2024年廣西北海市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年廣西北海市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問(wèn)題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上。這使得現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作滑向自然主義寫作，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，偏向于寫作技藝上的單獨(dú)用力，或者出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識(shí)和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問(wèn)題式寫作，從而以偏概全，只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，撇開(kāi)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見(jiàn)光明不見(jiàn)曲折，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，或長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解過(guò)于狹隘，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。（摘編自何向陽(yáng)《現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)與最終歸宿》）材料二：能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫網(wǎng)文之前，我進(jìn)過(guò)外企，做過(guò)圖書館館員，既在一線城市最頂尖的甲級(jí)寫字樓坐過(guò)班，正因?yàn)橛辛诉@樣豐富的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活特別熟悉，短短幾年間就寫出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好玩?，F(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原樣摹寫。三生三笑說(shuō)，基層工作經(jīng)歷“說(shuō)出來(lái)似乎很精彩，實(shí)際上是枯燥無(wú)味的，是沒(méi)完沒(méi)了地下鄉(xiāng)走路，是千篇一律地走訪個(gè)案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，她是如何解決的呢？她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過(guò)程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來(lái)，整合能力的大小，連綴水平的高低她還回答了“矛盾沖突該怎么寫”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵。對(duì)于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因?yàn)檎窃诿軟_突的推動(dòng)下，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動(dòng)人的力量。制造矛盾沖突最簡(jiǎn)單最直接的辦法，但是，這種辦法固然省勁，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人和事并不能如此簡(jiǎn)單化的劃分，反復(fù)變換角度來(lái)看矛盾。”她表示，用這種辦法，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來(lái)抓住讀者的心。從作品看在闡述關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作心得時(shí)，三生三笑還特別強(qiáng)調(diào)，“故事的背后，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，也是透徹之悟。真情，真誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠(chéng)，對(duì)生活的體驗(yàn)似蜻蜓點(diǎn)水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程后，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，尤其是寫田園生活的那些，獲歷代眾多詩(shī)家傾心嘆賞（摘編自于國(guó)鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實(shí)根基》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．創(chuàng)作符合新時(shí)代發(fā)展大潮的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品，既不能停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注。B．現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問(wèn)題式寫作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性，將生活窄化。C．熟悉生活是作家寫好現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的首要因素，同時(shí)創(chuàng)作者也要注意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D．面對(duì)客觀社會(huì)生活中的人和事無(wú)法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來(lái)看待矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來(lái)展開(kāi)的，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B．現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)原樣的自然摹寫，而是作者在深度體驗(yàn)后對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映。C．現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實(shí)地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂(lè)。D．現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)，以真化意，以真化境。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．為寫《中國(guó)在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個(gè)月B．《西海固筆記》作者季棟梁說(shuō)：“要寫出扎實(shí)厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩(shī)性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流?！盋．郭沫若曾說(shuō)：“文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造?！盌．在長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過(guò)程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個(gè)村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅(jiān)后的華麗轉(zhuǎn)身。（4）閱讀材料，請(qǐng)用材料中的觀點(diǎn)分析唐代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)可以稱作現(xiàn)實(shí)題材佳作的原因。（5）面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何彌補(bǔ)與時(shí)代發(fā)展大潮之間的差距？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ㄒ?、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過(guò)，八百里洞庭的休漁期開(kāi)始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚。漁民們白天修補(bǔ)船、帆，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募摇｀w家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對(duì)集中，只有鄔爺家置放在一個(gè)較遠(yuǎn)的土丘下，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，暖烘烘的。大家之所以愿意來(lái)鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，不少都來(lái)自這里；三是鄔爺熱情、大方，有酒有茶有煙招待，還特別會(huì)“擺古”，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀鄔爺說(shuō)他家的鸕鶿之所以有勇有謀會(huì)捉魚，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”眾人笑了，這不是胡說(shuō)八道嗎？鄔爺呷口酒，說(shuō)：“我家鸕鶿的先祖，最有名的“和鄔爺同姓？”有人問(wèn)?！拔业男毡人嘁粋€(gè)反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，你們想聽(tīng)嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說(shuō)話。“烏帥體型大，嘴長(zhǎng)而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀，寒光閃閃；它又力大無(wú)比。那一年冬，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無(wú)所得。有血?dú)夥絼偟娜?，大魚互咬其尾，層層疊起來(lái)，圍筑成城，固若金湯，自然捉不到魚?！编w爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點(diǎn)燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個(gè)一個(gè)的煙圈?！拔业睦献孀诼?tīng)了，哈哈一笑，把烏帥放下水去。還告訴那個(gè)泅水的人：‘你喝幾口烈酒“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚嘴咬魚尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚受驚了，大魚也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見(jiàn)湖波陡起，把鸕鶿通通趕下水去叼魚。小魚，一只鸕鶿就可叼起，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬鰭的咬鰭，把魚抬出水面，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問(wèn)鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個(gè)哈欠，說(shuō)：“我困了，該上床睡覺(jué)了?！贝蠹亿s忙起身、告辭?！舨萱?zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑，調(diào)查了解情況?！班w爺，不速之客冒昧登門，打擾了?！编w爺正在修補(bǔ)一張網(wǎng)，忙迎上前，說(shuō)：“惠鎮(zhèn)長(zhǎng)，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門，說(shuō)：“我先讓你看個(gè)稀奇?！彼麖某靥吝叺囊粋€(gè)棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀?！斑@是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長(zhǎng)雙眼一亮，說(shuō)?！暗覐牟蛔屗サ痿~！”“為什么？”“你馬上會(huì)明白的?！编w爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚，丟到入水的網(wǎng)中。魚雖在網(wǎng)中惠大為滿臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來(lái)一把異型刀，兩端嵌的是薄而長(zhǎng)的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，來(lái)到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來(lái)，松開(kāi)橡皮圈，再拿塊魚肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里?；荽鬄楹鋈话l(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說(shuō)：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場(chǎng)，他們會(huì)神不知鬼不覺(jué)地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個(gè)秘密，豈肯饒我？”惠大為說(shuō)：“你放心，我也會(huì)三緘其口。但你也要受點(diǎn)委屈，我不能公開(kāi)嘉獎(jiǎng)你?！薄澳鞘切∈?。哈哈，哈哈?！薄坝名R鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來(lái)的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說(shuō)：“請(qǐng)到堂屋去喝茶、說(shuō)話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭，點(diǎn)面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景B．小說(shuō)中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因?yàn)樗邱Z養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿C．小說(shuō)中漁民們和惠大為向鄔海蛟請(qǐng)教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問(wèn)題，都被他搪塞過(guò)去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D．小說(shuō)語(yǔ)言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，比喻形象生動(dòng)，如在眼前。（2）下列對(duì)小說(shuō)中設(shè)置大魚圍筑成城以保護(hù)小魚與烏帥大破“魚陣”這一情節(jié)的意圖的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A．以大魚們保護(hù)小魚的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚。B．以大魚與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說(shuō)內(nèi)容增添了傳奇色彩。C．以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D．以大魚們筑城保護(hù)小魚的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。（3）小說(shuō)中，鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為對(duì)鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開(kāi)而有所變化。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括并分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)主旨的。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗弧７蜃映谐?guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ辽跻?，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，況于將死丁寧之言，棄而不用曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗父沒(méi)而不能讀父之書母沒(méi)而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！比粢粤又詾槿唬窃獮樾⒆?，而曾子顧禮之末易簣于病革之中（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》）[注]①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂颂幹父改杆篮笫齻€(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，屈到和屈建都是該家族成員。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父沒(méi)A而不能讀父之書B母沒(méi)C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．屬，同“囑”，指囑咐，兩者用法相同。B．羞，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤珍羞直萬(wàn)錢”中的“羞”詞義相同。C．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D．正卿，是春秋時(shí)期部分諸侯國(guó)的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．在祭祀父親的時(shí)候，屈建沒(méi)有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B．在柳宗元看來(lái)，屈建沒(méi)有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C．蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己。D．蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。②君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。（5）蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？三、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。長(zhǎng)相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無(wú)路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻入臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，詩(shī)人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詞起筆通俗、簡(jiǎn)潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B．“淡濃”二字，運(yùn)用比喻的修辭描寫出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C．“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D．本詞以樂(lè)景寫哀情，把相思無(wú)處說(shuō)的情感融于湖山圖畫的美景之中。（2）有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對(duì)家國(guó)故土的相思之情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句描寫阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。②《六國(guó)論》在批評(píng)諸侯國(guó)對(duì)待土地的態(tài)度時(shí)，采用了對(duì)比論證的手法，子孫對(duì)待土地不珍惜，“，”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。③通過(guò)一些古詩(shī)，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“”或者白居易《琵琶行》中的“”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時(shí)的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說(shuō)，全在火候，言之有理①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，不至于影響茶的正味；煮茶時(shí)要疾風(fēng)烈火，方可食用，但這些講究在今天來(lái)說(shuō)②了。不過(guò)值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，享受烹茶的樂(lè)趣。燒水煙熏火燎，有何樂(lè)趣？烹茶之樂(lè)如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗(yàn)，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過(guò)程。從聽(tīng)覺(jué)上說(shuō)，從水將沸時(shí)細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時(shí)的泉涌珠蹦，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺(jué)上說(shuō)，茶末被滾燙激起，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，真是③，妙不可言?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻Ｎ濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。找到一個(gè)解題的角度，知識(shí)會(huì)為人們打開(kāi)一扇門；結(jié)識(shí)一個(gè)知心的朋友；抓住一個(gè)即將擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，事業(yè)會(huì)為人們打開(kāi)一扇門，情趣會(huì)為人們打開(kāi)一扇門；適時(shí)地恭讓對(duì)手；樂(lè)觀地幫助別人，愛(ài)心會(huì)為人們打開(kāi)一扇門。一扇門后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會(huì)最終引領(lǐng)你抵達(dá)生活的彼岸。沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)。實(shí)際上，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會(huì)背離你，也不會(huì)丟棄你，只不過(guò)，有時(shí)候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。這一點(diǎn)只要你對(duì)生活的希望沒(méi)有泯滅，只要你的心門沒(méi)有關(guān)上，這個(gè)世界上（1）下列句子中的“誰(shuí)”和“這一點(diǎn)，誰(shuí)都知曉”的“誰(shuí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．他一玩起手機(jī)游戲，誰(shuí)都不理睬。B．小王，誰(shuí)在敲門？C．我就說(shuō)了一句話，誰(shuí)知道他竟然生氣了。D．借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是客子妻。（2）畫波浪線部分為一組排比句，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）某些具體的表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫橫線部分頗有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《詩(shī)經(jīng)》首章）之妙。試用古代詩(shī)歌理論分析畫橫線部分的語(yǔ)言特色。六、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章；欣賞的名人名言，居然是代筆，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文讀了以上材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年廣西北海市高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問(wèn)題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上。這使得現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作滑向自然主義寫作，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，偏向于寫作技藝上的單獨(dú)用力，或者出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識(shí)和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問(wèn)題式寫作，從而以偏概全，只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，撇開(kāi)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見(jiàn)光明不見(jiàn)曲折，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，或長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解過(guò)于狹隘，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。（摘編自何向陽(yáng)《現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)與最終歸宿》）材料二：能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫網(wǎng)文之前，我進(jìn)過(guò)外企，做過(guò)圖書館館員，既在一線城市最頂尖的甲級(jí)寫字樓坐過(guò)班，正因?yàn)橛辛诉@樣豐富的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活特別熟悉，短短幾年間就寫出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好玩?，F(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原樣摹寫。三生三笑說(shuō)，基層工作經(jīng)歷“說(shuō)出來(lái)似乎很精彩，實(shí)際上是枯燥無(wú)味的，是沒(méi)完沒(méi)了地下鄉(xiāng)走路，是千篇一律地走訪個(gè)案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，她是如何解決的呢？她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過(guò)程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來(lái)，整合能力的大小，連綴水平的高低她還回答了“矛盾沖突該怎么寫”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵。對(duì)于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因?yàn)檎窃诿軟_突的推動(dòng)下，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動(dòng)人的力量。制造矛盾沖突最簡(jiǎn)單最直接的辦法，但是，這種辦法固然省勁，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人和事并不能如此簡(jiǎn)單化的劃分，反復(fù)變換角度來(lái)看矛盾。”她表示，用這種辦法，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來(lái)抓住讀者的心。從作品看在闡述關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作心得時(shí)，三生三笑還特別強(qiáng)調(diào)，“故事的背后，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，也是透徹之悟。真情，真誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠(chéng)，對(duì)生活的體驗(yàn)似蜻蜓點(diǎn)水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程后，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，尤其是寫田園生活的那些，獲歷代眾多詩(shī)家傾心嘆賞（摘編自于國(guó)鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實(shí)根基》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．創(chuàng)作符合新時(shí)代發(fā)展大潮的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品，既不能停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注。B．現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問(wèn)題式寫作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性，將生活窄化。C．熟悉生活是作家寫好現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的首要因素，同時(shí)創(chuàng)作者也要注意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D．面對(duì)客觀社會(huì)生活中的人和事無(wú)法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來(lái)看待矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來(lái)展開(kāi)的，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B．現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)原樣的自然摹寫，而是作者在深度體驗(yàn)后對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映。C．現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實(shí)地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂(lè)。D．現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)，以真化意，以真化境。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．為寫《中國(guó)在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個(gè)月B．《西海固筆記》作者季棟梁說(shuō)：“要寫出扎實(shí)厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩(shī)性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流。”C．郭沫若曾說(shuō)：“文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造。”D．在長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過(guò)程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個(gè)村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅(jiān)后的華麗轉(zhuǎn)身。（4）閱讀材料，請(qǐng)用材料中的觀點(diǎn)分析唐代詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)可以稱作現(xiàn)實(shí)題材佳作的原因。（5）面對(duì)新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的更高要求，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何彌補(bǔ)與時(shí)代發(fā)展大潮之間的差距？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā窘獯稹浚?）B.“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作者囿于問(wèn)題式寫作而違背客觀現(xiàn)實(shí)主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性”強(qiáng)加因果，問(wèn)題式寫作和忽略了現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作存在的不同問(wèn)題。故選B。（2）D.“必須要通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)”錯(cuò)。由材料二倒數(shù)第二段“故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，是要真摯的”可知。故選D。（3）材料二的觀點(diǎn)是“能把現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的”。ABD三個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要熟悉生活的，符合材料二觀點(diǎn)。C項(xiàng)郭沫若的話語(yǔ)是關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相互影響，相較來(lái)說(shuō)。故選C。（4）①“部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，而非作者主體介入后對(duì)于客觀社會(huì)生活的能動(dòng)反映上，不能真實(shí)反映人民生產(chǎn)生活的生動(dòng)現(xiàn)狀和人民喜怒哀樂(lè)的復(fù)雜情感”，既關(guān)涉現(xiàn)實(shí)又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照相式呈現(xiàn)。②“真情，真誠(chéng)，是血脈。好的文學(xué)作品，以真化情。如果作者缺乏真情，對(duì)生活的觀察如浮光掠影，那么進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程后，筆觸也深不下去，境界也升華不起來(lái)”，表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦。“嗚呼，吾廬獨(dú)破受凍死亦足，表現(xiàn)了作者推己及人，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想。（5）①由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問(wèn)題。部分現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作仍然停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活照相式，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，回避或放棄現(xiàn)實(shí)關(guān)注，使創(chuàng)作漸漸偏離現(xiàn)實(shí)生活。這其實(shí)就是一個(gè)典型化的過(guò)程、瑣碎的素材加以整合，故事自然更集中、更好看”可知，活躍思想，更要熟悉生活。②由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識(shí)和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是問(wèn)題式寫作，只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，撇開(kāi)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況。有人只見(jiàn)光明不見(jiàn)曲折，悖逆真正的現(xiàn)實(shí)主義精神、淺薄，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知。創(chuàng)作者既不能先入為主。③由“現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象。或混淆現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)概念，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)題材作品顯得面目老舊、魅力不足，極大阻礙了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新”可知，提升藝術(shù)手法、廣闊性和再生性。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①該詩(shī)敘述詩(shī)人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，既關(guān)涉現(xiàn)實(shí)又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照相式呈現(xiàn)。②真情，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂，抒發(fā)作者真摯的憂國(guó)憂民之情。（5）①現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要更新觀念，活躍思想，更要熟悉生活。②現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知。創(chuàng)作者既不能先入為主。③現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要具有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展性，在敘事和藝術(shù)上用心研磨。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過(guò)，八百里洞庭的休漁期開(kāi)始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚。漁民們白天修補(bǔ)船、帆，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募摇｀w家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對(duì)集中，只有鄔爺家置放在一個(gè)較遠(yuǎn)的土丘下，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，暖烘烘的。大家之所以愿意來(lái)鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，不少都來(lái)自這里；三是鄔爺熱情、大方，有酒有茶有煙招待，還特別會(huì)“擺古”，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀鄔爺說(shuō)他家的鸕鶿之所以有勇有謀會(huì)捉魚，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”眾人笑了，這不是胡說(shuō)八道嗎？鄔爺呷口酒，說(shuō)：“我家鸕鶿的先祖，最有名的“和鄔爺同姓？”有人問(wèn)?！拔业男毡人嘁粋€(gè)反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，你們想聽(tīng)嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說(shuō)話。“烏帥體型大，嘴長(zhǎng)而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀，寒光閃閃；它又力大無(wú)比。那一年冬，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無(wú)所得。有血?dú)夥絼偟娜?，大魚互咬其尾，層層疊起來(lái)，圍筑成城，固若金湯，自然捉不到魚?！编w爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點(diǎn)燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個(gè)一個(gè)的煙圈?！拔业睦献孀诼?tīng)了，哈哈一笑，把烏帥放下水去。還告訴那個(gè)泅水的人：‘你喝幾口烈酒“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚嘴咬魚尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚受驚了，大魚也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見(jiàn)湖波陡起，把鸕鶿通通趕下水去叼魚。小魚，一只鸕鶿就可叼起，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬鰭的咬鰭，把魚抬出水面，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問(wèn)鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個(gè)哈欠，說(shuō)：“我困了，該上床睡覺(jué)了?！贝蠹亿s忙起身、告辭。……剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑，調(diào)查了解情況?！班w爺，不速之客冒昧登門，打擾了?！编w爺正在修補(bǔ)一張網(wǎng)，忙迎上前，說(shuō)：“惠鎮(zhèn)長(zhǎng)，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門，說(shuō)：“我先讓你看個(gè)稀奇。”他從池塘邊的一個(gè)棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀?！斑@是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長(zhǎng)雙眼一亮，說(shuō)?！暗覐牟蛔屗サ痿~！”“為什么？”“你馬上會(huì)明白的?！编w爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚，丟到入水的網(wǎng)中。魚雖在網(wǎng)中惠大為滿臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來(lái)一把異型刀，兩端嵌的是薄而長(zhǎng)的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，來(lái)到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來(lái)，松開(kāi)橡皮圈，再拿塊魚肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里?；荽鬄楹鋈话l(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說(shuō)：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚，是去切割外鄉(xiāng)人到這個(gè)地方來(lái)非法捕魚布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場(chǎng)，他們會(huì)神不知鬼不覺(jué)地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個(gè)秘密，豈肯饒我？”惠大為說(shuō)：“你放心，我也會(huì)三緘其口。但你也要受點(diǎn)委屈，我不能公開(kāi)嘉獎(jiǎng)你?！薄澳鞘切∈?。哈哈，哈哈。”“用鸕鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來(lái)的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說(shuō)：“請(qǐng)到堂屋去喝茶、說(shuō)話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)開(kāi)頭，點(diǎn)面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景B．小說(shuō)中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因?yàn)樗邱Z養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿C．小說(shuō)中漁民們和惠大為向鄔海蛟請(qǐng)教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問(wèn)題，都被他搪塞過(guò)去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D．小說(shuō)語(yǔ)言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，比喻形象生動(dòng)，如在眼前。（2）下列對(duì)小說(shuō)中設(shè)置大魚圍筑成城以保護(hù)小魚與烏帥大破“魚陣”這一情節(jié)的意圖的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是AA．以大魚們保護(hù)小魚的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚。B．以大魚與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說(shuō)內(nèi)容增添了傳奇色彩。C．以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D．以大魚們筑城保護(hù)小魚的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。（3）小說(shuō)中，鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為對(duì)鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開(kāi)而有所變化。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括并分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)主旨的?！窘獯稹浚?）B.原因分析錯(cuò)誤，以“鸕鶿鄔”為標(biāo)題不只包含選項(xiàng)提到的原因、情節(jié)。故選：B。（2）A.“凸顯了扶弱濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚”錯(cuò)誤，從小說(shuō)的思想內(nèi)容看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。故選：A。（3）結(jié)合“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，說(shuō)鄔海蛟每夜三更后！惠大為年輕有為，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e(cuò)的口碑？那是要受到重罰的，調(diào)查了解情況”分析可知，他將信將疑。結(jié)合“鄔爺先去關(guān)了院門，說(shuō)：‘我先讓你看個(gè)稀奇，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵。‘這是個(gè)可以領(lǐng)兵掛帥的角色，說(shuō)?！覐牟蛔屗サ痿~？’‘你馬上會(huì)明白的’”“鄔爺放下鸕鶿，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好，丟到入水的網(wǎng)中，泅水后不見(jiàn)蹤跡，不知鄔爺要干什么……鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、擺弄鸕鶿時(shí)，向其提出疑問(wèn)。結(jié)合“惠大為忽然發(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面，劃出很好看的弧線”“鄔爺說(shuō)：‘有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚，我也會(huì)三緘其口，我不能公開(kāi)嘉獎(jiǎng)你’”分析可知，聽(tīng)到鄔海蛟的解釋后，稱贊不已。（4）小說(shuō)開(kāi)頭，“農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過(guò)。在節(jié)后的九十天里。漁民們白天修補(bǔ)船、帆、補(bǔ)網(wǎng)，與風(fēng)浪生涯暫時(shí)小別，描述春風(fēng)節(jié)過(guò)后洞庭湖長(zhǎng)達(dá)九十天的休漁期，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨?！皾O民們白天修補(bǔ)船、帆，織網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，日子就變得平靜而安閑”“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)惠大為忽然接到匿名電話舉報(bào)，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚”“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚，敘寫休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具，個(gè)別外鄉(xiāng)漁民偷捕，通過(guò)故事情節(jié)來(lái)說(shuō)明禁捕令的實(shí)施要緊緊依靠廣大群眾。小說(shuō)中，“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場(chǎng)，他們會(huì)神不知鬼不覺(jué)地去收網(wǎng)，也是個(gè)秘密，豈肯饒我”；基層干部惠大為接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，決定悄悄去烏家實(shí)地調(diào)查，通過(guò)人物形象來(lái)凸顯小說(shuō)主旨。答案：（1）B（2）A（3）①接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報(bào)電話后，他將信將疑。②鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、放魚，他大為疑惑，耐心等待結(jié)果。③看到“全副武裝”的鸕鶿將水中的漁網(wǎng)割破，聽(tīng)到鄔海蛟的解釋后，稱贊不已。（4）①通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)暗示。如小說(shuō)開(kāi)頭描述春風(fēng)節(jié)過(guò)后洞庭湖長(zhǎng)達(dá)九十天的休漁期，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。②通過(guò)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)。如敘寫休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具，個(gè)別外鄉(xiāng)漁民偷捕，說(shuō)明禁捕令的實(shí)施要緊緊依靠廣大群眾。③通過(guò)人物形象來(lái)凸顯，小說(shuō)中著力刻畫老漁民鄔海蛟不顧個(gè)人安危與榮辱以實(shí)際行動(dòng)踐行禁捕令和基層干部惠大為堅(jiān)持原則注重調(diào)查研究的形象。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜。’子木去芰甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，況于將死丁寧之言，棄而不用曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗父沒(méi)而不能讀父之書母沒(méi)而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。”若以柳子之言為然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簣于病革之中（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》）[注]①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂?，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，屈到和屈建都是該家族成員。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父沒(méi)A而不能讀父之書B母沒(méi)C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．屬，同“囑”，指囑咐，兩者用法相同。B．羞，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤珍羞直萬(wàn)錢”中的“羞”詞義相同。C．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D．正卿，是春秋時(shí)期部分諸侯國(guó)的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．在祭祀父親的時(shí)候，屈建沒(méi)有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B．在柳宗元看來(lái)，屈建沒(méi)有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C．蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己。D．蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。②君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。（5）蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？【解答】（1）“父沒(méi)而不能讀父之書”“母沒(méi)而不能執(zhí)母之器”句式結(jié)構(gòu)相同，屬于并列關(guān)系，其后斷開(kāi)、D；“皆人子之情自然也”中“……也”是判斷句的標(biāo)志，故選F。句子翻譯為：父親去世后不忍讀父親的書，都是子女情感的自然流露？（2）B.“詞義相同”錯(cuò)誤。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，收費(fèi)萬(wàn)錢，美味的食品。故選：B。（3）C.“齊桓公”錯(cuò)誤。原文“管仲病，文中提到管仲重病，表現(xiàn)的是管仲的“重視大義而不偏愛(ài)自己”。故選：C。（4）①禮：禮法；末：細(xì)枝末節(jié)；絕：拋棄，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。②以：用；細(xì)人：小人。句子翻譯為：君子用德行來(lái)愛(ài)人。（5）根據(jù)材料二“子木，楚卿之賢者也，……是必有大不忍于此者而奪其情也”可知，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用。根據(jù)材料二“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三，不私其躬也如是”可知，不偏愛(ài)自己。根據(jù)材料二“曾子曰：‘君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息，曾子的名言：君子之愛(ài)人也以德。答案：（1）BDF（2）B（3）C（4）①屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。②君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人。（5）①子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用。②君子都重視道義，不偏愛(ài)自己。③曾子的名言：君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。參考譯文：材料一：屈到非常喜歡吃菱角，叫來(lái)家臣對(duì)他說(shuō)：“（我死了后）一定用菱角祭祀我，家臣將要用菱角供奉。家臣于是說(shuō)：“這是您父親的囑托。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，收藏在王府里，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱贊的，大夫有用羊做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品、果干肉醬是從國(guó)君到百姓都可以用的，不陳列品類繁多的祭品?！庇谑菦](méi)有用菱角祭祀。材料二：屈到非常喜歡吃菱角，叫來(lái)家臣對(duì)他說(shuō)：“（我死了后）一定用菱角祭祀我，家臣將要用菱角供奉。君子說(shuō)：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付，要思念死者生前喜歡做什么?！幽境返袅饨?？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。難道不知道做子女的孝道，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，這是人之常情能忍心做的事嗎。曾子得病時(shí)。孟僖子臨死時(shí)。管仲病危時(shí)。這幾位君子的話，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，雖然他們所追求的不一樣，不偏愛(ài)自己，若敖氏的德才在諸侯中聞名，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，他太簡(jiǎn)陋了呀，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，子木難道忍心做這樣的事嗎?？墒恰抖Y記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，這是說(shuō)子女追思父母的方式呀，（他死后）曾子不忍心吃羊棗，母親去世后不忍用母親的用具，難道要等父母的命令嗎，如果由子女提出就合適，就是淺陋了，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛(ài)人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，曾子考慮禮法的末節(jié)，就是很愚鈍呀。三、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。長(zhǎng)相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無(wú)路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻入臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，詩(shī)人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．本詞起筆通俗、簡(jiǎn)潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B．“淡濃”二字，運(yùn)用比喻的修辭描寫出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C．“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D．本詞以樂(lè)景寫哀情，把相思無(wú)處說(shuō)的情感融于湖山圖畫的美景之中。（2）有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對(duì)家國(guó)故土的相思之情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“運(yùn)用比喻的修辭”錯(cuò)?！暗瓭狻睕](méi)有運(yùn)用比喻的修辭，一會(huì)又散開(kāi)，一會(huì)淡。故選B。（2）首先，結(jié)合本詞背景來(lái)看，而是一位淪為階下囚的宋舊宮人，她北上大都、故園親友。這詞產(chǎn)生的場(chǎng)合，而是在送別汪元量南歸時(shí)，袁正真以這首《長(zhǎng)相思》送行，撩起彼此的離愁別恨、家國(guó)之恨。其次，這一首小詞卻別出心裁地借用了情歌的羽衣，以女性獨(dú)有的柔情細(xì)膩。詞中描寫的芙蓉美景，而是回憶中故都的美景，下片想象西湖姑娘們采蓮，實(shí)際上是以樂(lè)景襯哀情。最后，“無(wú)路通”三字的所指，而是暗含著山河殘破，故國(guó)無(wú)路可通的悲愴，道出的是南宋滅亡之后。在這個(gè)背景下，便能讀出這五字中其實(shí)含著對(duì)故國(guó)山河無(wú)盡的眷戀與不舍。答案：（1）B（2）首先，結(jié)合本詞背景來(lái)看，撩起彼此的離愁別恨、家國(guó)之恨。其次，不是眼前所見(jiàn)。最后，而是指故國(guó)在千里之外。所以本詞主要表達(dá)了詞人對(duì)家國(guó)故土的相思之情。賞析：詞人袁正真，本為南宋宮女，元軍破臨安。不久帝后三宮三千多人遷北上元都，求為道士而返回江南，南宋舊宮人為之賤行。袁正真這首詞即作于此時(shí)。這首詞出于《宋舊宮人詩(shī)詞》，從這首詞的題材，乃至語(yǔ)言。但實(shí)際上這只不過(guò)是作者租用的一種形式而已?！澳细叻澹备叻濉?，起筆通俗，而又自然地將詞引入特定的環(huán)境之中。南高峰，是西湖十景之一，芒鞋踏遍兩山間”。煙籠霧繞，更增添了它的美和濃濃的詩(shī)情畫意?！澳媳备叻逶频瓭狻?，而且詞簡(jiǎn)意豐，試想那云的飄浮聚散，景的幻化多姿！尤為可貴的是雙峰皆然，美不勝收，極言其美；一面又以“山”連及“湖”，上承下轉(zhuǎn)?！叭f(wàn)頃西湖水貼天。湖水中有芙蓉，恰如“綠葉紅花”?！堕L(zhǎng)相思》一詞寫至“采芙蓉，賞芙蓉”、氣氛，在讀者眼前展現(xiàn)的就不只是山水花草之美，歌的美、和生活之美，顯現(xiàn)其獨(dú)特的主題和美的個(gè)性。盡管讀來(lái)平平，卻不一樣，賞也好。尋其所思，東尋西覓而不可得?！跋嗨嫉芈吠ā?，水溶溶，以及《小長(zhǎng)干曲》中的“月暗送湖風(fēng)?！叭苯锨f(wàn)里，別君容易見(jiàn)君難？”（陶明淑《望江南》）對(duì)于羈旅之中的宋舊宮人來(lái)說(shuō)，撩撥起多少離愁別恨，也一定會(huì)情不自禁地聯(lián)想到自己——“何日是歸年”？只有“無(wú)路通”。“相思”二字就道出了作者對(duì)湖山如畫南國(guó)風(fēng)光的無(wú)限眷戀之情。然而十多年來(lái)左思右想，哪有歸路，使其陷深深地絕望之中。對(duì)于也曾是“日夜思家歸不得”的汪元量來(lái)說(shuō)，而且定會(huì)喚起深深的同情和強(qiáng)烈的共鳴，彼此黯然神傷，正所謂：“……斷腸人聽(tīng)斷腸聲。《長(zhǎng)相思》本是唐教坊曲名，后來(lái)演化為詞牌。全詞共三十六字。這首詞起筆自然，寫景寫事。筆鋒輾轉(zhuǎn)，亮出心曲，多用比喻。在表達(dá)家國(guó)之恨，從容不迫，情至文生。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①杜牧在《阿房宮賦》中用“覆壓三百余里，隔離天日”兩句描寫阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。②《六國(guó)論》在批評(píng)諸侯國(guó)對(duì)待土地的態(tài)度時(shí)，采用了對(duì)比論證的手法，子孫對(duì)待土地不珍惜，“舉以予人，如棄草芥”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。③通過(guò)一些古詩(shī)，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“青楓浦上不勝愁”或者白居易《琵琶行》中的“潯陽(yáng)江頭夜送客”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆（2）舉以予人如棄草芥（重點(diǎn)字：芥）（3）青楓浦上不勝愁潯陽(yáng)江頭夜送客（重點(diǎn)字：浦）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時(shí)的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說(shuō)，全在火候，言之有理①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，不至于影響茶的正味；煮茶時(shí)要疾風(fēng)烈火，方可食用，但這些講究在今天來(lái)說(shuō)②了。不過(guò)值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，享受烹茶的樂(lè)趣。燒水煙熏火燎，有何樂(lè)趣？烹茶之樂(lè)如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗(yàn)，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過(guò)程。從聽(tīng)覺(jué)上說(shuō)，從水將沸時(shí)細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時(shí)的泉涌珠蹦，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺(jué)上說(shuō)，茶末被滾燙激起，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，真是③，妙不可言！（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。【解答】?）第一空：依據(jù)“陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，故可填寫“窺見(jiàn)一斑”。第二空：依據(jù)“但這些講究在今天來(lái)說(shuō)”，一個(gè)“但”字形成轉(zhuǎn)折的關(guān)系，故可填寫“用武之地”，利于作戰(zhàn)的地方。第三空：依據(jù)前文“如……”和“妙不可言”推斷煮茶的過(guò)程豐富多彩，故可填寫“千姿百態(tài)”。（2）原句有兩處錯(cuò)誤：一是中途易轍，“如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)”，陳述對(duì)象是“你”。針對(duì)這一錯(cuò)誤；二是主謂搭配不當(dāng)，“煮茶”是一項(xiàng)活動(dòng)，二者不可直接搭配、色體驗(yàn)為一體的審美過(guò)程”。答案：（1）①窺見(jiàn)一斑②用武之地③千姿百態(tài)（2）如果身處這一文化現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)煮茶也是一個(gè)融聲，也就是“生活美學(xué)