第9課+近代西方的法律與教化高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用9近代西方的法律與教化

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。（如：“城邦決定如次：某人若曾為官，十年內(nèi)將不得為官；如若為官——無論其審判如何——將受到雙倍的懲罰，而且余生將被剝奪公民權(quán)，為官所為可亦屬徒勞。讓我們發(fā)誓：為官之人，土地所有者以及城邦的‘二十人團(tuán)’。”）這就是早期的成文法。沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。

希臘法律的很多思想對羅馬法有著深遠(yuǎn)的影響。但是，由于希臘小國寡民，政治不統(tǒng)一，城邦的法律影響不大。由于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的擴(kuò)大和法律體系的不斷完善，羅馬法對后來西方法律的影響很大，所以羅馬法律一般被視為西方法律的源頭。一、近代西方法律制度（淵源、發(fā)展、兩大法系、基本特征）（一）淵源——羅馬法1.從習(xí)慣法到成文法：目的：為了緩和平民和貴族的矛盾頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》地位：是古羅馬的第一部成文法，一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)，但實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益。1.羅馬法發(fā)展歷程一、近代西方法律制度（淵源、發(fā)展、兩大法系、基本特征）（一）淵源——羅馬法1.羅馬法發(fā)展歷程萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。公民法：用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。羅馬城邦時期2.從公民法到萬民法原因：①統(tǒng)治疆域和人口的激增，各種矛盾激化;②商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展1.羅馬法發(fā)展歷程一、近代西方法律制度（淵源、發(fā)展、兩大法系、基本特征）（一）淵源——羅馬法3.體系化：頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》地位：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。前509前273954761453前450成文法奴隸社會王政時代羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國習(xí)慣法公民法萬民法

自然法

封建社會中古時期一、近代西方法律制度（淵源、發(fā)展、兩大法系、基本特征）（一）淵源——羅馬法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。公元前450年左右，為了緩和平民和貴族的矛盾，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬的第一部成文法，一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)，但實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益。具有階級性，維護(hù)貴族（奴隸主）利益一定程度限制貴族特權(quán)滲透著自然法的思想保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等第3表

人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸”。第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚?！妒~表法》的篇目內(nèi)容第一表傳喚第二表審理第三表執(zhí)行第四表家長權(quán)第五表繼承和監(jiān)護(hù)權(quán)第六表所有權(quán)和占有權(quán)第七表土地和房屋第八表私犯第九表公法第十表宗教法第十一表前五表的補(bǔ)充第十二表后五表的補(bǔ)充

——依據(jù)楊紅林《歷史上的大法典》編制從《十二銅表法》可以看出羅馬法有哪些特點(diǎn)？訴訟程序注重法律程序內(nèi)容明晰操作性強(qiáng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)2.羅馬法特點(diǎn)

材料1：資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》

材料2：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式（陪審制度、保護(hù)人制度、“不告不理”審判原則、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等的思想）是自然法理論的思想淵源思考：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？1.“日耳曼法”：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，歸納總結(jié)形成的一套成文法，等級色彩濃厚，作為莊園審批的依據(jù)。2.“教會法”：以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。3.“羅馬法”：11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法傳播西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人閱讀P50教材：中世紀(jì)西歐法律構(gòu)成概況？（二）發(fā)展——日耳曼法、教會法、羅馬法一、近代西方法律制度

當(dāng)時歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動的最完備的法律，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。主要原因諾曼王朝，王室設(shè)立法院，派法官定期到各地巡回審判在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，形成全國普遍適用的“普通法”《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則王權(quán)加強(qiáng)，在羅馬法基礎(chǔ)上，法國統(tǒng)一法律，體系日益成熟光榮革命后，英國確立君主立憲制，法律體系更加完善大革命爆發(fā)，法國在啟蒙思想和大革命影響下，制定一系列法律頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱《拿破侖法典》。1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典拿破侖（三）形成兩大法系——英美法系、大陸法系11世紀(jì)12世紀(jì)13世紀(jì)17世紀(jì)13世紀(jì)1789年1804年美國等許多國家在學(xué)習(xí)以源于日耳曼習(xí)慣法的英國普通法的基礎(chǔ)上制定本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”（或"普通法系"、"海洋法系"）。后來，逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱“大陸法系”或“民法系”（或羅馬－日耳曼法系、成文法系）。1.形成一、近代西方法律制度性質(zhì)：推翻封建王朝，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動中資產(chǎn)階級的理想得以實(shí)現(xiàn)；內(nèi)容：拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果，總結(jié)資產(chǎn)階級法律，最終確立法國資產(chǎn)階級法律體系；傳播：拿破侖對外征服戰(zhàn)爭客觀上傳播了法國法律制度。思考點(diǎn)：法國大革命對西方法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？（性質(zhì)，內(nèi)容，應(yīng)用地區(qū)）一、近代西方法律制度（三）形成兩大法系——英美法系、大陸法系英美法系大陸法系相同點(diǎn)法律淵源法官地位立法與司法關(guān)系覆蓋范圍受羅馬法影響程度判例法、遵循先例作用不太突出（明確立法和司法的分工）立法絕對中心地位司法從屬地位英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等【歷史縱橫】對比：英美法系和大陸法系有何異同？以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本地位地位突出（可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋）司法絕對中心地位法國、德國、意大利、日本等吸收羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來，很大一部分繼承羅馬法（1）性質(zhì)：

都是資本主義法律體系（2）指導(dǎo)思想：都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響（3）背景:

建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上（都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎(chǔ)）。（4）傳統(tǒng)：

都受羅馬法影響以習(xí)慣法為基礎(chǔ)形成的英美法系，精于司法，斷案看先例。以羅馬法為基礎(chǔ)形成的大陸法系，工于立法，斷案看法條。不同的法律制度是適應(yīng)各自國家需求的選擇，沒有高低之分。一、近代西方法律制度（三）形成兩大法系——英美法系、大陸法系（以羅馬法、《法國民法典》為基礎(chǔ)大陸法系——工于立法從形成背景、法律本質(zhì)等角度分析兩大法系的相同點(diǎn)。對比：英美法系與大陸法系的異同英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）法律淵源基本原則法官作用主要國家判例法（舉例為主）成文法（法條為主）遵循先例憲法根本制定，解釋，執(zhí)行法律僅執(zhí)行法律英美加澳法德意日相同點(diǎn)：①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響；②本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系。英美法系——精于司法（以英國普通法為基礎(chǔ)）一、近代西方法律制度（三）形成兩大法系——英美法系、大陸法系材料一：第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，全屬合眾國的國會，國會由一個參議院和一個眾議院組成。

第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)。

第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院。——節(jié)選自《美利堅(jiān)合眾國憲法》【合作探究】閱讀材料，分析近代西方法律制度的基本特征。二、近代西方法律制度的基本特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面:堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立材料二：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定；行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。1.特征：材料三：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料四：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏度藱?quán)宣言》

（2）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)材料五：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。

——貝卡利亞《論犯罪與刑罰》（3）在司法實(shí)踐過程中:堅(jiān)持程序公正和無罪推定建立了律師制度和陪審團(tuán)制度所有被審判者在判決之前都是無罪的作用：①可以減少法官對法律的誤讀；②使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。意義：在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益1.特征：二、近代西方法律制度的基本特征（1）實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個人私有財(cái)產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，存在等級性（3）直到20世紀(jì)黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段?！R梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金2.評價：結(jié)合所學(xué)知識和材料，你對近代西方法律制度如何評價積極性局限性（1）否定了封建君主專制制度,促進(jìn)了資本主義發(fā)展；（2）緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；（3）對亞洲及其他地區(qū)的立法活動產(chǎn)生了廣泛影響。二、近代西方法律制度的基本特征二、近代西方法律制度的基本特征案例分析：洛克納上訴案【背景】19世紀(jì)末，美國進(jìn)入急速工業(yè)化時代，而工業(yè)化也帶來了很多弊端。當(dāng)時許多面包房工人都是睡在面包房里隨時待命，每日工作時間遠(yuǎn)超10個小時。長期處于面粉揚(yáng)塵，潮濕、極端冷熱的環(huán)境中，使面包師的健康遭到嚴(yán)重威脅。為改變這一狀況，紐約的面包師工會和新聞媒體不斷斗爭。終于，在1895年，紐約州通過《面包坊法案》，禁止面包房老板雇工每天工作10小時以上。【案情】1905年，一個名叫洛克納的面包房老板，第二次違反這一法律時，法院對他處以50美元的罰金。洛克納不服判決，提出上訴。19世紀(jì)末美國面包坊

他的律師主張：紐約州《面包坊法案》是一項(xiàng)帶有階級偏向的立法，偏袒工人階級，因此違反了憲法第14修正案的平等保護(hù)條款。立法也限制了洛克納與工人簽訂契約的自由，有違第5修正案的正當(dāng)程序原則（不經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn)）。→但洛克納的主張并未得到上訴法院的支持。最終洛克納把這個案件上訴到了聯(lián)邦最高法院?！九袥Q】“這個法律必然干涉了雇主和雇員之間訂立合同的權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利涉及到了雇員在雇主的面包店里的工作時間。對于自己的事務(wù)簽訂合同的普遍權(quán)利是由聯(lián)邦憲法第14條修正案所保護(hù)的個人自由權(quán)的一部分”。

——摘編自任東來《美國憲政歷程：影響美國的25個司法大案》→最高法院以5比4的票數(shù)裁定《面包坊法案》無效，洛克納勝訴。該案例反映了西方法律制度有哪些特點(diǎn)？1國家權(quán)力結(jié)構(gòu)：2.法律內(nèi)容：3.司法實(shí)踐過程：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立注重保護(hù)個人權(quán)利（包括生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等）堅(jiān)持程序公正和無罪推定（律師制度和陪審團(tuán)制度保障）無罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。主要強(qiáng)調(diào)了三層意思：對任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無權(quán)決定；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。(1)立法權(quán)：法律由議會制定。(2)行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)。(3)司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。二、近代西方法律制度的基本特征【反思】美國最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念。”在美國，長久以來一項(xiàng)“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財(cái)產(chǎn)做他們想做的事情?！?0世紀(jì)前期，這種思想及其行為受到普遍的認(rèn)可。

——摘編自任東來《美國憲政歷程：影響美國的25個司法大案》如何認(rèn)識這一判決結(jié)果？局限性：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。

材料1：中國古代法律最早成文于春秋時期,確立于秦,成熟于隋唐,形成了中華法系。元朝對唐宋法律整體上棄而不用,在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中又特別重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,而最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了律例合編的體例,時人稱之為“《大明律例》,一部禮經(jīng)。禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為。非為不作,刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》,同樣非常重視例,制定了《大清律例》。

材料2：13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了“英美法系”。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残?法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。思考：根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同之處，并分析造成不同的主要原因。中西對比不同:歐洲近代基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)法律至上；司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正等原則;中國古代基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；司法實(shí)踐中：人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用。原因:歐洲（經(jīng)濟(jì)）歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；（政治）歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱；（思想）民主、自由傳統(tǒng)和近代啟蒙思想宣揚(yáng)民主自由。中國（經(jīng)濟(jì)）中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位；（政治）中國古代君主專制不斷強(qiáng)化；（思想）儒家思想影響根深蒂固。天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)②392年定為羅馬帝國的國教①基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）11世紀(jì)第一次東西教會大分裂三、宗教倫理與教化（一）基督教的宗教倫理和教化——中世紀(jì)時期③476年西羅馬帝國滅亡后，日耳曼蠻族在帝國廢墟上建立的日耳曼國家，為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。1.基督教的發(fā)展建立教會開辦學(xué)校禮儀節(jié)日宣講教義《圣經(jīng)》十戒是基督教的最高戒律，其中包括:孝敬父母(第五戒)，不可殺人(第六戒)，不可奸淫(第七戒),不可偷盜(第八戒)，不可作假證陷害別人(第九戒)，不可貪鄰居的房屋和他的妻子、奴仆、牛驢和其他財(cái)產(chǎn)(第十戒)，等等。教會還根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食和色欲。這就是所謂“七宗罪”。還有“七圣事?！被浇虝诟鞯亟⒘藦V泛的教會組織，從莊園的鄉(xiāng)村教堂到教區(qū)，教士的活動遍及社會的各個角落。學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。教士們抄錄經(jīng)典、宣傳教義，要求人們按照教義的要求規(guī)范自己的言行習(xí)慣和道德品行。三、宗教倫理與教化（一）基督教的宗教倫理和教化——中世紀(jì)時期基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。思考：基督教的教化體現(xiàn)在哪些方面？積極性：奠定西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮社會教化功能，一定程度上維護(hù)了當(dāng)時社會安定；客觀上起到了保存了一些寶貴的古典文化、促進(jìn)文化教育的發(fā)展促進(jìn)各民族文化交流的作用；推動西方法律的發(fā)展和社會進(jìn)步。局限性：強(qiáng)化教會對人的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為；從本質(zhì)上來說是為了加強(qiáng)教會的思想統(tǒng)治，禁錮人們的思想。三、宗教倫理與教化（一）基督教的宗教倫理和教化——中世紀(jì)時期想一想：基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？16世紀(jì)第二次新舊教會大分裂路德教加爾文教英國國教天主教東正教

(以君士坦丁堡為中心)392年定為羅馬帝國的國教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）11世紀(jì)第一次東西教會大分裂天主教(以羅馬為中心)新教1517年，馬丁·路德在威登堡教堂門前貼出《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕

靈魂稱義顯然單是因信（無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救）,而不是任何行為。

——馬丁·路德

“我們所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)定，對于另一些人，則是永罰?！薄嗽诂F(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。

——加爾文“預(yù)定論”思考：新教有哪些主張？如何評價新教？三、宗教倫理與教化（二）新教倫理和教化——宗教改革后1.背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義；提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財(cái)致富。仍然堅(jiān)持基督教的基本教義。適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動了資本主義的發(fā)展。否定了教皇教會的權(quán)威，促進(jìn)了思想解放（1）主張：束縛人們的行為，麻醉人們的思想。排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害阻礙了科學(xué)的發(fā)展。西班牙科學(xué)家塞爾維特是歐洲描述肺循環(huán)第一人，但因?yàn)榉磳Α叭灰惑w”說而被判處火刑。（2）評價：三、宗教倫理與教化（二）新教倫理和教化——宗教改革后2.新教倫理：思考：近代西方法律與教化的發(fā)展趨勢由封建時代以宗教倫理為主，到資本主義時代以法律體系為主；西方法律體系逐漸完備，宗教倫理不斷發(fā)展，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要。法律意味著秩序,宗教意味著信仰。沒有法律，人類便無法維系當(dāng)下的社會，失去信仰，人類則無以面對未來的世界。沒有宗教的法律，會退化成為機(jī)械僵死的教條。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性。法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)；正義的便是神圣的,神圣的便是正義的?！疇柭?梁治平譯《法律與宗教》法律必須被信仰近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）《十二銅表法》國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：法律內(nèi)容上：司法實(shí)踐中：注重保護(hù)個人權(quán)利權(quán)力制衡、三權(quán)分立無罪推定原則中世紀(jì)基督教的倫理與教化新教的倫理與教化①羅馬法《羅馬