2024-2025學年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化梯度作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第三單元第12課請同學們仔細完成[練案12]一、素養(yǎng)達標1．王八蛋是“忘八端”的諧音。古時八端指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是做人的根本，遺忘了這八端即忘了做人的根本。后來，“忘八端”被訛傳為“王八蛋”。從材料中能得出的結(jié)論是(C)A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的宗教化C．儒家思想的道德化 D．儒家思想的哲學化[解析]依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”“遺忘了這八端即忘了做人的根本”等，結(jié)合所學學問可知，題干核心內(nèi)容與儒家思想的法制化、宗教化、哲學化無關(guān)，從而干脆解除A、B、D三項?！鞍硕恕斌w現(xiàn)了儒家思想的道德化，C項符合題意。2．(2024·北京昌平)北宋理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@一思想(A)A．強調(diào)了人的社會責任和歷史使命B．確立了儒學主流意識形態(tài)地位C．提出了“存天理，滅人欲”主見D．明確了獲得萬物之“理”的方法[解析]材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學問，為天下后世開拓永久太平的基業(yè)，體現(xiàn)出理學家社會責任感和歷史使命，答案為A項；B項是漢武帝時期確立的，解除；C項是朱熹的觀點，解除；D項在材料中沒有體現(xiàn)，解除。3．(2024·泰安)西方學者在描述中國古代某學說時認為：“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，供應了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系?！痹摗皩W說”是指(D)A．孔孟儒學 B．黃老之學C．董仲舒的新儒學 D．程朱理學[解析]據(jù)材料“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，供應了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系”并結(jié)合所學可知，宋明理學是以儒家思想為基礎，汲取了佛教、道教思想而形成的新儒學，其包括程朱理學和陸王心學兩個派別，故D項正確；據(jù)所學可知，“孔孟儒學”“黃老之學”“董仲舒的新儒學”都沒有汲取“佛教”因素，A、B、C三項與題意不符。4．在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和心情；市民們在瓦舍中盡情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明白宋代(B)A．享樂主義觀念成為潮流B．文藝的商品化、大眾化趨勢C．士人階層審美情趣提高D．人文主義精神起先興起[解析]材料無法體現(xiàn)享樂主義，故A項錯誤；依據(jù)材料中“詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和心情；市民們在瓦舍中盡情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費是要付費的”可知文化朝著商品化方向發(fā)展，此外文化也出現(xiàn)大眾化趨向，故B項正確；材料與士人階層無關(guān)，故C項錯誤；人文主義精神早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)興起，故D項錯誤。5．(2024·泰安)唐詩及其以前的文體大多屬于精英文學，深厚莊重，簡潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種改變的最主要緣由是，宋代(B)A．各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一B．商品經(jīng)濟發(fā)展促進市民階層的壯大C．印刷術(shù)的應用提高了平民的審美要求D．中外經(jīng)濟文化溝通的推動[解析]據(jù)材料可知，由唐詩到宋詞文學出現(xiàn)了平民化的趨勢，這是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展促進市民階層的壯大，B項正確；材料反映的是文學的發(fā)展趨勢，與“各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一”無關(guān)，A項錯誤；據(jù)所學可知，唐代雕版印刷術(shù)就已存在，故C項說法錯誤；材料反映的是文學的發(fā)展趨勢，與“中外經(jīng)濟文化溝通的推動”無關(guān)，D項錯誤。6．蘇軾的詩句“詩畫本一律，天工與清爽”反映了傳統(tǒng)文人畫的繪畫特點。這類作品所表現(xiàn)的是(C)A．多彩的生活 B．真實的景象C．個人的情感 D．繁盛的社會[解析]自宋代興起的文人畫，其特點就是留意寫意，講求個人主觀性情的抒發(fā)，“多彩的生活”留意的寫實，與文人畫的特點明顯不相符，故A項錯誤；“真實的景象”表述的同樣是寫實，故B項錯誤；文化畫所講求的就是神似、意境和氣韻，留意個人主觀情感的抒發(fā)，故C項正確；“繁盛的社會”，這同樣表述的是寫實而非寫意，故D項錯誤。7．《夢梁錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之?！睋?jù)所學推斷該書最早可能成書于(D)A．戰(zhàn)國 B．漢代C．唐代 D．宋代[解析]本題主要考查學生閱讀史料，獲得有效信息的實力，依據(jù)材料中“舶商之船……風雨晦暝時，憑針盤而行”可以得出指南針應用與航海，聯(lián)系已學學問可知該項技術(shù)出現(xiàn)在北宋時期，D項符合題意；指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，A項不合題意；B、C兩項在時間上不合題意，故選D項。8．(2024·天津部分區(qū))元朝有一部農(nóng)書，它集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。這部農(nóng)書是(D)A．《齊民要術(shù)》 B．《夢溪筆談》C．《授時歷》 D．《農(nóng)書》[解析]元朝農(nóng)學家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富，故答案為D項；《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰的作品，解除A項；《夢溪筆談》是北宋沈括的科技著作，解除B項；《授時歷》是元朝郭守敬編訂的歷法，解除C項。9．閱讀材料，完成下列問題。材料一蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”。黃庭堅也主見書法“入神”，對學習古人要“離跡師神”。材料二宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，……獲得第一名的畫的是船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。(1)依據(jù)材料一二并結(jié)合所學學問，概括北宋書法、繪畫特征的異同。(2)結(jié)合以上材料并結(jié)合所學學問，簡要分析北宋書法、繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要緣由。[答案](1)北宋書法追求特性而忽視法度，提倡有意無法；山水畫發(fā)展為獨立的畫種，畫家更加留意意境。其共同特征是強調(diào)精神和意境。(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會生活豐富多彩，理學的興起使文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會生活環(huán)境。[解析](1)依材料一中“我書意造本無法”“入神”“離跡師神”等信息可以看出書法的特點是：追求特性而忽視法度，提倡有意無法；依據(jù)材料二中“宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度”可以看出繪畫的特征是：山水畫發(fā)展為獨立的畫種，畫家更加留意意境，依據(jù)材料和上述所答可見他們的共同特征是：強調(diào)精神和意境。(2)北宋書法和繪畫強調(diào)精神和意境的特征緣由，應當從當時的政治環(huán)境對文人的影響方面進行入手?；卮饡r結(jié)合當時背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起，以及宋代理學的興起使得文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)等方面進行分析。二、實力提升10．(2024·全國卷Ⅱ·26)程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是(B)A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法 D．無為而治的思想理念[解析]由人物“程顥”可大致推想本題考查方向為“程朱理學”，依據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”可知，程顥認為“人與萬事萬物皆同理”，主見通過探究世間萬物來求理，B項符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A項解除。材料未涉及張揚自我的人生看法，C項解除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D項解除。11．(2024·山東省等級考模擬卷·2)朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在(D)A．推廣儒家禮儀 B．實現(xiàn)儒學生活化C．重塑儒家倫理規(guī)范 D．鞏固儒學主導地位[解析]朱熹簡化儒式婚禮目的在于鞏固儒學的主導地位，D項正確。推廣儒家禮儀、生活化均屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，A、B兩項不正確；據(jù)材料“他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡化為便于實行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規(guī)范，C項錯誤。12．(2024·江蘇·4)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲(A)A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉 D．內(nèi)容豐富，應有盡有[解析]“少引圣籍，多發(fā)自然”“雅俗共賞”說明元曲風格以俗為尚，具有口語化的特點，比較接近民眾，貼近生活，人們簡單接受，故A項正確；“寄情山水，意境悠遠”屬于山水畫的特點，故B項錯誤；元曲的句式敏捷多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項錯誤；“內(nèi)容豐富，應有盡有”是明清小說的特點，故D項錯誤。13．宋代獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，但最常用的仍舊是耗費人力的雕版印刷術(shù)；元代獨創(chuàng)了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)約大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也漸漸消逝了。這表明白當時(A)A．勞動力過剩 B．輕視科技獨創(chuàng)C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷[解析]材料“宋代獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，但最常用的仍舊是耗費人力的雕版印刷術(shù)”說明當時不缺乏勞動力，印刷技術(shù)的革新沒有得到推廣，材料“元代獨創(chuàng)了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)約大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也漸漸消逝了”表明當時的技術(shù)革新沒有得到應用是因為不須要節(jié)約勞動力，故A項正確；輕視科技材料沒有涉及，故B項錯誤；雇傭制是資本主義萌芽出現(xiàn)的重要標記，不符合史實，故C項錯誤；文化需求低迷與材料的內(nèi)容無關(guān)，故D項錯誤。14．陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》中說：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”閱讀下列材料，回答問題。材料一宋朝值得留意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命……根源在于中國經(jīng)濟的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。同樣，水稻早熟品種的引進，使作物在過去只能一季一熟的地方達到一季兩熟，從而促進了農(nóng)業(yè)……生產(chǎn)率提高使人口的相應增長成為可能，而人口增長反過來又進一步推動了生產(chǎn)。經(jīng)濟活動的快速發(fā)展還增加了貿(mào)易量?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中華文化發(fā)展史上，宋文化以其豐富的內(nèi)涵和巨大的活力，熠熠生輝……在這種歷史背景下生存的宋文化，明顯地具有過渡性、義理性、務實性、普及性、兼容性和整合性等特點?！φ子唷端未幕纳杀尘凹捌涮攸c》(1)依據(jù)材料一，指出宋朝發(fā)生商業(yè)革命的緣由。(2)試從科技、文學、藝術(shù)、思想等角度，指出材料二中宋文化具有的“過渡性、義理性、務實性、普及性”特點的主要表現(xiàn)。[答案](1)生產(chǎn)率的提高(或：技術(shù)的進步；手工業(yè)和農(nóng)