2025年高考語(yǔ)文備考之古代詩(shī)歌中的五類意象

一、植物類（14個(gè)）植物詩(shī)詞中表達(dá)的意象柳惜別、留戀、祝愿。松柏孤直，頑強(qiáng)，高潔梧桐凄涼，悲傷。草以草木的萌芽、生長(zhǎng)、茂盛來(lái)表現(xiàn)生命力、生機(jī)美好以草木繁盛反襯荒涼，發(fā)盛衰興亡之嘆蓬漂泊無(wú)定綠葉生命，希望；黃葉凋零，荒涼春暖花開(kāi)象征生機(jī)，希望、美好花謝花落象征凋零、失意、挫折、惜春以及對(duì)時(shí)光或美好事物的留戀和追懷。梅花高潔的人格菊花高尚，純潔，高潔，堅(jiān)貞，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)1、柳：惜別、留戀、祝愿。

它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取９糯哿蛣e，古詩(shī)中也常用柳來(lái)表達(dá)離別之情。原因有以下幾種：1、柳枝柔弱而搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種依依不舍之情；2、“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；3、柳樹易活，寄托了送行人對(duì)離人的美好祝愿，期望他到了異地后，能夠隨遇而安，很快地融入當(dāng)?shù)氐娜巳褐?，一切順?biāo)?。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?、松柏：孤直，頑強(qiáng)，高潔《論語(yǔ)·

子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒？松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。

劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》：“豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性?！?、梧桐：凄涼，悲傷。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以用梧桐來(lái)抒發(fā)凄涼、悲傷的情感，就成為古人常用的手法。梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元代徐再思《〔雙調(diào)〕水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。蘇軾《卜算子·

黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！?、草：生命力、生機(jī)，希望，美好；荒涼，偏僻高恨，漂泊無(wú)依

以草木的萌芽、生長(zhǎng)、茂盛來(lái)表現(xiàn)生命力、生機(jī)美好曹操《觀滄?！罚骸皹淠緟采?，百草豐茂。”白居易《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”歐陽(yáng)修（采桑子》：“芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。”

以草木繁盛反襯荒涼，發(fā)盛衰興亡之嘆杜甫《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。”劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。”張養(yǎng)浩《山坡羊·

麗山懷古》：“只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。古代詩(shī)歌中，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！鸥Α妒裣唷分烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜?！?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。——姜夔《揚(yáng)州慢》

5、蓬：漂泊無(wú)定“蓬”是一種很小很輕的草，枯后往往在近根處被風(fēng)折斷，隨風(fēng)四處飄轉(zhuǎn)。游子離開(kāi)家鄉(xiāng)，客居外地，恰似蓬草斷根；游子行無(wú)定點(diǎn)，居無(wú)定處，又如同蓬草般漂泊無(wú)依。所以，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)詩(shī)人孤身在外，或送別友人，感嘆自己或友人身世飄零的時(shí)候，便用征蓬來(lái)寄托思鄉(xiāng)思友的心曲。王維《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”6、綠葉：生命，希望；綠葉可以代表生命力、希望、活力?！锻ブ杏衅鏄洹罚骸巴ブ杏衅鏄?，綠葉發(fā)華滋。”7、黃葉：凋零，荒涼黃葉、落葉象征凋零、衰敗，渲染蕭瑟的氛圍。溫庭筠《商山早行》：“槲葉落山路，枳花明驛墻。”許渾《咸陽(yáng)城東樓》：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”8、春暖花開(kāi)：象征生機(jī)，希望、美好白居易《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！鼻赜^《行香子》：“有桃花紅，李花白，菜花黃?！?、花謝花落：象征凋零、失意、挫折、惜春以及對(duì)時(shí)光或美好事物的留戀和追懷。杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！标淌狻朵较场罚骸盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?/p>

10、梅花：高潔的人格梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫的百花，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)香遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。陸游《卜算子·

詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳爐。零落成泥碾作塵，只有香如故?！?1、菊花：高尚，純潔，高潔，堅(jiān)貞，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹媲美，也不能與身價(jià)高昂的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直受到文人墨客的青睞。有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人人格的一種寫照。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸顯了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。陶淵明《飲酒（其五）》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?2、芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情?！卑褌?、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。13、竹子。象征人高潔的品格，不畏風(fēng)霜、孤高剛勁的君子風(fēng)范。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。14、黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思表達(dá)昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！倍?、動(dòng)物類

（8個(gè)）動(dòng)物詩(shī)詞中表達(dá)的意象雁思鄉(xiāng)懷親，羈旅傷感，孤獨(dú)；書信，音信。燕子美好春光；時(shí)光易逝，世事變遷青鳥信使寒蟬（秋蟬）悲涼凄切杜鵑（子規(guī)）悲苦，哀怨，凄涼，思鄉(xiāng)望歸烏鴉衰敗，荒涼飛鳥寧?kù)o，和諧1、雁：思鄉(xiāng)懷親，羈旅傷感，孤獨(dú)；書信，音信。雁是候鳥，秋去春歸?？吹酱笱?，漂泊在外無(wú)法回家的游子往往會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此在詩(shī)詞中，雁成了思鄉(xiāng)懷親的情感寄托。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲?！睖赝ン蕖渡躺皆缧小罚骸耙蛩级帕陦?mèng)，鳧雁滿回塘?！狈吨傺汀稘O家傲·

秋思》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！?/p>

以鴻雁指代書信和傳遞書信的人。據(jù)《漢書·

蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。

王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”2、燕子：美好春光；時(shí)光易逝，世事變遷3、燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下，因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中。古人往往用其來(lái)表達(dá)惜春傷秋之感，或用其來(lái)渲染離愁，寄托相思，感傷時(shí)事。表現(xiàn)春光的美好白居易《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥?！鼻赜^《行香子》：“正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙?！北憩F(xiàn)春光易逝，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、世事變遷的感慨晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！?、青鳥：信使傳說(shuō)西王母有三只青鳥，一只選為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在她身旁。所以，青鳥在詩(shī)歌中象征信使。

李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥股勤為探看?！?、寒蟬（秋蟬）：悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。許渾《咸陽(yáng)城東樓》：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋?！惫湃艘詾橄s餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表示品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！菔滥稀断s》甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！跻蕦O《齊天樂(lè)·蟬》5、杜鵑（子規(guī)）：悲苦，哀怨，凄涼，思鄉(xiāng)望歸中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀國(guó)的君主，名叫杜宇（即望帝），因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼哭，以至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白的《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右椎摹杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^的《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”6、烏鴉：衰敗，荒涼馬致遠(yuǎn)《天凈沙·

秋思》：“枯藤老樹昏鴉”

7、飛鳥：寧?kù)o，和諧陶淵明《飲酒（其五）》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！背＝ā额}破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心?！?、猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元的《水經(jīng)注·三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Φ摹兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏的《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！逼渌?shī)詞中表達(dá)的意象夕陽(yáng)（包括：落日、日暮）失落，消沉；美好而短暫的人生或事物；營(yíng)造雄渾、蒼涼的意境。月亮思鄉(xiāng)思親，離愁別緒；閑適，靜謐笛聲（包括：羌笛、羌管、蘆管）游子、征人思鄉(xiāng)懷人冰雪困難，環(huán)境艱苦惡劣酒歡悅，得意失意，愁苦舟漂泊自由閑適理想志向三、其他事物類（7個(gè)）1、夕陽(yáng)（落日、日暮）：失落，消沉；美好而短暫的人生或事物；營(yíng)造雄渾、蒼涼的意境。

斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日)也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱的《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石的《桂枝香·金陵懷古》：“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗?！笔洌榴R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”美好而短暫的人生或事物。晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情?！睜I(yíng)造雄渾、蒼涼的意境。王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”許渾《咸陽(yáng)城東樓》：“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！眲㈤L(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)?！敝於厝濉断嘁?jiàn)歡》：“金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流?！狈吨傺汀稘O家傲·

秋思》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。”納蘭性德《浣溪沙》：“一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日關(guān)城?！?、月亮：思鄉(xiāng)思親，離愁別緒；閑適，靜謐

在交通工具、通信手段落后的古代，親人故友的分離往往意味著生離死別，這種時(shí)間上和空間上的隔離使他們?cè)谇楦猩峡嗖豢把?。而月亮這一自然風(fēng)物便成了他們緩解痛苦的唯一媒介，相隔兩地的摯友親朋共對(duì)一輪明月表明心跡，托月亮將美好的祝愿送給另一方，表達(dá)思鄉(xiāng)懷人等情思。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)有此寄》，我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌入水流?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选贰盎貥?lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。”李白《渡荊門送別》“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”蘇軾《卜算子·

黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！睖赝ン蕖渡躺叫小罚骸半u聲茅店月，人跡板橋霜?！变秩鹃e適、靜謐的意境陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。”王維《竹里館》：“深林人不知，明月來(lái)相照?！?、笛聲（羌笛、羌管、蘆管）：游子、征人思鄉(xiāng)懷人在萬(wàn)俱寂的夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的笛聲，更容易喚起游子、征人的思鄉(xiāng)懷人之情。李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲·

秋思》：“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?/p>

4、冰雪：困難，環(huán)境艱苦惡劣。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》“冰霜正慘凄，終歲常端正?！崩畎住缎新冯y（其一）》：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！表n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?、酒：歡悅，得意，失意，愁苦、離別祝福在古代文人日常生活及創(chuàng)作過(guò)程中，酒是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春少年到窮途末路的白頭老翁，從禮法森嚴(yán)的廟堂深宅到簡(jiǎn)陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請(qǐng)到清冷孤寂的獨(dú)酌，一杯淺淺的酒，承載了多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂(lè)。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》：“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)?！标淌狻朵较场罚骸耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！狈吨傺汀稘O家傲·

秋思》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！毙翖壖病短Ｒ?/p>

建康中秋夜為呂叔潛賦》：“把問(wèn)姮（héng）娥：被白發(fā)，欺人奈何?陸游《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！?、舟：漂泊、自由閑適、理想志向舟承載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，舟中的所見(jiàn)幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)縮影。舟是人生不稱意的仕子遨游江湖，遠(yuǎn)離喧器紅塵的最終寄托；同時(shí)，舟也給詩(shī)人帶來(lái)成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜水面時(shí)的寧?kù)o與安然，都給人一種啟示和愉悅。因此，舟也沉淀為一種美學(xué)意象。譬如客帆遠(yuǎn)水、秋月釣船、野渡舟橫等，這些以舟為中心的審美意象，歷來(lái)都是古典詩(shī)歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟也成了一種具有特殊意義的詩(shī)學(xué)語(yǔ)詞。漂泊王灣《次北固山下》：“客路青山外，行舟綠水前?！崩畎住抖汕G門送別（其一）》：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”閑適自由歐陽(yáng)修《采桑子》：“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤?！崩钋逭铡度鐗?mèng)令》：“興盡晚回舟，誤入藕花深處?！北磉_(dá)理想與志向孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明?！崩畎住缎新冯y（其一）》：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”7、流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如唐代李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫的《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎系摹独颂陨沉睢罚骸傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間?！崩铎系摹队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^的《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！彼?、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（5個(gè)）或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。主要意象有：1．投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭·落日古城角》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?．長(zhǎng)城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然