第4課 歐洲文化的形成 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3 文化交流與傳播

第四課歐洲文化的形成歐洲文化的形成拉斐爾《雅典學院》回顧《綱要（下）》內(nèi)容，結(jié)合古代希臘的地理環(huán)境及政治、經(jīng)濟、社會狀況，思考古希臘文化形成的背景，多山，少平原海岸線曲折破碎，多良港小國寡民，城邦政體工商業(yè)經(jīng)濟、海外貿(mào)易發(fā)達公民階層力量強大歐洲文化的形成古希臘文化歐洲文化的形成古希臘哲學—理性的智慧產(chǎn)生原因：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然與社會問題的知識追求有思想力的人是萬物的尺度認識你自己美德即知識人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟卤瘎　抖淼移炙雇酢?/p>

悲劇《被縛的普羅米修斯》古希臘文學當中透露出的這種思想被后世稱之為“人文主義”，提倡人性反對神性，倡導人們追求現(xiàn)世幸福的主張，在文藝復興時期成為資產(chǎn)階級向封建教會發(fā)起攻擊的銳利思想武器。古希臘文學——英雄的贊歌雕塑與建筑——和諧與美感建筑和繪畫追求獨立的個性和審美觀，體現(xiàn)了人文主義的精神《擲鐵餅者》《米洛斯的維納斯》帕特農(nóng)神廟古希臘史學——求真與人本

希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！?/p>

關(guān)于戰(zhàn)爭事件的敘述，我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一般印象作為根據(jù)；我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細考核過了的?！猍古希臘]修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》類別成就評價哲學“三大哲人”蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學融會貫通為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。文學史詩：《荷馬史詩》史詩中諸神、英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉戲?。合矂?、悲劇藝術(shù)雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟史學歐洲史學的源頭希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學的經(jīng)典之作古羅馬文化歐洲文化的形成DESIGNEDBYXIAO羅馬法一、形成過程公元前509年，古羅馬進入了共和制時期，此時古羅馬的權(quán)力機構(gòu)由兩名同僚執(zhí)政官、元老院和公民大會組成。同僚執(zhí)政官通過公民大會選舉產(chǎn)生，元老院是被同僚執(zhí)政官任命，同僚執(zhí)政官的決定必須經(jīng)過元老院的同意，如此一來便形成了三權(quán)分立的共和體制。政體雖然是比較民主的共和體制，但實際上卻只是奴隸主貴族共和制。在執(zhí)行的過程中，貴族享有比平民更多的投票權(quán)。況且司法權(quán)和法律解釋權(quán)都掌握在貴族的手中。于是平民便繼續(xù)與貴族斗爭，要求制定成文法以擺脫貴族的司法壟斷。在平民的不斷斗爭下，終于在公元前449年，古羅馬頒布了第一部成文法《十二銅表法》。平民要求將自己的權(quán)利以法律條文的形式確定下來。羅馬法二、具體內(nèi)容及其影響思考與探究：古羅馬文化中除了法律方面的成就之外，還在哪些方面有輝煌成就？提示：可以根據(jù)教材內(nèi)容進行概括，或是根據(jù)生活中所了解到的知識進行回答。建筑成就

古羅馬的建筑藝術(shù)堪稱世界奇跡。他們建造了大量的宮殿、劇場、浴場、水道和橋梁等建筑物，其中最著名的是羅馬斗獸場和萬神殿。這些建筑物展現(xiàn)了古羅馬人的工程技術(shù)和藝術(shù)水平，至今仍然為人們所稱贊。603Zeus斗獸場萬神殿文化成就

古羅馬是古代文化的重要中心，他們對文學、藝術(shù)、哲學和科學都有重要貢獻。古羅馬文學以其史詩、戲劇和散文等形式為人稱道，其中最著名的作品包括維吉爾的《埃涅阿斯紀》和奧維德的《變形記》。古羅馬的藝術(shù)作品也以其精湛的雕塑和壁畫而聞名，代表作品有米開朗基羅的《大衛(wèi)像》和《圣母像》。603Zeus

古羅馬的成就不僅僅體現(xiàn)在上述幾個領域，還包括了城市規(guī)劃、工程技術(shù)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面。古羅馬的城市規(guī)劃以羅馬城為典范，建立了一套完善的城市規(guī)劃和管理制度。古羅馬的工程技術(shù)在水利、道路和橋梁建設方面也有重要突破，為人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。此外，古羅馬的農(nóng)業(yè)發(fā)展也十分先進，他們引入了新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和作物種植方法，提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，保障了帝國的糧食供應。古羅馬在政治、軍事、法律、建筑、文化等諸多領域都取得了偉大的成就。這些成就不僅對當時的世界產(chǎn)生了重要的影響，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。古羅馬的輝煌成就將永遠被人們所銘記。603Zeus基督教文化歐洲文化的形成西歐:以基督教文化為特征1.背景:(1)中古封建國家的建立:日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)克洛維飯依基督教:496年(3)“教皇國”建立:756①建立:756年，不平獻士②影響(政治格局):基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存世俗權(quán)力?；浇涛幕?04中古西歐文化形成的政治背景是什么?王權(quán)與教權(quán)并立?；浇虝c世俗王權(quán)互相利用，競爭共存。2.表現(xiàn)(1)以基督教文化為特征的地域文化D基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號6托馬斯·阿奎納中世紀西歐神學家“神學界之王”“哲學是神學的婢女。9@基督教會控制著西歐社會的精神生活A.基督教文化的載體:《圣經(jīng)》以及研究教義的神學B.神學家的作用:神學家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。c.神學家的影響:他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響2.表現(xiàn)(1)以基督教文化為特征的地域文化①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。②基督教會控制著西歐社會的精神生活。A：基督教文化的載體:《圣經(jīng)》以及研究教義的神學B：神學家的作用:神學家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。C：神學家的影響:他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(2)騎士文學和市民文學:反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。(3)科技:少有成就西歐地區(qū)形成以基督教文化為特征的地域文化的原因？①歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。②基督教會控制著西歐社會的精神生活。西歐地區(qū)形成以基督教文化為特征的地域文化的影響？①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。②對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。③反應了封建時代和城市復興時期的社會生活。④為后來的文藝復興，宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。拜占庭、俄羅斯文化歐洲文化的形成1.拜占庭文化(1)形成背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”②羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教義

等方面的分歧逐步加深。《歐洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化③1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化?！稓W洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。《歐洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化請同學們結(jié)合教材和所學知識，思考《羅馬民法大全》對羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻？《歐洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化提示：

《羅馬民法大全》由《查士丁尼法典》《查士丁尼學說匯纂》《查士丁尼法學總論》《查士丁尼新律》四部分組成?！读_馬民法大全》保留了羅馬在法學方面的創(chuàng)造成果，對人的行為做出詳細的法律規(guī)范，為調(diào)解復雜的社會矛盾提供了法律手段，成為維系拜占庭帝國統(tǒng)治的有效工具。它是世界史中內(nèi)容最豐富，體系最完善，對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先身。2.俄羅斯文化(1)特點①深受拜占庭文化的影響。②屬于基督教文化圈：10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。603《歐洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化2.俄羅斯文化（2）表現(xiàn)①史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。②東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯并在各方面產(chǎn)生深遠影響：成為專制君主統(tǒng)治國家的工具；影響了宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等603《歐洲文化的形成》拜占庭、俄羅斯文化俄羅斯著名園頂俄羅斯教堂建筑1．(2024·深圳)1535年，英王亨利八世成立了檢查牛津大學和劍橋大學的皇家委員會。委員會迫使兩所大學交出從前從教皇那里獲得的特許狀以及所有的“教皇契據(jù)”、大學地產(chǎn)和其他財產(chǎn)清單。這一做法()A．使新教成為英國國教 B．加快大學世俗化進程C．促進城市教育的興起 D．使大學成為科研中心B[解析]根據(jù)材料“委員會迫使兩所大學交出從前從教皇那里獲得的特許狀以及所有……”可知，英王通過設置皇家委員會，加強對大學的干預和監(jiān)督，打擊了宗教對大學的影響，強化了世俗王權(quán)，加快了大學世俗化進程，B項正確；材料強調(diào)的是對大學的干預，無法得出英國國教的信息，也無法得出城市教育的相關(guān)信息，排除A、C兩項；僅從材料，無法判定大學與科研之間的關(guān)系，排除D項。2．(2024·汕頭)中古歐洲城市文學作品《列那狐的故事》，以動物形象隱喻社會各個階層。狼代表殘暴和愚蠢的貴族、獅子代表正義和權(quán)威的國王、駱駝代表邪惡和虛偽的僧侶、各種小型動物代表軟弱可欺的下層民眾，而主角列那狐則代表機智又狡黠的富有商人。這種文學題材反映出()A．市民的政治和生活意愿

B．城市成為權(quán)力爭奪的焦點C．歐洲人文主義精神復興

D．城市自治沖擊了封建統(tǒng)治A[解析]根據(jù)材料信息和所學知識可知，該作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對后來的文學產(chǎn)生了較大影響，因此A項正確；材料強調(diào)的是市民的政治和生活意愿，非城市成為權(quán)力爭奪的焦點，排除B項；歐洲人文精神復興是在文藝復興時期，排除C項；材料未涉及城市自治對封建統(tǒng)治的影響，排除D項。3．(2023·杭州)閱讀下表“法蘭克王國大事記摘編”，這表明當時()時間概況511年國王克洛維召開奧爾良宗教會議，制定了具有法律效力的宗教法則6世紀中葉法律規(guī)定主教可以修改法官判決和處分瀆職法官7世紀初主教開始參加法蘭克王國的立法，并規(guī)定最高神職人員犯罪只能由教會處理A．基督教會的影響力增強

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