統(tǒng)編版 高中語文 選擇性必修下 第二單元《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題統(tǒng)編版高中語文選修下冊(cè)下第二單元《阿Q正傳》課型新授課課時(shí)3課時(shí)教材分析《阿Q正傳》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)教材第二單元“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一篇課文?！栋正傳》是魯迅小說的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這篇小說模擬古代史傳以“傳”的形式構(gòu)成全篇，“正傳”之名也出自“小說家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主是一個(gè)無名無姓的普通農(nóng)民阿Q。作品以辛亥革命前后的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為舞臺(tái)，描寫了這個(gè)人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻憂思。教學(xué)目標(biāo)1.了解小說及作者相關(guān)內(nèi)容2.理清文章脈絡(luò)，賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。3.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。4.領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。5.鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色。教學(xué)重點(diǎn)分析阿Q人物形象，理解阿Q精神的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)解作者的創(chuàng)作意圖，探究主題意蘊(yùn)，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫作特色一、文學(xué)常識(shí)1.導(dǎo)入：下面的文句，是陳毅為紀(jì)念魯迅逝世十四周年寫的一幅對(duì)聯(lián)，請(qǐng)將其順序重新整理，把序號(hào)填寫在橫線上。①豈僅文壇闖將②懂得進(jìn)退攻守③一生最恨清閑④莫作空頭文學(xué)家⑤敢于嬉笑怒罵⑥臨死也不寬恕上聯(lián)：要打叭兒落水狗，

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。下聯(lián)：

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，不愧思想權(quán)威。2.魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。他是文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?.魯迅主要作品小說集：《吶喊》（1918~1922）《彷徨》（1924~1925）《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等4.《吶喊》簡(jiǎn)介《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說?！秴群啊贩从沉藦男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。5.《阿Q正傳》介紹：《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》。署名為巴人。小說以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來源于現(xiàn)實(shí)的。不過是雜取種種，經(jīng)過了高度濃縮加工而已。6.《阿Q正傳》整體感知：小說描寫了辛亥革命前后時(shí)期一個(gè)小型的農(nóng)村社會(huì)未莊里發(fā)生的故事，魯迅將阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、小D、王胡等人本身具有的個(gè)性展現(xiàn)得非常精彩，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人畸形的思想與人性特征進(jìn)行了細(xì)致的剖析。流浪雇農(nóng)阿Q沒有家，住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，以打短工為生。他常常夸耀過去“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西”，又常常比附將來“我的兒子會(huì)闊得多啦”；就連頭上的癩瘡疤，他忌諱之余卻又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”他看上了趙府傭人吳媽，在求愛挨了一頓打后被趕出趙府。走投無路之際，他跑到城里混了段時(shí)間，揀了些人家不要的東西回到未莊。開始大家都懷疑他的東西是偷來的，后來又以為他參加了革命黨，從趙太爺開始，大家都對(duì)他刮目相看?？上Ц锩娘L(fēng)暴并沒有吹到未莊，趙秀才、假洋鬼子之流投機(jī)參加了革命，阿Q誤投假洋鬼子門下不成，反被“哭喪棒”趕出了門。趙家被搶，阿Q作為搶劫嫌疑犯被捕、被審,最后成了替死鬼被處決。臨死前，阿Q還高喊著“過了二十年又是一個(gè)……”7.《阿Q正傳》章節(jié)概述：第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。基礎(chǔ)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音2.掌握詞義行狀：舊時(shí)記述死者生平事跡的文體，這里泛指人的經(jīng)歷。崇奉：崇敬奉承。口訥：嘴笨，言語遲鈍。蟲豸：小蟲的通稱。用以比喻微不足道的人。非常：非同尋常。托庇：依賴長(zhǎng)輩或者有權(quán)勢(shì)者的庇護(hù)。穿鑿：附會(huì)，牽合意義，使之勉強(qiáng)相通。所以者何：之所以這樣的原因是什么。三、情節(jié)梳理1.小說沒有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？（1）“優(yōu)勝記略”寫了以下內(nèi)容：阿Q吹噓自己“先前闊得多”。有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”。阿Q瞧不起未莊居民，對(duì)“文童”及錢太爺之流也不表格外的崇奉。進(jìn)過城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人。阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切。對(duì)犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打。將癩瘡疤變成一種“光榮”。被閑人打，將挨打變成一種“得勝”。賭錢贏錢復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足。（2）“續(xù)優(yōu)勝記略”主要寫了以下內(nèi)容：被趙太爺打了一巴掌，覺得趙太爺高人一籌，此后得意許多年。和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平，再到打起來。被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”。被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”。調(diào)戲“小尼姑”。2.思考：小說的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？仔細(xì)閱讀了兩章內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同?！皟?yōu)勝記略”主要記錄兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是通過他人評(píng)價(jià)和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過幾個(gè)小片段展示了他是如何來維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則?！袄m(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過欺負(fù)更弱者來滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂的方法。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同。四、人物分析1.初讀阿Q，建人物檔案通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。再讀阿Q，明其性格有同學(xué)說，阿Q是可笑的。（1）吵不過就吹自己“先前闊得多”，像極了我們小時(shí)候，吵不過就說自己以前有多厲害。（2）沒有什么可炫耀的資本，就炫耀板凳的讀法，蔥切絲還是切段的問題。（3）明明是被趙太爺打了，還能得意洋洋。（4）和王胡連虱子的數(shù)量都爭(zhēng)勝。（5）贏的錢丟了，打自己仿佛打別個(gè)一般來獲得滿足。有同學(xué)說，阿Q是可憐的。（1）沒有名字，沒有住所，沒有錢，真正的赤貧狀態(tài)。（2）經(jīng)常被欺負(fù)，趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打他。“假洋鬼子”因?yàn)橐痪洹岸d兒”打他，他罵不敢還口，打不敢還手。（3）誰也打不過，總是被人打。被王胡把腦袋狠狠撞墻。（4）明明好不容易贏了錢，得而復(fù)失，還挨了打。有同學(xué)說，阿Q是可惡、可恨的。（1）自己被欺負(fù)，還總想著欺負(fù)別人，口訥的便罵，氣力小的便打。（2）自己遭遇了不快，將情緒發(fā)泄到“小尼姑”這個(gè)無辜的路人身上。用流氓的姿態(tài)，欺侮比他更弱小的“小尼姑”?？尚?、可憐、可惡、可恨的阿Q形象在小說節(jié)選的兩章中，通過他的言行、神態(tài)、心理等的刻畫，逐步豐滿起來，也讓我們見識(shí)了他是如何來利用“精神勝利法”獲得勝利。4.那么現(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)深入文本，圈畫出阿Q在文中的言行舉止，并簡(jiǎn)要分析他是如何“優(yōu)勝”的？（1）第1—2段：獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法——妄自尊大，自欺欺人。第4段：阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情?！耄何业膬鹤訒?huì)闊得多啦！眼前不闊→過去將來會(huì)闊——逃避現(xiàn)實(shí)。（3）第4段：……阿Ｑ自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！……生活→精神：通過笑城里人，笑鄉(xiāng)下人的過程來說明，生活中我比不上你們→見識(shí)上我比你們高多啦！——自高自大，狹隘保守，盲目趨時(shí)。（4）第11段：“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了癩頭瘡是丑陋的，是缺點(diǎn)短處→但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩頭瘡也是光榮的——敏感禁忌，自欺欺人。（5）第12段：閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己，用一種自欺欺人的精神勝利法——自欺欺人，忍辱屈從。第17段：但雖然是蟲豸，……阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢！挨打是失敗→做老子，天下第一卻很得意的事——自輕自賤，忍辱屈從。第27段：很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了?，F(xiàn)實(shí)中自己打自己→精神上自己打別人——自欺自騙，心滿意足。（8）第27段：很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了?，F(xiàn)實(shí)中自己打自己→精神上自己打別人——自欺自騙，心滿意足。人物形象小結(jié)：妄自尊大，自欺欺人。狹隘保守，盲目趨時(shí)。爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從。自輕自賤，心滿意足。五、探究精神勝利法1.什么是精神勝利法？它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)和自我欺騙。精神勝利法在文中有哪些表現(xiàn)？主要表現(xiàn)為阿Q的優(yōu)勝。所謂的“優(yōu)勝”，只是阿Q病態(tài)心理的行為記錄。他依靠自己的想象，制造出“先前闊”、“兒子打老子”、“我的兒子會(huì)闊得多啦!”等種種幻覺，以抵抗現(xiàn)實(shí)中的卑微和窮困，使自己成為想象中的勝利者，讓自己陶醉在戰(zhàn)勝對(duì)手的喜悅之中。當(dāng)他在賭攤上贏的錢被人搶了之后，他通過打自己的嘴巴來獲得心理平衡——“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”；當(dāng)他被假洋鬼子打了之后，他轉(zhuǎn)而去欺負(fù)毫無反抗之力的小尼姑，這一仗，他大獲全勝——“他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切‘晦氣’都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！卑的這一病態(tài)心理達(dá)到了瘋狂的程度，這與其說是勝利，不如說是卑怯。所以，“優(yōu)勝”既不“優(yōu)”，也無“勝”，“文”“題”背離，“名”“實(shí)”不符，顯得怪異又滑稽，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格。也讓“精神勝利”這一名詞的內(nèi)涵更為豐富了。阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？當(dāng)阿Q遇到強(qiáng)者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負(fù)被痛打，以阿Q的力量當(dāng)然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他把痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。4.這種精神勝利法產(chǎn)生的根源是什么？（1）統(tǒng)治階級(jí)的精神奴役：統(tǒng)治階級(jí)留下的創(chuàng)傷,被凌辱與毒害的烙印。當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世。（2）自身階級(jí)的弱點(diǎn)：不能正視缺點(diǎn)，尋求精神安慰。（小農(nóng)社會(huì)的落后、保守）當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；而且當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。（3）生存的困境：無田地，無房屋，無女人等?，F(xiàn)實(shí)的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。5.有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。只不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對(duì)現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。更何況，阿Q的“精神勝利法”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過欺凌他人，來獲得滿足感，更是不能容忍。六、探究主題1.魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？（1）創(chuàng)作背景：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸?！迸f中國(guó)的他們對(duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。（2）創(chuàng)作目的：魯迅在《阿Q正傳》開篇中講道，“我要給阿Q做正傳已經(jīng)不止一兩年了”。他在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，創(chuàng)作《阿Q正傳》目的是“要畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，而“這在中國(guó)實(shí)在算是一件難事”。于是，他通過塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國(guó)民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國(guó)人的人生，成為一種阻礙社會(huì)革命的歷史惰力。其創(chuàng)作目的在于“揭出病苦引起療救的注意”，改造“國(guó)民性”，根除這種蠶食民族和人民靈魂的“奴性”。（3）創(chuàng)作意義：《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國(guó)殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒。2.小說通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？通過對(duì)阿Q的語言、心理、動(dòng)作等的描寫，刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，深刻地揭示了國(guó)民劣根性，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”。七、藝術(shù)特色1.喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看?！睂⒈瘎『拖矂∫蛩叵嗷ソ豢?、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭