2024高中語(yǔ)文略讀課文第7課沈從文：逆境也是生活的恩賜課堂練習(xí)含解析新人教版選修中外傳記蚜

PAGE4-第七課沈從文：逆境也是生活的賞賜閱讀下面這段文字，完成1～3題。在學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴的今日，很少學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以稱(chēng)之為_(kāi)_______，因此，能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的探討體系、言前人之所未言的著作，就顯得________。美國(guó)史學(xué)大師威廉·麥克尼爾的《瘟疫與人》就是這樣一部經(jīng)典之作。()。時(shí)至今日，相像的探討不斷出現(xiàn)，成果變得越來(lái)越科學(xué)，但一個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作很難被遺忘。這部書(shū)常被看作是作者對(duì)其另一部作品《西方的興起》搭建起的歷史框架的補(bǔ)充，看作是此前探討的拾漏補(bǔ)遺。不過(guò)，《瘟疫與人》在一般民眾中的受歡迎程度更高。因?yàn)橐苍S大多數(shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐驚又新奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生愛(ài)好。以往學(xué)者對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)無(wú)外乎人與人之間、種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的你來(lái)我往、沉浮榮衰。麥克尼爾卻________，從疫病緣何成為史學(xué)家的遺漏談起，把傳染病放在視野中心，去探討人與病菌的關(guān)系。他________，把困難的疫病清楚地呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)一些歷史事務(wù)的分析與以往的說(shuō)明大異其趣，因?yàn)樗偰芡ㄟ^(guò)因果溯源，證明疫病在其中扮演的重要角色。1．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．因?yàn)橐苍S大多數(shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐驚又新奇，所以它更能讓讀者產(chǎn)生愛(ài)好。B．因?yàn)橐苍S大多數(shù)讀者對(duì)傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐驚又新奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生愛(ài)好。C．也許因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐驚又新奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生愛(ài)好。D．也許因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者對(duì)傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐驚又新奇，所以它更能引起讀者的愛(ài)好?！窘馕觥俊耙?yàn)橐苍S”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“也許因?yàn)椤??！昂蛡魅静∮袀€(gè)人體驗(yàn)”搭配不當(dāng)，改成“對(duì)傳染病有個(gè)人體驗(yàn)”；“它更能引起讀者產(chǎn)生愛(ài)好”結(jié)構(gòu)混亂，改為“更能引起讀者共鳴”或改為“更能讓讀者產(chǎn)生愛(ài)好”。修改恰當(dāng)?shù)氖荄項(xiàng)。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．這本書(shū)出版于1976年，被翻譯成各種文字，中國(guó)于1998年引進(jìn)B．1976年這本書(shū)被出版，翻譯成了各種文字，中國(guó)于1998年引進(jìn)C．這本書(shū)出版于1976年，被翻譯成各種文字，1998年被引進(jìn)中國(guó)D．1976年這本書(shū)被出版，翻譯成了各種文字，1998年被引進(jìn)中國(guó)【解析】要與前句保持話(huà)題一樣，主語(yǔ)采納“這本書(shū)”，不應(yīng)先置“1976年”。故解除B、D?！爸袊?guó)于1998年引進(jìn)”換了主語(yǔ)，與前面不一樣，故解除A項(xiàng)。3．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．不易之論碩果僅存異軍突起順藤摸瓜B．不易之論彌足珍貴獨(dú)辟蹊徑抽絲剝繭C．清規(guī)戒律碩果僅存異軍突起抽絲剝繭D．清規(guī)戒律彌足珍貴獨(dú)辟蹊徑順藤摸瓜【解析】第一空：“不易之論”指內(nèi)容完全正確，不行更改的言論?！扒逡?guī)戒律”比方不能變更的信條和法律條文。第一處是說(shuō)很少有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以說(shuō)是完全正確不行更改，應(yīng)運(yùn)用“不易之論”。其次空：“彌足珍貴”指更加值得珍愛(ài)、重視?！按T果僅存”指經(jīng)過(guò)淘汰，留存下來(lái)的稀有珍貴的人或物。其次處，是說(shuō)能開(kāi)創(chuàng)新的體系、言前人所未言的著作值得重視，應(yīng)運(yùn)用“彌足珍貴”。第三空：“獨(dú)辟蹊徑”指自己開(kāi)拓一條路，比方獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法?！爱愜娡黄稹敝感碌呐蓜e或新力氣突然興起。第三處，從“以往學(xué)者對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)無(wú)外乎……麥克尼爾卻”可知，此處應(yīng)運(yùn)用“獨(dú)辟蹊徑”。第四空：“抽絲剝繭”形容分析問(wèn)題條理清楚，層次分明?！绊樚倜稀北确窖刂l(fā)覺(jué)的線(xiàn)索追根究底。第四處，從“把困難的疫病清楚地呈現(xiàn)出來(lái)”可知，此處應(yīng)運(yùn)用“抽絲剝繭”。4．下列對(duì)課文的理解不正確的一項(xiàng)是(D)A．課文節(jié)選自《從文自傳》，主要告知我們，困難和艱辛可以轉(zhuǎn)化為人生珍貴的精神財(cái)寶，可以鍛造人堅(jiān)忍的性格，激勵(lì)人追求生活的意義。B．沈從文的作品絕大多數(shù)帶有濃郁的湘西特色，其作品里充溢了對(duì)湘西地方風(fēng)俗的描寫(xiě)。C．這是一篇文學(xué)性傳記，用散文筆法寫(xiě)成，敘述與描寫(xiě)并重，故事性較強(qiáng)。D．沈從文之所以能成為一個(gè)文學(xué)大家，是與他從小接受的良好的家庭教化和學(xué)校教化分不開(kāi)的?！窘馕觥可驈奈男r(shí)候在校對(duì)課本學(xué)習(xí)愛(ài)好不濃。5．下列對(duì)文句的賞析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．在我面前的世界已夠?qū)拸V了，但我好像就還得一個(gè)更寬廣的世界。這句話(huà)是沈從文對(duì)自己視野的描述，沈從文是一個(gè)人生視野開(kāi)闊的人，不僅如此，沈從文仍舊對(duì)自己的人生視野不滿(mǎn)意，“好像還得一個(gè)更寬廣的世界”。B．我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來(lái)的，機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一分氣力去好好做一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照分上派定的憂(yōu)樂(lè)活下去。這段話(huà)是說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中，要把握住機(jī)會(huì)，正如文中所說(shuō)，“我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來(lái)的”，機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人都是均等的，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，要把握住它，同時(shí)還要對(duì)自己、對(duì)世界充溢信念，只有這樣，才能真正把握住機(jī)會(huì)。C．家中不了解我為什么不想上進(jìn)，不好好地利用自己的聰慧用功，我不了解家中為什么只要我讀書(shū)，不讓我玩。作者以極其自然樸實(shí)的生活化語(yǔ)言，通過(guò)“家中”和“我”的兩個(gè)“不了解”的襯托，精確而又逼真地刻畫(huà)出家庭和兒童之間那種相互沖突、相互對(duì)立、相互隔膜的苦悶和困惑心理，揭示了傳統(tǒng)家庭教化思想對(duì)兒童天性的壓抑、扼殺及其二者之間的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)了作為兒童的“我”對(duì)于刻板、單調(diào)的私塾教化方式的不解和不滿(mǎn)。D．各種生活養(yǎng)分到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰。到后來(lái)我能在桌邊一坐下來(lái)就是八個(gè)鐘頭，把我生活中所知道所想到的事情寫(xiě)出，不明白什么叫作疲乏。這份耐力與習(xí)慣，都出于我那做書(shū)記的習(xí)慣和命運(yùn)。這段文字以飽蘸深情的筆墨抒寫(xiě)了作者在閱讀和學(xué)習(xí)“生活”這本大書(shū)中所得到的深切感悟和生命體驗(yàn)，尤其是抒寫(xiě)了自己青年時(shí)代的坎坷經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己今后的人生所產(chǎn)生的巨大影響，表達(dá)了自己對(duì)生活，甚至是對(duì)苦難的深深感恩之情。【解析】“襯托”應(yīng)為“對(duì)比”。閱讀文本選段，完成6～8題。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中擺脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作支配，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北來(lái)回，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在《書(shū)〈為顧寧人征天下書(shū)籍啟〉后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書(shū)》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》?！度罩洝肥穷櫻孜涞囊徊孔x書(shū)札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書(shū)，躁于求名”的治學(xué)品行。全書(shū)共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻螅植粩嘣龈?，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō)，他從小讀書(shū)，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)覺(jué)前人著述中已有類(lèi)似論說(shuō)，一律刪去。積三十余年，編成此書(shū)。取《論語(yǔ)》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注意友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛心以待人，以友為師，其高尚品行足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)看法等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱(chēng)許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師蹤跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔跑?chē)?guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，照舊記憶猶新“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍舊以“救民水火”為己任。他主見(jiàn)，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的緣由，今日看來(lái)當(dāng)然有肯定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能珍貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。(摘編自陳祖武《顧炎武評(píng)傳》)相關(guān)鏈接：①顧炎武(1613—1682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱(chēng)亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北，所至訪(fǎng)問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有探討。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》《顧亭林詩(shī)文集》等。(摘自《辭?！返诹?②我生平最敬慕亭林先生為人…深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。(梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》)6．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(CE)A．顧炎武之所以將家事稍作支配，離家出游，當(dāng)然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的志向。B．顧炎武以二馬二騾載書(shū)自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書(shū)結(jié)合在一起，大大開(kāi)闊了他的學(xué)術(shù)視野。C．顧炎武南北來(lái)回，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書(shū)萬(wàn)余卷，寫(xiě)成《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》等著作，終成一代大家。D．顧炎武蹤跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在《廣師》中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒贊揚(yáng)他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道他為通儒。E．顧炎武一生奔跑，始終以豪杰自視，雖沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。【解析】C項(xiàng)中的原文在游歷過(guò)程中編寫(xiě)的書(shū)是《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《肇域志》，選項(xiàng)中的另兩部書(shū)不是此間編寫(xiě)的，選項(xiàng)混淆范圍；E項(xiàng)，“但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)”文中無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。而選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文是“為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱”，前后是“并列”關(guān)系，而選項(xiàng)中“更重要”強(qiáng)調(diào)“一抒山河壯懷、廣交天下賢哲”“以游為隱”是結(jié)果也不是緣由，選項(xiàng)雖不嚴(yán)密，但不完全錯(cuò)誤。7．從《日知錄》的成書(shū)過(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要的概括?！敬鸢浮縚①堅(jiān)持獨(dú)