安徽省臨泉縣復(fù)讀學(xué)校2025屆高考語文五模試卷含解析

安徽省臨泉縣復(fù)讀學(xué)校2025屆高考語文五模試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是A．我常去惠顧那家餐廳，熟悉店里的各種口味。B．初次做這份工作，沒有經(jīng)驗(yàn)，請多多賜教！C．本公司經(jīng)營各項(xiàng)批發(fā)業(yè)務(wù)，歡迎來電垂詢。D．要是您肯屈就擔(dān)任工會(huì)委員，那就太好了。2、將下面的五句詩刪去一句，再將余下的排序組成七絕，順序正確的一項(xiàng)是①綠陰冉冉遍天涯②青草池塘獨(dú)聽蛙③秋庭暮雨類輕埃④林鶯啼到無聲處⑤門外無人問落花A．⑤①④② B．⑤③②①C．③②④⑤ D．①②⑤④3、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中用“___________”一句寫出群山雪后之態(tài)，接著又用“___________”一句寫積雪的光彩，一句繪形，一句著色，形象生動(dòng)。（2）王安石《游褒禪山記》中“___________，___________”兩句，告訴人們做事情只要竭盡全力，便可無怨無悔。（3）面對疫情，白衣衛(wèi)士集結(jié)出征，讓人想到《無衣》中將士們修整鎧甲兵器共赴前線的情景:“___________，___________！”4、下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時(shí)打開，后來?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事，讓馬岱出其不意斬殺了魏延。B．茶垌船家人為儺送取了一個(gè)諢名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利?，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺(tái)上小生岳云，得來一個(gè)相近的神氣。C．《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗。D．舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。E.葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)就要和女兒共有，.葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。5、閱讀下面這首宋詞,完成小題。臨江仙·梅李清照庭院深深深幾許,云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿,夜來清夢好,應(yīng)是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨,南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知,暖風(fēng)遲日也,別到杏花肥。（注）①這首詞李清照效仿歐陽修《蝶患花》所作的數(shù)闊《臨江仙》之一。②玉瘦檀輕：謂梅花姿態(tài)清瘦,顏色淺紅。檀:原為木名,此處指淺絳色。1．下列對這首詞的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．起句效仿歐詞,一字不改,以設(shè)間的口氣連用三個(gè)“深”字,表現(xiàn)了庭院的深邃。B．“云窗”一句通過描寫云簇窗前、霧繞高閣的景象,描繪出庭院燥緲清幽的特點(diǎn)。C．上闕第二句中的“遲”字不僅客觀交代春來得“遲”,也表現(xiàn)了對春來遲緩的厭惡。D．“憔悴”“玉瘦輕”等形象,仿佛是南渡后在愁苦中煎熬的詞人外貌形態(tài)的寫照。2．請簡要分析“暖風(fēng)遲日也,別到杏花肥”的含意6、（1）飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣。（《<論語>七則》）（2）氣蒸云夢澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（6）捐軀赴國難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛蓮說》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂·村居》）7、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因?yàn)槿祟悓ψ匀唤绲恼_認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢而為，因勢利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限；千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。B．雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。D．融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B．文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。C．文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。B．關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。D．傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。梨花白劉建超梨花白在老街唱紅時(shí)，年方十六歲。梨花白六歲開始跟著師傅學(xué)藝，拜在梅派名師門下。在老街首次登臺(tái)時(shí)，正值梨花滿天，一院春色，師傅便給她起了個(gè)藝名梨花白。梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽得如醉如癡。梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車輕輕地來到她的面前，拉車的是一個(gè)和她年紀(jì)差不多的小伙子。老街人歇息的早，天黑收店，吃飯睡覺。半夜里是不會(huì)有啥生意的，尤其是個(gè)拉車的?！斑@么晚了，還沒有收工？”小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全?！崩婊ò缀蒙袆?dòng)。說了句：“去怡心胡同?！避囎釉谇嗍迓飞陷p快地顛簸起來。老街的戲園子在城外兩里地。從麗京門到戲園子，一色的青石板路。青石板路在戲班子唱戲時(shí)才熱鬧一下，沿街兩邊賣各種小營生的攤販忙碌著，多半是些賣小吃、水果的。在這里可以吃到純正的不翻湯、漿面條、綠豆丸子湯。戲散人靜，青石板路便又恢復(fù)了冷清。車子在青石板路上微微顛簸，卻很舒適。許是太累了，梨花白在輕微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車把，讓車子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車子拐過頭又跑了回去。梨花白醒來，看見小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕。梨花白連忙表示歉意，小伙子樂呵呵地說：“沒事，我愛聽你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中?！背套诱娴拿看味嫉戎婊ò?，并且說啥都不收錢。梨花白說急了，程子就呵呵笑，說：“那中，啥時(shí)候你給我唱出戲就中了，我愛聽《貴妃醉酒》?！币粋€(gè)雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)現(xiàn)胡同門口有幾個(gè)鬼鬼祟祟的身影。程子也就沒走，躲在一個(gè)屋檐下。梨花白住的二層木樓上果然傳出了動(dòng)靜。程子飛一般躥過去，跑上二樓，推開了門。幾個(gè)滿嘴酒氣的漢子，三五下就把程子打翻在地。程子滿臉是血，依然倔強(qiáng)地站起來。痞子頭兒說：“想逞能？那我成全你，你是干啥的？”“拉車的?！薄翱客饶_吃飯啊。那好吧，今天我廢了你的腿。”“咋都中，你們別欺負(fù)女娃。不然，就是打死我，我也拽個(gè)墊背的?！逼ψ犹统隽斯蔚?，程子的一雙腳筋被他們生生挑斷。雖然那幾個(gè)痞子后來被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了。程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門下開了“貴妃醉裁縫店”。每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對，可就是等不到他們結(jié)合的消息。動(dòng)亂的年月，劇團(tuán)由造反派接管，梨花白被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)的黑苗子遭受批斗，發(fā)配到街道去掃大街。程子轉(zhuǎn)著輪椅，找到“靠邊站”的洛半城，說：“我聽著劇團(tuán)里演李鐵梅的那主嗓子不中，不洪亮。英雄李鐵梅聲音不洪亮咋能鼓舞咱老街人。你和劇團(tuán)頭頭說說，可以讓梨花白伴唱，這也是接受改造，接受教育嘛?！眲F(tuán)頭頭覺得革命群眾說得有理，就把梨花白抽回團(tuán)里，在幕后為演李鐵梅的演員伴唱。老街人知道后，都去聽梨花白唱戲，聽?wèi)虻娜硕嗔?，劇團(tuán)頭頭挺高興。中秋時(shí)節(jié)，梨花白發(fā)燒，嗓子不佳，她和劇團(tuán)頭頭請假。頭頭瞪著三角眼不允許——中秋節(jié)快到了，要過革命化的中秋節(jié)，死了都要唱。結(jié)果梨花白在唱“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”時(shí)，倒了嗓子。劇團(tuán)頭頭說梨花白故意破壞，還是想著那些才子佳人。在戲園子的土臺(tái)子上，不但批斗打罵梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”唱一百遍。梨花白直唱得氣若游絲，昏死過去。從醫(yī)院出來，梨花白徹底失音，別說唱戲，說話都如蚊子嗡嗡。洛半城氣憤難平，把劇團(tuán)頭頭狠狠揍了一通，從此不再唱戲。一個(gè)藝人，不能唱戲，活著還有什么意義？梨花白來到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中。動(dòng)亂過后，梨花白又回到劇團(tuán)，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。她退休后常常推著程子去廣場聽大家聚會(huì)唱戲，兩人真的是發(fā)如梨花。又是一個(gè)中秋夜。老街戲園子那座土臺(tái)子上，梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》。臺(tái)下沒有觀眾，靜靜的場子里，只有一部空空的輪椅。（選自《市井人物?出門是江湖》）1．下列對這篇小說內(nèi)容與藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劇團(tuán)頭頭批斗打罵梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”唱一百遍，揭示了動(dòng)亂年代背景下梨花白一類藝人生活的艱辛。B．城里的人都認(rèn)為梨花白和她的師兄極為般配，但就是沒有他們結(jié)合的消息，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)梨花白內(nèi)心對程子十分愧疚。C．小說中的環(huán)境描寫并不多，但多次寫到清幽的青石板路和冷冷的月光。既渲染了氣氛，同時(shí)也給小說蒙上了一層淡淡的憂傷。D．小說在刻畫人物上主要是正面描寫，如語言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。2．請簡要分析程子的性格特點(diǎn)。3．小說中“貴妃醉酒”出現(xiàn)了多次,請簡要分析其在文中的作用。10、閱讀下面的作品，完成各題。秋望[明]李夢陽黃河水繞漢宮墻①，河上秋風(fēng)雁幾行?？妥舆^壕追野馬，將軍弢箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽②，白月橫空冷戰(zhàn)場。聞道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽③。[注]①漢宮墻：一作“漢邊墻”。②飛挽：快速運(yùn)送糧草的船只。③郭汾陽：唐代著名的將軍郭子儀。1．從題材看，這是一首_______詩。2．對本詩分析不正確的一項(xiàng)是()A．全詩緊扣“秋望”，詩中之景物皆“望”中所見，透著凄清的秋意。B．首聯(lián)中作者看到漢朝宮墻外是黃河水環(huán)繞，有世事滄桑的傷感。C．頷聯(lián)中再現(xiàn)了訓(xùn)練場上將士們的活動(dòng)，表現(xiàn)了他們意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。D．尾聯(lián)以問句作結(jié),意味綿長，表達(dá)詩人深深的隱憂與熱切期待。3．聯(lián)系全詩，賞析“迷”和“冷”的表達(dá)效果。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。高崇文，字崇文。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤?？ね?。全義入朝，留知行營節(jié)度后務(wù)，遷長武城都知兵馬使。劉辟反，宰相杜黃裳薦其才，詔檢校工部尚書、左神策行營節(jié)度使，俾統(tǒng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無一不具。過興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。初，辟陷東川，執(zhí)節(jié)度使李康不殺也；至是，歸康以丐雪，崇文數(shù)康失守罪，斬之。鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。崇文始破賊二萬于城下，會(huì)雨，不克攻。明日，戰(zhàn)萬勝堆，堆直鹿頭左，使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數(shù)。凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬眾降，執(zhí)辟子方叔、婿蘇強(qiáng)。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無所事，請捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)谟P謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四。（《新唐書·列傳九十五》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)B．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)C．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺/戍者焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)D．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．尚書，是中國封建時(shí)代的政府高官名稱，工部尚書掌管全國屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)?。B．漏，古代計(jì)時(shí)器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標(biāo)志以計(jì)時(shí)間。卯漏指的就是卯時(shí)。C．逆旅，古代指的是客舍，旅居，“人生如逆旅”則常用以喻人在旅途的充實(shí)與快樂。D．案牘，案：指書桌或辦公桌；牘：古代用于寫字的木片，即木簡?！堵毅憽酚小盁o案牘之勞形”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．高崇文軍功顯赫，獲得升遷。隨從韓全義鎮(zhèn)守長武城時(shí)，屢經(jīng)升遷任金吾將軍；后又在救援寧州時(shí)打敗吐蕃，被封為渤海郡王。B．高崇文治軍有素，聲望很高。高崇文平日治軍嚴(yán)明，訓(xùn)練有素。當(dāng)劉辟反叛，朝廷遴選將領(lǐng)時(shí)，高崇文不負(fù)眾望，成功當(dāng)選。C．高崇文軍紀(jì)嚴(yán)明，作戰(zhàn)英勇。軍隊(duì)經(jīng)過興元，將折斷羹匙和筷子的士卒斬首示眾；攻打鹿頭城時(shí)八戰(zhàn)八捷，動(dòng)搖了敵人的軍心。D．高崇文目不識(shí)丁，安于享受。高崇文不曉文字，厭惡公文。而他依仗功勞，盡享蜀地國庫中的奇珍寶物和工匠機(jī)巧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。（2）遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：據(jù)某日報(bào)統(tǒng)計(jì)，近三年該省高考報(bào)考專業(yè)排行榜如下：理科前五位，電氣工程及其自動(dòng)化、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)；文科前五位：會(huì)計(jì)學(xué)、法學(xué)、金融學(xué)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)。這些專業(yè)備受廣大考生與家長青睞。材料二：獲得“共和國勛章"的袁隆平院士在接受采訪時(shí)寄語年輕人：“要向前看，不要專門向錢看。”他表示，“最擔(dān)憂”的是“年輕人不搞農(nóng)業(yè)”。有人不以為然，認(rèn)為搞農(nóng)業(yè)又苦又累，沒有前途。材料三：小韓是某大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院本科生，得知父親的工作單位前往武漢支援火神山、雷神山醫(yī)院的項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，小韓當(dāng)即提出：“我是大學(xué)生，我也要去幫忙，為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量，這是一件光榮的事兒?！苯Y(jié)合材料內(nèi)容，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。①以高三學(xué)生的身份，給袁隆平院士寫一封信，談?wù)勀銓λ膿?dān)憂的思考。②作為學(xué)生代表，以“如何讓青春綻放絢麗之花”為主題，寫一篇發(fā)言稿，面向全體同學(xué)做“在國旗下的講話”。要求：自選角度，確定立意；切合身份，貼合場合；自擬標(biāo)題，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、A【解析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)的“得體”，是指能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，符合語境和語體的要求?！罢Z境”有“內(nèi)部語境”和“外部語境”?！皟?nèi)部語境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語言間的搭配和使用習(xí)慣等?！巴獠空Z境”則指言語交際時(shí)的各種情境條件，比如說話的目的，說話的場合，需要表達(dá)的方式，發(fā)話者的身份、職業(yè)、處境，受話者的年齡、性別、經(jīng)歷、思想性格、愛好、文化水平、心理需求、職業(yè)處境等。A項(xiàng)，“惠顧”是敬詞，是商家對顧客感謝的話語，不能用于顧客自己前往餐廳就餐的表述用語。故選A。2、A【解析】

本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會(huì)。解答本題，可從絕句的押韻入手，再根據(jù)詩句內(nèi)容判斷詩句的排列順序，可用排除法．當(dāng)然古詩歌的積累有助于排序．既是絕句，一般一、二、四句押韻，首句可押可不押，判斷出第三句為③或④，排除C、D兩項(xiàng)；根據(jù)詩句內(nèi)容，①⑤是“植物”，②④為動(dòng)物。且此詩為南宋曹豳所寫的《春暮》。既是綠陰遍天涯的暮春，③“秋”不合季節(jié)，應(yīng)去掉③。故選A。3、蒼山負(fù)雪明燭天南盡吾志也而不能至者可以無悔矣修我甲兵與子偕行【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“蒼”“燭”“至”“矣”“偕”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長的句子不能掉字。4、CD【解析】

本題考查名著閱讀能力，本題是綜合性考題，涉及名著的主要情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)特色、和主題思想等的識(shí)別與判斷。解答此類題目，首先要審清題干要求，如本題是“下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)”；然后對所給選項(xiàng)的細(xì)節(jié)內(nèi)容仔細(xì)辨別，可先排除一眼看出問題的錯(cuò)誤選項(xiàng)，再針對選項(xiàng)喚醒自己的名著閱讀記憶，細(xì)心加以驗(yàn)證。本題C項(xiàng)中“通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗”說法有誤，應(yīng)該是深刻反映了魯迅先生對女性問題的關(guān)注和他的婦女觀。他體察到了她們的悲慘處境,批判了造成婦女悲劇命運(yùn)的封建制度和倫理道德,反對男尊女卑,主張男女平等。D項(xiàng)中“覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取”說法有誤，應(yīng)該是覺慧本想責(zé)備他咎由自取，但看到覺新那樣痛苦，便轉(zhuǎn)而安慰他。故選CD。5、1．C2．(1)春日的暖風(fēng)，別一下就讓時(shí)間來到杏花盛開的時(shí)節(jié)了。(2)末句一個(gè)“肥”字，與“瘦”字關(guān)合，以梅花之玉瘦，襯紅杏之憨肥，更覺鮮明生動(dòng)。同時(shí)兩字相映。(3)點(diǎn)明了時(shí)間的跨度。從早梅綻蕊直盼到杏花開遍。春光半過，伊人未歸，花落花開，只成孤賞，表現(xiàn)春閨思婦的凄黯心緒?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，錯(cuò)在“厭惡”，這里主要表現(xiàn)詞人思念丈夫時(shí)的孤獨(dú)哀怨之情。故選C。2．此題的考點(diǎn)是分析詩歌的內(nèi)容和情感的能力。題干要求分析“暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥”的含意。讀懂全詩，根據(jù)具體詩句分析相關(guān)詩句的含意。答題時(shí)，首先要回答出這句詩的表面意思，然后抓住詩句中的主要意象和關(guān)鍵詞“肥”分析，最后分析詩人通過這句詩抒發(fā)的情感?！芭L(fēng)遲日也，別到杏花肥”的意思是：春日的暖風(fēng)，別一下就讓時(shí)間來到杏花盛開的時(shí)節(jié)了。“遲日”，是“春日”的意思。語出杜審言《渡湘江》詩:“遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁?！闭Э雌饋?，仿佛是主人公慨嘆春光的姍姍來遲。然而這僅是表面的理解。陽春有一序，天地?zé)o私，爛漫的春光是不會(huì)遺棄這錦屏府第的，這個(gè)“遲”字所反映的意蘊(yùn)中不只是客觀的景物，而且是一種主觀的感情。作者是借春光不到的藝術(shù)構(gòu)思來表現(xiàn)春閨思婦的凄黯心緒?！靶踊ǚ省笔钦f杏花盛開，以梅花之瘦反襯紅杏之肥，鮮明生動(dòng)。這句話說點(diǎn)明了時(shí)間的跨度，從早梅綻蕊直盼到杏花開遍，二十四番花信風(fēng)，已吹過十一番了，春光半過，伊人未歸，花落花開，只成孤賞。難怪園中的春色，盡作愁痕了。末尾以景結(jié)情，詩情雅韻，令人凄然無盡?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題，屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰家翁媼【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”?！军c(diǎn)睛】名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由，但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。8、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”理解和分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實(shí)生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個(gè)具體特點(diǎn)，最后總結(jié)分析敦煌文化的時(shí)代內(nèi)涵與作用，整個(gè)行文都沒有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”表述錯(cuò)誤，條件不充分。依據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進(jìn)行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。B項(xiàng)，“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”說法錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活對敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步”，說法絕對。依據(jù)原文第五段“敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要作用，但促進(jìn)民族文化融合的路徑有多條，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是唯一的路徑。故選D。9、1．B2．①癡情專一，表現(xiàn)在他對戲曲對梨花白都很癡迷。②細(xì)心體貼，比如在送梨花白回家的路途上，小心翼翼，不想打擾梨花白休息。③吃苦耐勞，每天都送梨花白回家，不避風(fēng)雨。④善良勇敢，在梨花白處于危險(xiǎn)之時(shí)，舍命救人。⑤樂觀堅(jiān)韌，在腿腳殘疾的情況下，自力更生。3．①貫穿全文，是小說的線索，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。程梨二人首先因戲結(jié)識(shí)，接著二人又因戲增進(jìn)了情義，后來程子的《貴妃醉酒》又挽救了梨花白的性命，最后梨花白的演繹，又再一次將二人的情感升華。②豐富了人物形象。借《貴妃醉酒》既突出了梨花白演藝技巧的高超，也突顯了程子對梨花白的摯愛。③深化了文章的主題。這首曲子見證了他們故事的發(fā)展，也承載著他們深厚的情義。同時(shí)，這份情義也不因時(shí)代的變遷及摧殘而改變。【解析】

1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng)，“這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)梨花白內(nèi)心對程子十分愧疚”錯(cuò)。從文中“每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對，可就是等不到他們結(jié)合的消息”和“梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》”可以看出梨花白沒有與師兄結(jié)合的原因，文章并沒有具體給出。故選B。2．本題考查鑒賞人物形象的能力，分析人物形象首先應(yīng)從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文中描寫這個(gè)人物言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句直接提取或概括，然后分點(diǎn)作答。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征，還要做必要的解釋。從文中“小伙子樂呵呵地說：‘沒事，我愛聽你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中’”“那中，啥時(shí)候你給我唱出戲就中了，我愛聽《貴妃醉酒》”“程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門下開了“貴妃醉裁縫店”中可以看出程子癡情專一，對梨白花很癡迷，坐輪椅后開裁縫店叫“貴妃醉酒裁縫店”，可以看出他對戲曲癡迷。從文中“許是太累了，梨花白在輕微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車把，讓車子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車子拐過頭又跑了回去。梨花白醒來，看見小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕”中可以看出，程子細(xì)心體貼。從文中“只要你有戲，多晚我都等你”“一個(gè)雨夜，程子送梨花白回家”可以看出程子吃苦耐勞，每天都送梨花白回家，不避風(fēng)雨。從文中“一個(gè)雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)現(xiàn)胡同門口有幾個(gè)鬼鬼祟祟的身影。程子也就沒走，躲在一個(gè)屋檐下”“程子滿臉是血，依然倔強(qiáng)地站起來”“咋都中，你們別欺負(fù)女娃。不然，就是打死我，我也拽個(gè)墊背的”可以看出程子善良勇敢，在梨花白處于危險(xiǎn)之時(shí)，舍命救人。從文中“雖然那幾個(gè)痞子后來被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了”“程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門下開了‘貴妃醉裁縫店’”可以看出程子樂觀堅(jiān)韌，在腿腳殘疾的情況下，自力更生。3．本題考查分析物象作用的能力。小說中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題②反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③襯托環(huán)境，或者具有象征意義。分析物象的作用，首先要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，其次要注意物象出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要結(jié)合上下文來分析。從全文看，文章開頭、中間和結(jié)尾都用戲曲《貴妃醉酒》來串聯(lián)，貫穿全文，是小說的線索。例如：“梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》”、“我愛聽《貴妃醉酒》”、“卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》”、“冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》”；“梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車輕輕地來到她的面前，拉車的是一個(gè)和她年紀(jì)差不多的小伙子”二人因戲而認(rèn)識(shí)結(jié)緣，后程子因?yàn)榫壤姘谆ǘ鴱U了雙腳，在動(dòng)亂時(shí)期，“梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中”，二人情感升華，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。從文中“梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽得如醉如癡”可以看出梨白花演藝技術(shù)高超；“梨花白來到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中”“梨花白來到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中”中可以看出程子對梨白花對程子的愛的深沉，豐富了人物形象。從全文看，開頭程子作為車夫，每天都等梨白花并且送她回家，風(fēng)雨無阻；后來又因救梨白花而被痞子廢了雙腳，做了輪椅；在動(dòng)亂時(shí)期，梨白花被批斗，意志消沉甚至想到自殺，程子不離不棄，用他的愛喚回他，他們因?yàn)椤顿F妃醉酒》而相識(shí)，在生死關(guān)頭也唱《貴妃醉酒》，這首曲子見證了他們故事的發(fā)展，也承載著他們深厚的情義。同時(shí)，這份情義也不因時(shí)代的變遷及摧殘而改變，深化了文章的主題。10、1．邊塞詩2．B3．“謎”寫的是渡口滾滾黃塵中難以看清運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)，“冷”寫的是月下清冷、寒冷的戰(zhàn)場，也隱約透出又指詩人心上的那份寒意.黃河渡口的繁忙和月下清冷的古戰(zhàn)場、以及練兵場的緊張共同預(yù)示著戰(zhàn)爭即將來臨。【解析】1．本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記，對于常見的詩歌題材應(yīng)有足夠的了解，如：送別詩、詠史懷古詩、邊塞詩、愛情閨怨詩、思鄉(xiāng)懷人詩、山水田園詩等?！肚锿吩娒鑼憫?zhàn)云密布下的塞上風(fēng)光，抒發(fā)對于扶危定傾、安邊衛(wèi)國的良將的向往，風(fēng)力遒勁，慷慨悲涼，是李夢陽邊塞詩的杰出代表。所以本詩題材應(yīng)是：邊塞詩。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，一般要先審題，明確答題的要求，如本題要求“對本詩分析不正確的一項(xiàng)是”；然后認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題考查學(xué)生對整首詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法、還有詩歌的情感，解答時(shí)注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“有世事滄桑的傷感”分析有誤。“黃河水繞漢宮墻”，邊墻在側(cè)，地近黃河，故水繞邊墻之景首先映入詩人的視野。詩中之景，使詩的境界愈見空闊、蒼涼，并無世事滄桑的傷感。故選B。3．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。解答此類題目首先要把握題干要求，本題要求“聯(lián)系全詩，賞析‘迷’和‘冷’的表達(dá)效果”；然后考生需要了解此類題目的解題步驟，一般先要釋含義、明手法，接著描寫景象，最后點(diǎn)明情境，表達(dá)的情感等。作答本題的關(guān)鍵是賞析詩句：“黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場”。本句所寫，是詩人視線從訓(xùn)練場移開后在黃河渡口見到的景象。這里，塵土飛揚(yáng)，運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)一派繁忙，“謎”寫的是渡口滾滾黃塵中難以看清運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)。頸聯(lián)下句所寫，時(shí)、地都已轉(zhuǎn)換，其時(shí)月亮升起來了。詩人的目光從熙來攘往的黃河渡口移到了灑滿月光的闃無人聲的清冷的古戰(zhàn)場上。這是戰(zhàn)爭爆發(fā)前的沉寂，練兵場上的緊張與黃河渡口的繁忙預(yù)示著戰(zhàn)爭即將來臨，詩人的心不覺收緊了。一個(gè)“冷”字雖是專用以描寫古戰(zhàn)場的清冷與寒冷，但也隱隱透出詩人心上的那份寒意?！军c(diǎn)睛】練字答題步驟：第一步、解釋該字在句中的含義和運(yùn)用了什么手法（釋含義、明手法）；???第二步、展開聯(lián)想和想象，把你認(rèn)為好的字還原到句中，描摹景象（描景象）；???第三步、點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或者表達(dá)了怎樣的感情或在整體上有怎樣的表達(dá)效（點(diǎn)情境/表感情/談作用）。參考譯文：滾滾黃河水包圍著長安，河上秋風(fēng)陣陣，有幾行大雁飛過。士兵們跨過護(hù)城河時(shí)塵沙陣陣，將軍從弓袋中拔箭射敵軍。船駛在黃塵漫漫的古渡口，水流湍急，士兵們只好扶挽著坐在船中；明月當(dāng)空，使戰(zhàn)場悲涼起來。聽說朔方有很多勇敢而有謀略的人，而今天誰會(huì)成為像大將郭子儀一樣的人？11、1．A2．C3．B4．（1）鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營寨，用來抵抗東邊來的官軍。（2）官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。本題句意為：高崇文派遣驍勇的將領(lǐng)高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊(duì)奪取了萬勝堆，把營寨中的賊人都?xì)⑺?，燒毀了他們的營寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數(shù)清楚。本題先通讀大意，然后從結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行排除?！叭缬辍笔恰笆甘钡闹^語，故中間不能斷開，所以排除B、D；“戍者”是“盡殺”的對象，故中間不能斷開，所以排除C。故選A。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“人生如逆旅”表述錯(cuò)誤，常用以比喻人生苦短。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文“時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚”，可看出“不負(fù)眾望，成功當(dāng)選”表述錯(cuò)誤，高崇文當(dāng)選讓人意外，而非眾望。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中的得分點(diǎn)：（1）扼，扼制；城，名詞作動(dòng)詞，筑城；旁，名詞作狀語，在周圍；以，來，表目的；（2）趣，同“趨”，直趨；面，面朝前；禽，同“擒”，擒拿；檻，囚車，這里名詞作動(dòng)詞，用囚車拘押。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：高崇文，字崇文。貞元年間，隨從韓全義鎮(zhèn)守長武城，治理軍隊(duì)有名聲。屢經(jīng)升遷任金吾將軍。吐蕃發(fā)動(dòng)三萬人馬侵犯寧州，高崇文率領(lǐng)三千士卒前往救援，雙方在佛堂原交戰(zhàn)，吐蕃大敗，朝廷封他為渤?？ね?。韓全義入京朝見，高崇文留在當(dāng)?shù)刂鞒中袪I節(jié)度后務(wù)，升任長武城都知兵馬使。劉辟反叛，宰相杜黃裳推薦說高崇文有才能，皇帝下詔授任他為檢校工部尚書、左神策行營節(jié)度使，使他統(tǒng)領(lǐng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討伐劉辟。當(dāng)時(shí)有顯著戰(zhàn)功的老將，人人自以為能當(dāng)選，等到任命的詔書發(fā)下來，都大吃一驚。當(dāng)初，高崇文選了五千精兵，平時(shí)總像敵軍來犯似的進(jìn)行訓(xùn)練。到這個(gè)時(shí)候，卯時(shí)接受命令，辰時(shí)部隊(duì)已經(jīng)出發(fā)了，武器裝備精良完好，沒有不齊全的。軍隊(duì)經(jīng)過興元，士卒中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾。高崇文于是率軍從西邊的閬中出發(fā)，打退劍門的守兵，解了梓潼的圍困，賊將邢泚退守梓州。起初，劉辟攻占東川，捉住節(jié)度使李康卻沒有殺掉，到這時(shí)，放回李康以求洗除罪過，高崇文列舉了李康失守的罪過，將李康斬殺了。鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營寨，用來抵抗東邊來的官軍。這一天，高崇文在鹿頭城下打敗了兩萬犯上作亂的賊人，趕上下雨，沒有能夠攻克。第二天，又在萬勝堆交戰(zhàn)，堆在鹿頭城的東面，高崇文派遣驍勇的將領(lǐng)高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊(duì)奪取了萬勝堆，把營寨中的賊人都?xì)⑺?，燒毀了他們的營寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數(shù)清楚。官軍前后八戰(zhàn)八捷，賊兵軍心開始動(dòng)搖。大將阿跌光顏和高崇文約定了日期，而阿跌光顏比約定的日期拖延了，害怕被治罪，因此請求深入敵軍立功贖罪，于是官軍駐在鹿頭西，斷絕了賊軍運(yùn)輸糧餉的道路。賊軍非常震驚，其將李文悅率三千士卒歸順，仇良輔帶領(lǐng)鹿頭山兩萬人馬投降，還拘捕了劉辟的兒子劉方叔、女婿蘇強(qiáng)。官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城。高崇文不通文字，認(rèn)為官署中案牘公文繁多可厭，況且蜀地優(yōu)越富饒無所事事，請求保衛(wèi)邊塞來效力，于是皇帝下詔任命他為中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，兼任京西諸軍都統(tǒng)。高崇文仗著有功大肆奢侈，把蜀地國庫中的奇珍異寶和機(jī)巧工匠都擅自帶走，又不懂得朝廷的禮儀制度，害怕入朝拜見，皇帝下詔說聽?wèi){他走便道前往屯戍之地。高崇文在邠三年，武器裝備整齊完好。去世，享年六十四歲。使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數(shù)。12、【例文】讓青春綻放絢麗之花——在國旗下的講話尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是《讓青春綻放絢麗之花》。寒來暑往，時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼又是一個(gè)火熱的夏天，熾熱的驕陽就像我們的青春一樣，散發(fā)出耀眼的光芒，照亮了希望的大地。果戈里曾說：“青春之所以幸福就是因?yàn)樗星巴??！蔽覀兊那巴菊莵碓从趬粝?，在這青春之年，我們有著對未來的憧憬，有著豐富的想象與飽滿的情緒，我們充滿著激情，充滿著希望，充滿著斗志，充滿著力量！我們讓自己有一個(gè)無悔的青春，就需要樹立遠(yuǎn)大的志向，通過無限的拼搏，奮斗，沖刺，讓自己青春綻放出絢麗的花朵！毛澤東在青春之年就立志救國，獻(xiàn)身革命，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，李大釗在青春之年就立下誓言，解放民族?！耙磺啻褐?，創(chuàng)建青春之中國?！爆F(xiàn)在，我們同樣有這份追夢的動(dòng)力，有這份追求的激情