第18輯：感恩-中學生作文高頻話題導(dǎo)寫40題

第18輯：感恩人是社會關(guān)系的總和，每一個人的成長、進步都離不開他人的呵護、影響、教育和幫助。懷感恩之心，存圖報之情，這是為人處世最起碼的道德準則。善良是用內(nèi)心的熱愛去溫暖受傷的人，善良是一個人的名片。它常常以最簡單、樸素、自然的方式，進入人與人之間相互交往的領(lǐng)域。假若善良與善良相遇，往往一個會心的微笑就能律動彼此的心跳。第一天晨讀積淀誦悟【名言薈萃】哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》誰言寸草心，報得三春暉?！辖嘉鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為!——劉備人之為善，百善而不足。——楊萬里滴水之恩，當涌泉相報?！对鰪V賢文》鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！弦活w好心抵得過黃金?！勘葋喨硕蒙疲ｋm未至，禍其遠矣?！印舅夭募\】黃久生：知恩圖報不遺余力（請幫助插入圖片，附在文件后面。）“全國脫貧攻堅先進個人”黃久生自幼家境貧寒，是鄉(xiāng)親們東家一碗飯、西家一件衣，拉扯幫襯著他們兄妹度過了人生最為艱辛的歲月。17歲那年，黃久生走出大山到鄭州打工，在第三個年頭，他就用省吃儉用下了3000塊錢，買成香蕉、核桃、大棗和“的確良布”，送給鄉(xiāng)親們。此后，年年如此。同時還不遺余力地支持家鄉(xiāng)建設(shè)，捐建“晏崗希望小學”、資助貧困大學生、修建水泥路、安裝自來水、建文體廣場、建敬老院，30多年來，黃久生滿腔熱情回報家鄉(xiāng)。解讀：知恩圖報是中國人的傳統(tǒng)美德，當你走在人生坦途時，一定別忘了在泥濘之路曾拉過你一把的人。本素材適用于“心懷感恩”“知恩圖報”等話題。時文選萃常懷感恩之心常行感恩之舉感恩，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們做人的一種基本修養(yǎng)和處世智慧。感恩既是做人做事的基點，也是黨性修養(yǎng)的重要標識。作為一個普通人，我們首先要懂得感父母養(yǎng)育之恩，始終做到常懷感恩之心、常行感恩之舉，全力以赴在人生路上為父母為家人爭光添彩，為黨為人民建功立業(yè)！感父母養(yǎng)育之恩。我們每一個人的成長，都離不開父母的悉心呵護，身體發(fā)膚受之于父母，父母賜予自己生命，哺育我們長大成人，教育我們成長成才，每一步都傾注了無私的心血。“誰言寸草心，報得三春暉”，從古至今我國一直強調(diào)“百行孝為先”的孝道。常言道，羊有跪乳之情、鴉有反哺之義，作為新時代青年，更應(yīng)常懷感恩父母之心、常行感恩父母之舉，恪守孝道，孝敬父母，讓父母老有所養(yǎng)、老有所樂，為廣大群眾做出表率，形成孝老愛親的良好社會美德和社會風尚；同時，在工作和生活中嚴于律己、克己奉公，堅守理想信念“高線”、守住紀律規(guī)矩“底線”，堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈做事，為父母臉上增光添彩，讓父母對自己真正放心！沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己。滴水之恩，涌泉相報；銜環(huán)結(jié)草，以報恩德，中國綿延多少年的古老成語，告訴我們的也是要懂得感恩。感恩，不僅要烙在心里，也要說在嘴上，更要落實在行動上，做到常懷感恩之心常行感恩之舉（選自《雪域時評》，有刪改）經(jīng)典悅讀總有些感恩有始無終立米待在家里的那幾天，父親的臉笑成了一朵花，我卻犯了愁：一是連著幾日，我都沒有找到合適的養(yǎng)老院;二是我不知道該怎樣跟父親提這件事。父親似乎看出我的顧慮，一再追問，我被迫說出此番回來的目的。我說：“爸，我在北京的工作很穩(wěn)定，沒法回來陪你。但我的收入又不高，不能把你接到北京照顧。所以，我想幫你找家養(yǎng)老院，你在那里生活，我也會放心一些?！蔽覙O盡誠懇地說著這一切，但心里明白，這只不過是讓自己心里舒服的借口而已。父親聽完，神情黯淡下來。雖然我知道他不愿和我一起去北京，他肯定舍不得離開這個生活了一輩子的家，可他如果真要獨自待在家里，我心里又難免不安。畢竟這是生我養(yǎng)我的父親，在他的生活快要不能自理的時候，我不能不以為意。沒想到，父親回過神來，笑著說：“我覺得咱們社區(qū)的那家就很好，我明兒個就搬過去。”那家養(yǎng)老院，我考察過，環(huán)境太差，我于心不忍。父親固執(zhí)地開始收拾一些生活用品。他一邊收拾，一邊喃喃自語：“去養(yǎng)老院好，去養(yǎng)老院好，去了，孩子也省心?！笨粗赣H在昏暗的燈光下佝僂的背影，我再也忍不住了，鼻子發(fā)酸，潸然淚下。但是很快，我就抹去腮邊的淚水，生活讓我只能這樣選擇。那個晚上，父親的言語一直不多，他不停地擺弄家里的物件，翻翻這個，動動那個，一副極其舍不得又無奈的表情。我不忍看下去，早早回到自己的房間。那天晚上，我久久無法入睡，從門縫里鉆進來的燈光告訴我，父親也是一夜未眠。夜晚那么漫長，父親的嘆息聲時不時地穿過厚厚的門板，沖擊著我的耳膜。第二天一早，當我腫脹著雙眼出現(xiàn)在父親面前時，他一臉快樂的表情，仿佛從來就沒有傷感過，沒有失落過。早餐是父親做的，煎蛋、豆?jié){，還有幾個熱乎乎的包子。我一眼便認出那幾個包子是原來上中學時，校門口那家的。我非常喜歡吃他家的包子，后來上大學，偶爾回來，父親便一大早騎自行車去給我買回來。現(xiàn)在，父親老了，騎不動車子了，一定是早上趕了好遠的路才買回來的。父親見我發(fā)愣，笑著說：“快吃，快吃，一會兒涼了，我早上晨練，專門用保溫瓶給你帶回來的?！弊詈?，我把早點一掃而光。收拾完畢后，父親最后一次檢查家里。一路上，父親一直走在前面，我看不清他的表情，但我能看到他的背影。想起小時候，父親第一次送我上幼兒園的情形：他一直把我抱在懷里，直到進了幼兒園，才極其不舍地把我交給老師。初去的那幾天，我總是哭鬧。后來，父親把我送到幼兒園，他一直站在幼兒園的柵欄門外，看我在院子里玩耍。隔著柵欄門，看到父親，我再無懼怕，玩得很開心。每天放學，我都渴望父親早些出現(xiàn)在幼兒園門口，接我回家……現(xiàn)在，我依然清晰地記得那時的感覺。而此刻，父親就像一個孩子，我把他送進養(yǎng)老院，他是否也會感到懼怕？是否也會想著我能出現(xiàn)在養(yǎng)老院門口，接他回家？我再也忍不住了，淚如泉涌。正是眼前這個人，給了我一個家，陪著我漸漸長大。我從背后抱住父親，開始覺得我是那樣自私、卑鄙、不堪。以前，父親有我有家;后來，我離他越來越遠;現(xiàn)在，我竟然讓他連家都沒有了。想到這里，我忍不住失聲痛哭，父親一直沒有轉(zhuǎn)過身，但我感覺到手背上有父親掉落的淚。我哽咽著說：“爸，咱不去了，咱回家吧?！彼疵攸c頭。幾天后，我?guī)е赣H回了北京。我可以吃得差一點，穿得差一點，可是這個給了我生命、給了我家的男人，我再也不想讓他受半點委屈。自此以后，我會一直在父親身邊，站成一棵樹，開滿一樹感恩的花，花葉不敗，感恩無終。（選自《讀者》，有刪改）【品讀鑒賞】“我”最初打算送父親到養(yǎng)老院養(yǎng)老，經(jīng)過多次的情感洗禮，最后我改變主意，接父親到北京養(yǎng)老。文章通過簡潔的故事內(nèi)容，以及樸實的語言描寫，讓我們看到了一個深愛孩子并且可以為多為孩子考慮的好父親。文章寫到“我“三次”流淚，第一次潸然淚下，表達了我對父親的憐憫和愛；第二次淚如泉涌，表達了我對父親的愧疚之情；第三次失聲痛哭，表達了我深深的自責、悔恨之情。文章運用插敘，將“父親送我上幼兒園”那件事插入在“我送父親到養(yǎng)老院的路途”中來寫，兩者恰好形成對比，這樣安排，使父親形象更感人，“我”更渺小，對“我”的思想觸動更大，從而改變了我送父親到養(yǎng)老院養(yǎng)老的做法。范文導(dǎo)航晚練寫作提升不忘初心，讓善成為本能某同學遇到一個行乞的老者，掏出所有的壓歲錢給了他，后來人們發(fā)現(xiàn)他是一個假乞丐，有兒有女有退休金。有人嘲笑這位同學：“好人白當啦！”這位同學說：“要是不那樣做，我難以心安理得?！倍嗪玫幕卮?，它道出了一個最基本的事實：行善應(yīng)當是行善者的本能，而不是功利的計算。行善應(yīng)當是行善者的本能，這是不忘初心的基本含義?！度A嚴經(jīng)》有言：“不忘初心，方得始終。”初心者，惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心是也，一言以蔽之，就是仁愛之心、向善之心。所謂不忘初心，就是在任何時候、任何情況下都心存仁愛，心向美善，永不放松，永不放棄；而要在復(fù)雜的大千世界做到不忘初心，這就要求人們自覺地放棄功利的計算，讓行善向德成為一種本能。行善應(yīng)當是行善者的本能，這是被事實所反復(fù)證明了的真理。許多時候，人們做件好事并也是出于多么崇高的目的，也不為得到他人的贊許，而只是不那么做，會恨自己很久很久。最美女教師張麗莉為救學生失去了雙腿，有記者問她后悔不后悔，她回答：“這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，和父母度過28年的快樂時光，而那些孩子還小，他們的快樂人生剛剛開始?！币徽Z道破了英雄舉動的全部秘密，本能而已，并非有多少高尚的思考。如果為榮耀和功利而行善，善舉就成了作秀，那恰恰是對初心的背叛。強調(diào)行善應(yīng)當是人類的本能，不是低估行善的意義，恰恰是為了更準確地認識真正的善行，從而促進人類永保仁愛美善之初心。古語云，上善若水。那些感動我們使我們敬佩的原本就是一些最普通的東西，當我們把它推到一定高度時，它就變成了觸不可及的神器，人們只能仰觀而不敢俯視，只能望而卻步，而不肯踏入“禁地”，卻以一種“我太過平凡”的姿態(tài)逃之夭夭。那些在需要我們幫助的人們面前不肯拔一毛以利患難者的人們，正是以“我本平凡，不想崇高”為借口揚長而去的?，F(xiàn)在，有一種論調(diào)，叫行善危險論，這世界冷漠與殘酷，罪不在我，而在于道德良善的危險系數(shù)太大了，不是我本性不善良，而是善良的后果讓我不敢表現(xiàn)善良。其實，真正的善良，不應(yīng)該那么嬌滴滴。戰(zhàn)士會借口危險而不去沖鋒陷陣，這人還叫戰(zhàn)士嗎？母親強調(diào)自我而不去呵護兒女，這人還是母親嗎？你可以不崇高，可以自甘平凡，甚至平庸，但是不應(yīng)該丟掉行善良的本能，人若丟失行善的本能，這遠比不想崇高更可怕。人之初，性本善，不忘初心，讓善成為國民的本能。文章從學生行善受騙引出“行善是行善者的本能”的中心論點；本論部分從內(nèi)涵、事實和意義三方面對中心論點展開闡釋，并聯(lián)系當前的社會實際，批判“行善危險論”；結(jié)論部分引述名言“人之初，性本善”總結(jié)全文，照應(yīng)標題。文章中心突出，論述集中，思路清晰，邏輯嚴密，層層深入，很有說服力。寫作課堂“引議聯(lián)結(jié)”的“引”“引議聯(lián)結(jié)”式作文的“引”實際可分為三個步驟：引—評—立?！耙?，即針對自己確定的主題，簡明扼要的概述事件主體。這里須注意兩點，一是忌機械照抄，二是忌花大篇幅回顧?！霸u”，即對事件進行簡單的評析。多用因果句、條件句、假設(shè)句，體現(xiàn)一定的思辨性，既簡明扼要，又深入挖掘，有一定的論述力度?！傲ⅰ保粗苯狱c題，提出明晰的論點。論點句要語言簡潔，與文章標題、結(jié)尾形成照應(yīng)，并貫穿全文?！纠巍壳迦A熱能動力系學生梁旋做了一個大魚飛天的夢，隨即退學，投身影視事業(yè)，開始構(gòu)筑恢弘的夢世界。（引）我們佩服這位同學的夢想和情懷，但是我們不能不問，他的夢想建立怎樣的基礎(chǔ)之上？他有多少成功的把握？（評）認清自己，腳踏實地，一步一個腳印，才能演奏輝煌的人生樂章。（立）——《人生要有小目標》先用一句話概述事件，然后以轉(zhuǎn)折復(fù)句作簡要的評論，連續(xù)兩個問句直擊要害，再以一個條件復(fù)句提出中心論點，“引—評—立”三步驟齊全，全段不足130個字，干凈利落，直指中心。從以往的任務(wù)驅(qū)動型作文題任選一題，運用“引—評—立”方法重寫第一段，不超過150個字。第2天晨讀積淀誦悟【詩詞鑒賞】墨萱圖

[元]王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望云林，愧聽慧鳥語。賞析：這是王冕題在畫作《墨萱圖》上的詩。古時游子遠行前，會在北堂種下萱草，告訴母親等到萱草開花時自己就回來了。然而山高水遠，世事難料，現(xiàn)實則是“北堂種萱草，花開不見還”，母親往往只能對著堂前盛放的萱草花默默思念?？蓱n愁的不僅是母親，背井離鄉(xiāng)的游子同樣會思念家鄉(xiāng)，也會因為無法侍奉在父母左右而倍感內(nèi)疚。【素材集錦】“抗癌廚房”溫人心（請幫助插入圖片，附在文件后面。）萬佐成和熊庚香夫婦，年過六旬，在江西省腫瘤醫(yī)院附近經(jīng)營油條攤位。最初，每當收攤時，總有患者家屬前來借鍋灶炒菜，夫婦倆從不拒絕。隨著越來越多的人求助，2003起萬佐成和妻子就買了10多套廚具和煤球爐供他們使用。17年如一日。多的時候，一天有近三百人來炒菜。這里被人們親切地稱為“抗癌廚房”。解讀這陋巷中的廚房，烹煮焦慮和苦澀，端出溫暖和芬芳。本素材適用“平凡”“助人為樂”“悲憫善良”等話題從2003年起，這里也是一間共享“抗癌廚房”。時文薈萃撥亮善念，讓暖意流淌劉敏不經(jīng)意看到一則小故事，莫名感動。暴風雨后的海邊沙灘上，有許多被浪花卷上來的小魚。一個小孩不停地撿起小魚扔回大海。有人問：“這里有成千上萬的小魚，你救不過來的?！薄拔抑??！毙『⒒卮?。“那你為什么還要救呢，誰在乎？”“這條小魚在乎！”小孩倔強地說著，撿起一條又一條扔回大海里。一日晚間記者出門辦事，路過一所中學，目光突然就被一束紅色的光吸引了過去。這是校門口霓虹燈發(fā)出的光，“求真、崇善、唯美”六個大字透過黑夜里的濃霧，竟有種穿透肺腑之感。在被時間拖拽、瑣事磨耗的日復(fù)一日里，人們難免腳步匆匆、盔甲厚重。究竟是什么如此具有打動人心的力量？莫過于真、善、美。以真心為善行，變善念為善舉，善意的涓涓細流就會匯聚成美麗浩瀚的汪洋大海。倘若總是將“自古真情留不住，唯有套路得人心”奉為處事原則，遇事總要在“值不值得”中猶豫徘徊，一條條小魚便會錯失重返大海的機會。一個社會的氣質(zhì)，是我們每個人精神氣質(zhì)切面的總和。前不久一列行駛的列車上，有人提議把體味濃重的乘客趕下車，列車長用一桶熱水潔凈了乘客身體，也蕩滌了他人心靈；一位貧苦老爺爺在大學門口賣零食被欺騙，好心人一句“抱歉”和百元補償令老爺爺重拾信心；在寧波，一份名叫“順其自然”的大愛如期而至溫暖一座城……社會深刻轉(zhuǎn)型期，一些“丑行”“惡行”的確暴露出了“道德的盲點”，但一樁樁明辨人性美丑、善惡黑白的事，讓人們一次次被人格中閃耀的光輝照亮。每一次痛心和焦慮的背后，恰恰說明善良并未走遠。“勿以善小而不為”既是中華民族流傳千古的道德訓誡，也是照亮未來的精神之光。善行并非高不可攀，善念之花結(jié)出善舉之果，得益于每個集腋成裘的凡人善舉，以及坐而論道之后的起而行之。即便有過流血又流淚的極端案例，有過“傳統(tǒng)美德正在變得模糊脆弱”的喟嘆，但是崇德向善之心不會失落，愛心筑起的道德高地不會失守。只要薪火不滅，美德就會傳承。然而這種善意從心頭傳遞到手頭，對于許多人來說卻并非易事。面對地鐵上站著的老人小孩，明明動了讓座的念頭卻最終選擇視若無睹；面對伸手的小偷，我們用沉默自保放任惡行。一次次在鍵盤上贊頌著英雄壯舉，卻在真正的風險面前悄悄藏起了心中那個本可以挺身而出的“超人”。每個人心底都有一盞“善”的小油燈，撥亮它，你的身邊才會亮起來、暖起來。見善如不及，見不善如揚湯。社會主義核心價值觀從來不是高高掛起的道德信條，它需要每個人用切實行動詮釋和維護。今年是《公民道德建設(shè)實施綱要》實施的第17年，在中央文明辦發(fā)起的“中國好人榜”評選中，已有一萬多人上榜。見賢而思齊，期待每一次正能量的生發(fā)對于公眾而言都是一次角色代入，在或共鳴認同或反躬自省中將善意繼續(xù)播撒。

當然，維護道德秩序，僅靠良知是不夠的。張揚美德的做法應(yīng)得到法律的保護，侵犯他人權(quán)益應(yīng)當受到道德和法律的雙重責罰，這是底線。懲惡揚善，讓“幫與不幫”“做與不做”不再是令人舉棋不定的兩難選擇。當今社會，不少人總覺得自己是小人物，成不了撬動社會的杠桿。其實，給自己一份勇氣，也就是給自己一個機會。與其抱怨身邊缺乏真、善、美，不如邁開步子伸出雙手，喚醒心里的小萌芽（選自（選自《新華網(wǎng)》）經(jīng)典悅讀善良·豐富·高貴周國平如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良，豐富，高貴。看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費的窮人，聽憑危急病人死去，看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤，看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點錢或一個很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認為，同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生惟一目標，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。豐富，人的精神能力的生長、開花和結(jié)果，上天賜給萬物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠遠高于肉體的快樂。上天的賜予本來是公平的，每個人天性中都蘊涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺醒，它的滿足理應(yīng)越來越成為主要的目標。那些永遠折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊?？吹接行┤藶榱双@取金錢和權(quán)力毫無廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴的事，然后又依仗所獲取的金錢和權(quán)力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。高貴，曾經(jīng)是許多時代最看重的價值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認為，人要有做人的尊嚴，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當人，事實上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，人應(yīng)該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們?！酒纷x鑒賞】文章以“善良·豐富·高貴”為題，闡述了自己的見解，即人們要擁有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，觀點深刻而新穎。不知什么時候，善良成了傻的代名詞；不知什么時候，豐富的全部內(nèi)容變成了物質(zhì)；不知什么時候，高貴成了偽清高的準標簽。記得有這么一句話：人吃飯是為了活著，人活著卻不是為了吃飯。單單為吃飯而活著，總有一天會發(fā)現(xiàn)自己與其他動物無異。心如明鏡臺，時時勤拂拭。讓我們擦亮心靈，讓深藏心底的善良、豐富與高貴重新召喚回真正的文明吧。晚練習作提升范文導(dǎo)航讓慈善從心中起飛讓慈善從心中起飛近年來，蓋茨、巴菲特來華權(quán)捐，陳光標“高調(diào)慈善”甚至“暴力慈善”，眾明星“詐捐”事件將“慈善”二字推上了輿論的風口浪尖，也使這原本清凈溫暖的二字蒙上一層檻尬的喧鬧。這讓我們不得不思考：我們該以怎樣的標準衡量慈善？今年新出爐的“中國慈善排行榜”似乎給了我們一種誤導(dǎo)。且不說僅憑捐款發(fā)票評定企業(yè)家是否慈善客觀與否，僅是憑金錢數(shù)額多少來衡量慈善便已經(jīng)不是一種完全科學的導(dǎo)向。猶記得2007年美國一場慈善晚宴，捐出25美分的小女孩說的那句“慈善不是錢，是心”，猛然敲醒了無數(shù)為慈善問題而迷茫的人。是的，“心”，才是衡量慈善的真正標準。細觀當下，我們不難發(fā)現(xiàn)，“慈善”在“金錢至上”的觀念中，竟逐漸變了味道，甚至向病態(tài)發(fā)展。層出不窮的“詐捐門”和質(zhì)疑“炒作”的聲音所折射出的并非只有社會信用的缺失，歸根結(jié)底，還是慈善心理的扭曲。這些人把慈善看作噱頭，看作炫富的工具，甚至看作滿足虛榮心的“秀”以及獲取道德優(yōu)越感的途徑，這樣的慈善毫無高尚可言。正如前幾日微博上盛傳的那張照片:病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現(xiàn)的“好心人”手中醒目的幾十萬現(xiàn)金，強烈對比之下，女孩無奈的眼神正是對這種以犧牲他人尊嚴為代價的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應(yīng)當從心出發(fā)，真正的慈善不是施舍，而是內(nèi)心的關(guān)懷與給子予。如今的中國乃至世界，需要的就是一種滲透了真切人文關(guān)懷的健康的慈善觀。金錢的多少絕不能用來衡量心靈的重量。去年被美國總統(tǒng)授予“公民獎?wù)隆钡年P(guān)惠群，每天兩點起床去接濟各地的流浪者，在他看來，并不富裕的自己在行善中最關(guān)鍵的不是錢，而是真誠與尊重。他堅持和他們吃一樣的飯，并從不吝嗇給他們擁抱。關(guān)惠群這一游樂場管理員用來為善舉買單的微薄薪資與“慈善排行榜”上動輒上千萬的數(shù)字相比，的確是微不足道的，但他靈魂的高度絕不會因此減損一分一-毫。因為，他與那些得意地對乞丐說“嗟，來食”的人不同，他的每一份善舉都是從“心”出發(fā)。金錢從來就不是慈善的唯一衡量標準，這世上也并非“達”方可“兼濟天下”，只要我們從“心”出發(fā)，用與他人平等的靈魂，給予愛和尊重，每個人都可登上“心靈的慈善榜”。施舍永遠不會帶來真正的道德優(yōu)越，我們生來就虧欠這個無私的世界陽光、空氣和水，每個人都是負債者，對他人的幫助是以感恩的心對這世界微不足道的償還。所以請讓慈善從心中起飛，以感恩和尊重做翅膀，融入溫暖的天空，讓世界安詳。寫作課堂“引議聯(lián)結(jié)”的“議”“引評聯(lián)結(jié)”的“議”，就是回議事件，闡述論點?？梢圆艔膸讉€方面進行：1.定性質(zhì)。即對事件的性質(zhì)進行確認，指明這是什么性質(zhì)的事件。【例段】人們巧立名目，爭創(chuàng)“吉尼斯”記錄，希望得到外界的認可，尤其是西方的認可，這在一定程度上反映我們存有媚外心態(tài)，缺少文化自信。文化自信是體現(xiàn)一個民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重，也體現(xiàn)直面世界的從容和開創(chuàng)未來的堅毅。一個民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，難以走在時代前列?！ā稉P州最大份炒飯錯在哪》）文段將“揚州最大份炒飯”定性為“缺少文化自信”，然后指出一個民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，言簡意賅，一針見血。2.談意義。分析事件有哪些社會意義和作用，對人們會產(chǎn)生怎樣的影響?！纠巍楷F(xiàn)在社會有些浮躁，人的欲望都在急劇膨脹，人們看到故宮文物修復(fù)師傅們坐在簡陋的工作臺旁專心致志地思考和修復(fù)，會領(lǐng)悟到師傅們不僅是在修復(fù)文物，更是在修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會對嚴謹、耐心、敬業(yè)、精細的工匠精神的肯定和褒揚?！ā豆そ尘袷菚r代精神的符碼》）這是從分析意義的角度對中心事件的回評，作者指出，工匠精神可以幫助人們修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會對嚴謹、敬業(yè)的工匠精神的肯定和褒揚。4.論是非。即對事件的是非優(yōu)劣進行分析評判，指出事件或人物有什么值得肯定的地方，或是錯在什么地方。（例子略，下同）5.說危害。即分析事件會有對社會哪些的危害，會產(chǎn)生怎樣消極的后果；6.挖根源。即從社會、歷史、心理等方面探尋事件產(chǎn)生的原因，為時代號脈，為社會把診。從以往的任務(wù)驅(qū)動型作文題中任選一題或幾題，分別用以上法重寫三個回評段，每段不超過250個字。第3天晨讀積淀誦悟【詞語積累】1.聳人聽聞

駭人聽聞前者指故意夸大或捏造事實使者震驚，后者則指事件本身使人聽了非常吃驚害怕。2.如虎添翼

為虎添翼前者指使強的更強，一般用于人或組織，帶褒義。后者比喻給惡人做幫兇，助長惡人的勢力，帶貶義。3.養(yǎng)癰遺患

養(yǎng)虎遺患二者都可以比喻姑息壞人而使自己受害，但前者還可以指人的錯誤或錯誤思想等。4.無所不能無所不為前者是褒義詞，指什么事情都會做；后者是貶義詞，形容什么壞事都干得出。5.無微不至

無所不至前者是褒義詞，指待人細致周到，體貼入微；后者是貶義詞，形容做事無法無天【素材集錦】霍金：感恩心是幸福之源（請幫助插入圖片，附在文件后面。）在一次由霍金作為嘉賓之一的學術(shù)報告的提問環(huán)節(jié)，有一名女記者這樣發(fā)問：“霍金先生！盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，難道你不認為命運讓你失去了太多嗎？”面對這一“刁鉆毒辣”的提問，在座的專家學者均尷尬不已?；艚鹇犃T，卻面露微笑。他艱難地叩擊鍵盤，隨著合成器發(fā)出的標準倫敦音，寬大的投影幕上緩慢而醒目地顯示出如下一段文字：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心！”解讀對一個信念堅定的人來說，任何加諸肉體的痛苦都無法戰(zhàn)勝靈魂對自由的追求，本素材適合“理想”“信念”“執(zhí)著堅持”等話題。時文選萃善良是一種堅守陳冰幾年前，廣州一個建筑工地發(fā)生過這樣一件事：一位建筑工人在搭設(shè)腳手架時發(fā)生意外，從二十幾樓上摔下來。在飛速墜落的過程中，他喊出的三個字不是“救命啊”，而是“都——躲——開”。這是何等的善良與質(zhì)樸，在自己生命的最后一刻，關(guān)注著他人生命的安危，義無反顧，心懷善念。架子工是建筑工地最危險的一個工種，他們處在社會較低的階層。做這種體力活的工人，一般知識結(jié)構(gòu)比較低，然而，人性的善與知識結(jié)構(gòu)無關(guān)，這位架子工所流露出來的善意，讓人深深感受到，有許多東西，比物質(zhì)重要，比金錢重要，比權(quán)位重要。就因為有了這些東西，讓人活在世上，感覺溫暖與美好，并且心存感激。經(jīng)歷了重慶公交車事件之后，再回過頭來重溫這件事這個人，以及背后所蘊含的，我們會發(fā)現(xiàn)，人間并非沒有溫情存在，人與人之間原本可以更為友善親近和諧美好。當人們多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一點理解，悲劇就不會釀成。在中國傳統(tǒng)教育中，善良是最重要的品質(zhì)。對于普通百姓來說，善良是立身之本，必須先學會做人才能做事。人可以清貧，卻不可以坑蒙拐騙，見利忘義；受人恩惠要銘記在心，滴水之恩當涌泉相報；人必須立心純正，才可以無愧于天地。涵養(yǎng)他們的，是天地間的浩然正氣。幫助他們明辨是非曲直，權(quán)衡輕重作出正確判斷的，不是利益，不是金錢，而是良知。善良是取之不絕的精神財富。善良者或許在短時間會吃虧，但它所帶來的內(nèi)心的富足是任何物質(zhì)無法比擬的。所以，雖然有過扶起老人而受訛詐留下的陰影，然而同樣的事情發(fā)生，依然會有人伸出援手。善良是在暗夜里點亮一盞燈，照亮每一個走夜路的人。讓每一個看見的人自覺地傳遞下去，當善良匯聚成一道洪流，黑暗便會被裹挾不見了。善良也是一種勇敢。有一位見義勇為者在救人過程中自己身受重傷，落下殘疾。在后來的回顧中，他說：就算重來，我還是會作出同樣的選擇。這個社會需要善良。善良不是懦弱，而是擇善而固執(zhí)。善良是在可以選擇的情況下，選擇有所為而有所不為，這本身已經(jīng)是一種力量。在建設(shè)我們共同家園的時候，善良就是真誠地相信未來會更好，肩負起道義責任；讓這個城市的形象變得更為友善，更為溫和。愿我們都來做善良的人?。ㄟx自《大華網(wǎng)》）經(jīng)典悅讀善良不愚蠢王蒙善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾病？我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當中，又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼？如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能人們和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗給兇惡一次，就把自己弘揚一次，因為它宣揚了自己的光明。善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗爭，只是不濫用這種“正當防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實，永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。

（選自《王蒙散文》，題目為編者所加）【品讀鑒賞】善是一種最美好的品行，向善是多數(shù)人共有的天性，大概沒有幾個人愿意與惡者為伍，而只有自覺追求善、呵護善、尊重善，人際關(guān)系才能更和諧，社會才會更文明。本文作者以深刻之思，表達了自己對善良的見解，耐人尋味，發(fā)人深省。文章寫法上有如下兩個顯著特點。一是善用對比。為表達對善良的肯定，作者將善良的對立面“兇惡”納入筆下，通過二者的鮮明對比，彰顯了善的溫煦美好、惡的不為人齒，使得立論鮮明。二是風格犀利。這不僅表現(xiàn)在開頭部分對所謂的“惡”的深入剖析上，更表現(xiàn)在語言的貫通暢達上，作者能得心應(yīng)手地運用對比、排比等手法，自如地運用長句短句、陳述句與反問