東南飛

B、垂問(wèn)以鄙況（垂：敬辭，指對(duì)方）一一白居易《答戶部崔侍郎書(shū)》

C、【鄙人】、【鄙夫】、【鄙見(jiàn)】

【成語(yǔ)助記】

肉食者鄙:鄙:眼光短淺。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。

北鄙之音：北鄙:北方邊境地區(qū)。指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。

貴遠(yuǎn)鄙近：以為與當(dāng)世相隔久遠(yuǎn)的就珍貴，相隔近的就低賤。

【故事助記】

晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦

不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙（淺陋無(wú)知）人?！?/p>

譯：晉國(guó)的邊疆有兩個(gè)人，來(lái)到秦地就說(shuō)：“我們是淺陋粗俗的人，希望求得他們的諒解?！本幼【昧?，

就輕視秦人說(shuō)：“秦人也不過(guò)如此，都像蠻夷一般淺陋粗俗罷了

七、兵

1、兵器

A、是何異于刺人而殺之，曰:非我也，兵也。一一《寡人之于國(guó)也》

B、斬木為兵，揭竿為旗。一一賈誼《過(guò)秦論》

C、非兵不利，戰(zhàn)不善，敝在賂秦。一一蘇洵《六國(guó)論》

D、良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。一一《過(guò)秦論》

E、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。一一《寡人之于國(guó)也》

F、群臣侍殿上者，不得持尺兵。一一《荊軻刺秦王》

G、【短兵相接】：意思是刀劍相碰。指作戰(zhàn)時(shí)近距離廝殺。后來(lái)也比喻雙方面對(duì)面進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。

H、【兵不血刃】：武器上沒(méi)有沾血。指沒(méi)有經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)就取得了勝利。

I、【秣馬厲兵】：磨好兵器，喂好馬；形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。）

2、用兵器傷害人

A、左右欲兵之。一一《史記?伯夷列傳》

3、士兵、軍隊(duì)

A、起視四境，而秦兵又至矣。一一蘇洵《六國(guó)論》

B、昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。一一《木蘭辭》

C、秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。一一《荊軻刺秦王》

D、秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？一一《荊軻刺秦王》

E、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)?！读H藺相如列傳》

F、方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。一一《荊軻刺秦

王》

G、【兵臨城下】：指大軍壓境，城被圍困。形容形勢(shì)危急。

H、【哀兵必勝】：受壓迫而悲憤地奮起反抗的軍隊(duì)一定能勝利。常用以鼓勵(lì)處于劣勢(shì)的一方要建立必

勝的信心和勇氣。

4、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)

A、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。一一《廉頗藺相如列傳》

B、自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。一一《揚(yáng)州慢》

C、兵者，國(guó)之大事也。一一《孫子兵法》

5、兵法

A、行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。一一《過(guò)秦論》

B、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。一一《孫子兵法》

【成語(yǔ)助記】

紙上談兵：兵:用兵。在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)

實(shí)。貶義詞。

草木皆兵:兵:士兵。把山上的草木都當(dāng)作敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。

厲兵秣馬:厲:通“礪”，磨；兵:兵器；秣:喂牲口。磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，也比喻事前做

好準(zhǔn)備工作。

按兵不動(dòng):兵:士兵，軍隊(duì);按:止住。使軍隊(duì)暫不行動(dòng)。現(xiàn)也比喻暫不開(kāi)展工作。

【故事助記】

陳涉初起之時(shí)，用兵（兵法）之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵（兵器），以疲憊之兵（軍隊(duì)），

遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。

譯：陳涉剛開(kāi)始起兵時(shí)，用兵之道比不上秦國(guó)的謀士，但能削樹(shù)木為兵器，率領(lǐng)疲憊的軍隊(duì)，于是滅

了秦國(guó)。等他得到天下之后，他小時(shí)候的朋友觸犯了他的顏面，左右隨從想要傷害他的朋友，他也不勸阻。

八、病

1、生病、疾病

A、相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病。一一《廉頗藺相如列傳》

B、君之病在肌膚，不治將益深。一一《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

C、而劉夙嬰疾病，常在床屬。一一《陳情表》

D、汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。一一韓愈《祭十二郎文》

E、而江浙之梅皆病一一龔自珍《病梅館記》

2、疲勞、困苦

A、士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。一一《韓非子》

B、向吾不為斯役，則久已病矣。一一柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

3、擔(dān)心、憂慮

君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。一一《論語(yǔ)》

4、毛病、缺點(diǎn)

人皆嗤吾固陋，吾不以為病。

【成語(yǔ)助記】

同病相憐:病:疾病。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情

病入膏肓：病情特別嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治，也比喻事態(tài)嚴(yán)重到不可挽回的地步

蚌病成珠：比喻因不得志而寫(xiě)出好文章來(lái)。

愁潘病沈：潘岳因憂愁而早生白發(fā)，沈約因病而瘦減腰圍。泛指煩惱和疾病。

【故事助記】

桓公身有疾.左右?。〒?dān)心）之，求扁鵲治，而不治，?。膊。┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大

臣之過(guò)也，乃桓公之?。ㄈ秉c(diǎn)）。今人常以此相詬?。ㄘ?zé)備）。

譯：齊桓公身體有疾病，身邊的人都擔(dān)心他，他們請(qǐng)求扁鵲醫(yī)治，然而齊桓公不接受治療，疾病進(jìn)入

他的內(nèi)臟，于是他死了。后人認(rèn)為這件事不是大臣的過(guò)錯(cuò)，而是齊桓公的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在的人們常常用這件事

來(lái)相互辱罵責(zé)備。

九、察

1、觀察、仔細(xì)看

A、公子引車(chē)入市，侯生下，見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和。一一《魏公

子列傳》

B、徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。一一宋?蘇軾《石鐘山

記》

C、仰以觀于天文，俯以察于地理。一一《周易》

D、則上別（別：分辨、區(qū)別）飛鳥(niǎo)，下察秋毫（秋毫：鳥(niǎo)獸在秋天新長(zhǎng)得細(xì)毛）。一一《商君書(shū)》

E、【明察秋毫】

2、考察

A、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。一一《寡人之于國(guó)也》

B、夫傳言不可以不察。一一《呂氏春秋?察傳》

C、小大之獄，雖不能察，必以情。一一《左傳?莊公十年》

D、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。一一《離騷》

3、考察后予以推薦，選舉

A、前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。一一《陳情表》

B、郡舉孝廉，州舉茂才（孝廉、茂才：都是漢魏時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的科目）。一一《三國(guó)志》

4、精明

A、水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。一一東方朔《答客難》

5、潔凈

A、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？一一《漁夫》

【成語(yǔ)助記】

明察秋毫:察:察看,觀察,看清;秋毫:秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。原形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都

能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

察言觀色：察:細(xì)看;色:臉色。觀察別人說(shuō)話時(shí)的臉色。多指揣摩別人的心意。

習(xí)焉不察：察：覺(jué)察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中存在的問(wèn)題。

【故事助記】

郡守察（觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣

子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見(jiàn)帝之察（明智）。

譯：郡守觀察李密孝順的事，告訴了皇帝，皇帝身邊的人認(rèn)為沒(méi)有能夠完全地了解這件事，但皇帝認(rèn)

為李密品德潔白，是眾人的典范，于是命令郡守推薦李密做孝廉，從這件事可以看出皇帝的明智。

十、朝

1、早晨

A、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。一一李白《早發(fā)白帝城》

B、有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵。一一《水經(jīng)注?江水》

C、朝歌夜弦,為秦宮人。一一《阿房宮賦》

D、銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備

矣。一一《岳陽(yáng)樓記》

E、朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。一一《蜀道難》

F、君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。一一《燭之武退秦師》

G、劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。一一《陳情表》

H、朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”一一《鄒忌諷齊王納諫》

2、一日、一天

A、三戰(zhàn)之所亡,一朝而復(fù)之。一一《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

B、雖與之天下，不能一朝居也。一一《孟子?告子下》

3、朝見(jiàn)

A、盛服將朝，尚早,坐而假寐。一一《左傳?宣公二年》

B、相如每朝時(shí),常稱(chēng)病。一一《史記?廉頗藺相如列傳》

C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。一一《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》

4、接受群臣的朝見(jiàn)、使……朝見(jiàn)

A、欲辟土地,朝秦楚。一一《孟子?梁惠王上》

B、武丁朝諸侯有天下。一一《孟子?公孫丑上》

C、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。一一《過(guò)秦論》

5、朝廷

A、賜帶劍履上殿，入朝不趨。（趨:快步走。）一一《史記?蕭相國(guó)世家》

B、逮奉圣朝，沐浴清化。一一《陳情表》

C、于是入朝見(jiàn)威王。一一《鄒忌諷齊王納諫》

D、逮奉圣朝，沐浴清化。一一《陳情表》

6、朝代、王朝

A、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。一一《江南春》

B、折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。一一杜牧《赤壁》

C、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。一一《蜀相》

【成語(yǔ)助記】

朝三暮四:朝，早晨。原比喻聰明的人善于使用手段,愚笨的人不善于辨別事情。后來(lái)比喻反復(fù)無(wú)常。

朝秦暮楚：比喻人反復(fù)無(wú)常。

朝歌夜弦:形容整天沉迷于歌舞,逸樂(lè)無(wú)度。

百鳥(niǎo)朝鳳:朝，朝見(jiàn);鳳，鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重

者眾望所歸。

【故事助記】

鄒忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝（朝見(jiàn)）,

經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（朝代）謀臣所景仰。

譯：鄒忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷勸諫齊王。齊王接納了他的進(jìn)諫。這以后，齊國(guó)日益

強(qiáng)盛，弱小的國(guó)家前來(lái)拜見(jiàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)年之后。鄒忌聞名天下，被歷朝謀臣景仰。

十一、曾

1、與自己隔著兩代的親屬

A、曾祖曾孫

B、【曾翁】：稱(chēng)他人的曾祖父

【曾玄］：曾孫和玄孫

2、通“增”增加

A、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

3、常與“不”連用，可以譯為：“連……都不……”

A、曾不若孀妻弱子。一一《列子?湯問(wèn)》

B、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?一一《列子?湯問(wèn)》

C、自其不變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。一一《赤壁賦》

4、曾經(jīng)

A、斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。一一宋?辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

B、江南好，風(fēng)景舊曾諳。一一唐?白居易《憶江南》

C、妝成每被秋娘度，曲罷曾叫善才服。一一《琵琶行》

D、而劉夙嬰疾病，常在床朦，臣侍湯藥，未曾廢離。一一《陳情表》

E、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。一一《琵琶行》

5、通“層”，重疊

A、蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。一一杜甫《望岳》

【成語(yǔ)助記】

曾幾何時(shí)：曾：曾經(jīng);幾何:若干、多少。才有多少時(shí)候。指時(shí)間沒(méi)過(guò)多久。

曾經(jīng)滄海：曾經(jīng)：以前經(jīng)歷過(guò)。比喻世事變遷之巨及經(jīng)歷之多，眼界非常開(kāi)闊,不把平常的事物放在眼里。

后用來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。

【故事助記】

愚公自曾（指與自己相隔兩代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便,

愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）

云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?/p>

譯：愚公自從曾祖起居住在太行、王屋山下。因?yàn)樘?、王屋二山阻隔，進(jìn)出不便，愚公全家曾經(jīng)一

起討論移山。于是率領(lǐng)妻子兒女移山，度過(guò)了幾個(gè)春秋，山?jīng)]有減少，愚公的鄰居智叟望著山上層層的云

嘲笑愚公。愚公笑著說(shuō)：“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定會(huì)有結(jié)束的日子

十二、乘

1、登、升

A、【乘城】：登城;守城

B、乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。一一《詩(shī)經(jīng)?氓》

C、俱乘高臺(tái)。一一《列子?黃帝》

D、興關(guān)內(nèi)卒乘塞。一一《史記?高祖本紀(jì)》

【乘塞】：登塞。守塞

2、騎、坐

A、昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。一一唐?崔潁《黃鶴樓》

B、公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。一一《左傳?莊公十年》

C、閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。一一李白《行路難》

3、駕車(chē)、驅(qū)馬拉車(chē)

A、乘肥馬,衣輕裘。一一《論語(yǔ)?雍也》

B、良馬難乘，然可以任重道遠(yuǎn)。一一《墨子?親士》

4、趁著、憑借

A、因利乘便,宰割天下,分裂山河。一一漢?賈誼《過(guò)秦論》

B、若夫乘天地之正，而御六氣之辯。以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？一一《逍遙游》

5、量詞，古時(shí)一車(chē)四馬叫“乘”

A、子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑僮，由也為之，比及三年,可使有

勇，且知方也?！币灰弧墩撜Z(yǔ)》

B、車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。一一《史記?陳涉世家》

C、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列,百有余年矣。一一《過(guò)秦論》

D、【乘輿】：帝王乘的車(chē)子

6、作為“四”的代稱(chēng)

【乘壺】：四個(gè)壺

【乘禽】：成雙而群居的鳥(niǎo)

【成語(yǔ)助記】

因利乘便:因:順著;乘:趁著,憑借。憑借有利的形勢(shì)。

乘風(fēng)破浪:乘:乘著。船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。比喻排除困難，奮勇前進(jìn)。形容事業(yè)迅速發(fā)展。含褒義。

萬(wàn)乘之君:乘：四匹馬拉的車(chē)。指大國(guó)的國(guó)君。

【故事助記】

陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼桅垣，閱至“公與之乘（乘坐）"，感慨古代帝王雖善因利乘（同‘趁'

趁著）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪，至家，心乃定，居家乘（順應(yīng)）化以歸盡。

譯：陶淵明手拿著《左傳》，登上那垮塌的土墻，讀到“魯莊公和曹劌乘坐同一輛車(chē)”這句話，感慨古

代帝王即使憑借有利形勢(shì)趁著便利，最終也滅亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒著風(fēng)雪，回到家，

心才平定下來(lái)，就待在家里順應(yīng)自然直到生命終結(jié)。

十三、誠(chéng)

1、誠(chéng)心、真誠(chéng)

A、帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。一一《列子?湯問(wèn)》

B、季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)。一一《祭十二郎文》

2、確實(shí)、的確

A、臣誠(chéng)知不如徐公美。一一《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》

B、所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。一一韓愈《祭十二郎文》

C、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。一一《六國(guó)論》

D、臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸，間之趙矣。一一《廉頗藺相如列傳》

E、今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鎮(zhèn)，誠(chéng)甘樂(lè)之。一一《蘇武傳》

F、燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守

先王之宗廟。一一《荊軻刺秦王》

3、表示假設(shè)，果真

A、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。一一《祭十二郎文》

B、楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。一一《史記?屈原賈生列傳》

C、誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。一一《荊軻刺秦王》

D、今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)。一一《赤壁之戰(zhàn)》

【成語(yǔ)助記】

開(kāi)誠(chéng)布公:誠(chéng):誠(chéng)實(shí),真誠(chéng);開(kāi)誠(chéng)：敞開(kāi)胸懷,表誠(chéng)意;布公:公正無(wú)私地發(fā)表自己的見(jiàn)解。指以誠(chéng)心待人,

坦白無(wú)私。褒義詞。

心悅誠(chéng)服:誠(chéng):真誠(chéng)。由衷地高興,真心地服氣。指真心地服氣或服從。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義。

誠(chéng)惶誠(chéng)恐:誠(chéng):確實(shí);惶:害怕；恐:畏懼。惶恐不安。原是封建社會(huì)中臣子向皇帝上奏章時(shí)所用的套語(yǔ),

表示敬畏而又惶恐不安。形容非常小心謹(jǐn)慎以至于害怕不安的樣子。現(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中有愧而

恐懼不安。

【故事助記】

藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（誠(chéng)意），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦

王誠(chéng)（確實(shí)）無(wú)意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(chéng)（果真）如此。

譯：藺相如帶著和氏璧到了秦國(guó)，這足以看出趙國(guó)的誠(chéng)意，然而秦王假裝召見(jiàn)有關(guān)官員查看地圖指著

從這里開(kāi)始的十五座城給趙國(guó)，相如考慮到秦王確實(shí)沒(méi)有給趙國(guó)土地的意思，于是就派遣隨從帶著和氏璧

回到趙國(guó)，后來(lái)秦國(guó)果真是這樣。

十四、除

1、臺(tái)階

A、前長(zhǎng)君為奉車(chē)，從至雍械陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。一一《漢

書(shū)?蘇武傳》

B、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一一《朱子家訓(xùn)》

2、清除、去掉

A、然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。一一《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》

B、為漢家除殘去穢。一一《赤壁之戰(zhàn)》

C、【除惡務(wù)盡】：清除邪惡勢(shì)力，務(wù)必徹底

3、修治、修整

郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?即除魏閹廢祠之址以葬之。一一張溥《五人墓碑記》

4、任命、授職

A、予除右丞相兼柩密使，都督諸路軍馬。一一文天祥《指南錄后序》

B、【除官】：授官，除去舊職以任新職

C、詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。

【成語(yǔ)助記】

除舊布新:除:除去。除去舊的，建立新的。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),用于指革新。

除惡務(wù)盡:除:清除;除惡:指消除壞人與壞事。清除壞人壞事必須干凈徹底。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

【故事助記】

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，親除（除掉）其東屋之除

（臺(tái)階）塵，引荊軻之車(chē)，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻日：

“除（除非）吾死，不然事定成！”

譯：荊軻憑借義氣聞名天下，燕太子派人召喚他，荊軻起初并不愿意，太子用誠(chéng)心來(lái)對(duì)待他，三次探

訪他的住處，親自除掉了他東屋臺(tái)階上的塵土，引導(dǎo)荊軻上車(chē)，荊軻被他感動(dòng)了答應(yīng)了他的請(qǐng)求，和太子

一同回來(lái)。太子授予他官職，命令他刺殺秦王。荊軻說(shuō)：“除非我死去，不然一定完成事情，

十五、辭

1、訟辭、口供

A、聽(tīng)其獄訟，察其辭。

翻譯：受理他們的訴訟，審察他們的訟辭

B、使犯死者自春而窮其辭。一一柳宗元《斷刑論下》

翻譯：讓死刑犯自己明白而讓他（死刑犯）無(wú)話可說(shuō)（無(wú)法狡辯）

2、審訊

單于使衛(wèi)律召武受辭。一一班固《漢書(shū)?李廣蘇建傳》

3、言詞、詞句

A、先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。一一《送東陽(yáng)馬生序》

B、其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。一一《屈原列傳》

翻譯：屈原的文章明快簡(jiǎn)練，語(yǔ)言精確細(xì)微，志趣高雅純潔，行為端正清廉，他的文章看似平凡而其

主旨卻十分重大，所用材料例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)。

4、借口、辯解

A、欲加之罪，何患無(wú)辭？

B、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。一一《季氏將伐顓臾》

翻譯：君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做，而又一定要找借口為之辯解的做法。

C、【辭謝】：婉言道歉

5、推辭、不接受

A、臣死且不避，卮酒安足辭！一一《鴻門(mén)宴》

B、臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。一一《陳情表》

C、辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”一一《燭之武退秦師》

D、莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。一一《琵琶行》

6、告別、辭別

A、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。一一李白《早發(fā)白帝城》

B、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。一一李白《黃鶴樓送孟浩

然之廣陵》

C、旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。一一北朝樂(lè)府《木蘭詩(shī)》

D、妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。一一《阿房宮賦》

E、我從去年辭帝京，謫居臥病將陽(yáng)城。一一《琵琶行》

F、今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)

辭決矣！一一《荊軻刺秦王》

G、沛公曰："今者出，未辭也，為之奈何？"樊噲?jiān)唬?大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀

俎（zU）,我為魚(yú)肉，何辭為？”——《鴻門(mén)宴》

H、

7、計(jì)較

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。一一《鴻門(mén)宴》

【成語(yǔ)助記】

義不容辭:義:道義;容:允許;辭:推辭。道義上不允許推辭。指理應(yīng)接受。含褒義。

閃爍其辭:辭:言辭。比喻說(shuō)話吞吞吐吐，遮遮掩掩。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，含貶義。

不能贊一辭:辭:言辭;贊:贊助;贊一辭:添一句話。提不出一點(diǎn)意見(jiàn)。形容文章非常完美。

大放厥辭:原指極力鋪陳辭藻?，F(xiàn)指夸夸其談,大發(fā)議論,有輕視之意。

不辭而別:辭:告辭;別:離別。沒(méi)有告辭就離開(kāi)了

【故事助記】

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）美，子蘭欲以叛國(guó)之辭（借口）除之。屈原

曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？"后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見(jiàn)放楚之汨羅。

譯：屈原道德高尚，曾寫(xiě)作了《楚辭》一書(shū)，這本書(shū)言辭很優(yōu)美，子蘭想用他叛國(guó)作為借口殺害屈原。

屈原說(shuō)：“我死都不害怕，還有什么好怕的？”后來(lái)屈原被楚王放逐，屈原辭別了親朋好友，被放逐到楚國(guó)

的汨羅。

十六、從

1、跟隨

A、一狼得骨止，一狼仍從。一一《聊齋志異?狼三則》

B、沛公旦暮從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。一一《鴻門(mén)宴》

C、惑而不從事，其為惑矣，終不解矣。一一《師說(shuō)》

D、張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良。一一《鴻門(mén)宴》

E、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。一一《師說(shuō)》

F、臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友"。一一《廉頗藺相如列傳》

2、靠著、挨著

A、樊噲從良坐。一一《鴻門(mén)宴》

3、順從、聽(tīng)從

A、臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。一一《廉頗藺相如列傳》

B、小惠未褊，民弗從也。一一《曹劌論戰(zhàn)》

翻譯：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的。

C、其身不正，雖令不從。一一《論語(yǔ)》

D、從天而頌之，孰與制天命而用之。一一《荀子?天論》

4、參與

A、【從事】：官名。漢以后三公和州郡長(zhǎng)官都自設(shè)僚屬，大多數(shù)為“從事”

B、弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。一一《琵琶行》

5、由、自

A、兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。一一賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》

B、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。一一柳宗元《小石潭記》

C、春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！堕L(zhǎng)恨歌》

6、堂房親屬

A、昇死，其印為予群從所得。一一沈括《活板》

B、【從母】：姨母,母親的姊妹;

C、【從女】：侄女;

D、【從子】：侄子；

E、【從兄】：同祖伯叔的兒子而年長(zhǎng)于自己的人

7、【合縱】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)反對(duì)秦國(guó)的聯(lián)盟。

A、于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。一一《過(guò)秦論》

【成語(yǔ)助記】

從長(zhǎng)計(jì)議:指慎重考慮而不急于做出決定。也指慢慢設(shè)法解決。作謂語(yǔ);中性詞。

便宜從事：從:從事,參與?？烧遄们閯?shì),不拘規(guī)制條文，不須請(qǐng)示，自行處理。指方便行事。

唯命是從：從:聽(tīng)從,服從。指絕對(duì)服從。

從容不迫:從容:不慌不忙，鎮(zhèn)靜。形容態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。含褒義。

合從連衡：從:通“縱”；衡:通“橫二指聯(lián)合抗敵。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

【故事助記】

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，張良見(jiàn)勢(shì)急，至軍門(mén)見(jiàn)樊

噲，樊噲從（聽(tīng)從）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從（由，自）來(lái)，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其

勇猛，命其從（挨著）良坐。

譯：樊噲參軍，跟從劉邦征戰(zhàn)。后來(lái)項(xiàng)羽在鴻門(mén)設(shè)宴，想要?dú)⒌魟?，張良?jiàn)情勢(shì)緊急，到軍門(mén)與樊

噲見(jiàn)面，樊噲聽(tīng)從張良的計(jì)策，呵斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，問(wèn)他從哪里來(lái)，想要?dú)⒘怂?，樊噲根本?/p>

看他。項(xiàng)王感慨他勇猛，命令他挨著張良坐下。

十七、殆

1、危險(xiǎn)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。一一《孫子?謀攻》

2、幾乎

A、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。一一《六國(guó)論》

B、揚(yáng)州城下,進(jìn)退不由,殆例送死。一一宋?文天祥《指南錄?后序》

3、大概、恐怕

A、良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰:“沛公殆天授。”一一《史

記?留侯世家》

B、軒凡四遭火,得不焚,殆有神護(hù)者。一一《項(xiàng)脊軒志》

4、通“怠”，懶惰

A、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一一《論語(yǔ)?為政下》

B、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之

曰道。一一《道德經(jīng)》

翻譯：有一個(gè)bai東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體，

寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)物的根本。我不知

道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道

【成語(yǔ)助記】

百戰(zhàn)不殆:殆:危險(xiǎn)。作戰(zhàn)百次也不失敗。形容每戰(zhàn)必勝。用作褒義。

殆無(wú)孑遺：殆：幾乎；孑遺：剩余。幾乎沒(méi)有一點(diǎn)余剩。

車(chē)殆馬煩：意思是形容旅途勞頓。

知止不殆：懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。

殆無(wú)虛日：幾乎沒(méi)有一天空著，形容幾乎天天如此。

【故事助記】

歸有光家遭火，勢(shì)急殆（危險(xiǎn)），物件殆（接近）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（大概）有神助，后

重修之。

譯：歸有光家遭遇火災(zāi)，情勢(shì)緊急危險(xiǎn)，物件幾乎都燒盡了，只剩下了項(xiàng)脊軒。歸有光認(rèn)為大概是有

神明幫助，之后重新修建了它。

十八、當(dāng)

1、對(duì)著、面對(duì)

A、木蘭當(dāng)戶織。一一《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》

B、唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。一一《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》

C、阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。一一《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》

D、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。一一《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》

E、【當(dāng)風(fēng)】正對(duì)著風(fēng)當(dāng)機(jī)立斷

2、擋住、遮擋

A、西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。一一《蜀道難》

B、前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。一一《項(xiàng)脊軒志》

C、汝不知夫螳螂乎?怒（奮舉）其臂以當(dāng)車(chē)轍（車(chē)轍：車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這里指車(chē)輪。），不知其不勝

任也，是（自以為是）其才之美者。一一《莊子》

3、抵御、抵擋

A、非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。一一《資治通鑒》

B、料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？一一《鴻門(mén)宴》

C、萬(wàn)夫不當(dāng)之勇

4、占據(jù)、把守

A、一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。一一《蜀道難》

5、擔(dān)當(dāng)、承擔(dān)

A、猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。一一《陳情表》

6、掌管、主持

A、人君當(dāng)神器之重，居域中之大。一一《諫太宗十思梳》

B、會(huì)使轍（使轍：指使臣車(chē)輛。）交馳，北邀當(dāng)國(guó)者（當(dāng)國(guó)者：指宰相）相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓

（紓shii:解除。）禍。一一文天祥《指南錄后序》

C、張居正當(dāng)國(guó)。一一《明史?海瑞傳》

7、適應(yīng)、相當(dāng)

A、各當(dāng)時(shí)而立法。一一《商君書(shū)?更法》

8、判罪

A、漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。一一《蘇武傳》

B、（趙）高有大罪，秦王令蒙毅治之，毅不敢阿法（阿法：曲法；違法。），當(dāng)高罪死，除其宦籍?！?/p>

——《史記?蒙恬列傳》

C、吏當(dāng)廣所失亡多,為虜所生得,當(dāng)斬,贖為庶人。一一《李將軍列傳》

翻譯：執(zhí)法官吏判決李廣所損失、傷亡的士兵太多了，他本人又被匈奴活捉，判決他應(yīng)當(dāng)斬首。李廣

用錢(qián)贖了死罪，被降為平民。

9、應(yīng)當(dāng)

A、吾聞二世少子也，不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇。一一《史記?陳涉世家》

B、臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑲,唯大王與群臣孰計(jì)議之。一一《廉頗藺相如列傳》

C、臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯俊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。一一《廉頗藺相如列傳》

D、副有罪，當(dāng)相坐。一一《蘇武傳》

10、將

A、不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。一一《孔雀東南飛》

11、處在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)候

A、當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲，口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。一一《口

技》

B、當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。一一《過(guò)秦論》

C、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。一一杜甫《春夜喜雨》

12、通“倘”倘若、如果

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。一一《六國(guó)論》

13、當(dāng)做

A、安步以當(dāng)車(chē)。一一《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》

【安步當(dāng)車(chē)】：以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。

【長(zhǎng)歌當(dāng)哭】：意思是用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭，借以抒發(fā)心中的悲憤，形容借歌抒情。

14、抵押

A、匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。一一《蘇武傳》

【成語(yǔ)助記】

安步當(dāng)車(chē):安:安詳，不慌忙;安步:緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。也指人能

夠安守貧賤生活。褒義詞。

螳臂當(dāng)車(chē):當(dāng)：阻擋。螳螂舉起前肢企圖阻擋車(chē)子前進(jìn)。比喻做力量達(dá)不到的事情，必然失敗。貶義詞。

首當(dāng)其沖:首:最先;當(dāng):面對(duì),對(duì)著;沖:要沖，交通要道。指首先受到攻擊。比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)

害。

當(dāng)之無(wú)愧:當(dāng):擔(dān)當(dāng),承受。擔(dān)得起某種榮譽(yù),無(wú)須感到慚愧。

旗鼓相當(dāng)：當(dāng):相當(dāng)，對(duì)等，比得上。比喻雙方力量不相上下。

罰不當(dāng)罪:當(dāng):相當(dāng)，抵當(dāng)。處罰和罪行不相當(dāng)。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指處罰和所犯罪