第35輯：理性-中學(xué)生作文高頻話題導(dǎo)寫40題

第35輯：理性（一）閱讀下面的文字，按要求作文。蕭伯納說：“理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己?！笨档抡f：“我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！奔o(jì)伯倫：“你的心靈常常是戰(zhàn)場。在這個(gè)戰(zhàn)場上，你的理性與判斷開戰(zhàn)，你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)?！闭?qǐng)以“理性地生活”為題寫一篇作文，自定立意，自選文體，不少于800字?！绢}目解析】文題的關(guān)鍵詞語是理性。所謂理性，是指按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來處理問題的一種態(tài)度,具體地說就是考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為，理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。理性地生活，就是尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，遵循事物本身固有的規(guī)律，按照做事的邏輯程序操作，讓主觀始終服從客觀。寫議論文，可以闡述什么是理性，理性對(duì)于社會(huì)和人生的意義，以及怎樣才能保持理性的頭腦，還可以闡述理性和熱情的辯證關(guān)系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經(jīng)歷，借以傳達(dá)倡理性、戒沖動(dòng)的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動(dòng)細(xì)膩的描寫，抒發(fā)自己對(duì)于理性的獨(dú)特的感受?！炯炎髡故尽坷硇缘厣罱K省建湖縣第二中學(xué)蘇彥二次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國著潛艇專家雷恩被盟軍俘獲，任憑盟軍軟硬兼施，他就是不肯吐露有關(guān)潛艇的絕密情報(bào)。后來，盟軍了解到雷恩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己和別人工作中的任何差錯(cuò)都絕不姑息。于是盟軍每次提審，都讓他從一間教室門前經(jīng)過，教室里老“教授”正在講潛艇知識(shí)，時(shí)有錯(cuò)誤，雷恩聽罷，臉上流露出鄙夷的神情。有一次，他終于忍不住了，怒不可遏地沖進(jìn)教室，指責(zé)“老教授”誤人子弟，把他趕下講臺(tái)，自己拿起粉筆在黑板上又寫又畫，滔滔不絕地講了起來。雷恩上當(dāng)，盟軍如愿以償。舍棄政治立場不說，雷恩的失敗沖動(dòng)有余，理性不足。有一句話，沖動(dòng)是魔鬼，這是千真萬確的。人非草木，孰能無情？但是，情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，美則美矣，但是縱使你有洞明一切的雙眼，也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者。因?yàn)樗?，雖然死剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個(gè)偉大的計(jì)劃也就成了泡影。他沒有任憑感情沖動(dòng)，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時(shí)而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。勾踐臥薪嘗膽，終成中原霸主；韓信忍受胯下之辱，終成一代名將；劉邦忍受項(xiàng)羽之威，終得漢家天下。他們的成功，是才志使然，是毅力使然，是客觀環(huán)境使然，也與他們清醒的理智密切相關(guān)，相信他們?nèi)绻谌松哪且豢搪市远鵀椋ㄈ徊粫?huì)有后來的成功。也許有人會(huì)說，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智達(dá)到一定的境界，你就能領(lǐng)悟到理智的高層次的美。如果說熱情是前進(jìn)的動(dòng)力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，讓生命與理性同行。亮點(diǎn)：文章先簡述雷恩沖動(dòng)誤事的故事，引出理性的話題；然后用抒情之筆闡述理性與情感的關(guān)系，再引述事例，材料豐富，旁征博引，或詳或略，有點(diǎn)有面，述議結(jié)合；最后歸結(jié)論點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，讓生命與理性同行。全文中心突出，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰。或敘事，或描寫，或比喻，或排比，語言蘊(yùn)藉優(yōu)美，頗有藝術(shù)感染力。瑕疵：首先，入題不夠簡潔。提出話題花去近250個(gè)字，影響主體部分的分析議論，難以形成鳳頭、豬肚之勢。如果減少開篇過于冗長的材料，增加主體部分的分析，文章會(huì)更好。其次，厚古薄今，缺少現(xiàn)實(shí)感。文章所用材料，除一則二戰(zhàn)故事外，其余全為古人的事例，這樣文章就缺少時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，影響文章的質(zhì)量。散發(fā)：本文還可以寫成鏡頭剪接式的創(chuàng)新文體。即先用一兩句話揭示中心；然后抓取歷史和現(xiàn)實(shí)中典型人物，選擇三到四個(gè)精彩瞬間，進(jìn)行精細(xì)的描繪；片斷之間用小標(biāo)題加以連綴，例如，勾踐的忍，韓信的退，司馬遷的忍，不過最好能有一兩個(gè)現(xiàn)代人物的鏡頭；最后再照應(yīng)開頭，簡括作結(jié)。理性地生活江蘇省建湖縣第二中學(xué)陳晨著名作家郁達(dá)夫：“沒有英雄的民族是可悲的民族。”何謂英雄？藐視一切，傲視群雄，敢同對(duì)手爭高低，不向霸王讓十分，這固然是英雄；其實(shí)，懂曲折，知進(jìn)退，從容把握局勢，理性地生活，同樣是英雄。翻開史書，因理性地生活而終獲成功的事實(shí)比比皆是。藺相如遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的馬車，趕緊叫車夫讓開。手下的人不解，以為怕廉。他淡淡一笑：“我連秦王都不怕，又怎會(huì)怕廉將軍呢？不過如果我們不和，趙國就有危險(xiǎn)了。”在個(gè)人恩怨和國家利益面前，藺相如心甘情愿的讓了，這一讓，成就了一段生死之交的友情，換來了趙國多年的輝煌。適時(shí)的忍讓，并不意味著軟弱可欺。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來，以柔克鋼，以靜制動(dòng)，展示的是一種寬廣的胸襟。最近，藥家鑫案被害方代理人張顯網(wǎng)民譴責(zé)的對(duì)象，究其原因，就是因?yàn)樗狈硇缘募で榇怼Ｋ诎讣砥陂g，不顧事實(shí)，在網(wǎng)上編造“富二代”的謊言，煽動(dòng)網(wǎng)民的仇恨情緒，一時(shí)間成了仗義執(zhí)言的英雄，可是等到真相大白，網(wǎng)民紛紛譴責(zé)他，盡管他還在不停地變換手法制造事端，企圖以攻代守，扭轉(zhuǎn)敗局，但卻越“攻”越黑。張顯的教訓(xùn)告訴我們，拋卻理性，揮灑激情，有進(jìn)無退，攻守失衡，最終是難以成功的。適時(shí)而退看是一種妥協(xié)，其實(shí)是一種策略，是智慧的表現(xiàn)?？墒乾F(xiàn)實(shí)中許多人只承認(rèn)勇往直前是英雄，而視退讓為恥辱，殊不知進(jìn)和退本來就是互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的。荊棘當(dāng)?shù)溃麛囟惺恰斑M(jìn)”，繞道而走也是“進(jìn)”，“退”是為了“進(jìn)”，戰(zhàn)術(shù)上的“退”正是戰(zhàn)略上的“進(jìn)”。面對(duì)火海，勇往直前，喪身而未能達(dá)到目標(biāo)，這樣的“進(jìn)”，其實(shí)是止而未進(jìn)。我們不必空談進(jìn)和退的辯證法，還是回到生活中來吧。公交車上你正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動(dòng)怒，輕輕地走出來，報(bào)以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；與朋友吵架了，好幾天誰也不理誰，這時(shí)該想想也許錯(cuò)的是你，主動(dòng)與朋友打聲招呼，他會(huì)感激你的真誠與寬容；受到批評(píng)，你不要急于爭辯，水無風(fēng)不會(huì)起漣漪，退一步反省自己，才能重新獲得贊譽(yù)。亮點(diǎn)：文章第一段提出中心論點(diǎn)，三、四段敘述古今事例，進(jìn)行正反對(duì)比論證，第五段分析進(jìn)和退的辯證關(guān)系，第六段聯(lián)系生活實(shí)際，事實(shí)與理論相結(jié)合，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。特別能運(yùn)用辯證法原理闡述進(jìn)與退的關(guān)系，文章深刻有力。瑕疵：結(jié)尾略嫌倉促，結(jié)構(gòu)欠完整。本文最后一段即第六段聯(lián)系生活實(shí)際，拓展論述內(nèi)容，這是本論部分的一個(gè)層次，不是結(jié)尾。如果能加一個(gè)簡略的結(jié)尾，歸結(jié)全文，照應(yīng)開篇，形成首尾圓合，文章的效果會(huì)更好些。散發(fā)：本文內(nèi)容還可用論壇討論的形式來表現(xiàn)。即以“理性地生活”為正標(biāo)題，以“關(guān)于張顯激情代理的討論”為副標(biāo)題，正文部分展示幾則帖子，從不同的角度和側(cè)面來闡述光有激情而沒有理性的危害，傳達(dá)要理性地生活的主張。理性地生活江蘇省建湖縣第二中學(xué)潘成成學(xué)校庫房后面有一個(gè)潮濕的角落，里面生滿綠色的苔蘚。它們溫存地?cái)D成一片,享受著世界的安寧，陽光不經(jīng)意地掃過這里,苔蘚依然如故，沒有展露特別的笑顏。面對(duì)此情此景，我忽然想：苔蘚真的不喜歡陽光嗎?這是一個(gè)不好回答的問題，子非魚,安知魚之樂？但是，苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要陽光,需要光合作用，這是千真萬確的事實(shí)。每種需要陽光的生物應(yīng)該對(duì)陽光都有一種天生的熱情，那溫暖柔和的撫摸,除了陽光,沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個(gè)毛孔都如吃了人參果般暢快。然而，偏偏有生物熱情于陽光，卻總是躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長，一如眼前的苔蘚。我忽然明白，你熱愛什么，卻不一定要為了它而不顧一切；你需要什么，也不一定要賠上全部來獲得。啊，苔蘚，你簡直就是一位了不起的哲學(xué)家。馬謖是諸葛亮十分賞識(shí)的將領(lǐng)，但是他違背軍法，貽誤戰(zhàn)局，不殺無以服眾，諸葛亮不得不強(qiáng)忍悲痛，揮淚斬馬謖；日寇殺害梁思成的親人，但是名勝古跡是人類文明和智慧的結(jié)晶，他冷卻國恨家仇，向盟軍當(dāng)局建議，轟炸日本古都之前，在軍用地圖上標(biāo)注出建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古跡。愛《紅樓夢(mèng)》的憂傷，但誰也不愿成為黛玉，因?yàn)樯畈粫?huì)因?yàn)槠鄲矶L(fēng)情萬種；憎惡現(xiàn)實(shí)中的犬儒主義和玩世不恭，向往英雄主義，但不必去當(dāng)堂吉訶德，因?yàn)槿松⒉皇呛唵蔚姆谴思幢?。苔蘚哲學(xué)，無處不在。我酷愛網(wǎng)絡(luò)游戲。金戈鐵馬里殘陽殷紅如血，金戈鐵馬里傲月晶瑩如玉，我喜歡用無形的鋼槍穿透敵人的胸膛，我喜歡在虛擬的世界里享受常勝將軍的快樂?？墒牵沂歉呷膶W(xué)生，我不得不把時(shí)間和精力交給“方程”和“運(yùn)動(dòng)”，交給單詞和句型，交給練習(xí)和檢測。我努力壓縮自己對(duì)網(wǎng)上鏖戰(zhàn)的感情，亦如苔蘚努力縮小身軀,不讓光芒委身,因?yàn)槲遗仑澙逢柟舛屪约阂粩⊥康亍＜o(jì)伯倫說：“你的心靈常常是戰(zhàn)場，在這個(gè)戰(zhàn)場上，你的理性與判斷開戰(zhàn)，你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)?！蹦軌蛴美碇菓?zhàn)勝情感的人正如苔蘚，愛陽光卻并不為了陽光而不顧一切，有所求又得有所控制，在不顧一切的同時(shí)又顧及了另外的一切，在決定不顧一切地去不顧一切時(shí),又選擇不顧一切地去顧及一切，這樣才會(huì)有完美的人生。我知道，那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性，正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽光。亮點(diǎn)：文章從苔蘚入筆，指出苔蘚陽光而又躲避陽光，進(jìn)而提出情感和理智的問題，展開廣泛的聯(lián)想，構(gòu)思新鮮獨(dú)特，不落俗套?；?qū)懢盃钗?或現(xiàn)身說法，或旁征博引，多角度，多層面，事理結(jié)合，在語言上追求形象生動(dòng)，在與讀者交流思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，給人以美感。瑕疵：第四段列舉歷史人物和生活事件，闡述理性的重要，使文章內(nèi)容更為充實(shí)，議論更為有力。但是，作為抒情散文，還是應(yīng)當(dāng)描寫生活畫面、抒發(fā)主觀情感為主，過多的事實(shí)引證，使得文章既像散文，又像議論文，破壞文體風(fēng)格的統(tǒng)一。散發(fā)：本文的材料還可以寫成童話作文。即采用擬人化的手法，讓苔蘚具有人的思想，通過它的口，借古今中外的歷史人物和名人名言，來闡述“愛不一定要為了它而不顧一切”的道理，以構(gòu)思的新奇取勝。（二）非洲土人用一種奇特的狩獵方法捕捉狒狒。他們?cè)诠潭ǖ男∧竞凶永锩嫜b上狒狒愛吃的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口子，剛好夠狒狒的前爪伸進(jìn)去，狒狒一旦抓住堅(jiān)果，爪子就抽不出來，倉儲(chǔ)很容易就捉住了狒狒。狒狒只要放下堅(jiān)果，爪子就可以抽出來，安然脫身，但是狒狒有一種習(xí)性，不肯放下己經(jīng)到手的東西，于是便成了土人的獵物。人們嘲笑狒狒愚蠢，為什么不松開爪子放下堅(jiān)果逃命？其實(shí)，愚蠢的又豈止狒狒，我們?nèi)祟愐渤７羔翎敉瑯拥腻e(cuò)誤。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！緦懽髦笇?dǎo)】1.文題分析本則文題指向十分明確，就是要從狒狒的錯(cuò)誤這一角度來立意。狒狒的錯(cuò)誤就在于以為到手的東西就是自己的，不能及時(shí)放下手中之物。因此，這篇文章完全可以轉(zhuǎn)化為以“放下”為話題的話題作文?！胺畔隆钡谋玖x有二，一是把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；二是擱置，停止進(jìn)行?！胺畔隆钡囊炅x是把占據(jù)心靈的某種東西移出。換言之，“放下”的就是放棄或停止，可以是對(duì)已經(jīng)擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；至于“放下”的對(duì)象，可以是物質(zhì)層面的，更可以是精神層面的。“放下”，可以是一種價(jià)值取舍，即得與失的關(guān)系，比如放下個(gè)人的名利，不放下對(duì)事業(yè)的追求，放下眼前的榮耀等；也可以是一種策略上的選擇，即先與后的關(guān)系，比如對(duì)于國家的發(fā)展來說，GDP很重要，可持續(xù)發(fā)展更重要，為了可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)先放下對(duì)GDP的偏面追求。“放下”并不完全等同于放棄，它是指放下多余的、有害的、悲傷的、暫時(shí)不需要的事物，是一種有選擇的放棄，而不是說要完全放棄。放下的同時(shí)亦隱含著什么是不該放棄的；不放下的同時(shí)亦隱含著什么是必須放下的，如此方可更好的詮釋為什么要放下或不放下?！胺畔隆钡膶?duì)象，可以是實(shí)的，如財(cái)富、權(quán)力、名利等，也可以是虛的，如思想觀念、喜怒哀樂等?？梢哉媪⒁猓U述該放下什么，比如利益、榮耀、財(cái)富等，不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠信等；也可以反面立意，如面對(duì)形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義、奸商放下了誠信、知識(shí)分子放下了尊嚴(yán)、普通人放下了良知等；該放下的卻沒有放下，比如對(duì)名利的熱衷、對(duì)權(quán)力的迷戀、對(duì)金錢的貪婪、對(duì)眼前既得利益的不舍等。2.立意角度①勇于放下，收獲擁有。人生的努力就是要擁有某種獲得，但是抓住未必就是擁有，放下也未必就是放棄。得失相通，許多時(shí)候放下的過程就是一個(gè)獲得的過程，勇于放下，收獲擁有。②審時(shí)度勢，進(jìn)退有度。人生固然要銳意進(jìn)取，追求上進(jìn)，努力向成功進(jìn)發(fā)，但是還要知退、善退。退讓，很多時(shí)候是前進(jìn)的一種姿勢。凡事審時(shí)度勢，進(jìn)退從容，方能成就大事業(yè)。③自我解放，快樂人生。放下是一種“想得開”的豁達(dá)，是坦然接受生活賜予的灑脫。心靈的內(nèi)存是有限的，只好放下過去，釋放心靈的空間，才能裝下更多新的美好的東西。④成不忘形，敗亦坦然。成功是每一個(gè)人夢(mèng)寐以求的，失敗卻也在所難免。一時(shí)成功不可得意忘形，暫時(shí)失敗也要坦然面對(duì)，不愿接受失敗的事實(shí)而徒勞地堅(jiān)持，只能遭致更大的失敗。⑤警惕誘惑，人生太平。生活中誘惑無處不在，它能誘惑你走向成功，也能誘惑你趨于沉淪。我們?cè)诩娂姅_擾的誘惑中要進(jìn)退自如，不迷失方向，始終保持一個(gè)清醒的自我?！舅夭姆e累】（一）名言1.夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！献?.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！抉R遷3.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲?！吨傺?.千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。——張英5.得之，我幸；不得，我命?！熘灸?.一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！罅_7.一切都是暫時(shí)的，一切都會(huì)消逝。一切逝去的，都會(huì)變成美好的回憶?！障＝鸲?、故事1.楚王失弓的故事《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會(huì)更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。——老子之所以要去掉句中的“人”字，他是想借此表達(dá)他的“天道”，失之即得之，得就是失。事實(shí)也正是這樣，緊緊握著未必就是占有，適時(shí)放下也未必就是丟失。2.一個(gè)人需要多少土地列夫·托爾斯泰在小說《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了一個(gè)對(duì)土地貪得無厭最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死的故事。俄羅斯農(nóng)民帕霍姆，家境非常貧寒，竭盡全力，終于買得50公頃的土地。通過自己的辛勤勞動(dòng)，他的生活有了一些改變。后來，他又用已有的土地和所有的家產(chǎn)換取了一塊新的、更肥沃的土地，他的生活比以前好了十倍。但是，他想要得到更多的土地和財(cái)富。他打聽到巴什基爾人在賣土地，他可以通過“一天1000盧布”的方式得到土地，即他在一天之內(nèi)走出來的土地都?xì)w他所有，但必須回到起點(diǎn)，否則就白白浪費(fèi)了1000盧布。帕霍姆拼盡全力，圈出一塊遼闊的土地，可回到起點(diǎn)時(shí)，筋疲力盡，吐血而死。帕霍姆的仆人發(fā)現(xiàn)，帕霍姆歸終只需要6英尺的土地?！@個(gè)故事讓人想起《漁夫和金魚的故事》里的老太婆，過于貪婪，什么都不想放下，什么都想得到，最后只能一無所獲。3.勃蘭特總理下跪1970年12月7日，大雪過后，東歐最寒冷的一天。對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國事訪問期間，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧。”勃蘭特以此舉向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時(shí)代的德國認(rèn)罪、贖罪?！锰么髧偫砭谷辉谠诋悋耐恋厣舷鹿?，有失總理的尊嚴(yán)，但是，勃蘭特放下了總理的尊嚴(yán)，在紀(jì)念碑下跪，卻得到了全世界人民的尊敬。4.金岳霖的愛情守望金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。林徽因哭喪著臉對(duì)梁思成說，她苦惱極了，因?yàn)樽约和瑫r(shí)愛上了兩個(gè)人，不知如何是好。梁思成痛苦至極，苦思一夜，比較了金岳霖優(yōu)于自己的地方，他終于告訴妻子，她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠(yuǎn)幸福。林徽因又原原本本地把一切告訴了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦誠得令人驚異：“看來思成是真正愛你的。我不能去傷害一個(gè)真正愛你的人。我應(yīng)該退出?！敝?，金岳霖將對(duì)林徽因的至情深藏一生。林徽因死后多年，一天金岳霖鄭重其事地邀請(qǐng)至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解。開席前他宣布說：“今天是徽因的生日！”頓使舉座感嘆唏噓。——主動(dòng)退出，將愛深藏心湖之底，靜靜守望，“放下”中有堅(jiān)守，用“放下”的形式包裹“堅(jiān)守”的內(nèi)涵，這是大格局的人鑄造的人間至愛和大美。5.啟功不姓愛新覺羅啟功先生是清朝皇室后裔，雍正帝九世孫，全名為愛新覺羅·啟功，但他在所有的書畫、著作、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。他詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)八旗子弟，靠自己的本領(lǐng)謀生?！庇腥私o啟功寫信，上書“愛新覺羅·啟功收”，啟功開始只是一笑，不以為意。后來這種寫法的信件越來越多，啟功索性標(biāo)明“查無此人，請(qǐng)退回”。啟功還特意在《中華讀書報(bào)》上寫文昭告天下:“我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍(lán)旗。我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？現(xiàn)在很多愛新氏非?？湟约旱男?，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也愿意這樣稱他，覺得這是對(duì)他的一種恭維，這實(shí)際很無聊。事實(shí)證明，愛新覺羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？”——仰仗祖輩余蔭固然可發(fā)輝煌一時(shí)，可是只有自己能發(fā)光的天體才是耀眼的星；“放下”皇室后裔的“榮耀”，也就“放下”了虛榮，選擇了堅(jiān)實(shí)。沖動(dòng)是魔鬼重慶公交墜江事件已經(jīng)真相大白，女乘客因過了站而糾纏司機(jī)而釀成大禍。當(dāng)公交車沖向深淵的那一刻，女乘客不知有沒有意識(shí)到，正是自己的沖動(dòng)將連同自己在內(nèi)的15個(gè)生命無可挽回地送上了死亡之路。有道是沖動(dòng)是魔鬼，如果女乘客懂得一點(diǎn)克制，又何至于發(fā)生這樣的悲劇呢？我們生活在世界上，要與各種人打交道，會(huì)遇到各種各樣的事情，難免會(huì)遇到不如自己意愿，甚至令自己惱怒的事情，比如突然聽到有人說自己壞話，樓上人家把音響開大到忍無可忍，或者排隊(duì)等車時(shí)遭遇插隊(duì)，等等。這時(shí)候，人們往往很容易被激怒，做出不應(yīng)有的反映。原本不是什么大不了的事情，卻因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)沖動(dòng)，把事情鬧得不可收拾。重慶公交墜江事件也是這樣，女乘客要是地下有知，也一定會(huì)后悔不已。西方有一句諺語：“上帝欲毀滅一個(gè)人，必先使其瘋狂?！睕_動(dòng)是一種最具破壞性的情緒，它給人帶來的負(fù)面影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想像。一個(gè)無論多么優(yōu)秀的人，在沖動(dòng)的時(shí)候，都難以做出正確的抉擇。生活中將人們擊垮的，有時(shí)并不是那些大的災(zāi)難，而是我們不善自控的情緒。沖動(dòng)是人類情緒中的頑疾，我們要想求得人生的安全，想成就一番事業(yè)，就要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不可率性而為，任性行事。沖動(dòng)跟人們錯(cuò)誤的英雄觀有關(guān)。我們常常以為勇敢就是舍生忘死，就是勇往直前，就是拍案叫而起，而克制忍讓和自我調(diào)適則是阿Q，則是窩囊廢。公交車上，正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，哼，老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是病貓呢，于是怒從心頭起，惡向膽邊生，沖動(dòng)就這樣產(chǎn)生了。其實(shí)，沖動(dòng)是魯莽的代名詞，與英雄無關(guān)。把沖動(dòng)和英雄混為一談，以為沖動(dòng)就是英雄，英雄就得沖動(dòng)，那不僅是無知，更是對(duì)英雄的污蔑。沖動(dòng)也跟修養(yǎng)不足有關(guān)。有修養(yǎng)的人，溫聞爾雅，驟然臨之而不驚，無辜加之而不怒，從容地處境各種尷尬棘手的事情，決不會(huì)沖動(dòng)失范。王朔發(fā)文指責(zé)金庸“俗”，金庸心平氣和地說：“王朔先生的批評(píng)，或許要求得太多了些，是我的能力所達(dá)不到的，才力如此，也只能這樣了?！彼€說，王朔先生沒有說自己“寇”和“毒”，僅說“俗”，已經(jīng)是筆下留情了。不是拍案而起，沒有反唇相譏，只有從容的應(yīng)對(duì)，這就是君子風(fēng)范。沖動(dòng)是魔鬼，而這魔鬼正是自己養(yǎng)育出來的，目光短淺，思想陳舊，修煉不足，注定了只能魯莽沖動(dòng)，難逃失敗的悲劇?！军c(diǎn)評(píng)】文章先敘述重慶公交墜江事件，引出“沖動(dòng)是魔鬼”的中心論點(diǎn)，接著概述日常生活事例，引用西方諺語，闡述沖動(dòng)的性質(zhì)和危害，然后以“沖動(dòng)跟人們錯(cuò)誤的英雄觀有關(guān)”“沖動(dòng)也跟修養(yǎng)不足有關(guān)”為分論點(diǎn)，緊扣沖動(dòng)的原因展開闡述。本論部分層層深入，深刻有力。結(jié)尾概括本論部分內(nèi)容，向人們提出警告，并照應(yīng)開頭，首尾圓和。閱讀下面的材料，按寫一篇作文。年初，鄭州街頭一家新開業(yè)的火鍋店旁有一則招聘公告，公告中顯示，誠聘10名20——30歲的服務(wù)員，男女不限，年薪20萬元以上，服務(wù)員的學(xué)歷要求必須是985院校畢業(yè)。消息一經(jīng)傳出，立即引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，也讓這則招聘公告被網(wǎng)友們稱為“最牛招聘”。網(wǎng)上對(duì)于此事的評(píng)論褒貶不一，有人夸贊火鍋店老板“威武霸氣”，也有人質(zhì)疑火鍋店借此舉進(jìn)行炒作，也有網(wǎng)友表示理解。招聘人丁先生表示：“現(xiàn)在網(wǎng)上傳播的招聘信息，是我們發(fā)布的，我們發(fā)布這個(gè)信息是為了吸引更多的人才到我們這個(gè)地方，有更長遠(yuǎn)的發(fā)展?！弊x了以上材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！舅悸伏c(diǎn)撥】1.從肯定的角度立意。職業(yè)不分高低貴賤，餐廳服務(wù)員并沒有低人一等。服務(wù)員需要態(tài)度、眼力、溝通和動(dòng)手能力的綜合，并不是任何人都能勝任的。很多大人物都是從基層做起，他們招聘的不僅僅是服務(wù)員，從某種意義上說，他們是在為他們的事業(yè)儲(chǔ)備干部。每個(gè)人和機(jī)構(gòu)都有追求夢(mèng)想的權(quán)利，要在火鍋界干出一番大事業(yè)，當(dāng)然需要優(yōu)秀人才。2.從否定的角度立意。火鍋店招聘服務(wù)員要求必須是985院校畢業(yè)生，挑戰(zhàn)人才市場匹配原則，更有嘩眾取寵、自我炒作的嫌疑。我國社會(huì)的“學(xué)歷情結(jié)”泛濫，用人單位不科學(xué)的人力資源管理和評(píng)價(jià)體系不斷刺激“學(xué)歷需求”，勢必引導(dǎo)社會(huì)追逐學(xué)歷，而不重視技能，像這次火鍋店提出的985學(xué)歷要求，就成為宣揚(yáng)“學(xué)歷至上”的又一例證。3.從辯證的角度立意?；疱伒暾衅?85院校畢業(yè)生當(dāng)服務(wù)員，究竟是對(duì)還是錯(cuò)，這是需要具體情況必須具體分析，不可一概而論。如果企圖通過“反常規(guī)”的招聘方式來促進(jìn)營銷，或借機(jī)“炒作一把”，這只能是旁門左道，自然不應(yīng)對(duì)其對(duì)加贊賞?？墒侨绻幸恍┤?，就是有雄才大略，要招聘一批人才，把火鍋店辦成非同一般的店鋪，那就另當(dāng)別論。參考立意常規(guī)視角：=1\*GB3①企業(yè)發(fā)展離不開人才；=2\*GB3②每個(gè)機(jī)構(gòu)都有追求夢(mèng)想的權(quán)利；=3\*GB3③各行各業(yè)都需要特別棒的帶頭人；=4\*GB3④職業(yè)沒有高低貴賤之分；=5\*GB3⑤人才市場：你情我愿，自由選擇。核心視角：=1\*GB3①高學(xué)歷不等于高技能；=2\*GB3②做求真務(wù)實(shí)的踐行者；=3\*GB3③自我炒作，雕蟲小技；=4\*GB3④尊重人才規(guī)律，杜絕人才浪費(fèi)；=5\*GB3⑤警惕學(xué)歷至上，堅(jiān)持正確的社會(huì)導(dǎo)向。創(chuàng)新視角：=1\*GB3①具體情況具體分析；=2\*GB3②莫以小人心，揣測君子腹；=3\*GB3③無妨先看看，別忙下結(jié)論；=4\*GB3④旁門未必旁，左道未必左；=5\*GB3⑤當(dāng)局者未必迷，旁觀者也未必清?！炯炎魇痉丁烤芙^心血來潮少些花拳繡腿《三國演義》有一段趙云槍法的描寫：“那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰(zhàn)，不敢迎戰(zhàn)。”趙云槍法神奇可見一斑了?？墒?，張郃、徐晃既然已經(jīng)嚇成這樣，后面帶兵追殺已經(jīng)回寨的趙云，怎么就不再“心驚膽戰(zhàn)”了？于是有網(wǎng)友戲稱：與其說趙云?；寚樛藦堗A、徐晃，不如說作者“?；尅泵沈_讀者諸君。我對(duì)武術(shù)中欺騙對(duì)手的假動(dòng)作，即“?；尅睙o從認(rèn)識(shí)，更不敢妄議名著。不過，對(duì)社會(huì)生活中的“耍花腔”，是頗有微詞的。最近，鄭州街頭一家新開業(yè)的火鍋店張貼招聘公告，表示誠聘10名20——30歲的服務(wù)員，男女不限，年薪20萬元以上，必須是985院校畢業(yè)。我們知道985院校是一流頂級(jí)高校的統(tǒng)稱，而火鍋店招聘服務(wù)員，竟然要求學(xué)歷是985院校畢業(yè)，這恐怕也是一種“耍花槍”，有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實(shí)之心。對(duì)于火鍋店來說，能不能在競爭中脫穎而出，歸根結(jié)底是看火鍋好不好吃，服務(wù)到不到位，這才是他們應(yīng)該追求的“實(shí)”，至于服務(wù)員的頭銜招牌，那不過是虛名而已。錢鐘書說過一句俏皮話：“一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！边@家火鍋店是否也有用“985”之名掩蓋管理和服務(wù)上的“羞丑”呢？《呂氏春秋》有言：“良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁?！边@是對(duì)“名”和“實(shí)”的關(guān)系的最簡潔的說明，也是對(duì)求真務(wù)實(shí)精神的最生動(dòng)的形象詮釋。尚名還是尚實(shí)，兩種風(fēng)格，也是兩種思維。有關(guān)單位為錢鐘書的父親舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)錢鐘書參加，錢先生則以“邀不三不四之人，談不痛不癢之話，花不明不白之錢”為辭斷然拒絕邀請(qǐng)。這似乎有點(diǎn)不近情理，其實(shí)正是大師高度理性思維表現(xiàn)。在崇尚理性的人看來，做人要做實(shí)在的人，做事要做實(shí)在的事，沽名釣譽(yù)沒意思，花拳繡腿沒用場，“?；尅蹦茯_人，但是騙不了火眼金睛。蘇軾曾經(jīng)說過：“有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長?！睂?shí)者，物之體，名者，物之表。我們是名實(shí)統(tǒng)一論者，在四化大業(yè)中，我們要堅(jiān)守理性思維，拒絕心血來潮，踐行求真務(wù)實(shí)的精神，說實(shí)話，干實(shí)事，少搞花拳繡腿。【點(diǎn)評(píng)】文章先從《三國演義》對(duì)趙云槍法的描寫說起，提出“耍花槍”的概念，由此引出火鍋店招服務(wù)員只要“985”畢業(yè)生的新聞事件，分析其“?；尅钡乃枷雽?shí)質(zhì)，指出其“有嘩眾取寵之意，而無求真務(wù)實(shí)之心”，然后從行事風(fēng)格和思維方法兩方面闡述求真