2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一單元古代中國(guó)的政治制度第1講商周時(shí)期的政治制度創(chuàng)新學(xué)案與作業(yè)含解析新人教版

PAGE必考部分第一單元古代中國(guó)的政治制度宏觀覽要第1講商周時(shí)期的政治制度[課標(biāo)要求]了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，相識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。[考綱明示]商周時(shí)期的政治制度。主干梳理認(rèn)知拓展一夏、商的政治制度1．王權(quán)承襲：實(shí)行eq\o(□,\s\up4(01))王位世襲制，傳承方式是父子相傳或兄終弟及。2．政治特點(diǎn)：通過eq\o(□,\s\up4(02))占卜確定國(guó)家大事，具有神奇色調(diào)。3．行政管理(1)中心：設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二權(quán)力的安排制度——分封制1．前提：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立西周，都鎬京(今陜西西安)。2．目的：維護(hù)周天子的有效統(tǒng)治。3．對(duì)象：eq\o(□,\s\up4(01))王族、功臣、古代帝王的后代。4．主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。5．核心：周天子將王畿以外的eq\o(□,\s\up4(02))土地和eq\o(□,\s\up4(03))人民分封給諸侯。6．諸侯義務(wù)：聽從周天子的吩咐，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。7．諸侯權(quán)力：再次分封、設(shè)置官員、建立eq\o(□,\s\up4(04))武裝、征派賦役。8．瓦解(1)時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)緣由：封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王無法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行干脆干涉和限制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)力力增加，諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威漸漸減弱，“禮樂征伐自天子出”的局面漸漸被“禮樂征伐自諸侯出”取代。(3)表現(xiàn)①周王與諸侯國(guó)之間：諸侯國(guó)挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威，如楚莊王問鼎等。②諸侯國(guó)之間：為爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互兼并、相互斗爭(zhēng)，“春秋無義戰(zhàn)”是其最突出的表現(xiàn)。③諸侯國(guó)內(nèi)部：卿大夫奪位，如三家分晉、田氏代齊。9．影響(1)主動(dòng)：加強(qiáng)了周天子對(duì)eq\o(□,\s\up4(05))地方的統(tǒng)治；促進(jìn)了對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；周天子具有至尊權(quán)威，使國(guó)家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。(2)消極：諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的eq\o(□,\s\up4(06))獨(dú)立性，是導(dǎo)致諸侯國(guó)分裂割據(jù)混戰(zhàn)的根源。三權(quán)力的繼承制度——宗法制1．起源：從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制干脆演化而來。3．內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，建立起大宗、小宗體系，形成eq\o(□,\s\up4(03))宗族內(nèi)的等級(jí)關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系。4．特點(diǎn)：eq\o(□,\s\up4(04))嫡長(zhǎng)子繼承制，這是宗法制的核心內(nèi)容。5．實(shí)質(zhì)：按eq\o(□,\s\up4(05))血緣關(guān)系繼承政治權(quán)力的政治制度。[問題探究1]有人說：夏朝取代原始社會(huì)，政治權(quán)力“傳子”取代“傳賢”，促進(jìn)了社會(huì)的不同等，是歷史的倒退。你怎么看？提示：評(píng)價(jià)社會(huì)的進(jìn)步與否，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。夏朝取代原始社會(huì)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，所以是歷史的進(jìn)步。[教材拾遺]內(nèi)、外服制度內(nèi)、外服制度是商朝的主要政治制度。內(nèi)服是王畿，即商王干脆統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國(guó)管轄地區(qū)。商王不同程度上有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力。但對(duì)外服限制力極其有限。[問題探究2]分封制簡(jiǎn)單形成割據(jù)，不利于中心集權(quán)，所以應(yīng)當(dāng)否定嗎？提示：分封制從對(duì)后世的影響看，雖不利于國(guó)家統(tǒng)一，但在當(dāng)時(shí)卻起到了極大的主動(dòng)作用。故歷史地看，應(yīng)當(dāng)確定。[牛刀小試1]請(qǐng)用一句話概括分封制。參考：分封制是中國(guó)商代萌芽、西周盛行的，在周王室強(qiáng)大的前提下，把土地和人口分別授予諸侯的地方行政制度。[巧法妙記]“一二三四”巧記宗法制6.瓦解(1)小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢嫡長(zhǎng)子的儲(chǔ)君地位而改立庶子，促使西周滅亡；東周王室的繼承之爭(zhēng)，造成王室威歷掃地，天子地位下降；各國(guó)兼并激烈。二是諸侯國(guó)內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，相互兼并；貴族沒落，平民崛起。(2)人才的流淌方式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閳D強(qiáng)爭(zhēng)霸的須要，各諸侯國(guó)尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)很多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，用人唯才，打破了宗法血緣限制。(3)中心集權(quán)政治體制流行，有安排地打壓奴隸主貴族(如楚國(guó)吳起變法、秦國(guó)商鞅變法等)，以定額的俸祿代替土地分封，在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。四權(quán)力的認(rèn)同制度——禮樂制度[牛刀小試2]請(qǐng)用一句話概括宗法制。參考：宗法制是古代中國(guó)依據(jù)父親血緣關(guān)系，劃分嫡庶、區(qū)分親疏以安排政治權(quán)力，規(guī)定等級(jí)秩序，維護(hù)世襲特權(quán)的制度。[問題探究3]王位世襲制、分封制、宗法制只存在于夏、商、周三朝，對(duì)嗎？提示：不對(duì)。王位世襲制存在于中國(guó)整個(gè)古代社會(huì)。分封制不僅存在于周朝，在西漢、西晉、明朝都實(shí)行過。宗法關(guān)系貫穿于中國(guó)整個(gè)古代社會(huì)，甚至影響至今。[思維導(dǎo)圖]西周統(tǒng)治與三大政治制度的關(guān)系[牛刀小試3]請(qǐng)構(gòu)建本講內(nèi)容思維導(dǎo)圖。參考：互動(dòng)探究分層突破史料精研微解重難微解1分封制的特點(diǎn)一西周分封形勢(shì)圖二王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，確定了①王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中心王國(guó)對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，②西周的諸侯國(guó)之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前親密。——《中國(guó)歷史·先秦卷》[史料解讀]史料一的西周分封形勢(shì)圖涉及分封的對(duì)象，主要封國(guó)名稱及分布。史料二主要涉及周王室和諸侯的關(guān)系，以及諸侯之間的關(guān)系。[精研探究]上述史料反映出分封制有何特點(diǎn)？試答：提示：依據(jù)史料一圖中諸侯的身份，可以總結(jié)出分封對(duì)象多元化及以王族為主的特點(diǎn)；依據(jù)圖中諸侯國(guó)的地域分布，可以看出同姓諸侯占據(jù)戰(zhàn)略要地。史料二以第一個(gè)句號(hào)為界分為兩層：①反映了王室與諸侯間縱向聯(lián)系加強(qiáng)；②反映諸侯國(guó)間橫向聯(lián)系加強(qiáng)。歸納總結(jié)分封制的特點(diǎn)1分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。2分布特點(diǎn)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。3縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系；周天子是最高統(tǒng)治者，但尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；層層分封，形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序；以土地為紐帶，義務(wù)和權(quán)力相聯(lián)系，諸侯獨(dú)立性強(qiáng)。4橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶安排國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。微解2宗法制的特點(diǎn)一微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立?！秴问洗呵铩范髦茏诜ㄖ贫仁疽鈭D及解讀[史料解讀]史料一記述了微子和紂王因嫡庶之分而紂王繼位的史實(shí)。史料二從權(quán)力繼承、大小宗之間的關(guān)系等方面較全面地反映了宗法制。[精研探究]由上述史料可看出宗法制有何特點(diǎn)？試答：提示：由史料一可知年幼的商紂王因?yàn)榈臻L(zhǎng)子的身份得以繼位。史料二中由“天子、諸侯、大夫、士”之位均由嫡長(zhǎng)子繼承可看出，①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；由諸侯、大夫既是小宗，又是大宗可知，②大宗和小宗有相對(duì)性；由嫡長(zhǎng)子、別子、“天子、諸侯、大夫、士”可知，③大小宗既是家庭等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合；④由③可見“家”“國(guó)”一體。歸納總結(jié)宗法制的特點(diǎn)(1)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。(3)政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合，家國(guó)一體。要點(diǎn)突破深化拓展要點(diǎn)一分封制和宗法制的歷史遺存1．分封制的歷史遺存(1)中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封。如西漢、西晉、明朝實(shí)行的分封。(2)中國(guó)的姓氏中，很多源于西周封國(guó)。如：陳、許、魯、宋等。(3)中國(guó)一些省的簡(jiǎn)稱或別名源于諸侯國(guó)名稱。如山東簡(jiǎn)稱魯、山西簡(jiǎn)稱晉、河北又稱燕趙大地。2．宗法制的歷史遺存(1)封建政治：封建社會(huì)中皇位繼承上的嫡長(zhǎng)子繼承原則，“家國(guó)同治”的治國(guó)理念。(2)社會(huì)習(xí)俗：家譜的修訂、宗祠家廟的建立、祖先崇拜、祭祖、掃墓等。(3)思想觀念：講“忠”“孝”，重家庭倫理、家庭和諧。[例1](2024·甘肅蘭州一中高二期末)《新唐書·禮三本》說：“夫君者，民眾父母也”?！吨芤住ぜ姨煜隆氛f：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”。馬克思說：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表?！边@幾則材料實(shí)質(zhì)上揭示了()A．古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征B．君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位C．家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D．宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面答案A解析由材料中“夫君者，民眾父母也”“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”“皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣”等信息可知，國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面和家庭具有共同性，這體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特征，故A項(xiàng)正確。君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位是表象，不是實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨不是在探討家長(zhǎng)制作風(fēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨也不是揭示宗法關(guān)系的廣泛影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。要點(diǎn)二中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)要點(diǎn)提綱史實(shí)闡釋帶有深厚的原始迷信色調(diào)，王權(quán)和神權(quán)親密結(jié)合此處的“早期”是指夏商周三代時(shí)期，其承接的是原始社會(huì)，整體生產(chǎn)力水平較低，這就確定了這一時(shí)期的制度必定帶有原始的迷信色調(diào)，如商朝以占卜確定國(guó)家大事血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合分封制和宗法制是早期政治制度的主體，二者互為表里，共同維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中夏商周的政權(quán)雖然具有集權(quán)色調(diào)，但分封制之下，各諸侯國(guó)有在領(lǐng)地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力，具有很大獨(dú)立性具有持續(xù)性和相對(duì)的穩(wěn)定性分封制和宗法制在夏商周三代一脈相承，特殊是宗法制的影響深遠(yuǎn)續(xù)表要點(diǎn)提綱史實(shí)闡釋等級(jí)森嚴(yán)以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越[例2](2024·河北衡水摸底)王國(guó)維在《殷周制度論》中說：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……”材料說明西周政治制度最顯著的特征是()A．通過構(gòu)建制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)B．通過世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制鞏固統(tǒng)治C．通過分封諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治D．將血緣關(guān)系與地緣關(guān)系結(jié)合強(qiáng)化王權(quán)答案D解析依據(jù)材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”可知，周代通過制定宗法制與分封制，將血緣關(guān)系和地緣關(guān)系結(jié)合起來，進(jìn)而強(qiáng)化王權(quán)，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，A項(xiàng)不符合材料主旨，解除；B、C兩項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象，且無法完整概括材料意思，解除。高考研析把握考向1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的改變C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B解析依據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生改變，故選B項(xiàng)。禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，解除A項(xiàng)；王位世襲與君主壽命無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料中“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣，且西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，解除D項(xiàng)。方法技巧解題時(shí)應(yīng)留意：若材料中有“世卿世祿”“凝合宗族”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“家族等級(jí)關(guān)系”等信息，一般都是在考查宗法制；若材料中有“封土授民”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”等信息，一般都是在考查分封制。解題時(shí)要詳細(xì)問題詳細(xì)分析，駕馭宗法制、分封制的內(nèi)涵。2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，24)“教民敬愛，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌；移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制答案A解析材料中強(qiáng)調(diào)的“孝”“悌”等思想都受到宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，A項(xiàng)正確。禪讓制是原始社會(huì)末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，和題干材料無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是對(duì)地方實(shí)行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料中的“孝”“悌”等思想無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制是漢代起先實(shí)行的選官制度，與材料中“孝”“悌”等思想的產(chǎn)生無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)答案A解析西周推行分封制，把王族、功臣及古代帝王的后代分封到各地，建立諸侯國(guó)，拓展了周的疆域，客觀上推動(dòng)了文化的溝通；周天子成為天下共主，加強(qiáng)了文化認(rèn)同，故選A項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，周代不存在君主專制，解除B項(xiàng)；分封制下諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王并未實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的干脆限制，解除C項(xiàng)；周代之前已存在貴族世襲特權(quán)，解除D項(xiàng)。1．(2024·江西臨川一中適應(yīng)考)殷墟出土的甲骨上記錄了商王求豐年和降雨的卜辭，其并非向統(tǒng)治者心中的至高神禱告，而是請(qǐng)祖先將要求向神轉(zhuǎn)達(dá)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了商代()A．傳統(tǒng)宗教飽受質(zhì)疑 B．人文主義融入家族體制C．宗法觀念趨于形成 D．社會(huì)生活充溢神奇色調(diào)答案C解析依據(jù)材料可知，商朝統(tǒng)治者通過與自己具有血緣關(guān)系的祖先將要求向神轉(zhuǎn)達(dá)，這說明強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的宗法觀念趨于形成，因此C項(xiàng)正確。依據(jù)材料可知，商朝統(tǒng)治者仍通過祖先向神轉(zhuǎn)達(dá)懇求，并未質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)以人為本的人文主義思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合材料主旨，解除。2．(2024·河北衡水摸底)歷史學(xué)家指出：西周王朝雖然顯示出確定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。造成上述“分散性、松散性”的制度因素是()A．三公九卿制 B．分封制C．宗法制 D．禮樂制度答案B解析在西周分封制下，貴族擁有世襲特權(quán)，貴族在封地內(nèi)擁有管理土地和人民的大權(quán)，導(dǎo)致國(guó)家具有分散性和松散性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是秦朝的制度，解除；C、D兩項(xiàng)均不符合題意，解除。3．(2024·河南南陽一中開學(xué)考)聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特曾經(jīng)提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來源，一部分來自國(guó)王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進(jìn)貢；國(guó)王則無權(quán)干脆對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。依據(jù)這個(gè)概念，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”的時(shí)期，敘述正確的是()A．構(gòu)建了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B．形成了地方確定效忠中心的制度C．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制D．實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制答案A解析依據(jù)材料“在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來源，一部分來自國(guó)王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進(jìn)貢；國(guó)王則無權(quán)干脆對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅”不難看出，實(shí)行分封制(封建)的西周符合“領(lǐng)地國(guó)家”的定義，再結(jié)合所學(xué)可知，西周構(gòu)建了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同。故A項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一選擇題1．(2024·河北黃驊月考)據(jù)史料記載，商王斷定大事，要綜合考慮五個(gè)方面的看法，即王本身、卿士、庶民(人)、卜(龜)和筮。如王、卿士和庶民一樣同意，而龜筮反對(duì)，則以不動(dòng)為好，動(dòng)則不利。對(duì)此理解正確的是，商朝()A．商王壟斷決策權(quán) B．政治帶有迷信色調(diào)C．王權(quán)受制于族權(quán) D．已孕育早期民主制答案B解析龜筮是掌管占卜的官員，商王決策要聽取龜筮的看法，說明政治帶有迷信色調(diào)，故B項(xiàng)正確。材料“龜筮反對(duì)，則以不動(dòng)為好，動(dòng)則不利”，說明商王聽取龜筮的看法，沒有壟斷決策權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映不出族權(quán)對(duì)商王斷定大事的影響有多大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說明的是商朝的政治制度體現(xiàn)出神奇色調(diào)，沒有體現(xiàn)早期民主制的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·江西新余四中檢測(cè))《禮記》記載：“殷人稱神，率民以事神，先鬼而后禮?！敝苋藙t提出“天命靡(無)常，惟德是輔”。周公曾說：“民之所欲，天必從之?！焙鸵笊虝r(shí)期相比，西周統(tǒng)治者的治國(guó)理念是()A．突出人的作用 B．強(qiáng)化神權(quán)色調(diào)C．留意道德治理 D．依靠血緣紐帶答案A解析依據(jù)材料“天命靡(無)常，惟德是輔”“民之所欲，天必從之”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了惟德惟民的治國(guó)思想，突出了人的作用，故A項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)西周統(tǒng)治者強(qiáng)化神權(quán)色調(diào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；留意道德治理，說法過于片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及依靠血緣紐帶的理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·江蘇蘇州高二期末)“一個(gè)共同體人口漸多，就得有分支流衍開去，很可能每一個(gè)分支也會(huì)立一疆界以示區(qū)分。這樣，大的部族國(guó)家內(nèi)部自然也存在著一種‘等級(jí)’依次。這好比大家庭的分家立戶，是一種自然現(xiàn)象。”材料評(píng)論的是()A．禪讓制 B．王位世襲制C．分封制 D．宗法制答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，分封制下，周王將親族和功臣分封到新占據(jù)的地區(qū)，建立了一批新興的諸侯國(guó)。分封到地方的諸侯也可向下分封，從而自然地形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的“等級(jí)”依次，故選C項(xiàng)。禪讓制是原始社會(huì)后期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，王位世襲制是王位在一家一姓中傳承的制度，宗法制是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏確定政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度，均不符合題意，解除A、B、D三項(xiàng)。4．(2024·河南洛陽聯(lián)考)西周初年多地發(fā)生叛亂，周公東征，平定了殷地的“三監(jiān)之亂”，折服了殷商在東部的勢(shì)力后，分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)。這說明西周時(shí)期()A．分封制是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)制度創(chuàng)新B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)東部的垂直管理C．分封制是鞏固統(tǒng)治的重要手段D．政治中心起先向東部轉(zhuǎn)移答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，周武王伐紂滅商，建立周朝，實(shí)行分封制，所以分封制不是周公執(zhí)政時(shí)期的制度創(chuàng)新，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；周公允叛后，在東方分封了齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)，對(duì)這些地區(qū)實(shí)行的是間接管理，不是垂直管理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；周公允定“三監(jiān)之亂”和肅清殷商余孽后，分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)，主要目的是對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行監(jiān)督和管理，這說明分封制是當(dāng)時(shí)鞏固統(tǒng)治的重要手段，故C項(xiàng)正確；從材料無法看出政治中心的轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·河南南陽一中開學(xué)考)呂思勉在《中國(guó)制度史》中指出，“封建之道，蓋有三端：懾服他部，責(zé)令聽從，一也。替其酋長(zhǎng)，改樹我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。開拓荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移殖焉，三也”。如圖中屬于第三種狀況的是()A．歸順周的商貴族微子啟封于宋(商故地)B．周武王弟康叔封于衛(wèi)C．周成王弟叔虞封于唐(即晉，夏故地)D．周貴族召公奭封于燕答案D解析燕國(guó)離周朝都城較遠(yuǎn)，分封到此地屬于“開拓荒地”，分封周的貴族屬于“使同姓……移殖焉”，符合題意，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于第一類分封；B、C兩項(xiàng)屬于其次類分封。6．(2024·齊魯名校聯(lián)考)在分封制下諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，從而初步打破了邦族界限。此現(xiàn)象主要說明()A．分封制有助于血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變B．分封制促進(jìn)了民族融合C．分封制加強(qiáng)了中心與地方聯(lián)系D．分封制有利于文化的傳播答案A解析分封制最大特點(diǎn)是依據(jù)血緣關(guān)系進(jìn)行分封，形成了血緣政治，“帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙”“打破了邦族界限”說明血緣關(guān)系的政治漸漸向地緣政治轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確。民族融合不是材料反映的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制下諸侯權(quán)力較大，中心與地方聯(lián)系并不是非常緊密，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，解除。7．(2024·黑龍江雙鴨山一中高二期末)對(duì)中國(guó)人來說，有家就有家風(fēng)。從世家大族的家訓(xùn)、家譜，到一般百姓的家教、家規(guī)，傳遞的都是一種道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。下列各項(xiàng)與此現(xiàn)象相關(guān)的是()A．世襲制 B．宗法制C．分封制 D．郡縣制答案B解析材料“家訓(xùn)、家譜”“家教、家規(guī)”的傳承反映出了深厚的家庭觀念。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宗法觀念塑造了中國(guó)人的家庭觀念，故B項(xiàng)正確。8．(2024·湖北黃岡質(zhì)檢)西周以前，貴族社會(huì)流行多妻婚姻；西周時(shí)期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一改變的主要影響是()A．強(qiáng)化周天子的權(quán)威B．增加權(quán)力傳承的穩(wěn)定性C．降低了女性的地位D．減弱了貴族的特權(quán)地位答案B解析由“一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代”可知，材料反映的是西周的宗法制，妻所生的兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，而嫡長(zhǎng)子是最高權(quán)力的繼承者，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，該制度有利于增加權(quán)力傳承的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確。周天子的權(quán)威與婚姻制度關(guān)系不大，故解除A項(xiàng)；不管是一夫多妻制還是一夫一妻多妾制，女性的地位都較低，故解除C項(xiàng)；從一夫多妻制到一夫一妻多妾制，貴族的特權(quán)地位并未被減弱，故解除D項(xiàng)。9．(2024·山東莒縣月考)《詩經(jīng)》中周頌共三十一篇，除《臣工》《豐年》等篇章是為了春夏祈谷、秋冬謝神而作的祭歌外，其余大多為對(duì)周室祖先的禮贊，是先人崇拜。據(jù)此可知周頌()A．與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)親密相關(guān) B．主動(dòng)宣揚(yáng)禮樂文化C．使王權(quán)披上神奇色調(diào) D．深受宗法觀念影響答案D解析從材料“其余大多為對(duì)周室祖先的禮贊，是先人崇拜”可以看出，周頌大多是關(guān)于祖先的禮贊，這說明周人普遍崇拜祖先，這種法祖敬宗的表現(xiàn)體現(xiàn)了宗法制度的影響，故D項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，周頌與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并無太大關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂文化維護(hù)周朝的等級(jí)制度，對(duì)祖先的崇拜不等于宣揚(yáng)禮樂文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；崇拜祖先是對(duì)先祖的仰慕，與君權(quán)神授無干脆關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·江蘇徐州高二期末)顧炎武說：“夫惟‘收族’之法行，而歲時(shí)有‘合食’之恩，吉兇有‘通財(cái)’之義……然后知先王宗法之立，其所以養(yǎng)人之欲而給人之求，為周且豫矣。”在此他指出宗法制的主要作用是()A．實(shí)現(xiàn)貧富均衡 B．促進(jìn)宗族互助C．穩(wěn)定社會(huì)秩序 D．增加社會(huì)財(cái)寶答案C解析依據(jù)材料可知，宗法制的實(shí)行能夠“收族”，而“收族”的重要作用在于能夠使宗族成員皆有所養(yǎng)，而不至于貧富不均滋生沖突，造成統(tǒng)治秩序不穩(wěn)，可見顧炎武認(rèn)為宗法制主要作用是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，C項(xiàng)正確。實(shí)現(xiàn)貧富均衡最終目的是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，A項(xiàng)不是主要作用，解除；宗族互助是表象和手段，而非主要作用，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是通過宗族互助維系社會(huì)穩(wěn)定，互助并不能增加社會(huì)財(cái)寶，解除D項(xiàng)。11．(2024·甘肅蘭州一中月考)《論語》：“孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？”《四書集注》：“佾，舞列也：天子八，諸侯六，大夫四，士二?！边@表明禮樂制度的一個(gè)重要社會(huì)功能是()A．強(qiáng)化君主確定權(quán)力 B．明確等級(jí)行為規(guī)范C．教化百姓誠(chéng)信向善 D．促進(jìn)文化發(fā)展旺盛答案B解析材料反映的是不同社會(huì)等級(jí)，禮制的規(guī)格也不同，表明白禮樂制對(duì)社會(huì)各等級(jí)行為進(jìn)行約束與規(guī)范，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)秩序，無法體現(xiàn)強(qiáng)化君主的確定權(quán)力，解除A項(xiàng)；材料信息與誠(chéng)信向善無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料信息與促進(jìn)文化發(fā)展旺盛無關(guān)，解除D項(xiàng)。12．(2024·安徽馬鞍山二中高二期末)春秋初年，會(huì)盟的主持者、參與者多為各諸侯國(guó)國(guó)君。諸侯之間的會(huì)盟不再經(jīng)過周王的批準(zhǔn)；沒有周王主持或參與的盟會(huì)幾乎連年不斷。這表明，此時(shí)()A．諸侯聯(lián)合助推統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)B．宗法分封制體系走向崩潰C．周王天下共主地位完全丟失D．貴族統(tǒng)治新秩序亟待構(gòu)建答案D解析材料主旨為春秋初年諸侯會(huì)盟不再經(jīng)過周王批準(zhǔn)或者周王不主持，這說明周天子權(quán)威丟失，漸漸失去天下共主的地位，諸侯通過會(huì)盟構(gòu)建一種新的統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確。諸侯會(huì)盟不等于諸侯聯(lián)合，A項(xiàng)偷換概念，解除；春秋時(shí)期宗法分封制尚未走向崩潰，周天子天下共主地位尚未完全丟失，解除B、D兩項(xiàng)。二非選擇題13．(2024·貴州思南中學(xué)月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一周在實(shí)力上并不如商朝，在折服商朝以后，必定面臨著如何統(tǒng)治一個(gè)浩大國(guó)家的嚴(yán)峻問題。西周初建之際，中原地區(qū)出現(xiàn)了范圍很大的權(quán)力真空，這就給周初實(shí)行大分封供應(yīng)了便利條件。在夏商兩代的千年統(tǒng)治中，名義上是版圖廣袤的大國(guó)，而事實(shí)上眾多百姓仍被分割在一個(gè)個(gè)小國(guó)(包括諸侯國(guó)或臣服方國(guó))里生活，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、習(xí)俗各方面都有不小差異。在不同的小國(guó)族之間，心理上也有確定隔閡。當(dāng)時(shí)實(shí)行分封制，簡(jiǎn)單為社會(huì)所接受，有利于鞏固新興的政權(quán)?！幾院氯A《淺論周初實(shí)行分封制的緣由》材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步勝利。其次步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之勝利了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒有從根本上解決問題，因?yàn)闁|方還沒有大定下來，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患。”——摘編自羅香林《中國(guó)民族史》和王玉哲《中國(guó)上古史綱》(1)依據(jù)材料一，指出周初實(shí)行分封制的緣由。(2)依據(jù)材料二，分析兩位探討者對(duì)西周歷史的相識(shí)。答案(1)緣由：疆域廣袤而力氣不足；中原地區(qū)出現(xiàn)權(quán)力真空；各地經(jīng)濟(jì)文化差異大。(2)相識(shí)：二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對(duì)周武王分封效果的相識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了勝利，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒有從根本上解決問題，并且留下了政治隱患。解析第(1)問，依據(jù)材料一“面臨著如何統(tǒng)治一個(gè)浩大國(guó)家的嚴(yán)峻問題”可知疆域廣袤而力氣不足；依據(jù)材料“中原地區(qū)出現(xiàn)了范圍很大的權(quán)力真空”可知中原地區(qū)出現(xiàn)權(quán)力真空；依據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、習(xí)俗各方面都有不小差異。在不同的小國(guó)族之間，心理上也有確定隔閡”可知各地經(jīng)濟(jì)文化差異大。第(2)