第02講 古代文化常識（練）-《三步復(fù)習(xí)方案》高考語文一輪復(fù)習(xí)（原卷+解析）

第02講古代文化常識

1.官職沿革（10題）

1.從春秋時齊桓公開始，我國歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右

拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。］）

2.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為尚書，副長官為侍郎。（）

3.“三司”，在唐代之前，同東漢時的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。宋

代的“三司”指兵部、刑部、戶部。（）

4.北宋時，為加強中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予‘‘都統(tǒng)制"

的官名，以節(jié)制兵馬。（）

5.左徒，戰(zhàn)國時楚國設(shè)此官，參與議論國事，發(fā)布號令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左

徒。（）

6.大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為情助皇帝的高級秘書官。（）

7.御史，我國古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。（）

8.巡按，“巡按御史”的簡稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、

調(diào)動官職、審理大案等。（）

9.主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會試的知貢

舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。（）

10.廉訪使，宋、元時期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)

察事務(wù)。（）

2.教育科舉（53題）

1.夏朝學(xué)校的名稱為“校”，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)史、御，傳授書、數(shù)的場所。殷商時

代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教

育事業(yè)。（）

2.國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時，或設(shè)國子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。

（）

3.先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指

地方所設(shè)的學(xué)校。（）

4.太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又

稱國子監(jiān)，唐代國子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。（）

5.國子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府和教育

行政管理機構(gòu)，主簿為該部門主管。（）

3.姓名稱謂（10題）

1.古代有姓和氏之分，三代（夏、商、周）以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏

所出。（）

2.在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓

同而氏不同，不可通婚姻，（）

3.古人常自稱姓名或名，如“相如雖智，獨畏廉將軍哉”；有時也直稱所厭惡的人的名，

而不稱其中。（）

4.字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20

歲取字。（）

5.古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇

東坡”。（）

6.字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反

而除沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳（一說名浩），字浩然。（）

7.小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。（）

8.號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長取寫；號由

自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。（）

9.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贅美性的稱號叫

謚號。如明崇禎帝謚號為“莊烈”，陶淵明謚號為“靖節(jié)”。（）

10.謚號可分為官謚和私送兩大類，有美謚、平遏和惡謚之分。（）

4.行政區(qū)劃（10題）

1.《尚書?禹貢》記載，中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、

豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。（）

2.“海外徒聞史九州，他生未卜此生休”［李商除《馬寇（其二）》］,“死去元知萬事空，

但悲不見九州同”（陸游《示兒》兀兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國。（）

3.“十二州”之說起于《尚書?堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營三州

而成。（）

4.縣是我國的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國防作用。戰(zhàn)國時

期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。（）

5.戰(zhàn)國時各國已普遍置都，如蘇洵在《六國論》中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國后

期，郡縣制已經(jīng)在各國較為普遍地實行，說明郡縣制在當(dāng)時已正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。

（）

6.郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國，正式確立于秦代。（)

7.秦始皇采納季斯的建議，徹底廢除分封制，實行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈逅《過

秦論》中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩

個郡。（）

為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。

8.秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級，

管理縣的人不再有令、長之分；宋代臨時由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。

（）

9.“齊人”“魯人”“芨人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一

變化的制度因素是郡縣制，如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。

（）

10.漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國”（韓、趙、楚、

淮南、燕、長沙、梁），后封“異姓九國”（楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕），

實行了郡國并存制。（）

5.禮儀習(xí)俗（10題）

1.我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，觀

婚之事為吉禮，合稱“五禮”。（）

2.吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動。如郊天、祭日月、祭

社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。（）

3.《曹劌論戰(zhàn)》中有這欄的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯?/p>

祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤皸?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如嗚、鴨、媽。（）

4.古代帝王祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。（）

5.由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯

祭祀社稷用太牢。（）

6.“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師

北定中原日，家祭無忘告乃翁?！保ǎ?/p>

7.古代祭禮或,行大禮前，要沐浴、更衣、獨居，不喝酒，不吃肉，戒其喑欲，以示誠敬，

這些活動叫“齋戒”。（）

8.祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既

祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。（）

9.嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、

立儲冊封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。（）

10.古代男子十八歲行知禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行

冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀

的權(quán)利。（)

6.典章制度（10題）

1.三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。（）

2.六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。（）

3.在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財政收支的

是民部。（）

4.三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。（）

5.西漢的國家中樞機構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行

政。（）

6.“稱制”指君文制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后

等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國政。（）

7.封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。（）

8.分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝

遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。（）

9.宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的

一種制度。（）

10.九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期或要的選官制度，是中國封建社會三

大選官制度之一。（）

7.天文地理（10題）

1.“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語，指一顆一顆的星星。我國古代將分布于黃道帶及赤道帶附

近的二十八個星宿選作觀測日、月、五星的運行及其他大象的相對標(biāo)志，稱為“二十八宿”。

（）

2.“斗”“牛”均屬二十八宿，蘇軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，

“斗”指北斗星，“牛”指牽牛星。（）

3.王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說物的精華就是天的珍寶，寶

劍的光氣直射（天上）牛、斗二星所在的區(qū)域。（）

4.參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転?/p>

參商”指兄弟之間和睦。（）

5.《詩經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思：“火”指大火星，即心宿。“七月流

火”是說農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來越熱。（）

形容天氣炎熱，但作為古代文化常識，說“天氣越來越熱”無疑是錯誤的）

6.古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來用北極星指

代皇帝。（）

7.曹操《觀滄海》“星漢燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、

天譏、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。（）

8.天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地

煞星。（）

9.軒轅是中國古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來成了黃帝的代稱。（）

10.“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。

（）

8.衣食住行（10題）

1.古代平民百姓不能戴無，只能用“巾”或“情”來包頭，因這種“巾”或“精”是黑色

或青色的，故秦朝時稱百姓為黔首，漢時稱百姓為蒼頭。（）

2.古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來用

右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。（）

3.黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。（）

4.“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年

男性。（）

5.《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈挎與膏粢：英效此兒形狀！”中的“紈榜”是富貴人家子弟

穿的細(xì)絹做成的褲子，可以借指富貴人家的子弟。（）

6.褐衣是粗布衣，為古時貧賤的人或地位卑賤的人的穿著。“釋褐”即脫去褐衣，比喻生

活變得富足。（）

7.品服是古代品官所看之服.古代官員分為九品，品級不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地

也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。（）

8.胡服是中國古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。（）

9.中國飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時引進(jìn)了石榴、芝麻、

葡萄、胡桃（即核桃）等。（）

10.“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。（）

9.文化典籍（12題）

1.韓愈《師說》中有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)

這六種基本技能。（）

2.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。

“五經(jīng)”加上《樂經(jīng)》，即“六經(jīng)”。（）

3.宋人抽出《周禮》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋，朱

黑撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。（）

4.《后漢書?張衡傳》中有“因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”，其中的“六藝”

是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這六部經(jīng)書。（）

5.《爾雅》是我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。唐文宗刻石經(jīng)，將

《爾雅》列入經(jīng)部，成為經(jīng)典。（）

6.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家將其列為

經(jīng)典之一，故稱“詩經(jīng)”，又稱“詩三百”，共300篇，反映了西周初期到春秋中葉的社會

生活。（）

7.經(jīng)傳是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。如《春狄》

是經(jīng)書，《公羊傳》《毅梁傳》《左傳》合稱“春秋三片”。（）

8.中國古代典籍從內(nèi)容上分為四部。四部是古代圖書分類法名稱，包括經(jīng)、史、子、集四

大類。根據(jù)這種分類方法，《論語》屬于“經(jīng)”部，《春秋》屬于“史”部，《孟子》屬于

“子”部，《詩》屬于“集”部。（）

9.春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、

農(nóng)學(xué)等十分發(fā)達(dá)。每家著書立說，后人因為其次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書，如《墨

子》《莊子》《韓非子》等。（）

10.詞是隋唐時興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩余、長短句

等別稱。散曲是曲的一種體式，沒有賓白、科介，便于濟(jì)唱，內(nèi)容多為寫景抒情。（）

11.“字字寫來都是血，十年辛苦不尋?！焙汀拔牟簧跎?，言不甚俗”分別講的是中國古典

文學(xué)中的《紅樓夢》和《聊齋志異》。（）

12.《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》［范仲淹）以謚號命名，《賈長沙集》

（賈誼）以居官地命名，《飲冰室合集》（梁啟超）以書齋命名。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅蹤廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達(dá)避難，自東

海徒居沙鹿山南，因去“竦”之“足”，遂改姓焉。皙博學(xué)多聞，與兄疹俱知名。少游月爭，

或問博士曹志日：“當(dāng)今好學(xué)者誰乎？”志曰：“陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也?！边€鄉(xiāng)

里，察孝廉，舉尊于，皆不就。太康中，郡界大旱，皙為邑人請雨，三日而雨注，眾謂皙誠

感。皙與衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自本郡赴喪。嘗為《勸農(nóng)》及《嬌》諸賦，文頗鄙俗，時人

薄之。而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。華召皙為掾，華

為司空，復(fù)以為賊曹屬。初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書

數(shù)十車。大凡七十五篇，七篇簡書折壞，不識名題。家中又得銅劍一枚，長二尺五寸。漆書

皆乎小于。初發(fā)家者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札。文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以

其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義

證。遷尚書郎。武帝嘗問摯虞三日由本之義，皙進(jìn)曰：“虞小生，不足以知，臣請言之。登

?周WV^*^*公^*w*w*w成*^*^V*^洛?*V^*^*邑^*^"w*w因*^WW^流*^*^*w*w水*^w*^V以W^^W*泛w*w*w*^酒*^VWZ故^*V*^*w逸*w*w*?*詩WW*^^V云*w*w*w羽*^"^VW觴^WBV*w隨*^w*W^波ZWW*w義*^\**W*w泰*w*w*^照W^*?^*VE*w*W*以w*w*^W三W^*^*^日***w*w*^置WWV^酒*^*w"\?*河w*w*WW曲W*V*V見*^*w*w*金?*w*^W人W^W***奉?^w*^*^水*^?*W\Z心V*w*^V之R?*^?*W劍^V^\**日W*w*w*

令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集。“帝大悅，賜皙金五十斤。時有人

于嵩高山下得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，英有知者。司空張華以問皙，皙曰：''此

漢明帝顯節(jié)陵中策文也?！睓z驗果然，時人伏其博識。趙王倫為相國，請為記室。皙辭疾罷

歸，教授門徒。年四十卒，元城市里為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)。

（節(jié)選自《晉書?束皙傳》）

13.下列對文中畫、波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水

心之劍/日/令君制有西夏/乃謝諸侯/

B.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/乂秦昭王以三日置酒河曲/見金人奉水

心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/

C.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三口置酒河曲/見金人奉水

心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/

D.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見金人奉水

心之劍/日/令君制有西夏乃霸諸侯/

14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.國學(xué)，國家設(shè)立的學(xué)校?！吨芏Y》：“掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”近代指古代的學(xué)

術(shù)文化。

B.茂才，又稱秀才，意思是有美才之人，是漢代察舉科目，明清時指稱入府州縣學(xué)的生員。

C.科斗字，古文字書體，因字形頭圓大尾細(xì)長，狀似蝌蚪而得名，名稱在漢代以后才出現(xiàn)。

D.曲水，是指引溪水環(huán)曲成渠，古人祭祀時借此流觴飲酒，以攘除災(zāi)禍，祈求國泰民安。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.束皙出身世家，年少知名。他的先祖跋廣曾身居高位；在他太學(xué)游學(xué)之時，博士曹志稱

贊他勤奮好學(xué)、孜孜不倦，認(rèn)為無人能比得上他。

B.束皙宅心仁厚，重情重義。他曾在郡里大旱時為鄉(xiāng)人求雨，天降甘森，眾人認(rèn)為是他的

誠心感動上天；與他交好的衛(wèi)恒遭禍，他從郡里趕去赴央。

C.束皙學(xué)問廣博，見識超群。他能詳解摯虞無法回答的三口曲水之義，深得武帝贊賞；又

辨明嵩高山下所獲竹簡的出處，時人嘆服。

D.束皙深得賞識，備受推重。他深受博士曹志稱贊，為鄉(xiāng)里察舉，又被張華任為其屬官，

后又任著作郎、尚書郎，趙王司馬倫也曾請他做記室。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。

（2）武帝以其書付秘書校綴次第.尋考指歸，而以今文寫之。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

葉盛，字與中，昆山人，正續(xù)土年選土援兵杜饗塞先兆覆工木諸授多遁還盛率同列請先

正居從失律者罪且選將練兵為復(fù)仇計也先迫都城，請罷內(nèi)府軍匠備征操。又請令有司儲糧科

給戰(zhàn)士，遣散卒取軍器于天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機宜?？芡?，進(jìn)都給事

中。景泰元年，言：“流氏雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭仇殺時時有之，宜專官

綏撫?！庇盅裕骸扮茌o旱絲相仍，請加寬恤?！钡鄱嗖杉{。勛戚所置市廢，月征稅。盛以國

用不足，請箝其稅佐軍餉，皆從之。帝以兵革稍息，頗事宴游，盛請復(fù)午朝故事，立報可。

當(dāng)是時，帝虛懷納諫，凡不社聯(lián)署建請，多盛與林聰為首。英宗復(fù)位，盛遭父憂，奔喪。天

順二年，召為右金都御史,巡撫兩廣。乞”闞，不許。時兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將

，法，不敢戰(zhàn)，殺平民冒功，民相率從賊。盛與總兵官顏彪破賊,寨七百余所。彪頗溢殺，謗者

遂以咎盛。六年，命吳禎疣廣西，而盛專撫廣東。憲宗立，議事人都，給事中張寧等欲薦之

入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修邱溶與盛不相能。大學(xué)士李賢入溶

言,及草雍抄曰：“無若葉盛之殺降也?！笔⒉恢帽妗нw左僉都御史，代李秉巡撫宣府。

請量減中鹽米價，以勸商格邊。復(fù)舉官牛官田之法，墾田四千余頃。以其余積市戰(zhàn)馬千八百

匹，修堡七百余所，邊塞益寧。成化三年秋，人為禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京。還改

吏部。出振其定、保定饑，議清莊田，置倉涿州、天津，積栗備荒，皆切時計。十年卒，年

五十五，謚文莊。

（選自《明史?葉盛傳》）

17.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請先正扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計/

B.正統(tǒng)卜年進(jìn)上/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請先正/扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計/

C.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請先正/扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計/

D.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請先正扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計/

18.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。與諸葛亮《出師表》

中“宜付有司論其刑賞”中“有司”同義。

B.六科，明清官制設(shè)有六科給事中，簡稱六科，掌侍從、規(guī)諫、補闕、拾遺，分察吏、戶、

禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤。

C.終制，古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，

任官者并須離職。乞終制就是指乞求辭官守喪。

D.敕，帝王的詔書、命令?！半窌奔椿实垲C給朝臣的詔書。敕也有告誡的意思，“敕曉”

即告誡曉諭。本文中的“敕”是告誡的意思。

19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.葉盛操練軍隊，展現(xiàn)軍事才能。當(dāng)也先大軍逼近都城時，他為備戰(zhàn)提出了各種行之有效

的措施。也先撤兵后，他得到r晉升。

B.葉盛直言進(jìn)諫，竭忠盡智。看到皇上因戰(zhàn)事逐漸停息而經(jīng)常進(jìn)行宴飲游樂，葉盛奏請皇

上恢復(fù):午朝，皇帝立即批好許可。

C.葉盛英勇無畏，平息戰(zhàn)亂。兩廣盜賊四起，眾位將領(lǐng)膽怯不敢迎戰(zhàn)，葉盛與顏彪一同率

軍攻破盜賊寨子七百多座，因殺敵少于顏彪而被謗者指責(zé)。

D.葉盛枳極固邊，成效顯著。代李秉巡撫宣府時，推行勸商裕邊、墾邊、枳粟備荒等治邊

政策，使邊塞日益安寧。

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭仇殺時時有之，宜專官綏撫。

（2）出振真定、保定饑，議清莊田，置倉涿州、天津，積粟備荒，皆切時計。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

虞世基，字茂世，會稽余姚人也。世基幼沉靜，喜慍不形于色，博學(xué)有高才，兼善于棗。

陳中書令孔奐見而曰：“南金之貴，屬在斯人?！鄙俑敌炝曷勂涿僦?，世基不往。后因

公會，陵一見而奇之，顧渭朝士曰：“當(dāng)今潘、陸也。”因以弟女妻焉。仕陳，曾學(xué)建安王

法曹參軍事，歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人。陳主嘗于莫府山校獵，令世基作《講武賦》，

陳主嘉之，賜馬一匹。及陳滅歸國，為通直郎，直內(nèi)史省。煬帝即位，顧遇彌隆俄遷內(nèi)史侍

郎以母憂去職哀毀骨立有詔起令視事拜見之日殆不能起帝令左右扶之哀其嬴瘠詔令進(jìn)肉，世

基食輒悲哽，不能下。帝使謂之曰：“方相委任，當(dāng)為國惜身?！鼻昂蠖貏裾邤?shù)矣。帝重其

才，親禮逾厚，專典機密，參掌朝政。于時天下多事，四方表奏日有百數(shù)。帝方凝重，事不

庭決，入^之后，始召世基口授節(jié)度。世基至省，方為敕書，日且百紙，無所遺謬。其精審

如是。遼東之役，進(jìn)位金紫光祿大夫。后從幸雁門，帝為突厥所圍，戰(zhàn)士多敗。世基勸帝重

為賞格，親自撫循，又下詔停遼東之事。帝從之，師乃復(fù)振。帝幸江都，次鞏縣，世基請發(fā)

兵屯洛口倉，以各不皮。的不從，但答云：“卿是書4、定猶恨，法?！庇跁r天下大亂，世基

知帝不可諫止，懼禍及已，雖居近侍，唯諾取容，不敢忡意。盜賊,日甚?？たh多沒。世基知

帝惡數(shù)聞之，后有告敗者.乃抑損表狀，不以實聞。是后外間有變，帝弗之知也。世基貌沉

審，言多合意，是以特見親愛，朝臣無與為比。宇文化及殺逆也，世基乃見害焉。長子肅，

好學(xué)多才藝，時人稱有家風(fēng)。穹孥早沒。

（節(jié)選自《隋書?虞世基傳》）

21.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見之FI/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其贏瘠

B.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見之日/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

C.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見之口/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

D.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見之日/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

22.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.草隸：即草書和隸書。漢字歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行

書和楷書等形體。

B.釋褐：又稱“解褐”，一是指脫去平民衣服，喻始任官職，二是指進(jìn)士及第授官。

這里是第二個義項。

C.煬帝：是隋朝第二個皇帝楊廣的謚號。謚號有美謚、中謚、惡謚之分，而“煬”便屬于

典型的惡謚。

D.弱冠：男子20歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較

年少。故稱“弱冠”。

23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分折，不正確的一項是（）

A.虞世基學(xué)識廣博，才干聞名于世。南陳少傅徐陵一見便對他推崇備至，認(rèn)為他是潘岳、

陸機再世，還把弟弟的女兒許配給他，結(jié)成兒女親家。

B.虞世基遵循孝禮，愛母感人至深。隋煬帝下詔讓他進(jìn)肉食補身，他感念母親，悲傷哽咽

而不能下咽。煬帝多次敦促勸勉他要為國事愛惜自己。

C.虞世基精密周詳，深得皇帝信任。隋煬帝當(dāng)政期間，他參與執(zhí)掌朝廷政事，總是日理萬

機，盡職盡責(zé)。政事往往是朝廷之外由煬帝口授予他。

D.虞世基明哲保身，有矢重臣職責(zé)。他也曾勸諫煬帝，可煬帝總是聽不進(jìn)去，于是他后來

非但不諫，而且瞞報戰(zhàn)況實情，置煬帝于無知無覺中。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）世基至省，方為敕書，日且百紙，無所遺謬。

（2）帝幸江都，次鞏縣，世基請發(fā)兵屯洛口倉，以備不虞。

（2022?河南高三二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

3安石，字介甫，撫州臨川人,如制造，糾察在京刑獄.有少年得斗鴇，其儕求之不與，

恃與之昵輒持去，少年追殺之。開封當(dāng)此人死，安石駁日：“按律，公取、竊取皆為盜。此

不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當(dāng)勿論。”遂劾府司失入。應(yīng)宜丕伏

事下審刑大理皆以府?dāng)酁槭窃t放安石罪當(dāng)詣閣門謝安石言我無罪不肯謝御史舉奏之置不問

登州婦人惡其夫?qū)嬄挂匀行轮?，傷而不死。獄上，朝議皆當(dāng)之死，安石獨援律辨證之，

為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著為令。二總二月，拜舉舛以等。上謂日：“人

皆不能知卿，以為卿但知及木，不曉世務(wù)?！卑彩瘜θ眨骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂

儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾J上問：“然則卿所施設(shè)以何光？”

安石日：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，令判

知樞密院事陳升之同領(lǐng)之，而農(nóng)田水利、青苗等相繼并興，號為領(lǐng)渚，遣提單官四十余輩，

頒行天下。錚*巾烝呂誨淪安石過失十事，帝為出誨。韓埼諫■疏至，帝感悟，欲從之，安石

求去。司馬光答詔，有“士夫沸騰，黎民聯(lián)動”之語，安石怒，抗拿自辨，帝為巽辭課，令

呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石人謝，因為上言中外大臣朋比之情，且曰：“陛下欲以

先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相為重輕。流俗權(quán)重,則天下之人歸流俗；陛下權(quán)重，

則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先

王之正道，以沮陛下之所為。于是陛下與流俗之權(quán)適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，

而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也。”上以為然。安石乃理爭，琦說不得行。

（摘編自《宋史?王安石傳》）

25.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.府官不伏事/下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石/罪當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問/

B.府官不伏事/下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問/

C.府官不伏/事下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問/

D.府官不伏/事下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門/謝安石言/我無罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問/

26.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（〉

A.參知政事是古代官職，在宋朝，相當(dāng)于副宰相，它的設(shè)立在于增強皇權(quán)、削弱相權(quán)。

B.新法，指新制定的法令，文中指王安石提出并力主實行的涉及多個領(lǐng)域的法令制度。

C.御史是中國古代執(zhí)掌監(jiān)察官員的一種泛稱，下設(shè)御史大夫、御史中丞，前者常空缺。

D.視事，是巡察政務(wù)，常在水旱災(zāi)害后受命于皇上考察官吏，賑濟(jì)災(zāi)民，又稱巡察。

27.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.王安石嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，公正裁判案件。無論是對待那位少年還是那名婦人，他都認(rèn)為一審判

決失當(dāng)，因而舉證法律條文，力主改判，成功避免冤假錯案。

B.王安石敢于堅持，堅持維護(hù)尊嚴(yán)。在駁斥開封府判案一事上，皇上一邊維護(hù)他，一邊要

求他向閣門道歉，王安石堅持自己沒有過錯，最終不了了之。

C.王安石理性深刻，辯證看待問題。有大臣認(rèn)為王安石懂經(jīng)學(xué)，卻無能力解決國家治理中

的實際問題，皇上如此警醒他，而他以為自己并非那樣的庸者。

D.王安石力主變法，相信皇權(quán)力量。王安石當(dāng)時認(rèn)為治理國家要從“變風(fēng)俗，立法度”做

起，這必然激起流俗勢力反對，但只要皇上意志堅定，就無畏懼。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）但后世所謂儒者，大抵皆唐人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。

（2）陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗和為重輕。

（2022.甘肅高三一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

李稷字孟幽，滕州人。稷幼穎敏，八歲能記誦經(jīng)史。從其父官袁州，師夏鎮(zhèn)，又從官鉛

山，師方回孫。鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長于《春秋》，稷兼得其傳。泰定四年,中進(jìn)士第，授

淇州刃空。淇當(dāng)要沖，稷至，能理其劇。歲大饑，告于朝堂以賑之，民獲以蘇。游民尚安兒，

飲博亡賴，稷疑其為非，督弓兵擒之，果盜鄰村王甲家財，與其黨五人俱伏辜。調(diào)海陵縣丞，

亦有能聲。入為翰林國史院編修官，擢御史臺照磨。至正初，出為江南行臺監(jiān)察御史，遷都

事，又入為監(jiān)察御史。劾奏閹直面龍上恃賴懇私侵撓朝政擅作威福交通時相請遇公行為國基

禍乞加竄逐以正邦刑章上流高龍卜于征東又言：“御史卦事，須至御前開拆，以防壅蔽之患。

言事官須優(yōu)加擢用，以開諫3爭之路?！背刑熳o(hù)圣寺火，有旨更作，乃上言：“水旱相仍，公

私俱乏，不宜妄興大役?！弊h遂寢。會朝廷方注意守令，因言：“下縣尹多從吏部鈴注，或

非其才，宜并歸省選。茶鹽鐵課，責(zé)備長吏，動受刑譴，何以臨民，宜分委佐貳。投下達(dá)魯

花赤，蠢政害民，宜為佐武。”帝悉可其奏。遷中書左司都事，又四遷為戶部尚書。十一年，

廷議以中原租稅不實，將履畝起稅，稷詣都堂言曰：“方今妖寇竊發(fā)，民庶流亡，此政一行，

是驅(qū)民為盜也。”相臣是之。手參議中節(jié)省事，俄迂治書侍御史。十二年，從丞相脫脫出師

征徐州，徐既平，謁告歸滕州，遷曾祖父以下十七喪，序昭穆以葬，敢賜碑樹焉。俄遷中書

參知政事?；侍訉W(xué)牛，攝大禮使。帝躬祀郊廟，攝太常少卿，尋特加榮祿大夫。至正十九

年，丁母憂，兩起夏，為陜西行省左丞、樞密副使，乞終制，不起。服閥，命為大都路息管，

兼大興府尹，除副詹事。二十四年，出為陜西行臺中丞，未行，改山東廉訪使。得疾，上拿

單佐，還京師。卒，年六十一。追封齊國公，謚文穆。

（節(jié)選自《元史?李稷傳》）

29.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.劾奏閹宦高龍卜侍賴恩私/侵撓朝政擅作威福/交通時相/請謁公行/為國基禍/乞加竄逐/

以正邦刑章上/流高龍卜于征東/

B.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時相/請謁公行/為國基禍/乞加竄逐

/以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/

C.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時相/請謁公行/為國基禍/乞加竄/

逐以正邦刑章上/流高龍卜于征東/

D.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福交通/時相請喝公行/為國基禍/乞加竄逐/

以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/

30.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.判官，起初指輔助地方官處理公事的人員，后專指傳說中閻羅手下掌管生死簿的官。

B.封事，臣下向帝王上書，為防泄漏以袋封緘的奏章，又可指封禪，文中則指前者。

C.受冊，接受冊命。受封者一般會被頒發(fā)金冊，通過文書的形式確定其地位的合法性。

D.致仕，即退休，意思是交還其官職，退休養(yǎng)老?！爸抡薄靶葜隆币脖硎就瑯右馑?。

31.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.李稷善于治理，為民興利除弊。在淇州任上，他能及時向朝廷呈告災(zāi)情請求賑濟(jì)，百姓

得以獲救；能及時洞察到尚安兒的劣行，將其與同黨繩之以法。

B.李稷直面問題，進(jìn)言勸諫皇上。他認(rèn)為吏部考核的下層官員有的并不合格，應(yīng)通過省選

來鑒別；稅收中要注意保護(hù)官吏的威信，并要求官吏對百姓分流治理。

C.李稷審時度勢，反對稅收改革。他認(rèn)為在“妖寇竊發(fā)，民庶流亡”的情況下，按畝起稅

的辦法不利于國家的安定，他的意見得到了大臣們的肯定。

D.李稷恪守孝道，家事嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。他遷葬曾祖父以下十七位亡人時，能依宗族的輩分安葬；

母喪丁憂期間，他兩次拒絕朝廷起任，直至服孝期滿才出任。

32.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長于《春秋》，稷兼得其傳。

（2）承天護(hù)圣寺火.有旨更作,乃上言：”水旱相仍.公私俱乏,不宜妄興大役?！?/p>

第02講古代文化常識

1.官職沿革

1.從春秋時齊桓公開始，我國歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、

右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。（X）

解析左、右拾遺是唐代官職。

2.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為尚書，副長官為侍郎。（J）

3.“三司”，在唐代之前，同東漢時的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。

宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。（X）

解析宋代的“三司”指鹽鐵、度支、戶部。

4.北宋時，為加強中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都

統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。（V）

5.左徒，戰(zhàn)國時楚國設(shè)此官，參與議論國事，發(fā)布號令，接待賓客.屈原就曾任楚懷

王左徒。（V）

6.大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。（V）

7.御史，我國古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。（X）

解析自秦朝開始，御史成為負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏、諸侯的官職，此官職一直延續(xù)到清朝。

8.巡按，“巡按御史”的簡稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏

治、調(diào)動官職、審理大案等。（X）

解析巡按沒有調(diào)動官職的權(quán)力。巡按是“大事奏裁，小事立斷”。

9.主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會試的

知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。（X）

解析清代知貢舉不擔(dān)負(fù)閱卷取士之責(zé)。

10.廉訪使，宋、元時期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主

管監(jiān)察事務(wù)。（J）

2.教育科舉

1.夏朝學(xué)校的名稱為“?！?，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場所。殷

商時代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代

指教育事業(yè)。（J）

2.國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時，或設(shè)國子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者

同設(shè)。（V）

3.先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則

泛指地方所設(shè)的學(xué)校。（X）

解析國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種，與“太學(xué)”有所不同。

4.太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，

隋又稱國子監(jiān)，唐代國子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。（J）

5.國子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府和

教育行政管理機構(gòu)，主簿為該部門主管。（X）

解析國子監(jiān)的主管應(yīng)為國子監(jiān)祭酒。

3.姓名稱謂

1.古代有姓和氏之分，三代（夏、商、周）以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓

由氏所出。（x）

解析“氏為姓之本，姓由氏所出”錯，應(yīng)是“姓為氏之本，氏由姓所出

2.在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻;

姓同而氏不同，不可通婚姻。（X）

解析在古代，用以區(qū)別貴賤的是“氏”，貴者有氏，賤者有名無氏。

3.古人常自稱姓名或名，如“相如雖鴛，獨畏廉將軍哉”；有時也直稱所厭惡的人的

名，而不稱其字。（J）

4.字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為

20歲取字。（X）

解析古代男子20歲成人，要舉行冠禮，要另取一個字。女子15歲舉行笄禮時取字。

5.古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，時平輩或者尊輩一般稱字，如

“蘇東坡”。（X）

解析蘇軾，字子瞻，號東坡居士，“東坡居士”是他的號。

6.字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本

名反而隱沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳（一說名浩），字浩然。（V）

7.小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。（J）

8.號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長取寫；

號由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。（X）

解析”號由自己取定”錯，號多為自己所起,亦有由他人所起的。''只用于自稱”錯，

對他人也可稱號，以示尊敬。

9.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱

號叫謚號。如明崇禎帝謚號為“莊烈”，陶淵明謚號為“靖節(jié)”。（X）

解析“依其生前事跡所給予的贊美性的稱號”錯，謚號可褒可貶可中性，并非只是

“贊美性的”。

10.謚號可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。（V）

4.行政區(qū)劃

1.《尚書?禹貢》記載，中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊

州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。（x）

解析徽州不屬于古代九州，應(yīng)為雍州。

2.“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”［李商