2024年高考語文終極押題密卷3（天津卷）含答案

2024年高考語文終極押題密卷3（天津卷）

一,語言文字應(yīng)用（共4小題）

1.閱讀下面一段文字，完成各題。

驛站，是古代供傳遞文書、往來官員中途暫歇的旅舍?！睹献?公孫丑上》云：“孔子曰：德之流行，

速于置郵而傳命。”這里的“置”有安置之義，意即日行一程而歇宿；“郵”則有過而不留之義，意即（）。

由比可見，驛傳制度至少在春秋時(shí)代己經(jīng)流行，并漸趨完善了。降及秦漢，天下?統(tǒng)，驛傳制度進(jìn)?步發(fā)

展，

兩漢時(shí)期，在通衢大道上每隔三十里置一郵，主要供官使往來之用。六朝時(shí)代，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍,

驛傳制度有所（）。但迄于隋唐，政權(quán)統(tǒng)一，百廢俱興，唐代首都長(zhǎng)安設(shè)有都亭驛，以其為中心，有

大道輻射全國，制與漢同，也為三十里一驛o例如，唐開元（713-741）年間，東至宋、

汴，西至岐州，夾路列肆待客，酒饌豐盛，每店并有驢出租，供旅客乘坐，倏忽數(shù)十里，謂之“驛驢

盛唐之世驛路交通的發(fā)達(dá)，（

宋代領(lǐng)土窄小，驛傳規(guī)模與盛唐時(shí)期相比，差距較大。至亍元代，則疆域廣闊，戰(zhàn)事亦多，亟需盡快

通達(dá)邊情，布宣號(hào)令，所以驛傳非常發(fā)達(dá)。至清末舉辦郵局后，驛站便被廢除了。

（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.倍道兼行廢置見微知著

B.風(fēng)雨兼程廢弛見微知著

C.風(fēng)雨兼程廢置可見一斑

D.倍道兼行廢弛可見一斑

（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不僅大道上設(shè)有官方的驛站，同時(shí)還有民間的許多客店

B.大道上不僅設(shè)有官方的驛站，同時(shí)還有許多民間的客店

C不僅大道上有許多民間的客店,同時(shí)還設(shè)有官方的驛站

D.大道上不僅有民間的許多客店，同時(shí)還設(shè)有官方的驛站

（3）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.《歸去來兮辭（并序）》的“序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情：辭是古代的一種文體，要求押韻。

B.《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》三篇小說用不同的方式抒寫了革命者的情懷，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美

好生活的向往與追求。

C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》、莎士比亞的《哈姆萊特》都是悲??；劇中，竇娥的善良、魯侍

萍的真情、哈姆萊特的理想遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘與毀棄。

D.古時(shí)一車四馬為一乘，在春秋后期，“千乘之國”已是大國；賈誼提及“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)”,

表明戰(zhàn)國末期“萬乘之國”才可稱大國。

2.閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

丁酉新春，第二季《中國詩詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸

潤心靈。

中國詩詞，是中國人的精神禮贊。詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩詞……

這些耳熟能詳、打動(dòng)人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌，喚起了每

個(gè)人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時(shí)，油然地生長(zhǎng)出文化自信心和民族自豪感。

如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對(duì)接？《中國詩詞大會(huì)》給了我們有益的啟示。在詩詞大會(huì)中，競(jìng)猜、“飛

花令”等對(duì)抗性安排，增加了節(jié)目懸念；超大演播室、水舞臺(tái)、大屏幕意境展示等全新舞美設(shè)計(jì)，增加了

節(jié)目觀賞性；手機(jī)搖一搖等新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段的應(yīng)用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。

詩歌與傳媒、文化與科技的有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)文化搭起了一個(gè)最大的、最接地氣的課堂。

第二季《中國詩詞大會(huì)》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起。這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智

慧與情感的集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛積累。

（摘自2017年2月13日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

《中國詩詞大會(huì)》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩詞中挖掘時(shí)代內(nèi)涵，通過對(duì)耳熟能詳?shù)脑娫~名句的背誦，引發(fā)了全

民讀詩的熱潮，做到了綜藝節(jié)目不僅有意思，而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人的文化心、詩

心?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關(guān)注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的文化自覺，而

網(wǎng)民對(duì)綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內(nèi)涵的要求也越來越高。

《中國詩詞大會(huì)》第二季節(jié)目播出以后，許多孩子家長(zhǎng)發(fā)出了呼聲：我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化太久了，帶著孩

子一起分享詩詞之美，感受詩詞之趣很有意義。小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思，但浸澗

在古詩詞里，對(duì)他們的精神世界是一種潛移默化的滋養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩文能夠提升

審美素養(yǎng)，提高語言表達(dá)層次，對(duì)抵御粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)揮積極作用。

都說“腹有詩書氣自華”，在如今歌舞類、親子類綜藝節(jié)目泛濫的市場(chǎng)下，以傳統(tǒng)文化作為內(nèi)核去進(jìn)

行淙藝節(jié)目的改革，也許會(huì)是一個(gè)好的方向，用詩書去抵制爛俗，進(jìn)一步引領(lǐng)觀眾，促進(jìn)新媒體市場(chǎng)下電

視綜藝節(jié)目市場(chǎng)的健康發(fā)展。

（摘自2017年2月14H《中國藝術(shù)報(bào)》）

材料三：

《中國詩詞大會(huì)》在春節(jié)期間熱播，然而，思想界隨即引發(fā)了關(guān)于背誦古詩詞是否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

的爭(zhēng)論。一些評(píng)論者認(rèn)為機(jī)械地背詩比的不過是記憶力，與一個(gè)人的占詩鑒賞能力無關(guān)。

平心而論，《中國詩詞大會(huì)》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠(yuǎn)離了牌桌和酒席,

坐在電視機(jī)前欣賞選手的精彩對(duì)決。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開

始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識(shí)愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年

歲增長(zhǎng)，涉世漸深，自然明白”卻道天涼好個(gè)秋”的悲戚。

古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷

尬,對(duì)多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學(xué)語文考試的詩詞填空。

要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊的范圍生機(jī)盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力

的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾C將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。雖然不

是每個(gè)人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達(dá)中化用古詩詞，

足以讓一個(gè)人在精神上雍容起來,

在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向一一傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，要在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素。

美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃?迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，評(píng)委會(huì)公布的獲獎(jiǎng)理由是“用美國

傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達(dá)”。作為一名流行歌手，鮑勃?迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得

專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實(shí)生命力.

（摘自2017年2月14日《傳統(tǒng)文化不能只活在秀場(chǎng)上》）

（1）下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.材料一說明《中國詩詞大會(huì)》深受觀眾喜愛，主要是因?yàn)楣?jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性,

也最接地氣。

B.材料二指出《中國詩詞大會(huì)》讓孩子們分享了詩詞之美，感受到詩詞之趣，理解了詩詞意思，滋養(yǎng)

了精神世界。

C.材料三認(rèn)為傳承古詩詞的最大阻力是其缺乏現(xiàn)實(shí)活力，在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的

一個(gè)好方法。

D.鮑勃?迪倫堅(jiān)守美國傳統(tǒng)，創(chuàng)新詩意表達(dá)，因而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這說明傳統(tǒng)文化在當(dāng)下可擁

有現(xiàn)實(shí)活力。

（2）下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是

A.三則材料都提到《中國詩訶人會(huì)》的熱播，及其對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，都認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)

代接軌，以及《中國詩詞大會(huì)》有一些需要解決的問題。

B.第一則材料重在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，第二則材料重在《中國詩詞大會(huì)》與其他綜藝節(jié)目的差別，第

三則材料重在探求傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的問題及對(duì)策，

C.對(duì)當(dāng)下如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，材料三的報(bào)道較為詳盡，比較全面，體現(xiàn)出新聞客觀真實(shí)的特點(diǎn)，

而材料一和材料二只從某一個(gè)方面來報(bào)道，不夠客觀。

D.三家媒體都報(bào)道了《中國詩詞大會(huì)》，說明三者都關(guān)注文化熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)時(shí)事；都強(qiáng)調(diào)結(jié)合新的

時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能提升我們的文化自覺。

(3)《中國詩詞大會(huì)》在央視熱播，對(duì)于我們弘揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分

析。

3.閱讀下列文言文，完成題目。

與高司諫書

歐陽修

修頓首用拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年

少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而

足下如其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史

里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子

人也。”予猶疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又

為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識(shí)。

侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真

君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。

前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆消希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦

說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，基立朝有本末，天下所共知。今又

以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜L是可怪也。夫

人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能貴人之必能。今足下家有老母，身惜官位，

懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔

足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然,反昂然自得，了無愧畏，便攀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之

過，夫力所不敢為，乃愚者之不之；以智文其過，此君子之賊也。

且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。

是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足天身為可諫乃耳目之官當(dāng)其驟用時(shí)何

不二為天子避基丕賢反默默無二埼使其自敗然卮隨而韭之。若果賢邪?則今B天子與宰相以忤意逐賢人,

足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。

伏以今皇帝即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。今希文與孔道輔皆自

諫凈擢用。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂，戒百官不得

越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無

妨他人2堪其任者也。昨FI安道貶官，師魯待罪，足下猶能場(chǎng)面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不

復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下

也，

《春秋》之法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以

謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下

皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一他也。

前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。

修再拜。

（有刪節(jié)）

（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不?正?確?的一項(xiàng)是

A.修頓首呼呼再拜：拜兩拜

B.而足下則其間廁：置身

C.便瞿其賢以為當(dāng)黜毀：破壞

D.亦諫臣之一期也宛j：作用

（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.基立朝有本末塞皆出于此乎

B.今乃不然今乃棄黔首以資敵國

C.無妨他人之堪其任者也保民而王，莫石能御也

D.足下猶能以面目見士大夫誠能見可欲則思知足以自戒

（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.足下身為司諫/乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不一為天子辨其不賢/反默默無一語/待其自敗/然后隨而非

之

B.足下身為司諫乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不一為天子辨/其不賢/反默默無一語/待其自敗然后隨而非之

C.足下身為司諫乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不?為天子辨/其不賢反默默/無一語待其自敗/然后隨而非之

D.足下身為司諫/乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)何/不一為天子辨/其不賢反默默/無一語/待其自敗;然后隨而北

之

（4）下列六句分編為四組，都表現(xiàn)歐陽修“直言不諱”特點(diǎn)的一組是

①而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者②然猶未暇一識(shí)足下之面

③信仰默默，無異眾人，是果賢者耶④然后決知足下非君子也

⑤《春秋》之法，責(zé)賢者備⑥足下在其位而不言，便當(dāng)去之

A.①②⑥

B.②③⑤

C.④⑤⑥

D.①③④

（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不?恰?當(dāng)?的一項(xiàng)是

A.開篇作者以對(duì)高司諫的耳聞和與之接觸展開敘事，敘述了三次懷疑的情況，然后聯(lián)系高司諫的所作

所為得出“決知足卜非君子”的結(jié)論，確立總的論點(diǎn)。

B.范仲淹雖與歐陽修政見不和，但依然不影響歐陽修對(duì)他的欣賞和推重：正直之人遭貶，這已使有識(shí)

者氣憤；而小人落井下石，更令人不平。

C.作者通過層層鋪排對(duì)比，直接戳穿高司諫虛偽、諂媚的面皮，言辭激烈而論據(jù)充足，是書信體議論

文的典范作品。

D.文章褒貶分明，直言不諱，把作者的喜怒愛憎亳無遮攔地加以表述，情憤激越，表現(xiàn)了一代文豪暢

達(dá)的胸懷和豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。

②夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

（7）開篇作者敘述了“三疑”，請(qǐng)用自己的話概括作者所“鍵”的分別是什么。

4.閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

【雙調(diào)】慶東原?京口夜泊

湯式

故園一千里，孤帆數(shù)日程，倚篷窗自嘆飄泊命。

城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并.

【注】湯式，生卒年不詳，寧波（今屬浙江）人。元末曾補(bǔ)本縣吏，后落魄江湖。明成祖朱棣時(shí)曾為文

學(xué)侍從。

（1）下列對(duì)這首曲的理解和分析，不正確的i項(xiàng)是

A.曲中前三句分別從空間和時(shí)間角度極言距離家鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)，點(diǎn)明作者羈旅的處境。

B.最后一句中的“愁”是全曲的詩眼，表達(dá)出作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，流離漂泊的孤苦之情。

C.曲中以景物襯托情感，既渲染了寂寞悲涼的氣氛，又表現(xiàn)了作者客中的凄涼與惆悵。

D.全曲善用對(duì)偶修辭，工整之中富有節(jié)奏感；語言樸實(shí)凝練而乂不失華美生動(dòng)。

（2）請(qǐng)賞析“城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲”三句的妙史。

二.默寫（共I小題）

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉回轉(zhuǎn)，接近停頓之后，突然爆發(fā)出?陣鏗鏘雄壯、慷慨激越

的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“,二

（2）杜甫《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“,

（3）李煜在《虞美人》中以物是人非來抒發(fā)亡國之痛的名句是“,

三.現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

6.閱讀下面的文字，完成問題。

挖光陰過日子

荊愛民

①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。主客之間話稠得很，說得最多的，就是誰的口子

過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的.常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了

中國漢字實(shí)在是太偉大太神奇了,

②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充彩，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照

到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長(zhǎng)靠太陽，沒有太陽的日子就黑越越的，就缺面無光。

③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子

本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷,

人要穿蓍厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背叼的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆

花，花葉小，長(zhǎng)得不旺，很少能有開花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓

里，只是因?yàn)楸酬幭蜿柕牟煌?，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的

不司呢，就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽光的多少不同形成的啊。

④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。

⑤同一片樹林中剛長(zhǎng)出的小樹苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子

稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹林子中的樹木就

變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下無美草。當(dāng)大樹參天

而立時(shí)，誰還想得到那大樹底下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的呢。

⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》，大意是說一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯?/p>

在兩個(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是

積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的?/p>

就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。

⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長(zhǎng)的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來

得遲走得早，最快樂的時(shí)光就是蹲在陽光里曬暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。

⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的?天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光尋找冬天里曬暖的地方啊。

⑨尋找陽光的過程就是過口子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過口子。這好好過口子就是尋找陽光尋

找溫暖的過程，過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過日子的人稱之為光陰好，把能過上

好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的

行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過，農(nóng)村人常有的一句

話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。

⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對(duì)我們普通人來說，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美

容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力云挖光陰；人類生活了幾千上萬年，還在祖

祖輩輩地挖光陰，看電影、電視上播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無論是哪個(gè)國度、哪個(gè)朝代的藝術(shù)品

演繹的都是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。

?又字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲

學(xué)意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，

冬天就有了暖氣。

?d、時(shí)候讀過i篇童話《火龍衣》，說是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨房中，長(zhǎng)工冷得受不

了，推著空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來對(duì)地主說他穿了件火龍衣，簡(jiǎn)直熱得受不了。故事的后半段不用說

了，我想說的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說明，口子要過好，就得行動(dòng)起來，就得

挖光陰。

年如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把

土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X買來大塊大塊的炭，把火爐生得舊旺的，火爐

上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。

?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中

把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就恰

下了。

?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個(gè)熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？正在挖光

陰呢，我順口答道。

（I）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.文中“住在向陽和住在背陰房間的不同”“同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同”，都意在說明“陽光對(duì)于

人類和植物來說的重要性工

B.在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去攆那一米陽光”值得贊賞；但若換個(gè)思路，“坐在陰涼處納

涼”也不失為一種好的生活方式。

C.作者建議我們，作為普通人，不要做那不切合我們生活實(shí)際的事情，要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更

多的時(shí)間和精力去工作、去生活。

D.作者說“光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處

順境還是逆境，都要努力拼搏。

（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第②段通過比喻和比較，形象地解說了“什么樣的日子是‘寬?！摹薄笆裁礃拥娜兆邮恰o巴

巴’的"，具體而生動(dòng)。

B.文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，抒寫出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋

找陽光”的內(nèi)涵作鋪墊。

C作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如用童話《火龍衣》說明“日子要過好，就得行動(dòng)起

來，就得挖光陰”的生活道理。

D.這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“日子一尋找陽光一過日子的艱難一怎樣過日子”來

組織文章，思路清晰有條理。

（3）文中第④段，母親說：“年好過，月好過，H子難過?！边@句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)述。

（4）作者認(rèn)為應(yīng)“怎樣過日子”？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要概括。

四.名著導(dǎo)讀（共3小題）

7.下面是《紅樓夢(mèng)》中《金陵十二釵正冊(cè)判詞》中的六首，請(qǐng)根據(jù)課文提供的信息與你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的

了解，判斷每首詩所暗示的是哪個(gè)人物。

（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

（2）二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。

（3）子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一?載赴黃粱。

（4）才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙！

（5）勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

（6）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。o

8.仿照下面的示例，另寫兩個(gè)句子，要求用比喻的修辭手法，句式與示例相同，內(nèi)容與示例相關(guān)。

母親是困難中的一根拐杖，當(dāng)你腳步蹣跚時(shí)，幫你找好行走的重心，支撐起希望的原野。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，每逢公共事件事件發(fā)生，總會(huì)有一大群人自發(fā)地聚集起來，對(duì)事件進(jìn)行圍觀討論，

這種現(xiàn)象被戲稱為“吃瓜現(xiàn)象”，而圍觀的人群則被稱為“吃瓜群眾”。圍觀現(xiàn)象的提出可追溯到魯迅先生

小說中的“看客”。魯迅先生對(duì)他們圍觀的行為進(jìn)行了激烈的批判。而信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)圍觀的在場(chǎng)形式、圍

觀者形象、圍觀性質(zhì)、圍觀內(nèi)涵等方面與“看客”相比有了很大的變化。因此有人說，圍觀也是一種力量。

近口，學(xué)校網(wǎng)站的校園論壇對(duì)網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象展開討論，在全校范圍內(nèi)征集文章，請(qǐng)你針對(duì)網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)

象寫一篇評(píng)論性的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2024年菁優(yōu)高考語文終極押題密卷3（天津卷）

參考答案與試題解析

一,語言文字應(yīng)用（共4小題）

1.閱讀下面一段文字，完成各題。

驛站，是古代供傳遞文書、往來官員中途暫歇的旅舍?！抖闪?公孫II上》云：“孔了口：德之流行，

速于置郵而傳命?！边@里的“置”有安置之義，意即日行一程而歇宿；“郵”則有過而不留之義，意即（）。

由比可見，驛傳制度至少在春秋討代已經(jīng)流行，并漸趨完善了。降及秦漢，天下一統(tǒng)，驛傳制度進(jìn)一步發(fā)

展,

兩漢時(shí)期，在通衢大道上每隔三十里置一郵，主要供官使往來之用。六朝時(shí)代，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍,

驛傳制度有所（）。但迄于隋唐，政權(quán)統(tǒng)一，百廢俱興，唐代首都長(zhǎng)安設(shè)有都亭驛，以其為中心，有

大道輻射全國，制與漢同，也為三十里一驛。例如，唐開元（713-741）年間，東至宋、

汴，西至岐州，夾路列肆待客，酒饌豐盛，每店并有驢出租，供旅客乘坐，倏忽數(shù)十里，謂之“驛驢”。

盛唐之世驛路交通的發(fā)達(dá)，（）.

宋代領(lǐng)土窄小，驛傳規(guī)模與盛唐時(shí)期相比，差距較大。至于元代，則疆域廣闊，戰(zhàn)事亦多，亟需盡快

通達(dá)邊情，布宣號(hào)令，所以驛傳非常發(fā)達(dá)。至清末舉辦郵局后，驛站便被廢除了。

（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是D

A.倍道兼行廢置見微知著

B.風(fēng)雨兼程廢弛見微知著

C.風(fēng)雨兼程廢置可見一斑

D.倍道兼行廢弛可見一斑

（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.不僅大道卜設(shè)有官方的驛站，同時(shí)還有民間的許多客店

B.大道上不僅設(shè)有官方的驛站，同時(shí)還有許多民間的客店

C不僅大道上有許多民間的客店，同時(shí)還設(shè)有官方的驛站

D.大道上不僅有民間的許多客店，同時(shí)還設(shè)有官方的驛站

（3）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是D

A.《歸去來兮辭（并序）》的"序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情；辭是古代的一種文體，要求押韻。

B.《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》三篇小說用不同的方式抒寫了革命者的情懷，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美

好生活的向往與追求。

C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》、莎士比亞的《哈姆萊特:》都是悲劇；居眄」，竇娥的善良、魯侍

萍的真情、哈姆萊特的理想遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘與毀棄。

D.古時(shí)一車四馬為一乘，在春秋后期，“千乘之國”已是大國；賈誼提及“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)”,

表明戰(zhàn)國末期“萬乘之國”才可稱大國。

【考點(diǎn)】詞語辨析；語句復(fù)位；文學(xué)常識(shí)；文化常識(shí).

【答案】（1）D

（2）B

（3）D

【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里:

二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語境,

析對(duì)應(yīng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)相關(guān)表述的辨析能力。解題時(shí)，學(xué)生要了解相關(guān)的文學(xué)、文化常

識(shí)知識(shí)，再判斷選擇。

【解答】（1）第一空，倍道兼行：每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路程；形容加速急行。風(fēng)雨兼程：形容

在風(fēng)雨中仍然不停地趕路，有一種不避困難勇往直前的精神；指預(yù)先約好的事情，一定按期進(jìn)行。前文

語境為“過而不留”，因此該詞含義與之相同，選擇“倍道兼行”：

第二空，廢弛：（政令、風(fēng)紀(jì)）因不執(zhí)行或不被重視而失去約束作用。廢置：認(rèn)為沒有用而擱在一邊。

根據(jù)主語，形容“驛傳制度”不在執(zhí)行，選擇“廢弛”；

第三空，可見一斑：斑，斑紋。從一點(diǎn)可以推知全貌。見微知著：微，微小，隱約；著：明顯?？吹揭?/p>

點(diǎn)苗頭，就能知道將來的發(fā)展或問題的實(shí)質(zhì)。語境形容通過唐開元年間的驛站設(shè)施和服務(wù)就可了解盛唐

之世驛路交通的發(fā)達(dá)的程度，選擇“可見一斑”。

故選Do

（2）兩個(gè)分句主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”在主語“大道”后，排除A和C；定語“許多”為形容客店

的數(shù)量，應(yīng)放在形容詞性短語“民間的"前邊，排除D。

故選Bo

（3）D.“在春秋后期，‘千乘之國’已是大國”錯(cuò)，春秋后期“千乘之國”是中等國家。

故選Do

答案：

(1)D

(2)B

(3)D

【點(diǎn)評(píng)】語段綜合考杳立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼

音、漢字、詞語?、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考荏語文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。

試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確：

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來自

于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。

2.閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

丁酉新春，第二季《中國詩詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸

潤心靈.

中國詩詞，是中國人的精神禮贊。詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩詞……

這些耳熟能詳、打動(dòng)人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌，喚起了每

個(gè)人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時(shí)，油然地生長(zhǎng)由文化自信心和民族自豪感。

如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對(duì)接？《中國詩詞大會(huì)》給了我們有益的啟示。在詩詞大會(huì)中，競(jìng)猜、“飛

花令”等對(duì)抗性安排，增加了節(jié)目懸念；超大演播室、水舞臺(tái)、大屏幕意境展示等全新舞美設(shè)計(jì)，增加了

節(jié)目觀賞性；手機(jī)搖一搖等新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段的應(yīng)用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。

詩歌與傳媒、文化與科技的有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)文化搭起了一個(gè)最大的、最接地氣的課堂。

第二季《中國詩詞大會(huì)》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起。這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智

慧與情感的集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛積累。

(摘自2017年2月13日《人民日?qǐng)?bào)》)

材料二：

《中國詩訶人會(huì)》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩訶中沱掘時(shí)代內(nèi)涵，通過對(duì)耳熟能詳?shù)脑娫X名句的背誦，引發(fā)了全

民讀詩的熱潮，做到了綜藝節(jié)目不僅有意思，而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人的文化心、詩

心?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關(guān)注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的文化自覺，而

網(wǎng)民對(duì)綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內(nèi)涵的要求也越來越高。

《中國詩詞大會(huì)》第二季節(jié)目播出以后，許多孩子家長(zhǎng)發(fā)出了呼聲：我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化太久了，帶著孩

子一起分享詩詞之美，感受詩詞之趣很有意義。小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思，但浸潤

在古詩詞里，對(duì)他們的精神世界是一種潛移默化的滋養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩文能夠提升

審美素養(yǎng)，提高語言表達(dá)層次，對(duì)抵御粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)揮積極作用。

都說“腹有詩書氣自華”，在如今歌舞類、親子類綜藝節(jié)目泛濫的市場(chǎng)下，以傳統(tǒng)文化作為內(nèi)核去進(jìn)

行淙藝節(jié)目的改革，也許會(huì)是i個(gè)好的方向，用詩書去抵制爛俗，進(jìn)i步引領(lǐng)觀眾，促進(jìn)新媒體市場(chǎng)下電

視淙藝節(jié)目市場(chǎng)的健康發(fā)展。

（摘自2017年2月14日《中國藝術(shù)報(bào)》）

材料三：

《中國詩詞大會(huì)》在春節(jié)期間熱播，然而，思想界隨即引發(fā)了關(guān)于背誦古詩詞是否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

的爭(zhēng)論。一些評(píng)論者認(rèn)為機(jī)械地背詩比的不過是記憶力，與一個(gè)人的古詩鑒賞能力無關(guān)。

平心而論，《中國詩詞大會(huì)》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠(yuǎn)離了牌桌和酒席，

坐在電視機(jī)前欣賞選手的精彩對(duì)決。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開

始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識(shí)愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年

歲增長(zhǎng)，涉世漸深，自然明白“知道天涼好個(gè)秋”的悲戚.

古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷

尬，對(duì)多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學(xué)語文考試的詩詞填空。

要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊的范圍生機(jī)盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力

的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾c將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。雖然不

是每個(gè)人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達(dá)中化用古詩詞,

足以讓一個(gè)人在精神上雍容起來,

在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向一一傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，要在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素。

美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃?迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，評(píng)委會(huì)公布的獲獎(jiǎng)理由是“用美國

傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達(dá)”。作為一名流行歌手，鮑勃?迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得

專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實(shí)生命力。

（摘自2017年2月14H《傳統(tǒng)文化不能只活在秀場(chǎng)上》）

（1）下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是D

A.材料一說明《中國詩詞大會(huì)》深受觀眾喜愛，主要是因?yàn)楣?jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性,

也最接地氣。

B.材料二指出《中國詩詞大會(huì)》讓孩子們分享了詩詞之美，感受到詩詞之趣，理解了詩詞意思、，滋養(yǎng)

了精神世界。

C.材料三認(rèn)為傳承古詩詞的最大阻力是其缺乏現(xiàn)實(shí)活力，在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的

一個(gè)好方法。

D.鮑勃?迪倫堅(jiān)守美國傳統(tǒng)，創(chuàng)新詩意表達(dá)，因而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這說明傳統(tǒng)文化在當(dāng)下可擁

有現(xiàn)實(shí)活力。

（2）下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是B

A.三則材料都提到《中國詩詞大會(huì)》的熱播，及其對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，都認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)

代接軌，以及《中國詩詞大會(huì)》有一些需要解決的問題。

B.第一則材料重在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，第二則材料重在《中國詩詞大會(huì)》與其他綜藝節(jié)目的差別，第

三則材料重在探求傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的問題及對(duì)策，

C.對(duì)當(dāng)下如何傳承傳統(tǒng)文化的分析?，材料三的報(bào)道較為詳盡，比較全面，體現(xiàn)出新聞客觀其實(shí)的特點(diǎn),

而材料一和材料二只從某一個(gè)方面來報(bào)道，不夠客觀。

D.三家媒體都報(bào)道了《中國詩詞大會(huì)》，說明三者都關(guān)注文化熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)時(shí)事；都強(qiáng)調(diào)結(jié)合新的

時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能提升我們的文化自覺.

（3）《中國詩詞大會(huì)》在央視熱播，對(duì)于我們弘揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分

析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；內(nèi)容的理解和分析；信息篩選與要點(diǎn)概括.

【答案】（1）D

（2）B

（3）①弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)嘗試采用趣味性強(qiáng)、參與性強(qiáng)、百姓喜聞樂見的形式。②弘揚(yáng)和傳

播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神滋養(yǎng)與提升的意義。③弘

揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)活力，防止傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)

容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，

然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

【解答】（1）A.”主要是因?yàn)楣?jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性，也最接地氣”錯(cuò)，根據(jù)材料一

“這些耳熟能詳、打動(dòng)人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌，喚起

了每個(gè)人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時(shí)，油然地生長(zhǎng)出文化自信心和民族自

豪感”“這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感的集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛

積累”可知，主要原因還是詩詞本身的魅力喚起了人們的情懷，而不是節(jié)目形式的特點(diǎn)。

B.“理解了詩詞意思”錯(cuò)，材料二原文為“小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思”。

C.“在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的一個(gè)好方法”表述絕對(duì)，材料三原文為“將古詩詞元

素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法”，原文中有“或許”二字。

故選：D.5

（2）A.“《中國詩詞大會(huì)》有一些需要解決的問題”錯(cuò)，材料一和材料二中沒有明確提到《中國詩詞大

會(huì)》有需要解決的問題，只有材料三提到了。

C”材料一和材料二只從某一個(gè)方面來報(bào)道，不夠客觀”表述有誤，材料一和材料二的報(bào)道只側(cè)重某些

方面，但也是以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)的，因此選項(xiàng)“不夠客觀”錯(cuò)誤。

D.“能提升我們的文化自覺”以偏概全，材料三中沒有提到“《中國詩詞大會(huì)》能提升我們的文化自覺”。

故選：Bo

（3）根據(jù)材料一“在詩詞大會(huì)中，競(jìng)猜、‘飛花令’等對(duì)抗性安排，增加了節(jié)目懸念：超大演播室、水

舞臺(tái)、大屏幕意境展示等全新舞美設(shè)計(jì)，增加了節(jié)目觀賞性；手機(jī)搖一搖等新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技

術(shù)手段的應(yīng)用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。詩歌與傳媒、文化與科技的有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)文化搭

起了一個(gè)最大的、最接地氣的課堂”可知，“弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)嘗試采用趣味性強(qiáng)、參與性強(qiáng)、

百姓喜聞樂見的形式”。

根據(jù)材料二”《中國詩詞大會(huì)》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩詞中挖掘時(shí)代內(nèi)涵，通過對(duì)耳熟能詳?shù)脑娫~名句的背

誦，引發(fā)了全民讀詩的熱潮，做到了綜藝節(jié)目不僅有意思，而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人

的文化心、詩心?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關(guān)注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的

文化自覺，而網(wǎng)民對(duì)綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內(nèi)涵的要求也越來越高”可知，“弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化

時(shí)，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神滋養(yǎng)與提升的意義”。

根據(jù)材料三“古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇

的共同尷尬”“在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向一一傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，要在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素”可知，“弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)

文化時(shí)，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)活力，防止傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化”。

答案：

（I）D

（2）B

（3）①弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)嘗試采用趣味性強(qiáng)、參與性強(qiáng)、百姓喜聞樂見的形式。②弘揚(yáng)和傳

播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神滋養(yǎng)與提升的意義。③弘

揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)活力，防止傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

3.閱讀下列文言文，完成題目。

與高司諫書

歐陽修

修頓首再?拜?，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年

少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而

足下則其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史

里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。,旦時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子

人也予猶疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又

為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識(shí)。

侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真

君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。

前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆謂希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦

說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，開立朝有本末，天下所共知。今又

以言事觸宰相得罪.足下既不能為辨其非辜，乂畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)甥，是可怪也。夫

人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，

懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔

足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然,反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之

過，夫力所不敢為，乃愚者之不逮：以智文其過，此君子之賊也。

且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，F(xiàn)I備顧問，今班行中無與比者。

是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為用諫乃耳目之官當(dāng)其驟用時(shí)何

不一為天子辨其不賢反默默無一語待其自敗然后隨而非之。若果賢邪?則今口天子與宰相以忤意逐賢人，

足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免費(fèi)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。

伏以今皇帝即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。今希文與孔道輔皆自

諫凈擢用。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日乂聞?dòng)放_(tái)榜朝堂，戒百官不得

越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無

妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不

復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下

也,

《春秋》之法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以

謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下

皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一劾也。

前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。

修再拜。

(有刪節(jié))

(1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不ip■的一項(xiàng)是C

A.修頓首再建再拜：拜兩拜

B.而足下則其間廁：置身

C.便里其賢以為當(dāng)黜毀：破壞

D.亦諫臣之一劾也劾：作用

(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是B

A.其立朝有本末基皆出于此乎

B.今乃不然今〃棄黔首以資敵國

C.無妨他人之堪其任者也保民而王，莫之能御也

D.足下猶能場(chǎng)面目見士大夫誠能見可欲則思知足以自戒

(3)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A

A.足下身為司諫/乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不一為天子辨其不賢/反默默無?語/待其自敗/然后隨而非

之

B.足下身為司諫乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不?為天子辨/其不賢/反默默無一語/待其自敗然后隨而非之

C.足下身為司諫乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)/何不一為天子辨/其不賢反默默/無一語待其自敗/然后隨而非之

D.足下身為司諫/乃耳目之官/當(dāng)其驟用時(shí)何/不一為天子辨/其不賢反默默/無一語/待其自敗;然后隨而非

之

（4）下列六句分編為四組，都表現(xiàn)歐陽修“直言不諱”特點(diǎn)的一組是D

①而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者②然猶未暇一識(shí)足下之面

③信仰默默，無異眾人，是果賢者耶④然后決知足下非君子也

⑤《春秋》之法，責(zé)賢者備⑥足卜.在其位而不言，便當(dāng)去之

A.①②⑥

B.②③⑤

C.④⑤⑥

D.①③④

（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.開篇作者以對(duì)高司諫的耳聞和與之接觸展開敘事，敘述了三次懷疑的情況，然后聯(lián)系高司諫的所作

所為得出“決知足下非君子”的結(jié)論，確立總的論點(diǎn)。

B.范仲淹雖與歐陽修政見不和，但依然不影響歐陽修對(duì)他的欣賞和推重：正直之人遭貶，這已使有識(shí)

者氣憤；而小人落井下石，更令人不平。

C.作者通過層層鋪排對(duì)比，直接戳穿高司諫虛偽、諂媚的面皮，言辭激烈而論據(jù)充足，是書信體議論

文的典范作品。

D.文章褒貶分明，直言不諱，把作者的喜怒愛憎毫無遮攔地加以表述，情憤激越，表現(xiàn)了一代文豪暢

達(dá)的胸懷和豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。

②夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

（7）開篇作者敘述了“三疑”，請(qǐng)用自己的話概括作者所“疑”的分別是什么。

【考點(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；之；其；以：乃；文言翻譯：內(nèi)容理解.

【答案】（1）C

（2）B

(3)A

(4)D

（5）B

（5）①即使是朝廷中的君子，也將憐憫您的無能，而不會(huì)用必須辦到來要求您的。

②有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵

人了。

（7）一疑其文名不彰；二疑其品節(jié)問題；三疑作者本人的判斷近乎有誤，幾乎已認(rèn)定高司諫為人人可

愛的真君子了。

【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具

體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對(duì)

題干要求做具體分析。

（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，

文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等，

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中人物形象特征的理解能力。答題時(shí)要仔細(xì)比對(duì)各個(gè)句子，作出正確的選擇。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選

項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用

和句式的翻譯.

（7）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體

要求概要作答。

【解答】（1）C.毀：詆毀。句意：隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥。

故選C。

（2）A.代詞，他；助詞，表揣測(cè)語氣，大概。句意：他立身朝廷始終如一。/大概都是出于這個(gè)原因吧？

B都是副詞，卻。句意：如今卻不是這樣。/如今卻拋棄百姓使之去幫助敵國。

C.助詞，定語后置標(biāo)志；代詞，他。句意：不要妨害勝任諫官之職的他人。/使人民安定才能稱王，沒

有人可以抵御他。

D.介詞，憑；連詞，表目的，來。句意：您還能夠有臉面去見士大夫們。/如果真的能夠做到一見到能

引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己。

故選B。

（3）句意：您身為可諫之官，是天子的耳目，當(dāng)希文倉促間被起用之M，為什么不馬上為天子辨明他

的不賢，反而默默地不講一句話。等到他自己失敗了，然后跟著別人說他的不是。

“足下身為司諫”主謂賓都全，應(yīng)在賓語“司諫”后斷開，且“乃”表判斷，與“耳目之官”構(gòu)成判斷

句，其前斷開，排除BC；

“當(dāng)其驟用時(shí)”是時(shí)間狀語，單獨(dú)斷開；“何不……”是固定結(jié)構(gòu)，為什么不……，不能斷開，排除D。

故選A。

(4)②是說沒有機(jī)會(huì)跟高司諫見面。與“直言不諱”無關(guān)；

⑤是說按照《春秋》的法則，對(duì)賢者要求詳盡周全。與“直言不諱”無關(guān)。

排除有這兩個(gè)句子的選項(xiàng)。

故選D。

(5)B.”范仲淹雖與歐陽修政見不和”錯(cuò)，從原文“且希文果不賢邪？”“今希文與孔道輔皆自諫錚擢

用”等處表達(dá)的態(tài)度來看，歐陽修是范仲淹慶歷新政的支持者。

故選

(6)①“雖”，即使；“閔”，通“憫”,憐憫；“責(zé)以必能”，介賓短語后置,用必須辦到來要求。譯文:

即使是朝廷中的君子，也將憐憫您的無能，而不會(huì)用必須辦到來要求您的。

②“逮”，及，至於“文”，掩飾：“賊”，敵人。譯文：有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了：

而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵人了。

(7)由“但聞今宋舍人兄弟……予固疑足下不知何如人也”可知，其人雖列進(jìn)士及第榜，但在歐陽修

眼里，不過默默無聞?shì)?因此一疑其文名不彰：

由“但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否……此不得使予之不疑也”可知，歐陽修坦言他從朋友那里對(duì)高

司諫的了解，是“正直有學(xué)問，君子人也二在這里，作者提出他疑惑的論據(jù)，“夫正直者，不可屈曲；

有學(xué)問者，必能辨是非而身居其位的高司諫，卻“俯仰默默，無異眾人”，豈可不疑？因此二疑其品

節(jié)問題；

由“自足下為諫官來……雖予亦疑足下真君子也”可知，因?yàn)楦咚局G“侃然正色”“無一謬說”的表現(xiàn),

作者雖有疑慮，但內(nèi)心已傾向于認(rèn)為高司諫是真正的君子了，因此二疑作者本人的判斷近乎有誤，幾乎

已認(rèn)定高司諫為人人可愛的真君子了。

答案：

(DC

(2)B

(3)A

(4)D

（5）B

（5）①即使是朝廷中的君子，也將憐憫您的無能，而不會(huì)用必須辦到來要求您的。

②有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵

人了。

（7）一疑其文名不彰；二疑其品節(jié)問題；三疑作者本人的判斷近乎有誤，幾乎已認(rèn)定高司諫為人人可

愛的真君子了。

參考譯文：

歐陽修叩頭再拜，稟告司諫足下：我十七歲的時(shí)候，抓在隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布告，才知

道您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，還沒有跟別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)之地，只聽說布告上的宋舍人兄弟，和葉道

卿、鄭天休等人，因?yàn)槲膶W(xué)著名于世，所以這次進(jìn)士考試號(hào)稱得到了人才。而您置身于其中，僅僅沒有突

出的能夠稱道的地方，我于是懷疑您不知道是怎樣一個(gè)人。往后過了十一年，我第二次到京師，您已經(jīng)做

了御史里行，但是還是沒有機(jī)會(huì)跟您見一次面。只是常向我的朋友尹師魯打聽您的賢和不賢，師魯說：“正

直有學(xué)問，是一位君子?！蔽疫€有些懷疑。所謂正直，就是不可彎曲；所謂有學(xué)問，就?定能哆明辨是非。

憑著不可屈服的氣節(jié)，有能夠辨是非的明智，又任諫官的職務(wù)，可是隨波逐流默默無言，跟一般人沒有任

何區(qū)別，這真是賢者嗎？這不能不使我懷疑呀！自從您做了諫官后，我們才認(rèn)識(shí)了。您一臉正氣，縱論前

代的事，思路清晰非常引人.褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒有一點(diǎn)謬論.啊，據(jù)有這樣的辨才向人顯示，誰會(huì)

不愛戴您呢？即使我仍懷疑您是否是真正的君子。這是我自從聽說您的姓名直到跟您認(rèn)識(shí)，十四年中卻有

三次懷疑的情況?，F(xiàn)在推究您的實(shí)際行為再來仔細(xì)分析，然后斷然肯定您不是個(gè)君子。

前幾天范希文貶官后，我與您在安道家中會(huì)面，您極力詆毀譏笑希文的為人。我開頭聽到這些話，還

懷疑您是講著玩的；等碰見師魯，他也說您極力否定希文的所作所為，然后我就不再懷疑了。希文平生剛

正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都明白的?，F(xiàn)在又因正直敢言觸怒了宰相獲罪，您

既不能為他辨明無罪，又怕有識(shí)之士會(huì)責(zé)備自己，就跟著別人詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)受到貶斥，這真是太奇怪

了，說起人的性格，剛正果敢，怯懦軟弱的性格都受之于天，不能勉強(qiáng)改變。雖是圣人，也不會(huì)用辦不到

的事去要求別人一定辦到?，F(xiàn)在您家中有老母，自身乂愛惜官位，怕忍饑受凍，顧念利益俸祿，所以不敢

稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平庸之輩的常情，只不過是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。雖是朝廷中

的君子，也將憐憫你的無能，而不會(huì)用必須辦到來要求您的?，F(xiàn)在卻不是這樣，您反而昂然挺胸非常得意,

沒有一絲一亳的羞愧畏懼，隨意氏毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)遭受貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng)的過

錯(cuò),應(yīng)該說，有能力而不敢去做，那只是愚笨的人做不到罷了：而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了

君子的敵人了。

況且希文難道真的不賢嗎？從三、四年以來，從大理寺丞做到前行員外郎，他在做待制時(shí)，每天備作

皇帝的顧問，現(xiàn)在同僚中沒有能夠跟他相比的人。這難道是天子倉促起用不賢之人嗎？如果天子把不賢之

人當(dāng)作賢人，那是聰明之中的疏忽。您身為司諫之官，是天子的耳目