山東專(zhuān)用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)練22文化的繼承性與文化發(fā)展含解析

PAGE6-課時(shí)練(二十二)文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．五月端午，一個(gè)傳統(tǒng)悠久的音符，促使我想起——宏大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的情愫；五月的端午，粽香的回味，香包的驅(qū)毒，喚醒我想起——“舉賢若能，修明法度”是屈原美政志向的傾訴；五月的端午，一場(chǎng)龍舟競(jìng)技的角逐，激勵(lì)我想起——一個(gè)不屈不撓、追逐幻想、東方醒獅的民族……由端午節(jié)的相關(guān)事物我們可以推斷出()①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示③透過(guò)端午文化，我們可以領(lǐng)會(huì)不同民族文化的韻味④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)精神生活產(chǎn)生不行磨滅的影響A．②④ B．③④C．①③ D．①②D[粽子、香包、龍舟等體現(xiàn)了①②；材料未涉及不同民族的文化，③解除；④錯(cuò)在“不行磨滅”上。]2．一個(gè)消遣會(huì)館，毀掉一座百年古院；一個(gè)商業(yè)樓盤(pán)，毀掉一座百年古廟；一個(gè)形象工程，毀掉一座千年古城。這些，不是發(fā)生在某一年，而是幾乎是每一年；不是在個(gè)別地方，而是在很多地方。央視愛(ài)護(hù)文物的公益廣告，每天在播，每天都在刺激著人們的神經(jīng)。下列對(duì)此相識(shí)正確的是()①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財(cái)寶，應(yīng)加以愛(ài)護(hù)②傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③文化古跡已難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展④文化古跡的文化價(jià)值總是因時(shí)而變的A．①② B．②③C．③④ D．①④A[③錯(cuò)誤，文化古跡應(yīng)加以愛(ài)護(hù)，不應(yīng)以城市發(fā)展為借口拆除；④錯(cuò)誤，文化古跡的文化價(jià)值不是因時(shí)而變的。]3．有人主見(jiàn)，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮復(fù)原一些對(duì)現(xiàn)代有主動(dòng)作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣揚(yáng)一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹(shù)緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣揚(yáng)和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣揚(yáng)尊老愛(ài)幼等。下列對(duì)上述主見(jiàn)的評(píng)價(jià)推斷正確的是()A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有顯明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展C[A項(xiàng)不僅推斷錯(cuò)誤，而且其“永恒不變”是錯(cuò)誤的；B項(xiàng)觀點(diǎn)也不正確，擴(kuò)充其內(nèi)涵并不意味著“否定其民族性”；D項(xiàng)中的“內(nèi)涵只有不斷改變”說(shuō)法不科學(xué)；C項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。]4．(2024·山東淄博調(diào)研)《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶(hù)曉，例如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起主動(dòng)作用④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②③C．①④ D．③④C[傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被給予新的內(nèi)涵。家喻戶(hù)曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，持續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明白①④。題意未說(shuō)明②；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展起著主動(dòng)作用，故解除③。]5．(2024·河北邯鄲模擬)身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的吩咐是“肯定要寫(xiě)信來(lái)”；上世紀(jì)90年頭后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書(shū)信、電話、短信、電郵、微信、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．②④ B．①③C．②③ D．①④D[材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的改變與發(fā)展，故②③不符合題意。]6．Z村原本是一個(gè)以磁州窯發(fā)源地、取土地著名的古村落，但因自然條件艱苦，原住民紛紛搬離，成為空心村。當(dāng)?shù)貜拇胖莞G文化、古鎮(zhèn)村落文化入手，對(duì)新村和老村進(jìn)行改造，發(fā)展文化藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)。如今，空心村變成了文化村，古村落煥發(fā)出新活力。這表明()①古村落的愛(ài)護(hù)性改造有利于傳統(tǒng)文化的傳承②鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村落改造的重要?jiǎng)恿Β坂l(xiāng)村文化能夠在村落改造中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣④發(fā)展藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村文化的前提A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B7．短短一二十年間，網(wǎng)絡(luò)的普及就讓漢字陷入窘境。國(guó)人大多是提筆忘字，傳統(tǒng)書(shū)法日漸式微。我國(guó)的書(shū)法教學(xué)，不僅游離于現(xiàn)有的課程體系之外，在功利化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，社會(huì)上的教化機(jī)構(gòu)也是門(mén)庭冷落。這告知我們()①中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必需加以繼承②傳統(tǒng)文化應(yīng)與現(xiàn)代科技相融合，共同發(fā)展③傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕④現(xiàn)代科技的發(fā)展必定導(dǎo)致書(shū)法藝術(shù)消逝A．③④ B．①④C．②③ D．①②D[材料強(qiáng)調(diào)要對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行愛(ài)護(hù)，①②符合題意；③與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。]8.(2024·河南名校聯(lián)考)“家規(guī)知道多少”成為現(xiàn)代人熱議的話題。站不倚門(mén)、話不高聲；夾菜不過(guò)盤(pán)中線；稱(chēng)呼長(zhǎng)輩必需以“您”開(kāi)頭……對(duì)于傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)()①摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展②全面繼承傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神④在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承A．①② B．①③C．②③ D．③④D[傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，故③④正確；傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和落后之分，對(duì)待傳統(tǒng)文化既不能“摒棄”，也不能“全面繼承”，故①②錯(cuò)誤。]9．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④D[本題的題眼是“融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果”“主要得益于”。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求，并融入了現(xiàn)代藝術(shù)形式和科技，對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新，故③④入選；材料中沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，故①解除；現(xiàn)代流行藝術(shù)元素不能取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素，而是要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，故②解除。]10．“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲傷的。應(yīng)當(dāng)把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！边@表明()①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶②汲取外來(lái)文化會(huì)消解文化的民族特色③摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④文化全面繼承是文化發(fā)展的客觀要求A．①③ B．②④C．①② D．③④A[題干強(qiáng)調(diào)中式傳統(tǒng)文化的傳承，因而①③表述正確，符合題意；②中“消解文化的民族特色”、④中“全面繼承”均表述錯(cuò)誤。]11．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·20)2024年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④B[①④入選：該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值；也表明只有擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求。②錯(cuò)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只有贏得市場(chǎng)才有價(jià)值。③錯(cuò)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。]12．(2024·江蘇卷·21)運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過(guò)電商銷(xiāo)往遙遠(yuǎn)的中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的朝氣，千年窯火在新時(shí)代依舊充溢活力。由此可見(jiàn)()①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增加文化的影響力④文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A．①② B．①③C．②④ D．③④C[②④對(duì)：材料強(qiáng)調(diào)了瓷都制瓷的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技、現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段相結(jié)合，使瓷都煥發(fā)了新的朝氣，充分體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響和相互交融。一方面科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的進(jìn)步，另一方面深厚的文化內(nèi)涵也促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。①③解除：不符合材料主旨。]二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。故宮是傳統(tǒng)文化的重要載體，凝合著中國(guó)人的才智和創(chuàng)意。將其中蘊(yùn)含的精神財(cái)寶挖掘出來(lái)，傳承下去，是故宮作為博物館最重要的職責(zé)。近年來(lái)，故宮博物院與騰訊建立合作伙伴關(guān)系，借助人工智能、云計(jì)算、LBS、眼動(dòng)技術(shù)等前沿技術(shù)，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的深度結(jié)合，助力傳統(tǒng)文化的傳承活化：將故宮數(shù)字文物影像以多備份機(jī)制存儲(chǔ)于騰訊云端，將修復(fù)和愛(ài)護(hù)工作與前沿?cái)?shù)字技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合；騰訊云打造線上博物館平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)容，以音樂(lè)、嬉戲、動(dòng)漫等多種形式，滿意了故宮將來(lái)線上業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)需求；借助騰訊強(qiáng)大的產(chǎn)品矩陣，故宮傳統(tǒng)文化以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作，廣泛觸達(dá)大眾，推動(dòng)了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。通過(guò)與騰訊的合作，全面助力故宮傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明數(shù)字科技對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的作用。答案(1)科技是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。(2)數(shù)字科技供應(yīng)傳統(tǒng)文化存儲(chǔ)、修復(fù)和愛(ài)護(hù)的手段和方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。(3)推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意深度結(jié)合，以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作，打造線上博物館平臺(tái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。(4)數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的溝通和傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一山東省濰坊市堅(jiān)持“愛(ài)護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，主動(dòng)發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時(shí)，打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫(huà)成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。材料二一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書(shū)暢銷(xiāo)，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地復(fù)原祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回來(lái)。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明濰坊市對(duì)待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活學(xué)問(wèn)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的緣由。解析首先，要仔細(xì)分析試題的考查意圖，正確理解題目的意思。第(1)問(wèn)考查角度是“怎樣做”，第(2)問(wèn)考查角度是“為什么”；其次，肯定要留意結(jié)合材料分析。答案(1)①繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，要堅(jiān)持正確的看法：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。濰坊市堅(jiān)持“愛(ài)護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，主動(dòng)發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，既帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又促進(jìn)了文化的發(fā)展。②對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神。濰坊市在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新，衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市主動(dòng)發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。(2)①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，肯定