2024新高考寫作押題預(yù)測

2024新高考寫作押題預(yù)測

【主題解讀】

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多樣，主要包括以下幾個方面：

①思想與意識形態(tài)。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等思

想體系。

②文學(xué)。如古文、詩、詞、曲、賦等。

③音樂與戲劇。民族音樂、民族戲劇、曲藝等，如京劇、秦

腔等。

④藝術(shù)。包括國畫、書法、對聯(lián)、燈謎等。

⑤節(jié)日與習(xí)俗。如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及特定的生

活習(xí)俗和禮儀。

⑥建筑與園林。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，如亭閣牌坊、園林寺院

等。

⑦中醫(yī)與中藥。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)

典。

⑧宗教與哲學(xué)。儒、佛、道三家的思想體系，以及其他哲學(xué)

流派如雜家、縱橫家等。

⑨生活習(xí)俗。包括民族服飾、飲食文化等。

⑩自然科學(xué)。如傳統(tǒng)歷法等。

【多向命題】

01

1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)

形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨特的人文價值，凝聚

著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校校刊準(zhǔn)備開設(shè)〃民

俗文化〃主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種：

(1)向讀者介紹一項民俗文化。注意避免過于形式化的說明

文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點突出。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一

談對它的保護(hù)與傳承。

(3)通過講述你與某種民俗文化的故事，來展示這項民俗文

化的魅力。請選定一個方向完成文章寫作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題要求以〃民俗文化〃為主題，結(jié)合學(xué)校?？袼孜幕?/p>

主題專欄的征稿方向，選擇其中一個方向進(jìn)行寫作。題目提供了

三個具體的寫作方向，旨在引導(dǎo)考生深入理解和探索民俗文化的

豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展、現(xiàn)狀以及保護(hù)傳承的意義。

(1)介紹一項民俗文化，可以選擇一項具有代表性的民俗文

化進(jìn)行介紹。寫作時，要避免過于形式化的說明文風(fēng)格，要深入

挖掘其人文內(nèi)涵，如歷史淵源、文化內(nèi)涵、社會功能等。在介紹

2

時，不必面面俱到，而應(yīng)選取最能體現(xiàn)其特色的方面進(jìn)行重點闡

述。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，并談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承，

首先，闡述所選民俗文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，包括起源、演變等；

其次，分析該民俗文化的現(xiàn)狀，包括在當(dāng)代社會中的地位、功能

以及面臨的問題最后，針對保護(hù)與傳承提出自己的觀點和建議。

注意在分析歷史與現(xiàn)狀時，應(yīng)結(jié)合具體的文化現(xiàn)象和社會背景，

避免空泛的議論。在談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承時，要有具體的措施和方案，

體現(xiàn)自己的思考和見解。

(3)講述你與某種民俗文化的故事，可以選擇自己親身參與

或了解的民俗文化，通過個人經(jīng)歷或所見所聞來講述與之相關(guān)的

故事。注意故事要真實可信，具有感染力和啟發(fā)性。在講述故事

時，要突出民俗文化的魅力所在，如獨恃的藝術(shù)形式、深厚的文

化內(nèi)涵、豐富的社會功能等。同時，要注意故事的邏輯性和連貫

性，使讀者能夠清晰地理解故事情節(jié)和民俗文化的關(guān)系。

【參考立意】

(1)傳承民俗文化，體會地方特色。

(2)多彩民俗，燦爛文化。

(3)觀看樂舞社火，感受陜西風(fēng)情。

【優(yōu)秀范文】

春聯(lián)映紅門，傳承華夏情

3

代的洪流中仍然滋潤著華夏的新年，以新的內(nèi)容展現(xiàn)新的生機(jī)與

活力。

近年來，越來越多的人開始關(guān)注和喜愛春聯(lián)。他們不僅在家

里貼上春聯(lián)，還在社區(qū)、學(xué)校等公共場所舉辦春聯(lián)書寫比賽和展

覽活動，讓更多的人了解和參與到這一傳統(tǒng)習(xí)俗中來。同時，春

聯(lián)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，與現(xiàn)代藝術(shù)元素相融合，創(chuàng)造出更多

符合現(xiàn)代人審美需求的作品。這種創(chuàng)新不僅讓春聯(lián)煥發(fā)出了新的

生命力，也讓更多的人了解和喜愛上了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

春聯(lián)的傳承和發(fā)展，不僅僅是對一種傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)和傳承，

更是對中華民族文化的一種弘揚和傳承。它告訴我們，無論時代

如何變遷，我們都應(yīng)該珍視和傳承那些代表著我們民族精神和文

化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中華

民族的文化遺產(chǎn)，讓其在新的時代中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

讓我們共同書寫春聯(lián)之韻，傳承華夏文明。愿這一傳統(tǒng)習(xí)俗能夠

永遠(yuǎn)流傳下去，成為我們中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

每當(dāng)春節(jié)來臨之際，讓那一對對紅紅的春聯(lián)映紅門楣，也映紅我

們每一個華夏兒女的心。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

高中課文中有不少經(jīng)典語句，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今

仍閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新時代

背景下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。

5

要求：從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述

你的認(rèn)識和思考；自選角度，自定立意，明確文體，切合身份；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

致知在格物。

【審題指導(dǎo)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本作文題目源自古人的思

想財富，側(cè)重古為今用，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

材料由兩部分陶成，一部分是引語，目的是引出經(jīng)典語句的

意義和價值，即〃給我們以人生的啟迪〃和〃有些語句在新的時

代下又可以辯證思考〃，讓考生辨析其現(xiàn)實意義。一部分是材料

最后的五則經(jīng)典名句，要求考生理解名句的意思，任選其一闡述

認(rèn)識和思考。

〃士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)〃，青年人要想擔(dān)負(fù)使命，

就必須有堅毅宏大的品格，要想承擔(dān)對國家、社會與家庭的責(zé)任，

就必須要〃弘毅〃。青年人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，因

為青年對社會責(zé)任重大，要走很長的路，所以，對一個想要有所

作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強(qiáng)的意志是缺一不可的。

6

〃己所不欲，勿施于人"，這句話要求我們不能把自己不愿

意承受的事情強(qiáng)加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東

西強(qiáng)加給別人。在處理人際關(guān)系時，要能夠設(shè)身處地從對方角度

考慮問題，多為對方著想，能夠推己及人。人際關(guān)系如此，國際

關(guān)系亦然。

〃知人者智，自知者明〃，〃知人者智〃判斷一個人是否有

智慧，要看他是否識人。凡盛世偉業(yè)，其開國之君無不在〃知人

善用〃上下足功夫。漢唐盛世，劉邦和李世民均是識人和用人的

高手，人盡其才，才盡其用，所以，團(tuán)隊乃至企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要知人

善任?！ㄗ灾呙鳌ň褪钦f人要擺正自己的位置和心態(tài)，知道自

己的長處，也知道自己的短板，不妄自尊大，也不妄自菲薄，做

好自己應(yīng)該做的事情。韓信能建不世之功，卻無自知之明，狂妄

自負(fù)，最終落得個名敗身死的下場，所以，人要有自知之明。

〃千里之行，始于足下〃意思是走一千里路，是從邁第一步

開始的。比喻事情成功是逐漸積累起來的。啟示當(dāng)代青年要處理

好理想與實干、量變與質(zhì)變的關(guān)系，踏實奮斗，才能功不唐捐。

〃致知在格物〃，意思是歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，

從而弓I導(dǎo)開啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。當(dāng)代青年對待真

理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，要能夠處理好真知與實

踐的關(guān)系，才能最終解決問題。

寫作時，需要把經(jīng)典語句與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，寫出自己新

的理解和感悟。文章最好能寫成議論文。比如，考生可以由名言

7

引題，如所選名言是〃己所不欲，勿施于人〃，先闡釋名言的意

思，接著論述實行〃己所不欲，勿施于人〃的必要性。然后體悟

到孔子〃己所不欲，勿施于人〃在當(dāng)代的價值，最后發(fā)出呼吁，

收束全篇。

【參考立意】

(1)以弘毅之心，鑄青春本色。

(2)慧眼觀人，明眸自知。

(3)弘毅自強(qiáng)，任重道遠(yuǎn)。

(4)學(xué)習(xí)窮究物理，成長方可久遠(yuǎn)。

(5)量變要質(zhì)變，積累不可斷。

【優(yōu)秀范文】

凄續(xù)〃弘毅〃精神，奏響新時代的奮進(jìn)樂章

每當(dāng)翻閱那些科研尖兵、杰出專家和學(xué)術(shù)帶頭人的光輝事跡，

心中總會涌起一股莫名的激動。那種心懷天下、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、矢志

不渝、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，如同明燈一般，照亮了前行的道路，

激勵著人們不斷向前。

愛國者的精神風(fēng)貌，總是時代的鮮明印記。自古以來，無數(shù)

知識分子以他們的智慧和勇氣，站在時代的前沿洞察古今之變，

發(fā)出思想的先聲，為社會的進(jìn)步與繁榮貢獻(xiàn)了無盡的力量。從先

秦的諸子百家，到〃班馬〃〃李杜〃的文壇巨匠；從嚴(yán)復(fù)、林紓

的近代先驅(qū)，到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國等現(xiàn)代科技精

英，他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或披

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荊斬棘、開拓新局。他們的博學(xué)篤行、求真務(wù)實，不僅為后人樹

立了榜樣，更為我們指明了前進(jìn)的方向。

在新時代的征程上，當(dāng)代青年肩負(fù)著新的使命與期望。我們

唯有秉承〃士以弘道〃的崇高追求，激發(fā)自身的專業(yè)優(yōu)勢與才華，

才能不斷提升自己的精神風(fēng)貌，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，時刻準(zhǔn)

備著為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

〃士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。〃攀登知識和創(chuàng)新的高峰，

需要我們有堅韌不拔的意志和勇往直前的精神。面對經(jīng)濟(jì)競爭的

核心挑戰(zhàn)、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大威脅，我們需

要有敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的勇氣，有〃于滿是荊棘的荒野里踏出

一條路〃的魄力。只有這樣，我們才能在新時代的征途上不斷取

得新突破、開辟新天地。

〃種子專家〃鐘揚在青藏高原堅守16年，用辛勤的汗水為未

來留下了寶貴的種子；〃高鐵二等座院士〃劉先林年近八旬依然

奮斗不息，他的身影是科研工作者的楷模。在求知與創(chuàng)新的道路

上，沒有捷徑可走，只有付出辛勤的汗水與不懈的努力，才能收

獲成功的喜悅。

心懷理想、肩負(fù)重任的我們，更需要博學(xué)、審問、慎思、明

辨、篤行。正如〃中國核潛艇之父〃黃旭華所言，當(dāng)時在沒有計

算機(jī)的情況下，他們依然用算盤進(jìn)行了海量的復(fù)雜運算。這種嚴(yán)

謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求實的科學(xué)精神，是我們在新時代中必須堅守的。

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面對物質(zhì)條件的日益豐富和科研設(shè)施的日益完善，我們更應(yīng)當(dāng)摒

棄浮躁與功利的心態(tài)，真正將做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。

非〃弘〃不能勝其重,非〃毅〃無以致其遠(yuǎn)。讓我們康續(xù)〃弘

道〃的追求與〃弘毅〃的精神，以深厚的學(xué)識贏得尊重、以高尚

的人格引領(lǐng)風(fēng)氣。在新時代的偉大實踐中，我們將不負(fù)韶華、砥

礪前行，為祖國和人民立德、立功、立言，奏響屬于我們的奮進(jìn)

樂章。

03

根據(jù)要求寫作。

原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀?/p>

對這個問題的認(rèn)識和思考。

要求：(1)題目自擬；(2)不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

(1)理解題目。首先，我們需要明確題目中的核心概念?！ㄔ?/p>

汁原味〃通常指保持事物的原始狀態(tài)、未經(jīng)改變或修飾，強(qiáng)調(diào)保

持事物的本真性?！▊鹘y(tǒng)文化傳承〃則是指將一個國家或民族在

長期歷史發(fā)展中形成的獨特文化，通過一定的方式和方法傳遞給

后代，使之得以延續(xù)和發(fā)展。題目要求我們探討的是〃原汁原味〃

是否是〃傳統(tǒng)文化傳承〃的最佳方式。

(2)明確觀點。在審題過程中，我們要明確自己的立場和觀

點。對于這個問題，可能存在以下幾種觀點：

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①支持原汁原味：認(rèn)為保持傳統(tǒng)文化的原始狀態(tài)，不加任何

修飾或改變，能夠最大程度地保留其本真性和獨特性，從而實現(xiàn)

對傳統(tǒng)文化的最好傳承。

②反對原汁原味：認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要與時俱進(jìn)，根據(jù)現(xiàn)代社

會的發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，

從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

③折中觀點：認(rèn)為在保持傳統(tǒng)文化本真性的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)

行適當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)新，既要保持傳統(tǒng)文化的核心價值和精神內(nèi)涵，

又要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

(3)分析論證。在確定了自己的觀點后，我們需要進(jìn)行論證。

論證可以從以下幾個方面展開：

①文化價值：分析原汁原味或改編創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化價值的影

響，如是否能夠保持文化的獨特性、是否有利于文化的傳播和發(fā)

展等。

②社會適應(yīng)性：探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性，如原

汁原味的傳統(tǒng)文化是否能夠滿足現(xiàn)代人的需求、是否能夠在現(xiàn)代

社會中發(fā)揮作用等。

③傳承方式：分析不同的傳承方式對傳統(tǒng)文化的影響，如教

育、媒體、文化產(chǎn)品等如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【參考立意】

(1)守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。

(2)原汁原味與文化傳承：堅守與變革的交響。

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(3)在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。

【優(yōu)秀范文】

乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆

傳統(tǒng)文化宛如星辰，照亮了我們前行的道路，滋養(yǎng)著我們的

精神世界。然而，隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，如何在洶涌的時代

浪潮中守護(hù)并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為了擺在我們面前的

重要課題。關(guān)于〃原汁原味是否是傳統(tǒng)文化最好的傳承〃這一問

題，我堅信，答案并非非此即彼的單一選擇，而是需要我們乘傳

統(tǒng)之舟，揚變革之帆，在堅守與變革之間，巧妙地尋找一種平衡。

乘傳統(tǒng)之舟，我們首先要做的是堅守。堅守，是對傳統(tǒng)文化

核心價值的尊重與傳承，是對歷史脈絡(luò)的珍視與守護(hù)。它如同一

位忠誠的守護(hù)者，緊緊守護(hù)著那些歷經(jīng)歲月洗禮而愈發(fā)珍貴的文

化精髓。這種堅守讓我們能夠觸摸到歷史的脈搏，感受到傳統(tǒng)文

化的深厚底蘊和獨特魅力。正如京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，其咿咿呀呀

的唱腔、精美的服飾等元素，都是其靈魂的體現(xiàn)，無論形式如何

變革，這些核心元素都應(yīng)得到妥善保留。堅守，讓傳統(tǒng)文化得以

延續(xù)其獨特的韻味和風(fēng)格，成為我們民族的精神標(biāo)識。

然而，乘傳統(tǒng)之舟并不意味著一成不變。在蹙守的基礎(chǔ)上，

我們還需要揚變革之帆。變革，是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要維度，

是適應(yīng)時代需求、煥發(fā)生機(jī)與活力的關(guān)鍵。在堅守傳統(tǒng)文化深厚

底蘊的基礎(chǔ)上，故宮博物院通過一系列創(chuàng)新舉措，成功揚起了變

革之帆。它積極尋求與現(xiàn)代社會的結(jié)合點，不僅舉辦了如〃元宵

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燈會〃等創(chuàng)新文化活動，還借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段，

讓古老的文物和歷史文化以文創(chuàng)的形式展現(xiàn)在公眾面前。故宮博

物院的華麗轉(zhuǎn)身，如同一場穿越時空的文化盛宴，為傳統(tǒng)文化的

傳承與發(fā)展注入了新的活力。

堅守與變革，如同傳統(tǒng)文化傳承的雙翼，相輔相成，共同推

動著文化的進(jìn)步與發(fā)展。在堅守中，我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的獨特性

和完整性在變革中，我們賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時代價值。

這需要我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，不斷探索和嘗試新的傳

承方式。對于那些具有獨特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)堅守

其核心價值，保持其原始風(fēng)貌；對于那些需要與現(xiàn)代社會接軌的

傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新和變革，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)

新的光彩。

〃海日生殘夜，江春入舊年。〃乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆，

是我們在傳承傳統(tǒng)文化時應(yīng)秉持的理念。在堅守與變革的交織中，

我們尋找著最佳的平衡，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼續(xù)閃耀其獨

特的光芒，為我們的精神世界注入源源不斷的活力與智慧。

01閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

我們遭受重大人生挫折時，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實，還是調(diào)整

自己的心態(tài)？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不得套作，

不得抄襲；不得出現(xiàn)個人信息；不少于800字。

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【審題指導(dǎo)】

重大人生挫折：指生活中遇到的嚴(yán)重困難、失敗或不幸事件，

對個人心理、情感和生活軌跡產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

認(rèn)清客觀現(xiàn)實：意味著在遭受挫折時，能夠冷靜分析事實、客

觀評估自己的處境和外界環(huán)境，不被主觀情緒所左右。

調(diào)整自己的心態(tài)：指通過積極調(diào)整、緩解負(fù)面情緒，恢復(fù)信心

和積極應(yīng)對困難的心理狀態(tài)。

在寫作思路上，可以從以下角度展開。

角度一：認(rèn)清客觀現(xiàn)實的重要性

面對挫折時，認(rèn)清現(xiàn)實可以幫助我們客觀了解困境的實質(zhì)，從

而作出更為理性的判斷與決策；認(rèn)清現(xiàn)實有助于我們避免盲目樂

觀或悲觀，為解決問題打下堅實基礎(chǔ)。

角度二：調(diào)整心態(tài)的作用

遭遇重大挫折時，心態(tài)調(diào)整對于緩解負(fù)面情緒、保持積極心態(tài)

有著重要性。心態(tài)調(diào)整有助于我們重建信心，以更好的狀態(tài)面對

未來的挑戰(zhàn)（舉例論證，如奧運選手在失利后通過心理輔導(dǎo)調(diào)整

心態(tài)，重新找回競技狀態(tài)，一舉奪冠）。

角度三：辯證看待認(rèn)清現(xiàn)實與調(diào)整心態(tài)（最佳立意）

強(qiáng)調(diào)二者并非非此即彼的關(guān)系，而是相輔相成的。在不同情境

下，可能需要根據(jù)具體情況靈活調(diào)整側(cè)重點。認(rèn)清現(xiàn)實與調(diào)整心

態(tài)應(yīng)相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成應(yīng)對挫折的完整策略。

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只注重認(rèn)清現(xiàn)實而忽視心態(tài)調(diào)整，過度理性，可能導(dǎo)致心理壓

力累積。只注重調(diào)整心態(tài)而忽視認(rèn)清現(xiàn)實，可能導(dǎo)致盲目樂觀和

逃避問題。應(yīng)強(qiáng)調(diào)平衡二者的重要性，既要認(rèn)清現(xiàn)實，又要注重

心理的調(diào)適，這樣才能更好地應(yīng)對挫折。

總結(jié)：本文探討在遭受重大人生挫折時，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)

實還是調(diào)整自己的心態(tài)。這是一個需要辯證思考的問題，應(yīng)從兩

個方面進(jìn)行分析。

【思路梳理】

首先，認(rèn)清客觀現(xiàn)實是解決問題的前提。只有準(zhǔn)確了解問題的

本質(zhì)和實際情況，我們才能有針對性地采取措施，避免盲目行動

導(dǎo)致更大的損失。

其次，調(diào)整自己的心態(tài)同樣重要。面對挫折和困難，人們往往

會產(chǎn)生焦慮、沮喪等負(fù)面情緒，這些情緒會影響我們的判斷和決

策。因此，保持心理健康和情緒穩(wěn)定是應(yīng)對挫折的關(guān)鍵。

最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，認(rèn)清現(xiàn)實與調(diào)整心態(tài)并非對立關(guān)系，而是

相輔相成。在面對挫折時，我們既要理性分析現(xiàn)實情況，又要關(guān)

注自己的心理狀態(tài)。只有將兩者結(jié)合起來，我們才能更好地應(yīng)對

人生中的挑戰(zhàn)和困難。

【參考范文】

15

乘現(xiàn)實之舟，搖心靈之槳

在人生的旅途中，我們或許會遭遇重大挫折，如同遭遇狂風(fēng)暴

雨，前行之舟顛簸在洶涌的波濤之中。

這時，我們面臨著一個重要的問題：是應(yīng)認(rèn)清客觀現(xiàn)實，還是

調(diào)整自己的心態(tài)？我堅信，這兩者并非對立，而是相輔相成，共

同構(gòu)成了我們在挫折面前應(yīng)有的態(tài)度。

首先，認(rèn)清客觀現(xiàn)實是我們應(yīng)對挫折的基礎(chǔ)。挫折是生活的一

部分，它可能來自于工作的失敗、人際關(guān)系的破裂，或是健康的

喪失。面對這些挫折，我們必須首先清醒地認(rèn)識到它們的存在，

理解它們的本質(zhì)和影響。只有真正接受了挫折的現(xiàn)實，我們才能

避免在自欺欺人的幻想中迷失方向，從而有效地應(yīng)對問題。

然而，認(rèn)清現(xiàn)實并不意味著我們要被挫折擊垮。相反，我們需

要調(diào)整自己的心態(tài)，以保持內(nèi)心的平靜和堅韌。挫折往往會帶來

負(fù)面情緒，如焦慮、沮喪、失望等。如果我們不能有效地處理這

些情緒，它們就可能侵蝕我們的心靈，使我們失去應(yīng)對挫折的勇

氣。因此，我們需要學(xué)會自我安慰，調(diào)整心態(tài)，保持積極樂觀的

態(tài)度O

在這個過程中，我們需要找到一種平衡。一方面，我們不能忽

視挫折的客觀現(xiàn)實，否則就會陷入盲目樂觀的誤區(qū)；另一方面，

我們也不能讓挫折的陰影籠罩心靈，否則就會失去前進(jìn)的動力。

我們需要像熟練的航海者一樣，既要看清風(fēng)向和海浪，又要穩(wěn)穩(wěn)

地掌握舵輪，用心靈之槳驅(qū)動自己前行。

16

此外，我們還需要認(rèn)識到，認(rèn)清現(xiàn)實和調(diào)整心態(tài)并不是一次性

的行為，而是需要我們持續(xù)進(jìn)行的過程，因為人生的挫折往往是

不斷出現(xiàn)的。我們需要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)，以適應(yīng)新的挫折

和挑戰(zhàn)。每一次挫折都是我們成長的機(jī)會，每一次調(diào)整都是我們

提升自我認(rèn)知的過程。

最后，我想說，認(rèn)清現(xiàn)實和調(diào)整心態(tài)并不是孤立的兩種策略，

而是需要我們在應(yīng)對挫折時共同運用的。我們應(yīng)該像航海者一樣,

用現(xiàn)實的眼光看清前方的風(fēng)浪，用心靈的槳力驅(qū)動自己前行。只

有這樣，我們才能在挫折的河流中穩(wěn)健前行，抵達(dá)人生的彼岸。

在挫折面前，我們既是現(xiàn)實的認(rèn)知者，也是心靈的掌舵者。我

們需要用現(xiàn)實的眼光看清挫折，用心靈的力量戰(zhàn)勝挫折。這樣，

我們才能在人生的旅途中，無論遭遇多大的風(fēng)浪，都能堅守自己

的方向，勇往直前。

02閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。

對此你是否認(rèn)同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不得套作，

不得抄襲；不得出現(xiàn)個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

比喻類材料是“戴著面具”的觀點，本題目本質(zhì)上依然是觀點

類作文，寫作第一步要做的是摘下“面具”，還原其原本的觀點。

17

第一步，結(jié)合喻體特點還原喻體對應(yīng)關(guān)鍵詞；第二步，注意結(jié)

合喻體關(guān)系還原關(guān)鍵詞間的邏輯關(guān)系；第三步，注意結(jié)合喻體特

點確定關(guān)鍵詞范圍限制。缺乏專門訓(xùn)練的同學(xué)極容易忽略后兩點。

抓關(guān)鍵詞立意：

關(guān)鍵詞：”前行的路上”“地圖”“指南針”。

”前行的路上人生之路，通往未來的道路。

“地圖結(jié)合喻體“地圖”定義分析一一地圖是運用各種符

號，將地理事物按一定的比例縮小以后表示在平面上的圖像。比

例尺、方向和圖例是地圖的“語言”。地圖的種類很多，不同的

地圖能夠反應(yīng)不同的信息。根據(jù)使用目的，正確地選擇地圖，才

能及時、準(zhǔn)確地獲取有用的信息。

結(jié)合地圖特點概括對應(yīng)本體：必得是前人已經(jīng)去過的地方才能

繪制出地圖，這個地圖范圍很廣，包含在前行路上可能遇到的各

種風(fēng)景、收獲、成果、甚至是挑戰(zhàn)，所以地圖指向的是前人的經(jīng)

驗；需要注意的是，既然是前人去過的地方才能繪制出來，就意

味著地圖指向的是已知，是有限；我們應(yīng)根據(jù)自身的需要，正確

選擇所使用的地圖；閱讀地圖需要掌握正確的方法，這是提醒我

們在參考前人經(jīng)瞼時候要能正確理解，要結(jié)合自己需要進(jìn)行選擇。

“指南針”：主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天

然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上。

磁針的南極指向地理南極（磁場北極），利用這一性能可以辨別

方向。結(jié)合這一特點考慮，“指南針”對應(yīng)的本體可能是人生路

18

上能夠指引我們方向的事物，比如人生目標(biāo)、人生規(guī)劃。當(dāng)然考

慮到指南針的工具屬性的話，還可以定義為他人的建議、偶像的

指引。

相比于地圖，指南針更加不受限制，可以指向前人未曾涉足的

領(lǐng)域。從這一點考慮，我會更傾向于認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖。

【立意】考慮指南針的特點時，有一點一定不能忽略：在定位

上指南針必須配合地圖運用來尋求相對位置，才能明了自身所處

之處。這就意味著本題最后是需要我們將二者結(jié)合起來使用，指

導(dǎo)人生前行。

【觀點】題目問“地圖”還是“指南針”更優(yōu)，基于上文提到的

“地圖”的有限性一一只能指向已知，而指南針可以指向未知。

考慮到人生前行道路的未知性，我們認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖。

【思路梳理】

【下定義】“地圖”是前人的經(jīng)驗和他們對世界的認(rèn)識，內(nèi)容

細(xì)致而又具體，包含前行路上可能遇到的風(fēng)景、困難和成果；“指

南針”是工具，可以給到我們以方向的指引。

【讓步】“地圖”一般經(jīng)過前人實踐檢驗，詳細(xì)描述了前行路

上遇到的各種關(guān)鍵時間點、碰到的可能問題和解決方案。前行路

上手執(zhí)地圖如黑暗中的燈盞，讓我們前行之路更順利；且從心態(tài)

上，手執(zhí)地圖亦可給到我們自信和前行的勇氣。

【批判】

19

1.使用地圖需要準(zhǔn)確理解地圖。正如一句俗語所說，聽過很多

道理，仍舊過不好這一生。事實上，即使我們聽過很多道理、很

多前人的經(jīng)驗，但卻不理解或者理解有偏差，就無法接受前人的

指導(dǎo)。

2.我們也需結(jié)合自身需要選擇適合的地圖。

3.地圖的時效性。電子地圖可以實時更新前方道路擁堵狀況,

這樣才能讓我們更好了解路況選擇要走的道路。就像費孝通在《鄉(xiāng)

土中國》中所說，“在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少

新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法?！钡乾F(xiàn)代社會發(fā)展變化實

在太快，前人經(jīng)驗只指向已知，可能不足以應(yīng)對新情況。

【正面闡述】

1.“指南針”可以指示方向，我們結(jié)合自身意愿和性格特點制

定的人生規(guī)劃更加符合自身需求，且可以積極調(diào)整；

2.不管有沒有前人經(jīng)驗，前行路上總會碰到一些坎坷，我們可

能可以從蘇軾身上學(xué)到曠達(dá)樂觀；從史鐵生身上學(xué)到“不屈的挑

戰(zhàn)不可須臾或缺”；可是具體到個體身上，當(dāng)我們不可避免地遇

到一些困難、磨難，經(jīng)歷一些生命的無奈、命運的無常，難免會

有情感上無法接受的情況。這個時候能夠讓我們繼續(xù)前行而不沉

淪的，未來的方向和希望比前人的經(jīng)驗更有效。

3.尤其是面對未知的領(lǐng)域的探索，并無前人經(jīng)瞼可以參考之時，

更加需要方向的指引才能不迷失。

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【參考范文】

前行之路：地圖與指南針之辨

在人生的旅途中，我們都是探險者，懷揣著夢想，探尋著未知。

在這個過程中，地圖和指南針作為導(dǎo)航工具，各自發(fā)揮著獨特的

作用。

有人主張，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。然而，我

認(rèn)為這個問題并非非黑即白，地圖和指南針各有其優(yōu)勢和局限性，

它們在人生旅途中的作用相輔相成，難以簡單地評判優(yōu)劣。

首先，地圖確實為我們提供了詳盡的路線規(guī)劃和地理信息，讓

我們能夠清晰地看到前行的方向和目標(biāo)。它如同一張藍(lán)圖，為我

們繪制出前進(jìn)的道路，讓我們在旅途中少走彎路，更快地抵達(dá)目

的地。

然而，地圖也有其局限性。它只能提供固定的路線和位置信息,

而無法應(yīng)對突發(fā)情況和變化。在人生的旅途中，我們時常會遇到

意想不到的困難和挑戰(zhàn)，這時，過于依賴地圖可能會讓我們陷入

僵化和刻板的思維中，無法靈活應(yīng)對。

相比之下，指南針雖然無法提供具體的路線信息，但它卻能夠

指引我們始終朝著正確的方向前進(jìn)。它不受地圖的限制，能夠應(yīng)

對各種復(fù)雜的環(huán)境和變化。在人生的旅途中，我們有時需要擺脫

既定的框架和束縛，勇敢地探索未知的領(lǐng)域。這時，指南針的作

21

用就顯得尤為重要。它讓我們保持清醒的頭腦，堅定信念，勇往

直前。

然而，這并不意味著我們可以完全摒棄地圖。地圖和指南針并

非對立的存在，而是可以相互補(bǔ)充、相互輔助的。在人生的旅途

中，我們需要根據(jù)具體情況靈活運用這兩種工具。

當(dāng)我們需要明確的目標(biāo)和規(guī)劃時，地圖可以為我們提供有力的

支持；而當(dāng)我們需要應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)時，指南針則能夠指引我們

保持正確的方向。

此外，我們還應(yīng)該意識到，人生的旅途并非一成不變的。我們

的目標(biāo)和方向會隨著時間和經(jīng)歷的變化而不斷調(diào)整。因此，我們

不能僅僅依賴于地圖或指南針來規(guī)劃我們的人生道路。我們需要

不斷地反思和審視自己的內(nèi)心世界，了解自己的需求和價值觀，

從而做出更符合自己實際情況的選擇。

綜上所述，地圖和指南針在人生旅途中各有其優(yōu)勢和局限性,

它們的作用是相輔相成、互為補(bǔ)充的。我們不能簡單地評判它們

的優(yōu)劣，而應(yīng)該根據(jù)具體情況靈活運用這兩種工具。

在人生的旅途中，我們需要保持開放的心態(tài)和靈活的思維，不

斷探索、學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對未知的挑

戰(zhàn)和機(jī)遇，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

03閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如

此。

22

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個說法的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不得套作，

不得抄襲；不得出現(xiàn)個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難

界定概念：①質(zhì)疑：心有所疑，提出以求解答。質(zhì)疑是為探索

真相，它需要勇氣和智慧，而如沒有原則和根據(jù)，就是盲目懷疑，

就會與世界疏離，最終作繭自縛。

②相信：互相信賴，信任。相信的前提是真摯和誠實。人們的內(nèi)

心更傾向于相信，畢竟信任不論于人于己，均為一種良好的修養(yǎng)

與品質(zhì)。但如缺乏對事物的正確判斷力，相信就成為盲從，會蒙

蔽了自己的眼睛。

【作文思路參考提綱】

當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做？

①堅持質(zhì)疑是推動社會進(jìn)步的力量。只有勇于質(zhì)疑，才能不斷

開拓進(jìn)取。

②質(zhì)疑需要知識做儲備，需要準(zhǔn)確的判斷力；質(zhì)疑需要挑戰(zhàn)權(quán)

威和世俗，我們要始終堅持自己的看法；質(zhì)疑需要把握要原則，

不能盲從等。

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③懷疑也好，相信也罷，兩者都無法成為人探究事物的終極答

案，徹底相信導(dǎo)向巨大的謊言，徹底質(zhì)疑奔赴無盡的虛無。盲目

的懷疑與盲目的相信都不可取，無論質(zhì)疑還是相信都需要理性和

智慧。

④相信事物不可知中存在人力所能觸及的可知，質(zhì)疑是破除當(dāng)

下迷信的可靠工具，質(zhì)疑所得的成果是當(dāng)下認(rèn)知能力的最高值。

⑤若以終身作為求索的尺度，質(zhì)疑既能使人向內(nèi)洞見精微的自

我，向外探究無垠的世界，縱然領(lǐng)略滄海，萬物巨變，也能相信

自己有與自己共處、與世界共生的能力。

【參考范文】

追導(dǎo)本心，莫問西東

①質(zhì)疑還是相信？這是一個重要的問題。私以為，質(zhì)疑一件事

比相信一件事更困難，是當(dāng)下社會的普遍問題，其關(guān)鍵在于質(zhì)疑

并不是單純的“我不相信”，而是“質(zhì)”與“疑”，即對一件事

抱有不認(rèn)同并敢于發(fā)聲來表達(dá)自己對某事的疑惑，借助“不認(rèn)同”

來追尋真理。這是在群體盲從中的獨立思考，更是敢于發(fā)出理性

之聲的勇敢之舉。（概述材料）

②質(zhì)疑之所以困難，在于人是一種群居性的動物，有著趨利避

害的天性，而很多人將自我價值歸于他人對自我的評價與認(rèn)識，

因而當(dāng)一個人處在一個群體時，很容易失去自我獨立思考的能力