臨沂市部分縣區(qū)2023 級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文期中考試試題講評

高二語文期中考試試題講評01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題19分)文

本解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一:

①文化交往實(shí)際上是一個(gè)說理的過程,“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。(T3-A）文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤人心,而文化交往靠的是“理"而不是“力”,這個(gè)“理"的顯著特點(diǎn)就是“軟”。（T1-A）只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往,不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。（T2-B)這個(gè)“理”并非一己之“理由”,而是不同文化的最大公約數(shù)--共同認(rèn)可的“道理”。因此,“公共說理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造。(T3-A）

②“公共說理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容,也是人類文明的核心要素,從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容。“公共說理"首先必須是自由的,（T1-B）說理當(dāng)然離不開一己之“理由”,但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中,一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。T1-A.“公共說理"是文化交往中最有效的方式,文化交往靠的是“理”而不是“力”,“理”能夠溫潤人心。（

）T2-B.強(qiáng)調(diào)以“明德”為基礎(chǔ)的公共說理，意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒。（

）T3-A.材料一開宗明義,提出了“公共說理”是進(jìn)行文化交往、塑造文明形象有效途徑的觀點(diǎn)。（

）文

本解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

③“公共說理"還必須是平等的。說理意味著平等的對話。（T1-D）居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯(cuò),也不一定是達(dá)成共識,而是相互理解。在申說自己的立場、觀點(diǎn)或主張時(shí),認(rèn)真傾聽別人的心聲,不把自己的立場;觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人。④“公共說理"還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃,而是以事實(shí)為根據(jù),以理服人。（T1-B）沒有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言,也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭,不具有真理的力量。（T2-B）⑤中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”,而且還在于"明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說理,既是講好中華文明故事的重要方式,也是塑造中華文明新形象的重要途徑。(摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說理與文明形象塑造》)T2-B.強(qiáng)調(diào)以“明德”為基礎(chǔ)的公共說理，意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒。T1-D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，這是我們提倡說理的目的。T1-B.“公共說理”要堅(jiān)持自由民主原則,它是堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)，只有說理自由，才不會信口雌黃。文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二:

①公共生活中的“說理"是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張,并對別人可能有說服作用的話語形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風(fēng)》的故事:太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽,看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮,但刮得越兇,那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了,照在行人的身上,行人感到身體出汗了,就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話,不是企圖限制他們有自己的看法,更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。（T3-C）

②說理是與人的平常需要結(jié)合在一起的,說理通過說明和協(xié)商,而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突,并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商,無理可講的情況下發(fā)生的;說理使得人類能夠用攤開的手掌,而不是攥緊的拳頭來相互交往,人類才得以進(jìn)入文明社會。然而,當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭,而非攤開手掌的話語行為,這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)"和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。（T3-D）T3-D.材料二用“攤開手掌”比喻闡釋了"占領(lǐng)話語陣地"“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)"說理”觀念。T3-C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說理是說服而不是強(qiáng)制。解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

③說理是發(fā)表意見,但“發(fā)表意見”并不就是說理。（T1-C）任何表達(dá)看法的陳述,包括謾罵,都可以說是“發(fā)表意見”,但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分,一個(gè)是“結(jié)論”(也稱主張或看法),另一個(gè)是“理由”,結(jié)論是由理由來支持的。(T2-D)當(dāng)然,有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠,因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見,并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”,而是由“說理”本身的話語特性決定的。(T1-D)說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由,都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此,說理總是可以再說理的,說理是一個(gè)過程,不是最終結(jié)果。T1-C.“發(fā)表意見”是說理的一種，理性的發(fā)表意見需要有結(jié)論和理由兩個(gè)部分，并且理由能夠支持結(jié)論。T2-D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，這是我們提倡說理的目的。T1-D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都是就說理的對話雙方而言，需要相互尊重,相互理解。文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成?作為修辭術(shù)的說理有三個(gè)構(gòu)成因素,分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達(dá)思想”,訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段,有邏輯的說理就說得通;而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”,有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠,這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后,便很難輕易改變。說理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論,轉(zhuǎn)向敘述"的說理主張,這是一種訴諸情緒的說理方式,它甚至顯得不是在說理,而是在說故事。

⑥說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇,由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的,而不是推理出來的。T9答題原理依據(jù)1.邏輯：理智符合事理；2.信譽(yù)：信任對方，有歸屬感；3.情緒：訴諸情緒，有感同身受的感覺，現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

⑦說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分,又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”,往往由一個(gè)“主題陳述”來表述;理由則是用于支持主張的,包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等;保證是說理過程中的中介,包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式,即“大前提--小前提-結(jié)論”,但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在,是一種靜止的推論,往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式(StephenEdelstonToulmin)是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式,模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成,它們分別是:依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。

依據(jù)(G),與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù);

主張(C),被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等;

限定(Q),為確保主張/結(jié)論成立,而對論證范圍和強(qiáng)度做的限定;

正當(dāng)理由(W),連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律;

支持(B),為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述,以展示原則、規(guī)律的客觀性;

例外(R),對已知反例的考慮,并進(jìn)行補(bǔ)充性說明。

(摘編自徐賁《明亮的對話:公共說理十八講》)選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.“公共說理"是文化交往中最有效的方式，文化交往靠的是“理”而不是“力”，“理”能夠溫潤人心。B.“公共說理”要堅(jiān)持自由民主原則,它是堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)，只有說理自由，才不會信口雌黃。C.“發(fā)表意見”是說理的一種，理性的發(fā)表意見需要有結(jié)論和理由兩個(gè)部分，并且理由能夠支持結(jié)論。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都是就說理的對話雙方而言，需要相互尊重,相互理解。1.A(B項(xiàng),“它是堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)”強(qiáng)加關(guān)系,“只有說理自由,才不會信口雌黃”表述有誤。C項(xiàng),根據(jù)材料二“‘發(fā)表意見’并不就是說理”可知,“‘發(fā)表意見’是說理的一種”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng),“二者都就說理的對話雙方而言,需要相互尊重,相互理解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說理’還必須是平等的。說理意味著平等的對話”和材料二第④段“說理需要平等、理性地對待不同意見,并不是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’,而是由‘說理’本身的話語特性決定的”可知,材料一和材料二都談到說理的“平等”,但材料一就“公共說理”而言,強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對話;材料二就“說理”而言,強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對待不同意見,兩者側(cè)重點(diǎn)不同,選項(xiàng)混淆概念。)選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.公共說理需要以事實(shí)為依據(jù)，即指說理不能撒謊；因?yàn)橹e言經(jīng)不起推敲，無法以理服人。B.強(qiáng)調(diào)以“明德”為基礎(chǔ)的公共說理，意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒。

C.孟子對“人皆有不忍人之心”的說理清晰，但其理由不能充分支持主張，存在邏輯漏洞。

D.通過說理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，這是我們提倡說理的目的。2.C(C項(xiàng)表述正確,“教考銜接”,詳見教材P47“學(xué)習(xí)提示”第四段;A項(xiàng),根據(jù)材料一第四段“沒有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言,也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭,不具有真理的力量”可知,“以事實(shí)為依據(jù),即指說理不能撒謊”表述錯(cuò)誤;B項(xiàng),由材料一“既是講好中華文明故事的重要方式,也是塑造中華文明新形象的重要途徑"可知,“意在表明中華文化的獨(dú)特性,多元文化應(yīng)交流互鑒”無中生有;D項(xiàng),“從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由,都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此,說理總是可以再說理的,說理是一個(gè)過程,不是最終結(jié)果”可知,說理的目的是為了促進(jìn)理解和交流,而不是為了獲得一個(gè)確定性的結(jié)論。)選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一開宗明義,提出了“公共說理”是進(jìn)行文化交往、塑造文明形象有效途徑的觀點(diǎn)。

B.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說理的三個(gè)原則展開論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說理是說服而不是強(qiáng)制。

D.材料二用“攤開手掌”比喻闡釋了"占領(lǐng)話語陣地"“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)"說理”觀念。3.D(D項(xiàng),“用‘?dāng)傞_手掌’的比喻,形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語陣地’口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二,“然而,當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭,而非攤開手掌的話語行為,這樣的‘說理’便成為‘占領(lǐng)話語陣地’“口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”可知,“攤開手掌”比喻的是與人和平相處,通過說理而非暴力解決矛盾。“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”則是對互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說理”現(xiàn)象的描述,作者將其比作“攥緊拳頭”。“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”,而不是“攤開手掌”。)4.根據(jù)材料二內(nèi)容,下列選項(xiàng)對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)依據(jù)(G)——?限定(Q）——?主張(C)↓

↓因?yàn)?/p>

除非↓

↓正當(dāng)理由(W)

例外(R)↓根據(jù)↓支持（B）A.主張(C)、依據(jù)(G)和正當(dāng)理由(W)作為論證的基本要素，構(gòu)成了論證的基本模式。B.依據(jù)(G)是推斷由之開始的材料,是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于“三段論”中的大前提。C.正當(dāng)理由(W)為由“依據(jù)”到“主張”提供橋梁和擔(dān)保，探求正當(dāng)理由是說理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外(R)和限定(Q)這兩個(gè)要素使得論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出說理者思維的辯證性。4.B(B項(xiàng),“依據(jù)(G)是推斷由之開始的材料,是支持主張的基礎(chǔ),相當(dāng)于‘三段論’中的大前提”錯(cuò)誤,根據(jù)材料二第七段“依據(jù)(G),與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由(W),連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知,依據(jù)(G)應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ),是小前提;而正當(dāng)理由(W)才是推斷由之開始的材料,相當(dāng)于“三段論”中的大前提。)“圖爾敏模型”的構(gòu)成

圖爾敏認(rèn)為，一個(gè)好的論證，典型的由這個(gè)六個(gè)部分組成：主張、數(shù)據(jù)、保證、支撐、辯駁、限定。圖爾敏模型的六要素闡釋議論寫作的基本要素主張要被證明的陳述、主題、觀點(diǎn)。觀點(diǎn)數(shù)據(jù)用來論證的事實(shí)證據(jù)、理由。論據(jù)保證連接證據(jù)和結(jié)論之間的普遍性原則、假設(shè)或關(guān)系陳述，是推理的根據(jù)。分析理由支撐用來支持保證的事實(shí)、理由。理由的根源辯駁對已知反例、例外的考慮和反駁。舉出例外或反例限定對結(jié)論的范圍和強(qiáng)度進(jìn)行限定，常來自反例反駁的考慮。限定范圍或設(shè)置情境香煙有害人體健康（數(shù)據(jù)）應(yīng)該禁止香煙廣告（主張）

有害人體的健康的產(chǎn)品的廣告都應(yīng)禁止（保證）“圖爾敏模型”論證圖例桑格、王獻(xiàn)之、達(dá)芬奇的事例（數(shù)據(jù)）大部分情況下（限定）不要過分追求妙手，要從本手做起，將基本功打好，才能有妙手（主張）基礎(chǔ)是一切成功的前提（保證）楊振寧的成功秘訣：“寧拙勿巧?！保ㄖ危?/p>

張愛玲說：“出名要趁早”（辯駁）“圖爾敏模型”論證過程（1）主張（結(jié)論）claim：你所要論證的命題觀點(diǎn)。（所以，馬莉是中國人。）（2）數(shù)據(jù)/依據(jù)”（Data/Ground）：與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)等證據(jù)。馬莉出生在中國。（3）論證(理由/擔(dān)保）warrant：連接數(shù)據(jù)和主張的普遍性規(guī)律。在北京出生的（通常）都是中國人。（4）支持(背景）backing：用來支持上面論證的陳述，以展示原則的客觀性?！吨腥A人民共和國國籍法》（5）反駁（例外）rebuttal：用已知知道的返利的考慮，進(jìn)行補(bǔ)充性說明。除非她加入了外國國籍（6）限定（語氣）qualifier：對論證的范圍和強(qiáng)度做的限定修飾詞。所以，馬莉（很可能）是中國人。圖爾敏模式六個(gè)要素主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ5.某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒有義務(wù)去了解其個(gè)人情況，"你哭了還是沒哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”,“員工的家庭我為什么要考慮”。請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》說理構(gòu)成三要素，簡要分析說理者表達(dá)的不當(dāng)之處。(6分)5.【答案】①說理者存在邏輯謬誤,與員工存在雇傭關(guān)系的是公司,而非個(gè)人,理由站不住腳，邏輯謬誤使其說理不通;②說理者沒有建立好的信譽(yù),說理者的言辭給人（員工）不講理、不可信的印象,這樣對別人沒有說服力;③說理者沒有關(guān)注情緒因素,說理者冷漠傲慢的表達(dá)方式難以讓對方（員工）感同身受,無法創(chuàng)造共識。(6分。答出一點(diǎn)給2分,意思對即可。)【精準(zhǔn)審題】1.明確三方關(guān)系：公司、高管、員工。2.理解材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》說理構(gòu)成三要素：邏輯、信譽(yù)、情緒。（1）邏輯（合乎語法規(guī)律，符合事理、法理）；（2）信譽(yù)（單位與員工，商家與顧客，領(lǐng)導(dǎo)與下屬……）（3）情緒（說話身份、場合、對象、情境，要得體，舒心）3.分析語言表達(dá)的案例。01現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【關(guān)于作者】

詹姆斯·喬伊斯（JamesJoyce,1882-1941），愛爾蘭作家、詩人，二十世紀(jì)最偉大的作家之一，后現(xiàn)代文學(xué)的奠基者之一，其作品及“意識流”思想對世界文壇影響巨大。1920年起定居巴黎。其一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于歐洲各地，靠教授英語和寫作糊口，晚年飽受眼疾之痛，幾近失明。其作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，用語奇特，極富獨(dú)創(chuàng)性。主要作品是短篇小說集《都柏林人》（1914）描寫下層市民的日常生活，顯示社會環(huán)境對人的理想和希望的毀滅。自傳體小說《青年藝術(shù)家的自畫像》（1916）以大量內(nèi)心獨(dú)白描述人物心理及其周圍世界。代表作長篇小說《尤利西斯》（1922）表現(xiàn)現(xiàn)代社會中人的孤獨(dú)與悲觀。后期作品長篇小說《芬尼根的守靈夜》（1939）借用夢境表達(dá)對人類的存在和命運(yùn)的終極思考，語言極為晦澀難懂?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ【關(guān)于主題】（一）逃跑逃跑是喬伊斯《都柏林人》的主題之一。喬伊斯筆下愛爾蘭厚重的停滯感導(dǎo)致了主人公們逃離祖國的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)小說中的人物面臨關(guān)鍵決策時(shí)，逃跑的主題往往是一種趨勢。但他們中注定沒有一個(gè)人會成功，這是因?yàn)槎及亓秩颂ε麓蚱剖`他們的枷鎖。（二）癱瘓伊芙琳身上背負(fù)的家庭幾乎像鐵鏈一樣捆綁住她，在母親臨終時(shí)許下的誓言就像枷鎖一樣阻止了她去追求自己的生活。

伊芙琳的癱瘓即是她極度的意志力的缺乏。

最終，她面對即將可能發(fā)生的改變時(shí)的錯(cuò)誤抉擇徹底摧毀了她那爭取自由的意愿。自由于她，猶如曇花一現(xiàn)般地永遠(yuǎn)消逝了，可憐的少女將永遠(yuǎn)困頓于令人窒息的生活，直至被生活輾作塵埃。（三）死亡小說也預(yù)示了伊芙琳的死亡：正是這種身體和精神上的麻痹，讓伊芙琳失去了逃離牢籠的唯一機(jī)會，她注定會以和她可憐的母親一樣的方式而終結(jié)一生?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ伊芙琳[愛爾蘭]詹姆斯·喬伊斯

①她坐在窗口,凝視著夜幕漸漸籠罩在林蔭道上。她的頭依在窗簾上,鼻孔里嗅到沾滿灰塵的窗簾布的味兒。她累了。（T6-A）

②路上人跡稀少。有個(gè)男子從最后一幢屋子里出來,經(jīng)過窗前回家去。她聽見他的腳步踏在混凝土人行道上,發(fā)出橐橐聲;爾后又踩在那些新造的紅房子前的煤屑路上,嘎吱嘎吱地響著。以前,那里是一片曠地,他們常在那兒同鄰居家的孩子們玩耍。她的父親常常跑到地里來,提著一根木拐杖,想把他們攆回去。那時(shí)他們似乎很快活,父親的脾氣不像現(xiàn)在這么壞,媽媽還在世呢。如今她和兄弟都長大了,母親已經(jīng)過世。現(xiàn)在她和別人一樣,也要離鄉(xiāng)背井了。

③家!她環(huán)顧四周,望著房間里所有熟悉的物件,多少年來她每周打掃一次,心里老是納罕:究竟哪兒來的這么多灰塵?!或許再也見不到這些熟悉的東西了,她連做夢都沒想到跟它們分手吶。①喬伊斯用簡單的幾句話，畫出了伊芙琳的簡筆畫像，還刻畫出她的精神狀態(tài)。夜幕，因疲倦頭倚著窗簾，而鼻孔里是灰塵的氣味。一股壓抑感就此開始。②隨著伊芙琳意識的流動，我們漸漸知道她為什么疲倦。為什么呢？因?yàn)樗吡?，“像其他人一樣，離開她的家?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ④她已經(jīng)同意出走,要離家了。這樣做妥當(dāng)嗎?她試著從各個(gè)角度權(quán)衡這一問題。無論怎么說,在家里她有安頓之處,有吃的,四周是從小朝夕相處的親人。自然,不管在家里還是在店里,都得拼命干活。一旦店里的伙伴發(fā)現(xiàn)她跟一個(gè)漢子私奔了,會怎么議論呢?也許會說她是個(gè)傻瓜吧。很可能會登廣告,招人補(bǔ)她的缺。

⑤伊芙琳離開這百貨店是不會痛哭流涕的。

⑥可是,在新的家,在那遙遠(yuǎn)的陌生的地方,情況會多么不同啊!她將結(jié)婚--正是她，伊芙琳,人們將尊重她,她不會像媽媽生前那樣遭受虐待。她已經(jīng)十九歲出頭了,有時(shí)還會覺得受著父親暴虐的威脅。小時(shí)候,父親常常對哈利和歐內(nèi)斯特很粗暴,對她卻不這樣,因?yàn)樗桥⒆??？墒墙鼇?他竟嚇唬說:要不是看在死去的娘面上,就要教訓(xùn)教訓(xùn)她。歐內(nèi)斯特早已夭折,哈利干的是裝飾教堂的活兒,幾乎成天在鄉(xiāng)下奔波。她總是把掙來的工資--七個(gè)先令--都給家里,哈利也盡量寄些錢來。但父親說她老是亂花錢,罵她糊里糊涂,但最后,他還是把錢給她,她只好盡快奔出家門,到菜場去。當(dāng)她提著沉甸甸的菜籃，回到家時(shí),已經(jīng)深夜了。真是辛苦的家務(wù)--艱難的生活--不過,此刻就要離別了,她卻有些依依不舍了。在現(xiàn)在這個(gè)家里，她過著“一種辛苦的生活”，無論是在家里，還是工作上，她都需要辛辛苦苦地付出。她長期忍受父親暴力的威脅，而母親死去后再也沒有人可以保護(hù)她。她要把自己的全部工資——七個(gè)先令，交給父親?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ

現(xiàn)在，她可以掙脫這一切，和水手弗蘭克一同去往布宜諾斯艾利斯，組建自己的新家庭，一切都有可能變得和現(xiàn)在完全不同。她可以擺脫母親那種在無盡的操心中耗盡生命的命運(yùn)，過上一種新生活，把自己從疲憊、壓抑和恐懼之中解脫出來。

伊芙琳想起父親的另一面。他在漸漸變老，他會想念自己。就在前不久，自己生病時(shí)，父親還給她讀了鬼怪故事，烤了面包片。

⑦她將和弗蘭克一起去開辟新的生活。弗蘭克心地善良、性格開朗,又有男子漢氣概。她將乘夜半船隨他私奔,做他的妻子,同他到布宜諾斯艾利斯住下來他已在那里為她準(zhǔn)備好一個(gè)家了。人們都知道他倆在談戀愛。每當(dāng)他哼起一支姑娘愛上水手的歌兒時(shí),她總有一種莫名其妙的陶醉的感覺。他告訴她在哪幾條船上待過,干過哪些活兒。他說,在布宜諾斯艾利斯,他走運(yùn)了,這次是回祖國來度假來的。父親窺破了他倆的秘密,不許她再跟弗蘭克講一句話了。

⑧“我知道那些水手是什么貨色?！彼f。

⑨有一天,父親同弗蘭克吵了一場,從此,她只得偷著去會情郎了。

⑩大街上暮色漸濃。擱在她膝蓋上的兩只白信封變得模糊不清。一封是給哈利的,另一封給父親。她最喜歡歐內(nèi)斯特,但也愛哈利。她注意到近來父親一天天見老了,他會想念她的。有時(shí),他會顯得很慈愛。不久前,她身子不好,睡了一天;他特意為女兒念了一篇鬼故事,還親自在爐上替她烘面包片呢。(T6-B)還有一次,那時(shí)媽媽還在世,一家人到霍斯山去野餐。她還記得,那一回父親為了逗孩子們發(fā)笑,故意戴上了媽媽的女帽吶。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

?出走的時(shí)刻迫在眉睫了,她仍然坐在窗口,頭依著窗簾,聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味。（T8）窗下,從大街遠(yuǎn)處飄來街頭藝人拉手風(fēng)琴的樂聲。她很熟悉那曲調(diào),她想起了自己對媽媽許下的諾言:保證盡力支撐這個(gè)家。她記得媽媽臨終前夕的情景:她又待在客廳那邊黑黝黝的小屋里,戶外,傳來一支凄涼的意大利樂曲的琴聲。

?當(dāng)她在沉思的時(shí)候,媽媽一生悲慘的景象歷歷在目,震懾了她的靈魂深處---媽媽在平凡的生活中犧牲了一切,結(jié)果竟發(fā)瘋而死。此刻,她渾身戰(zhàn)栗,仿佛又聽見母親瘋瘋癲癲地不斷囈語:“小乖乖!小乖乖!”

?她嚇得驚跳起來。逃!非逃不可!弗蘭克會救她的。他會給她美好的生活,也許,還會給她愛情。她渴望生活。為什么她應(yīng)該受苦?!她有得到幸福的權(quán)利。弗蘭克會把她摟在懷里,抱住她。弗蘭克會救她的。8.小說中的畫線句子有什么深意?請談?wù)勀愕睦斫狻?5分)兩種生活，舊與新，壓抑與希望，她決定逃走，決定追尋希望，尋找新的生活。灰塵是都柏林干燥、貧瘠和沉悶生活的象征，這與新生活形成了鮮明的對比?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ

?北墻碼頭,（T7-A）一片喧囂,她擠在摩肩接踵的人群里。他握住她的手,她覺得他在跟自己說話,一遍遍講著飄洋過海的事兒。碼頭上擠滿了掮著棕色行李的士兵。透過碼頭棚屋寬敞的大門,她瞥見那黑黝黝的龐然大物,（T7-D）停泊在碼頭墻邊,船舷兩側(cè)的艙口閃晃著。她不吭一聲,只覺得臉上冰冷發(fā)白。她感到痛苦而迷惘,不由得禱告上帝,祈求他老人家指點(diǎn)。迷霧中悠然響起嗚咽似的汽笛聲,不絕如縷。要是真的走了,明天就會在海上,跟弗蘭克一起，向布宜諾斯艾利斯駛?cè)?。船票已?jīng)預(yù)訂了。事到如今,他為她盡心出力后,還能反悔嗎?!她惶恐地直想吐,不停地翕動嘴唇,默默地、虔誠地向上帝祝禱。

?突然,啟航鈴嘡地一聲,她的心怦地一怔。她覺得他抓緊自己的手。“來!”

?剎那間,人間所有的驚濤駭浪在她心頭激蕩。他在把她拉進(jìn)波濤中,要把她給淹沒了。她雙手攥緊鐵柵欄。(T7-D)

她來到碼頭，和弗蘭克會合。船馬上就要駛離碼頭，但此時(shí)，伊芙琳感到全世界的海洋在她心中翻騰，自己將會被淹死。寫到這里，結(jié)局已經(jīng)顯現(xiàn)。面對具有強(qiáng)烈不確定性的大海，伊芙琳最終退縮了，選擇了習(xí)慣，選擇了安穩(wěn)又苦悶的舊生活。

我們可以說伊芙琳懦弱、麻木、癱瘓，但面對未知時(shí)，我們有多少人有足夠的勇氣去面對？彼時(shí)的都柏林人如此，現(xiàn)在的我們面臨相同的問題時(shí)，同樣掙扎、迷茫?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ

?"來呀!”

?不!不!不!決不!她的手狂亂地攫住鐵欄。在風(fēng)濤中,她凄絕地尖叫一聲。"伊芙琳!伊薇[注]!”（T6-D）

?他沖出柵欄,一面喊她緊跟。有人對他吆喝,催他快上船,但他仍在喊她。于是,她對他板起一張慘白的臉,無可奈何地,恰如一只走投無路的動物。她茫然瞅著他,目光中既沒有戀情,也無惜別之情,仿佛望著一個(gè)陌路人。（T7-C）

(王逢振譯,有刪改)[注]伊薇,伊芙琳的昵稱。1.海是故事中一個(gè)非常重要的象征。海，是伊芙琳的逃離方式，象征著她的新生和她擁有的活力，但是海也是阻止伊芙琳追求新生活的一道不可逾越的屏障的象征，洶涌的海浪就像伊芙琳內(nèi)心矛盾的情感。

鐵欄桿就像鳥籠的欄桿，把伊芙琳緊緊地關(guān)在里面。最后，伊芙琳放棄了逃亡，放棄了生命、放棄了愛，完全沉淪于癱瘓之中。2.伊芙琳放棄了追求自我價(jià)值的抗?fàn)帲膬?nèi)心已經(jīng)陷入絕望。在傳統(tǒng)思想的束縛下，伊芙琳未來的道路也已經(jīng)注定，她會和萬千像她母親一樣的愛爾蘭普通女性那樣，走向悲劇性的人生結(jié)局。1.都柏林社會生活的“精神麻痹”；2.精神麻痹下的癱瘓青春；3.令人無奈的艱難抉擇。選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭寫伊芙琳“她累了”，不僅寫出了身體的累,更是自我精神癱瘓的一種體現(xiàn)，傳達(dá)出深深的孤獨(dú)感和無力感。B.給伊芙琳錢,為她念鬼故事，野餐時(shí)故意逗笑孩子，并不能說明父親的慈愛,這是猶豫的伊芙琳對過往記憶的主動篩選。C.“不!不!不!決不!"在最后時(shí)刻,伊芙琳的態(tài)度堅(jiān)決，體現(xiàn)出了她在確定選擇后內(nèi)心的篤定，也使人物形象更為立體。D.小說中殘暴的父親,不忍生活艱辛而發(fā)瘋致死的母親，為生計(jì)奔波的兄弟,他們也像伊芙琳一樣，過著單調(diào)乏味的生活。6.C(C項(xiàng),“她在確定選擇后內(nèi)心的篤定”分析錯(cuò)誤,由“她惶恐地直想吐”和“她的手狂亂地攫住鐵欄",這是伊芙琳惶恐悲愴而發(fā)出絕望的吶喊。)選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7.下列與小說有關(guān)的說法,正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為唯一的背景空間,小說中展現(xiàn)的伊芙琳的家宅令人感到了壓抑和單一，昏暗的居所、沾滿灰塵的房間給人一種死寂之感。B.伊芙琳的痛苦與自己難以擺脫當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境有關(guān),而《百年孤獨(dú)》中麗貝卡的困境則與本土文化受到外來文化的打壓有關(guān)。C.伊芙琳“茫然瞅著他”,與《復(fù)活》中瑪絲洛娃“斜睨的目光"一樣,都表現(xiàn)出了人物不屑一顧的態(tài)度,以及對對方的蔑視。D.與海明威《老人與海》一樣,小說善用象征手法，如“手風(fēng)琴的樂聲”“黑黝黝的龐然大物”“鐵柵欄”等都有其象征含義。7.B(A項(xiàng),“唯一的背景空間”錯(cuò)誤,小說中還有“北墻碼頭”;C項(xiàng),伊芙琳“茫然瞅著他”并沒有“不屑一顧的態(tài)度,以及對對方的蔑視”;D項(xiàng),“手風(fēng)琴的樂聲”沒有象征含義，在小說中曲調(diào)只是起到了成為回憶母親的介質(zhì)的作用。)主觀題試題分析【精準(zhǔn)審題】理解“深意”，考查理解句子的含意。抓句子中的關(guān)鍵詞“仍然”“沾滿灰塵的窗簾”。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.小說中的畫線句子有什么深意?請談?wù)勀愕睦斫狻?5分)

出走的時(shí)刻迫在眉睫了,她仍然坐在窗口,頭依著窗簾,聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味。參考答案：①“沾滿灰塵的窗簾”是伊芙琳所處困境的形象表達(dá),是壓抑苦悶生活的真實(shí)寫照;（表層意思）②寫出了在打算離開之前,伊芙琳對家庭的留戀心理;（深層意思——通過動作寫人物心理）③預(yù)示著伊芙琳放棄到異鄉(xiāng)開始新生活而留守家庭的最終結(jié)局。（主題層面）(5分。答出一點(diǎn)給2分,答出兩點(diǎn)給4分,答出三點(diǎn)給5分，意思對即可。)主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

9.車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰心理描寫技巧稱為“心靈辯證法”，它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。喬伊斯寫伊芙琳去與留的心理也用了“心靈辯證法”的技巧，請結(jié)合小說簡要分析。(6分)心靈辯證法：①善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；②這種心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律;③它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。示例：《復(fù)活》中，聶赫留朵夫在法庭上與馬斯洛娃相遇時(shí)：①此時(shí)的聶赫留朵夫?qū)ε魅斯葢z憫，同時(shí)又生出一種模糊的厭惡感；②對自己過去的行為既羞愧不已，又害怕被瑪絲洛娃認(rèn)出并當(dāng)眾揭發(fā)；③他提心吊膽，盼望著審訊快點(diǎn)結(jié)束，身子不由自己地往后縮，但又不能將目光從馬斯洛娃那對清亮的眼睛上移開。④他逃避不能，承認(rèn)不敢，又是煩躁，又是擔(dān)心，甚至不愿相信眼前的事實(shí)就是由他造成的，但又清楚地意識到自己脫不了干系。于是，他開始掀開心靈深處那塊遮擋罪惡的幕布，去正視自己過去的生活，開始“靈魂的掃除”。主觀題試題分析【參考答案】

①伊芙琳準(zhǔn)備離開時(shí),回憶家庭溫情時(shí)刻,多有留戀,但想到母親悲慘的一生,決定離開;②在碼頭離開之際,伊芙琳淹沒于人群中,周圍的環(huán)境讓她無所適從,最終做出留下的選擇。③伊芙琳的心理表現(xiàn)出她的怯懦、猶豫,心理流動反轉(zhuǎn)又相互呼應(yīng),統(tǒng)攝于精神癱瘓的主題之下。(6分。答出一點(diǎn)給2分,意思對即可。)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

9.車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰心理描寫技巧稱為“心靈辯證法”，它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。喬伊斯寫伊芙琳去與留的心理也用了“心靈辯證法”的技巧，請結(jié)合小說簡要分析。(6分)①直接描寫法。作者以敘述者、

旁觀者的口吻對人物的心理狀態(tài)進(jìn)行說明、介紹。常以“想”“感到”“覺得”“回憶”等字眼為標(biāo)志。②內(nèi)心獨(dú)白法。其主要特征有三個(gè)，即“內(nèi)心”“獨(dú)”和“白”?！皟?nèi)心”即默然無聲，“獨(dú)”即無人對答，“白”即依賴語言。③夢境幻覺法。夢境、

幻覺與人物的內(nèi)心活動密切相關(guān)，能折射出人物的心理期待和思想感情。④環(huán)境烘托法。描寫人物周圍的環(huán)境或者是人物眼中所見之物就可以表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。⑤心理分析法（心靈辯證法）。即通過剖析人物的心理來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，讓讀者對人物的所思所想更加明了。⑥神態(tài)顯示式。這種描寫法是通過寫人物的神情來顯示人物內(nèi)心的感情。⑦行動表現(xiàn)法。即在作品中恰當(dāng)?shù)拿鑼懭宋锔挥絮r明個(gè)性的動作，傳神地揭示出人物的心理活動。心理描寫手法【心理描寫的作用】①可以完善故事情節(jié)，使讀者通過人物的心理活動了解更多的情節(jié)。②推動故事情節(jié)發(fā)展。③展現(xiàn)人物的內(nèi)心，刻畫人物形象。④他人的心理側(cè)面烘托主人公形象。⑤凸顯主題。【設(shè)問方式和解析】1.《老人與?！贰皟?nèi)心獨(dú)白”是小說塑造人物、推動情節(jié)發(fā)展的重要方法。文中除了描寫有關(guān)老漁夫與鯊魚搏斗的場面，還有大量的老人的內(nèi)心獨(dú)白，請簡要分析其作用。①便于讀者揭示人物最隱秘的內(nèi)心世界，更好地解讀人物的性格。將主人公的內(nèi)心活動用語言毫無隱蔽地展現(xiàn)在讀者面前，使讀者能夠從靈魂深處去理解人物的性格。②讓主人公形象更鮮明，更好地塑造出老人硬漢的性格。這些內(nèi)心獨(dú)白，真實(shí)地記錄了圣地亞哥的內(nèi)心活動，寫出了他在海上漂泊的心態(tài)，真實(shí)再現(xiàn)了老人的思想與感受，反映出他是一個(gè)樂觀主義者。表現(xiàn)了圣地亞哥在困境中不屈不撓、抗?fàn)幍降?、決不屈服的精神。③通過內(nèi)心獨(dú)白揭示出面對困難依舊優(yōu)雅，精神上永遠(yuǎn)不被戰(zhàn)勝的主題。④內(nèi)心獨(dú)白具有深刻的哲理，豐富了小說的思想意義。2.《復(fù)活》在探望過程中，聶赫留朵夫的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的變化過程？答案：①初見瑪絲洛娃，他真誠懺悔、贖罪；②當(dāng)看到她索要錢而透露出墮落時(shí)，他復(fù)活的心在猶豫、動搖；③最后，他決定拯救她，希望她精神蘇醒。02文言文閱讀(本題共5小題，20分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)14.墨家和儒家的觀點(diǎn)有所不同，文中體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合兩則材料簡要概括。(3分)材料一：節(jié)選自《墨子·兼愛中》材料二：節(jié)選自《孟子·滕文公上》材料出處命題分析材料一:

子墨子言曰:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡（

）,人之與人之相賊（

）,君臣不惠（

）忠，父子不慈孝,兄弟不和調(diào)（

）,此則（

）天下之害也?！比粍t（

）察（

）此害亦何用（

）生哉?1.篡：篡奪，掠奪。2.賊：傷害，殘害?！窘炭笺暯印竣僭副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效。（《出師表》）（作亂叛國危害人民的人）；②雖至天下之為盜賊者（《兼愛》（偷竊和劫奪財(cái)物的人）；3.惠：施惠。4.和調(diào)：融洽和睦。5.此則：這就。6.然則：既然如此。7.察：考察?！窘炭笺暯印竣傩於熘?，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）（觀察，仔細(xì)看）；②小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）（明察，了解）；③明足以察秋毫之末?！病洱R桓晉文之事》〕（看清）④終必不蒙見察。（《答司馬諫議書》）（理解，諒解）；⑤前太守臣逵，察臣孝廉（《陳情表》）（推薦，推舉）

譯文：墨子說:“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,人與人之間相互殘害,君臣之間不相互施惠效忠,父子之間不相互慈愛孝敬,兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào),這就都是天下之害。”既然如此,那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢?墨子說:“是因不相愛產(chǎn)生的。”舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因,都是不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。材料一:

然則（

）察（

）此害亦何用（

）生哉?子墨子言:“以（

）不相愛生。"凡天下禍篡怨恨,其所以（

）起者,以不相愛生也,是以（

）仁者非（

）之。7.用：因?yàn)??！窘炭笺暯印竣俨挥蒙袝?。（《木蘭詩》）（需要，擔(dān)任）；②非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）（因?yàn)?；由于）③何用識夫婿。（《陌上?！罚ǜ鶕?jù)；憑。）8.以：因?yàn)椤?.所以：表原因；【知識拓展】①表示原因或緣故。故今具道所以。（《答司馬諫議書》）②表示行為的方式或方法。師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）③表示所用的工具或手段。勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）10.是以：因此。11.非：認(rèn)為不對;不正確。

譯文：墨子說:“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,人與人之間相互殘害,君臣之間不相互施惠效忠,父子之間不相互慈愛孝敬,兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào),這就都是天下之害?！奔热蝗绱?那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢?墨子說:“是因不相愛產(chǎn)生的?！迸e凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因,都是不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。

既以（

）非（

）之,何以（

）易（

）之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易（

）之。"然則兼相愛、交相利之法將奈何（

）哉?1.以：通“已”，已經(jīng)。2.非：認(rèn)為不對【教考銜接】①不,不是?！洱R桓晉文之事》：是不為也,非不能也。②無;沒有?！秳駥W(xué)》：君子生非異也,善假如物也。③不合于，違背；《論語》：非禮勿視，非禮勿聽3.易：改變【教考銜接】①更替，交替；《愚公移山》：寒暑易節(jié)，始一反焉。②代替；《齊桓晉文之事》:我非愛其財(cái)而易之以羊也。③容易；《伶官傳序》：豈得之難而失之易歟?譯文：既已認(rèn)為不相愛不對,那用什么去改變它呢?墨子說道:“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣,那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢?墨子說道:“看待別人國家就象自己的國家,看待別人的家族就象自己的家族,看待別人之身就象自己之身?！?/p>

子墨子言:視（

）人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。是故（

）諸侯相愛,則不野戰(zhàn);家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不相賊（

）;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調(diào)。天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)（

）弱,眾不劫（

）寡,富不侮貧,貴不敖（

）賤。4.視：看待【教考銜接】①察看；《曹劌論戰(zhàn)》：下視其轍，登軾而望之。②看待；《六國論》：子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。③視力；《庖丁解牛》：視為止，行為遲。5.執(zhí)：執(zhí)掌，控制；6.劫：脅迫，威逼；7.敖：通“傲”，傲視。譯文：墨子說道:“看待別人國家就象自己的國家,看待別人的家族就象自己的家族,看待別人之身就象自己之身。”所以諸侯之間相愛,就不會發(fā)生野戰(zhàn);家族宗主之間相愛,就不會發(fā)生掠奪;人與人之間相愛,就不會相互殘害;君臣之間相愛,就會相互施惠、效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛,就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛,強(qiáng)大者就不會控制弱小者,人多者就不會強(qiáng)迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者。

子墨子言曰:“天下之士君子,特不識其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn),殺身為名,此天下百姓之所皆難也。若君說之則士眾能為之況于兼相愛交相利則與此異!夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有?特上弗以為政、士不以為行故也?！?節(jié)選自《墨子·兼愛中》)1.特：只；【教考銜接】①特別、特地。?詔書特下，拜臣郎中（《陳情表》）②杰出、突出?；成語：特立獨(dú)行；③副詞,只；《廉頗藺相如列傳》：相如度秦王特以詐佯為予趙城,實(shí)不可得。2.辯：通“辨，分辨；3.利：好處；4.難：為難，困難；5.惡：憎惡；6.何難之有?賓語前置句：有何難？7.以為：把……作為8.行：行動譯文：墨子說道:“天下的士君子們,只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn),為成名而殺身,這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡,那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比,則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人,別人也隨即愛他;有利于別人的人,別人也隨即有利于他;憎惡別人的人,別人也隨即憎惡他;損害別人的人,別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛有什么困難呢?只是由于居上位的人不用它行之于政,士人不用它實(shí)之于行的緣故?！辈牧隙?墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼?，又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。”1.因：通過【教考銜接】①項(xiàng)王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)副詞，表順承關(guān)系，“就、于是”；②請以劍舞，因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)介詞，趁，趁機(jī)。③因人之力而敝之。(《燭之武退秦師》)介詞，憑借，依靠。④君因我降，與君為兄弟。(《蘇武傳》)介詞，經(jīng)由，通過。⑤青眼聊因美酒橫。（《登快閣》）介詞，因?yàn)?，由于；⑥蒙故業(yè)，因遺策。(《過秦論》)動詞，沿襲。⑦導(dǎo)大窾，因其固然。(《庖丁解?！?動詞，依順，順著。⑧加之以師旅，因之以饑饉。(《論語?侍坐》)

動詞，接著，繼⑨于今無會因。（《孔雀東南飛》)名詞，機(jī)會譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！辈牧隙?墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼眨智笠娒献?。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?！?.固：本來【教考銜接】①秦孝公據(jù)殽函之固。（《過秦論》）險(xiǎn)固的地勢；②根不固而求木之長（《諫太宗十思疏》）穩(wěn)固，牢固；③汝心之固，固不可徹。（《愚公移山》）頑固，固執(zhí)；④固國不以山溪之險(xiǎn)（《孟子》）鞏固；⑤少年固強(qiáng)之。（《促織》）堅(jiān)持，堅(jiān)決，

執(zhí)意；⑥其聞道也固先乎吾（《師說》）本來，原來；⑦求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?（《河中石獸》）固然；⑧甚善，名我固當(dāng)。（《種樹郭橐

駝傳》確實(shí)，的確；⑨余固笑而不信也。（《石鐘山記》）仍然，還是譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。”材料二:

墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼眨智笠娒献?。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。”3.尚：副詞，還。【教考銜接】(1)黃鶴之飛尚不得過(《蜀道難》)副詞,尚且；(2)宮中尚促織之戲(《促織》)動詞,喜好，崇尚；(3)廉頗老矣,尚能飯否(《永遇樂·京口北固亭懷古》)謝公宿處今尚在(《夢游天姥吟留別》)副詞，還。(4)南陽劉子驥，高尚士也。（《桃花園記》）高尚?！就卣埂竣?lt;形>自高自大。《張衡傳》：雖才高于世，而無驕尚之情。②<動>與地位比自己高的人婚配?！稘h書·衛(wèi)傳》：平陽侯曹壽尚武帝妹陽信長公主。譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。”材料二:墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼?，又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。”4.且：將要【教考銜接】?連詞①表示遞進(jìn)關(guān)系,而且,并且。且臣少仕偽朝。（《陳情表》）(并且)②表示遞進(jìn)關(guān)系,況且,再說。且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）(況且)③表示讓步關(guān)系,尚且,還。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇。（《種樹郭橐駝傳》(尚且)猶且從師而問焉。（《師說》）(還)④表示并列關(guān)系,又……又……,一面……一面……。命如南山石,四體康且直!(又)?副詞①將,將要。若屬皆且為所虜!(將要)卿但暫還家,吾今且報(bào)府。(將)②暫且,姑且。誓不相隔卿,且暫還家去。(姑且)?固定詞組①“且夫”,句首助詞,表示下文是更進(jìn)一步的議論,譯為“況且”“再說”。且夫天下非小弱也（《過秦論》）(況且)②“且如”,就像。且如今年冬,未休關(guān)西卒。(就像) (《兵車行》)譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他。”過了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！辈牧隙?

墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼眨智笠娒献?。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?！?.治：辦理?！窘炭笺暯印竣賾吞帲幹?。不效則治臣之罪（《出師表》）②研究，攻讀。孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?（《孫權(quán)勸學(xué)》）③講求。奚暇治禮義哉?（《齊桓晉文之事》）6.?。簻p??；【教考銜接】①迫近,引申為進(jìn)攻。日薄西山，氣息奄奄(《陳情表》)②衰微，淺薄。門衰祚薄,晚有兒息(《陳情表》)。③輕視,看不起。不宜妄自菲薄,引喻失義(《出師表》)④缺少。兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦(《孔雀東南飛》)⑤淡薄。慎勿為婦死,貴賤情何薄(《孔雀東南飛》)。⑥厚度小。狐裘不暖錦衾薄(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)⑦減少。薄其稅斂，民可使其富也（《孟子》）⑧變薄弱。鄰之厚，君之薄也(《燭之武退秦師》)譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！辈牧隙?

墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見。”他日，又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?！?.道：準(zhǔn)則；【教考銜接】①道路。若舍鄭以為東道主(《燭之武退秦師》)②途徑，方法。行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。(《過秦論》)③風(fēng)尚。嗟乎！師道之不傳也久矣！(《師說》)④道義。伐無道，誅暴秦。(《陳涉世家》)⑤思想，學(xué)說。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《過秦論》)⑥天道，規(guī)律。臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。(《庖丁解?！?⑦志向。道不同，不相為謀。(《論語·衛(wèi)靈公》)⑧取道。從酈山下，道芷陽間行。(《鴻門宴》)譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。”材料二:

墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見?！彼眨智笠娒献?。孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?！焙瘢贺S厚?！窘炭笺暯印竣?lt;形>與“薄”相對?！犊兹笘|南飛》：磐石方且厚。②<名>厚度?！垛叶〗馀！罚罕斯?jié)者有間，而刀刃者無厚③<形>豐厚;多;重?！吨G太宗十思疏》：德不厚而思國之理。④<形>優(yōu)厚;交情深厚?！洞鹚抉R諫議書》：重念蒙君實(shí)視遇厚。⑤<形>厚道;忠厚?！洞倏棥罚禾鞂⒁猿觊L厚者。⑥<動>增厚，增多。《燭之武退秦師》：鄰之厚，君之薄也。⑦<動>厚待，器重；滿意。《孔雀東南飛》：女行無偏行,何意致不厚。譯文：墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他。”過了一段時(shí)間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎?但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。”

徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何謂也?之則以為愛無差等,施由親始。”

徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?”(節(jié)選自《孟子·滕文公上》)1.以：介詞，把。

2.道：學(xué)說。3.保:保護(hù)，愛護(hù)。

4.何謂：稱作什么5.之：代詞，第一人稱，我6.差：區(qū)別，差別?！窘炭笺暯印竣?lt;形>長短、高低不齊?！缎∈队洝罚浩浒秳萑啦罨?，不可知其源。②<副>大體，差不多。撒鹽空中差可擬。③<名>差錯(cuò)。差以毫厘，謬以千里?！就卣埂縞hài<形>病愈。《祭妹文》：后雖小差，猶尚，無所娛遣。7.施：實(shí)行。8.信：相信。譯文：

徐子把這話轉(zhuǎn)告給夷子。夷子說:“儒家的學(xué)說認(rèn)為,古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是什么意思呢?我以為便是,人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別,只是由雙親開始實(shí)行罷了?！?/p>

徐子又把這話告訴了孟子。孟子說:“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎?”10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其國亂A弱矣B又皆釋國法C而私其外D則是負(fù)薪而救火E也F亂弱G甚矣！10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)若君說之A則士眾能B為之C況D于兼E相愛交F相利G則與此異【答案】ACG【解析】句意:“但假如君主喜歡,那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比,則是完全不同的。”兩處“之”用在句末,在A、C處斷開,“于"統(tǒng)領(lǐng)“兼相愛、交相利”,在G處斷開。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賊，傷害，殘害，與《兼愛(上)》中“故賊人以利其身"的“賊"意思相同。

B.特，只是，與下文“特上弗以為政、士不以為行故也”中的“特”意思相同。C.以為，用作，“以之為"的省略形式，與《論語)“仁以為己任”的“以為"意思相同。

D.保，護(hù)養(yǎng)，與(孟子·公孫丑上》中“足以保四?！钡摹氨！币馑疾煌?。【答案】C【解析】C項(xiàng),“以為”在文中是“認(rèn)為”的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.墨子認(rèn)為，君主應(yīng)該對臣民廣施恩惠，臣子則應(yīng)效忠君主；父母對孩子要有慈愛之心，而孩子也應(yīng)該孝敬父母。B.墨子主張要像對待自己的國家那樣對待他人的國家，那么，各個(gè)諸侯國之間就會實(shí)現(xiàn)和平；人與人交往也是如此。C.墨子認(rèn)為，天下的士人君子為了自己成名，在君主的意志下，可以去攻城野戰(zhàn),這和他們不懂得兼愛的益處有關(guān)。D.夷子見孟子的過程并不順利,終于見到了，孟子對夷子說，人們不可能做到愛自己侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣。【答案】D【解析】D項(xiàng),“終于見到了”原文沒有體現(xiàn),“孟子對夷子說”有誤,根據(jù)原文,孟子是對徐子說的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。(2)吾固愿見，今吾尚病,病愈，我且往見。(1)它們興起的原因,都是因不相愛而產(chǎn)生的,因此仁者認(rèn)為它不對。(4分,“所以”“是以”“非”各1分,句意1分。)(2)我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在還病著;病好了,我將要去見他。(4分,“固”“尚”“且”各1分,句意1分。)14.墨家和儒家的觀點(diǎn)有所不同，文中體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合兩則材料簡要概括。(3分)【答案】①墨家認(rèn)為要兼愛(無等差的愛),儒家認(rèn)為兼愛難做到(愛有等差);②墨家主張薄葬,儒家則認(rèn)為墨家言行不一。(3分。答出第一點(diǎn)給2分,答出第二點(diǎn)給1分,意思對即可。)

02古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)文

本注

釋古代詩歌閱讀《江城子·江景》蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青?！咀ⅰ?.湖：指杭州西湖。2.張先：北宋著名詞人。3.鳳凰山：在杭州西湖南面。4.芙?。汉苫?。5.娉婷：姿態(tài)美好，此指美女。6.江上：宋袁文《甕牖閑評》引作“筵上”。7.箏：弦樂器，木制長形。箏在漢、晉以前設(shè)十二弦，后增至十三弦、十五弦、十六弦及二十一弦。8.湘靈：湘水女神，相傳原為舜妃?！冻o·九歌》有《湘夫人》。譯文在湖上和張先一起賦詩填詞，那時(shí)聽到彈箏的聲音。鳳凰山下，雨后初晴，云淡風(fēng)清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開過了，但是仍然清澈美麗。不知從哪里飛來一對白鷺，它們也有意來傾慕彈箏人的美麗。忽然聽見江上哀傷的曲調(diào)，曲中含著悲苦，又有誰忍心去聽。煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈?，這曲子，就好像是湘水女神在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠(yuǎn)逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊。文

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《江城子·江景》蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。

此詞是蘇軾于熙寧五年（1072年）至熙寧七年（1074年）杭州通判任上與當(dāng)時(shí)已八十余歲的著名詞人張先同游西湖時(shí)所作。作者巧妙地以“聞彈箏”為線索，精心勾勒出了彈箏者的絕美和音樂的深遠(yuǎn)韻味。他巧妙地將彈箏者置于雨后初霽、晚霞絢爛的湖光山色之中，使得人物與景色交相輝映，音樂與山水和諧共鳴。上片寫湖上景，由雨后初晴的鳳凰山寫到湖上的清風(fēng)、天邊的晚霞、盈盈的荷花、飛翔的白鷺，描繪出一幅杭州西湖風(fēng)景圖；

開篇三句，先以山色湖光為背景，為人物出場鋪墊了寧靜而美麗的環(huán)境。

緊接著，“一朵芙蕖”兩句，既描繪了水面上盛開的荷花，又巧妙地以出水芙蓉來比喻彈箏的美人，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的雙關(guān)效果。從結(jié)構(gòu)上看，這兩句巧妙地由寫景過渡到對彈箏人的描寫，過渡自然，毫無痕跡。

隨后，作者又通過白鷺?biāo)坪跻脖贿@美麗所吸引，來進(jìn)一步烘托彈箏人的魅力。這里的白鷺，實(shí)際上也暗指了兩位被深深吸引的聽眾。文

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《江城子·江景》蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。

下片寫聞彈箏，先寫箏聲之哀婉，再由箏聲轉(zhuǎn)寫彈箏人，化用“湘靈鼓瑟”典故，既喻彈箏者有湘靈之美，又道出凄迷之感。全詞采用比喻和襯托的手法，寫彈箏而不見彈箏人，而以聞箏所見和想象創(chuàng)造出美妙的意境。

下片則著重描繪音樂。作者從樂曲的總體旋律和情感出發(fā)，以“哀箏”和“苦含情”來形容樂曲的哀傷動人。他通過描繪聽者難以忍受的哀傷情感，以及大自然為之動容的情景，進(jìn)一步渲染了樂曲的哀傷感。最終，他將這哀傷的樂曲比作湘水女神的瑟聲，將樂曲的哀傷推向了極致。同時(shí)，“依約是湘靈”這一句，也隱喻了彈箏人如湘靈般的美好。在詞的結(jié)尾部分，作者并沒有直接描寫人物，而是采取了欲擒故縱的手法，通過描繪彈箏人已經(jīng)飄然遠(yuǎn)逝，只留下青山綠水間回蕩的哀怨樂曲，來進(jìn)一步突出人物的美麗和音樂的動人。這種手法不僅使得詞的意境更加深遠(yuǎn)，也使得詞的結(jié)構(gòu)更加緊湊。“人不見