第9課近代西方的法律與教化課件高二歷史上學(xué)期歷史選擇性必修1國家制度與社會治理

2024.10.31

“法律至上，上帝至上”----近代西方的法律與教化深實(shí)光明郭山課標(biāo)要求：

了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。想一想：1.為什么警察抓捕的對象叫“犯罪嫌疑人”？2.“法人”是什么意思？“法人”和“自然人”是不是一會兒事？法人是否存在犯法的可能？如果法人犯法了，誰來承擔(dān)違法的后果？3.為什么要有律師制度？當(dāng)事人自己辯護(hù)不行嗎？4.古代西方城市和古代東方城市的市中心建筑有何顯著不同？對西方人最厲害的辱罵是？綱舉目張-一、近代西方法律制度淵源及發(fā)展：與時俱進(jìn)；二、近代西方法律制度的基本特征：法律至上；三、西方宗教倫理教化：信仰他主到信仰自主。小結(jié)時空線索—西方的法律與教化羅馬法時代-淵源中古法時期-糅合近代法-變革法律嬗變宗教倫理共和國十二銅表法習(xí)慣到成文帝國萬民法東羅馬民法大全法律系統(tǒng)羅馬法復(fù)興日耳曼習(xí)慣法教會法大憲章法律至上王權(quán)有限判例法重法官英美法系法國民法典成文法重條文大陸法系法律至上；自然法至上；形式主義；理性主義。分權(quán)制衡；保護(hù)人權(quán)；程序公正；無罪推定；律師和陪審團(tuán)制度等。法律的階級性公元前后基督教誕生392年基督教成國教1054天主教東正教天主教大一統(tǒng)干涉政治經(jīng)濟(jì)；壟斷教育文化；控制社會倫理。宗教改革建立系列新教；反對教皇權(quán)威；主張信仰自主；節(jié)儉入世致富。宗教沖突宗教迫害1.羅馬法-西方法學(xué)的淵源；板書材料1：羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。 ——德國法學(xué)家椰林:《羅馬法的精神》2.《十二銅表法》-羅馬法從習(xí)慣法到成文法；第1表：如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任。第3表：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人;債務(wù)人在拘禁期間，得自備伙食，如無力自備，則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅，愿多給者聽便。第9表：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第8表：折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第11表：禁止平民和貴族通婚。第2表：人證無法到場的，召喚者應(yīng)每三日在證人門前高聲呼喚。根據(jù)上述材料，概括十二銅表法的法治特征和意義。板書適當(dāng)保護(hù)弱勢群體；公平原則。維護(hù)債券（私有財產(chǎn)）；維護(hù)人身權(quán)利；法律面前人人平等；維護(hù)奴隸制度；維護(hù)等級制度；形式主義色彩；有助于緩和平民和貴族矛盾；有利于社會穩(wěn)定。2.《十二銅表法》-羅馬法從習(xí)慣法到成文法；第3表：如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺伯河外的外國或殺死之。如債權(quán)人有數(shù)人時，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配。第4表：對畸形怪狀的嬰兒，應(yīng)即殺之；家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同。第4表：家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權(quán)而獲得解放。第5表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第7表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。栽種橄欖樹和無花果樹的，應(yīng)留空地九尺；其他樹木留五尺。根據(jù)上述材料，概括十二銅表法的法治特征和影響。板書野蠻色彩；維護(hù)父權(quán)原則；尊重個人人格和法律主體地位。尊重公共利益；公私兼顧原則?！皣沂侨嗣竦氖聵I(yè)?？墒侨嗣瘛侵敢粋€人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！?---古羅馬政治家西塞羅《論共和國》*西塞羅的觀點(diǎn)包含哪些政治原則？主權(quán)在民；社會契約；保護(hù)私有財產(chǎn)；正義原則。2.《十二銅表法》-羅馬法從習(xí)慣法到成文法；第8表：以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人歌詞的，處死刑。在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。夜間行竊，如當(dāng)場被殺，應(yīng)視將其殺死為合法。白日行竊，除用武器拒捕外，不得殺之。利息不得超過一分（uncia），超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第9表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。第10表：出喪時，婦女不得抓面毀容，也不得無節(jié)制地嚎哭。第12表：前后制定的法律有沖突時，后法取消前法。十二銅表法緩和矛盾，維護(hù)奴隸制秩序，對后代影響深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含了法治、公平、正義、妥協(xié)、理性等諸多法治精神。但存野蠻。板書維護(hù)名譽(yù)權(quán)；維護(hù)私有財產(chǎn)；刑法嚴(yán)酷；保護(hù)未成年人；理性色彩；維護(hù)私有財產(chǎn)；限制高利貸，保護(hù)弱勢群體；法律至上?！c時俱進(jìn)。3.從公民法到萬民法-適用對象的擴(kuò)大：隨著共和國轉(zhuǎn)為帝國，疆域擴(kuò)大，自由民和公民之間界限模糊；羅馬法吸收各國法律；帝國范圍內(nèi)商品流通需要。公民法發(fā)展為萬民法。內(nèi)容更加靈活系統(tǒng)，增加了較多的判例和敕令。板書

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。4.《民法大全》-羅馬法的系統(tǒng)化：史料：法的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因?yàn)榉赡耸亲匀恢α渴敲骼碇康闹腔酆屠硇?，是合法和不合法的尺度……它適應(yīng)了所有時代，產(chǎn)生于任何成文法之前。--[古羅馬]西寒羅羅馬的《學(xué)說匯纂》宣稱:“根據(jù)自然法，所有人都是生來自由的”，“根據(jù)自然法，所有人都是平等的”摘編自[美]約翰·麥克西·贊思《法律的故事》板書*材料中羅馬法蘊(yùn)含的基本精神有哪些？它真的公正嗎？遵循自然法精神；理性精神；自由平等精神。并非真正公正，因?yàn)榫S護(hù)奴隸主統(tǒng)治，具有階級性和等級性。5.中世紀(jì)法律：日耳曼法+教會法+羅馬法糅合板書*回憶一下：中世紀(jì)前期西歐封建社會的基本特征？中世紀(jì)后期西歐社會有哪些進(jìn)步因素？經(jīng)濟(jì)上莊園自然經(jīng)濟(jì)；政治上封君封臣；思想上教會壟斷。經(jīng)濟(jì)上城市興起；政治上王權(quán)加強(qiáng)民族國家奠基；思想上大學(xué)興辦、市民文化、騎士文化和民族文化興起。這些進(jìn)步因素促進(jìn)羅馬法的復(fù)興。6.大憲章-法律至上和王權(quán)有限：板書*《大憲章》確立了什么法律原則？法律至上；保障人權(quán)；人人平等；保護(hù)財產(chǎn)。

任何自由人，如未經(jīng)其同級貴族之依法裁判，或經(jīng)國法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害?！洞髴椪隆氛?.拿破侖法典-資產(chǎn)階級大陸法系的立法典范：板書拿破侖是杰出的法學(xué)家，把大革命資產(chǎn)階級秩序用法律確定下來。

“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西不會被人忘卻，它將永垂不朽，就是我的民法典”?！闷苼?、英美法系和大陸法系的不同-概括兩大法系的異同點(diǎn)？英美法系重視判例，大陸法系強(qiáng)調(diào)條文；英美法系法官作用突出，大陸法法官作用不突出。

都維護(hù)資產(chǎn)階統(tǒng)治；都受羅馬法影響；都有律師制、陪審制等法律設(shè)計。板書9、近代西方法律制度的基本特征-

在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立?！诜蓛?nèi)容上，注重保護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。在司法實(shí)踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對法律的誤讀;從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。---選必一《公家制度與社會治理》板書1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)?！垡猓葚惪ɡ飦喼S風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》*為什么要實(shí)行律師制度和陪審團(tuán)制度？*無罪推定原則是否公正？10、程序公正和司法獨(dú)立-案例：橄欖球明星辛普森被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人。過程:雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序取證、非法搜查等造成破綻，并牽扯種族矛盾。判決:被告律師說服陪審員，判決無罪。板書案例：1891年5月11日，訪問日本的俄國皇太子遭人行刺負(fù)傷。此事震驚世界，天皇:速處懲暴行者，勿毀傷善鄰之好意!政府:必須判處死刑!老百姓:舉國沸騰!大津地方法院:按普通傷人案處理。大審院(日本最高裁判所)院長:“不論內(nèi)閣如何討論、決議、如曲解法律精神者，斷然不予接受!”程序正義，非法取證的證據(jù)不采信。程序正義先于實(shí)體正義。*司法獨(dú)立原則。11、近代西方法律制度的局限性-板書法律體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級利益，西方近代法律是維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。近代法律的積極意義？12、中世紀(jì)教會的巨大影響-板書出生基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會生活各個方面。結(jié)婚臨終死后嬰兒出生要到教堂受洗、起教名、指定教父。結(jié)婚時到教堂舉行婚禮，在上帝面前表示對婚姻的忠誠死前請牧師做彌撤死后則安葬在教堂旁邊的墓地中12、中世紀(jì)教會的巨大影響-板書保存了古典文化；壟斷了教育和文化；全程影響世俗生活；通過教化倫理穩(wěn)定封建統(tǒng)治；干涉各國政治獨(dú)立；進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。日益引發(fā)西歐各個社會階層的反對，最終引發(fā)宗教改革。13、路德新教核心-因信稱義板書這段繞口令是啥意思？路德把信仰權(quán)從教會手中奪回到信徒自己手中。教徒不再迷信教會，卻依然相信上帝。再沒有中間商賺差價，信徒們的宗教信仰更加直接、更加虔誠、更加自主、更加內(nèi)在。小結(jié)1-兩條主線：西方法律的演變和宗教的沿革。兩大法系：英美法系和大陸法系。三大來源：西方近代法律三大來源：羅馬法、教會法、日耳曼法。羅馬法三個階段：習(xí)慣法到成文法、公民法到萬民法、羅馬法系統(tǒng)化。近代法律基本特征：分權(quán)制衡、保護(hù)人權(quán)、程序公正、無罪推定四大原則；律師制度和陪審制度和兩大制度。板書作業(yè)探究-*．1．（2024·甘肅高考·11）古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個人財產(chǎn)D．軍功財產(chǎn)獲取極為不易板書作業(yè)探究-2．（2023·全國高考甲卷·32）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期（）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護(hù)公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D．貴族對法律的解釋權(quán)擴(kuò)大板書作業(yè)探究-4．（2023.1·浙江高考·12）有史家認(rèn)為：“雖然道路、圓形劇場、城市的根基、水渠和市場都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見證，但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時期或羅馬共和國時期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個世界，都絕不會是今天的樣子?！毕铝许?xiàng)中，屬于“這筆遺產(chǎn)”的是（）A．元首制B．羅馬法C．萬神殿D．大競技場板書作業(yè)探究-4．（2022.6·浙江高考·16）在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的。”上述材料反映出（）A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來