2018版明大德守公德嚴(yán)私德練習(xí)題

第五章明大德守公德嚴(yán)私德一、單項(xiàng)選擇題1、道德是以（B）為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。A.真假B.善惡C.是非D.美丑2、道德產(chǎn)生的主觀條件是（B）A. 個(gè)人利益與集體利益矛盾B.人的自我意識(shí)C.社會(huì)分工的不同 D. 社會(huì)關(guān)系3、道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是（A）。A. 社會(huì)關(guān)系B.人的自我意識(shí)C.生產(chǎn)實(shí)踐 D. 人類的自我進(jìn)化（A）創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。A.勞動(dòng)B.自然^宗教D.合作道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根到底根源于（A）。A. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.在法律上的反映C.全體人民的意愿 D. 統(tǒng)治階級(jí)的意志（C）是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。A. 道德的認(rèn)識(shí)功能B.道德的規(guī)范功能C.道德的調(diào)節(jié)功能D.道德的導(dǎo)向功能在道德的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了多種歷史類型，其中出現(xiàn)最早的是（A）。A. 原始社會(huì)的道德B.奴隸社會(huì)的道德C.封建社會(huì)的道德D.資本主義的道德《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”的道德要求，《尚書》也有“以公滅私，民其允懷”的思想，兩者都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德中的（A）的基本精神。A.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B.推崇“仁愛”原則，注重以和為貴C.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)D.追求精神境界，向往理想人格孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，墨子提出“兼相愛，交相利”，體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德中（B）的基本精神。A.重視整體利益.強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn) B.推崇“仁愛”原則，注重以和為貴C.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù) D.追求精神境界，向往理想人格10、中國(guó)革命道德萌芽于（C）前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.五四運(yùn)動(dòng) D. 一二九運(yùn)動(dòng)11、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是（D）。A.集體主義原則B.正確的義利觀C.恪守誠(chéng)信D.以為人民服務(wù)為核心12、社會(huì)主義道德的核心是㈠）.C.共產(chǎn)主義 D.愛國(guó)主義13（B）是社會(huì)主義道德的原則。、愛國(guó)主義B.集體主義C.為人民服務(wù)D.遵紀(jì)守法14下列不屆于公共生活的特征的是（D、活動(dòng)范圍的廣泛性 B. 活動(dòng)內(nèi)容的開放性A.交往對(duì)象的復(fù)雜性 D. 活動(dòng)方式的一致性15、（B）是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則A、職業(yè)道德B、社會(huì)公德C、家庭美德D、個(gè)人品德16、下列不屆于社會(huì)公德的主要內(nèi)容的是（D）。A.文明禮貌B.助人為樂C.愛護(hù)公物 D.勤儉持家應(yīng)該遵守公德的場(chǎng)合不包括（B） 。下列的內(nèi)容中不屆于網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求的是（C）A.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 B. 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往C.實(shí)名制登記上網(wǎng)D. 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（B）。A.愛崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道 D.奉獻(xiàn)社會(huì)20、“十一行愛一行，愛一行鉆一行”體現(xiàn)了職業(yè)道德中 （A）的要求A.愛崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.奉獻(xiàn)社會(huì)A.集體主義 B.為人民服務(wù)21、（D）是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求， 體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。A.愛崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道 D.奉獻(xiàn)社會(huì)22、下列道德要求中屆于職業(yè)道德的是（D）oA.遵紀(jì)守法B.文明禮貌C.男女平等 D.愛崗敬業(yè)23、宵年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價(jià)值時(shí)曾經(jīng)寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屆于千白萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這體現(xiàn)了正確的擇業(yè)觀中（A）的要求。A.樹立崇高的職業(yè)理想 B.服從社會(huì)發(fā)展的需要C.做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備 D. 培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力24、下列不屆于正確的創(chuàng)業(yè)觀的內(nèi)容是（D）。A.積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 B. 敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣C.創(chuàng)業(yè)的能力 D.“學(xué)歷本位”的觀念25、下列規(guī)范中不屆于家庭美德主要內(nèi)容的是（B）A.尊老愛幼B.樂于助人C.男女平等D.鄰里團(tuán)結(jié)26、戀愛中的道德規(guī)范不包括（D）4自覺承擔(dān)責(zé)任B.尊重人格平等C.文明相親相愛D.不與他人交往27、（C）是家庭關(guān)系的核心。A.親子關(guān)系B.婆媳關(guān)系C.夫妻關(guān)系D.父子關(guān)系個(gè)人品德是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和（B）的內(nèi)在統(tǒng)一。A.道德實(shí)踐B.道德行為C.道德表現(xiàn)D.道德內(nèi)容（D）是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志。A.社會(huì)公德B.職業(yè)道德C.家庭美德D. 個(gè)人品德道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“不積畦步，無以至千里；不積小流，無以成7工海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是（B）。A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之C.啟子求諸已，小人求諸人D. 有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者二、多項(xiàng)選擇題1、道德主要依靠（ABC）來發(fā)揮作用。A.社會(huì)輿論 B. 傳統(tǒng)習(xí)俗 C. 內(nèi)心信念 D. 自我意識(shí)2、道德的主要功能包括（ABCD）A.導(dǎo)向功能 B. 認(rèn)識(shí)功能 C. 規(guī)范功能 D. 調(diào)節(jié)功能3、下列關(guān)于道德的社會(huì)作用的表述正確的有（ABCD）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。在階級(jí)社會(huì)中,道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。4、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是（ABCD）。道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要。道德對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來越突出道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度5、中華傳統(tǒng)美德的基本精神包括（ABCD）A.重視整體利益.強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn) B. 強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履C.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù) D.追求精神境界，向往理想人格6、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括（ABCD）全心全意為人民服務(wù)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗C.始終把革命利益放在首位D.修身自律，保持節(jié)操以下關(guān)于中國(guó)革命道德當(dāng)代價(jià)值的表述正確的有（ABCD）有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是（A.為中國(guó)人民謀幸福8.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義C.為中華民族謀復(fù)興D.為共產(chǎn)主義理想而奮斗9、為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一致的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。以下選項(xiàng)中屆于“為人民服務(wù)”的有（ABCD）。毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)。顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道。熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘。遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。）o封閉性D.隱秘性封閉性D.合法性）o封閉性D.隱秘性封閉性D.合法性A.開放性B.透明性C.11、公共生活的特點(diǎn)是具有（ABA.開放性B.透明性C.12、當(dāng)今世界公共生活的特征主要表現(xiàn)在（ABCD）A.活動(dòng)范圍的廣泛性 B. 活動(dòng)內(nèi)容的公開性C.交往對(duì)象的復(fù)雜性 D. 活動(dòng)方式的多樣性13、 社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括（ACD）。A.文明禮貌8.尊老愛幼 C.愛護(hù)公物 D.樂于助人14、卜列屆十社會(huì)公德的主要內(nèi)容的是（ABC兀A.文明禮貌 B.助人為樂 C.愛護(hù)公物 D.勤儉持家15、社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括（ABCD）A.文明禮貌 B.助人為樂 C.愛護(hù)公物 D.遵紀(jì)守法16、職業(yè)道德的主要內(nèi)容包括（ABD）A.愛崗敬業(yè)B.奉獻(xiàn)社會(huì)C.愛護(hù)公物 D.誠(chéng)實(shí)守信17、家庭是指在（ABC）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屆之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位A.婚姻關(guān)系B.血緣關(guān)系C.收養(yǎng)關(guān)系 D.繼承關(guān)系18、下列屆于家庭美德主要內(nèi)容的是（AB）A.尊老愛幼B.男女平等C.誠(chéng)實(shí)守信D.辦事公道19、家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為（ABC）A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等 B.夫妻人格地位上的平等C.平等地對(duì)待自己的子女。 D.夫妻話語權(quán)的平等（ABCD）是積極有效的道德修養(yǎng)方法。A.學(xué)思并重B.省察克治C.慎獨(dú)自律D.積善成德21、個(gè)人品德的作用主要表現(xiàn)在（ACD）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量是約束自己和他人的最佳方式對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志三、判斷題1、道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式。（V）2、道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的利益，因而不可避免地具有階級(jí)性。（V）3、道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。（V）TOC\o"1-5"\h\z道德發(fā)展的規(guī)律是人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程完全一致。 （X）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（V）中國(guó)古代道德講“三從四德”、“三綱五?！钡确饨浜蟮臏?zhǔn)則，這些與為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德不相符，因此，我們應(yīng)當(dāng)完全拋棄古代道德。 （X）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，我們要堅(jiān)決貫徹“復(fù)古論”的觀點(diǎn)，反對(duì)“虛無論”的錯(cuò)誤思潮。（X）集體主義是社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。 （X）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。 （V）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，因此，集體主義是對(duì)個(gè)人利益的否定。 （x）私人生活的特點(diǎn)是，具有一定的開放性和隱秘性。 （X）公共生活與私人生活相比，具有鮮明的開放性和透明性。 （V）戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束。 （V）自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。 （V）2016年教育部頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明確，在校大學(xué)生如果符合我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件，可以結(jié)婚。（V）四、 簡(jiǎn)答題什么是道德？如何理解道德的本質(zhì)？中