第11課+中國古代的民族關(guān)系與對外關(guān)系+導學案 高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

中國古代的民族關(guān)系與對外交往編制：魏曉艷審核：歷史組2024.9.18【課標要求】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制?！緯r空定位】【問題引領(lǐng)】中國古代的民族關(guān)系【任務一】閱讀教材，完成下表中國古代處理民族關(guān)系的措施。朝代措施（簡要概括）趨勢秦漢三國兩晉南北朝隋唐兩宋元明清【任務二】你能按方位填寫出中國古代對邊疆地區(qū)的行政管轄？（提示：西北、北方、東北、西南、南方、東南）【任務三】重點突破：關(guān)于民族交融民族交融是指民族關(guān)系發(fā)展中的一個自然狀態(tài)，它意味各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學習、相互交流、相互接近、相互認同的過程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設(shè)共同的精神家園，也是對中華民族多元一體發(fā)展形態(tài)的認同。思考：中國古代歷史上大規(guī)模的民族交融出現(xiàn)過哪幾次高潮？中國古代的對外交往【任務四】根據(jù)時空定位并結(jié)合所學知識P66-67，梳理中國古代對外交往的有哪些重要史實。時間交往史實先秦漢隋唐宋元明清【深入探究】【探究一】教材P68【問題探究】結(jié)合所學知識，探討中國古代各民族以哪些方式交往交流交融？【探究二】中國古代各民族相互交融的影響。材料一：（漢）靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡飯、胡箜筷、胡笛、胡舞，京都貴戚竟為之?！逗鬂h書·五行志》材料二：孝文帝：“雅好讀書，手不釋卷?！褰?jīng)’之義，覽之便講，學不師授，探其精奧……”?！段簳じ咦婕o》材料三：元朝是對遼宋金法統(tǒng)的繼承，把對遼金的認同放在最前面，又繼承了中原王朝的中央集權(quán)的治國理念并采取了一系列具體措施，因此在大一統(tǒng)的元朝可以找到北族政權(quán)和中原政權(quán)的雙重遺產(chǎn)?！獥顣攒姟哆|宋夏金元的統(tǒng)治》問題：依據(jù)材料和所學知識，說明民族交融對中華民族發(fā)展有什么影響？【探究三】關(guān)于朝貢體系。朝貢體系是公元前3世紀到公元19世紀末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟利益，學習到先進的中原文化，獲得中原王朝的安全保護。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進入近代，在組織嚴密，實力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀后期最終解體?！幾院喖研恰稖\談朝貢體系》問題：根據(jù)材料概括朝貢體系的特點。并結(jié)合材料和所學知識，分析這一體系走向解體的原因?！咎骄克摹扛鶕?jù)所學知識，分析中國古代的對外交往的特點。（提示：可以從趨勢、路線、內(nèi)容、形式等分析思考。）【跟蹤練習】1．（2022·山東高考·2）云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標準有嚴格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學習相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務于（）A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要D．禮樂制度的重建2．（2022·海南高考·2）敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構(gòu)。簡文中有“郡當西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了（）A．亭傳郵驛是古代官方的交通機構(gòu)B．絲綢之路是中外交往的主要通道C．邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D．道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)3．（2022·海南高考·3）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A．群言百家影響社會風尚B．經(jīng)濟往來促進民族交融C．人口流動利于區(qū)域開發(fā)D．地方特產(chǎn)豐富人們生活4．（2024·廣東高考·2）表1《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國三年（388年）獲其四部雜畜十余萬……各有差明元帝永興五年（413年）賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年（427年）賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了（）A．北方游牧經(jīng)濟的衰落B．封建等級制度森嚴C．鮮卑民族習俗的延續(xù)D．俸祿制改革不徹底5．（2023·河北高考·3）吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年（662）康延愿墓志。志文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也?！边@可用于證明（）A．人口流動促進了邊疆開發(fā)B．世族郡望觀念影響廣泛C．華夏文化認同觀念的演進D．各族同源共祖觀念流行6．（2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝（）A．采取靈活政策促進民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D．堅持推行因俗而治的民族政策7．（2022.1·浙江高考·7）元朝是中國歷史上首個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，疆域廣大，民族眾多，推進了新的民族融合。下列關(guān)于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措，敘述正確的是（）A．首次設(shè)立樞密院主管軍事B．在西南地區(qū)實行土司制度C．確定行省之下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D．設(shè)理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)8．（2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運，皇帝詔曰”。這說明（）A．明朝保留蒙古文化元素B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D．元朝全面吸收了漢文化9．（2023·福建高考·4）表1為研究者整理的元代部分家庭組建的情況，這體現(xiàn)出元代（）表1丈夫妻子蒙古人禿忽赤漢人劉氏漢人王慶端蒙古人也速真氏畏兀兒人廉希憲女真人完顏氏回回人哈只哈心漢人荀氏漢人傅昱契丹人耶律氏A．不同民族的雜居B．華夏文化的擴散C．民族隔閡的消解D．民族習俗的趨同10．（2023·重慶高考·6）康乾二帝常在木蘭圍場接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會和表演。趙翼曾描述乾隆時的摔跤表演：“由來角觝古所傳，百戲中獨近戎務。技逾蹴鞠煉腳力，事異拔河供玩具。國家重此有深意，所以習勞裕平素。君不見教坊子弟也隨行，經(jīng)月不陳默相妒。”此處“深意”指（）A．耀兵威于異域B．敦教化以厚風俗C．寓綏遠于講武D．倡戲劇以娛萬民11．（2024·浙江高考·2）研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時分布于當時邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、遼寧、山西及甘肅等地；魏晉南北朝時期數(shù)量增多，分布范圍擴大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地區(qū)也有少數(shù)發(fā)現(xiàn)，隋唐時期主要分布在關(guān)中及中原地區(qū)。據(jù)此可知（）A．游牧文化與農(nóng)耕文化逐步交融B．經(jīng)濟重心逐漸南移C．北方的主要民居類型發(fā)生變化D．邊疆和內(nèi)地一體化12．（2022·重慶高考·2）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟實力與關(guān)中相當D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限13．（2024·安徽高考·2）《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”。《梁書·張稷傳》亦載：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時期（）A．海外貿(mào)易增加財政收入B．市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C．互市交易促進民族交往D．榷場的設(shè)立帶動民間交流14．（2022·海南高考·4）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在（）A．疆域拓展B．民戶管理C．文化認同D．政權(quán)認同15．（2023·遼寧高考·5）1749年，乾隆皇帝諭曰：“蒙古、漢人，同屬臣民，如有書寫之處，應稱‘蒙古’‘內(nèi)地’，不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫，已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折，猶以‘夷’‘漢’二字分別名色，可見伊等全未留心?！贝酥I意在（）A．加強中央集權(quán)