湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考

語(yǔ)文試題（命題學(xué)校：長(zhǎng)沙市一中審題學(xué)校：雙

峰縣一中）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

“躺平”是《咬文嚼字》評(píng)選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體

的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對(duì)此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但

一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，

與主流文化形成了對(duì)抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地

反思年輕人使用“瑞平”時(shí)的心態(tài)。

我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不

再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，

也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對(duì)抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦

的特征C

，，端平，，一詞確有對(duì)抗性，但其對(duì)抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在

談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想很多“。他們只是

在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)臉，一旦被他人認(rèn)可，受到社會(huì)證

實(shí)，便會(huì)成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍

在《對(duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話語(yǔ)再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，

所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱耍?/p>

社交媒體中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話語(yǔ)上，并沒(méi)有多少實(shí)際效

應(yīng)和明確所指。

部分“躺平”青年對(duì)主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們?cè)诿鎸?duì)

主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我

真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平'算了?！薄拔也荒?躺平'下

去了，我整個(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂(lè)，沒(méi)有人喜歡我?！睆倪@

些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，

是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流

認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求。

“躺平”是暫時(shí)性的“弱者”的話語(yǔ)反抗方式，有利于動(dòng)員主流社會(huì)

進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化

實(shí)踐視作弱勢(shì)青年以文化資本撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@

一話語(yǔ)實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語(yǔ)中明確且強(qiáng)烈的

對(duì)抗性來(lái)引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺

平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人

生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對(duì)抗性，往往是其喚起彼此共嗚的手段，

他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的

解困之道。這種聯(lián)合對(duì)抗，更像是聯(lián)合自救。

有學(xué)者使用“脫逸”概念來(lái)闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新

媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自?shī)首詷?lè)的態(tài)度。“脫逸”一詞來(lái)自蘇軾的詩(shī)句“天

驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破

禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中既承載

有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)

涵。從玩世不恭式的對(duì)抗性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥侯性話語(yǔ)，再

轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語(yǔ)，“躺平”的話語(yǔ)性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語(yǔ)脫逸

成變相認(rèn)同式話語(yǔ)的過(guò)程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年

們的一種社交話語(yǔ)，他們?cè)谑褂谩拜S平”語(yǔ)錄的同時(shí)，并不完全指向具

體的“躺平”實(shí)踐。

法國(guó)心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會(huì)是由一群傾向

于相互模仿的人組成的，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青

年主動(dòng)融入社會(huì)語(yǔ)境的社會(huì)化嘗試。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)數(shù)量之多、破圈

頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會(huì)的迫切愿望。而這一動(dòng)機(jī)，

就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與主流社會(huì)價(jià)值觀之間勢(shì)必不會(huì)是對(duì)立關(guān)系。相反，

借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在模仿與脫逸中以“對(duì)抗性”的姿態(tài)

實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)共識(shí)的反哺。

部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來(lái)反抗集體性的

表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對(duì)立思維模式。而中國(guó)的多元融合

文化傳統(tǒng)為中國(guó)人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使

中國(guó)文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們?cè)谏畹娜魏慰p

隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對(duì)抗的邏輯前提，很少

面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語(yǔ)

中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會(huì)認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中

蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵，只不過(guò)當(dāng)下青年在接納主流文化的過(guò)

程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。

（摘編自韓敏盧松巖《回到中國(guó)文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“躺平”

的話語(yǔ)脫逸與共識(shí)反哺》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語(yǔ)具有消極色

彩。

B.在情感作用上，“躺平”有時(shí)呈正向價(jià)值，成為青年自身的動(dòng)力機(jī)

制。

C.“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的

不認(rèn)同。

D.“躺平”青年的示弱方式可以提高社會(huì)關(guān)注度，形成對(duì)主流共識(shí)的

反哺。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過(guò)程中不斷發(fā)生改變。

B.社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。

C.“躺平”一詞的脫逸過(guò)程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過(guò)程。

D.西方的“二元對(duì)立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國(guó)的文化現(xiàn)象。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類(lèi)進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會(huì)

融合的根本性沖動(dòng)之一。

一一塔爾德

B.人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文

明就意味著自由的喪失。

一一弗洛伊德

C.在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而產(chǎn)生

許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言。

——費(fèi)孝通

D.中國(guó)人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國(guó)人的個(gè)體與團(tuán)體

不是“對(duì)立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的美系。

梁漱溟

4.“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭

苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此

自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對(duì)抗認(rèn)同”

的角度分析這一現(xiàn)象。（4分）

5.為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請(qǐng)根據(jù)文本

概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

流遠(yuǎn)的徒河①

李海燕

當(dāng)年我離開(kāi)爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東,

滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。

等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。

爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過(guò)頭的死灰。我的一聲呼喚，讓

爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來(lái)，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、

知足，在我身上流過(guò)，最后停在我的臉上。

格社和竹竿，還在原來(lái)的位置上，一個(gè)掛在坑頭墻上，一個(gè)戳在坑沿

和炕墻的角落。歲月絲它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，

還依稀可見(jiàn)。

我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深

記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。

那個(gè)傍晚，晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成

一片。父親慌不擇路地推開(kāi)一扇門(mén)。

父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對(duì)滿臉驚愕的爺爺說(shuō)了聲拜

托。沒(méi)等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身出了后門(mén)，一頭扎

進(jìn)紅色的徙河水中。

爺爺披著一床被子坐在坑上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺(jué)，

使我無(wú)法大放悲聲晚霞消失后，河面上氤氫著暗灰色的霧靄，屋里暗了，

街上終于安靜下來(lái)，爺爺才把我從被子里放出來(lái)。那天夜里，爺爺坐在炕

上，手里握著三個(gè)銅錢(qián)，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過(guò)，然后再搖再摸。

第二天，天還沒(méi)亮，爺爺領(lǐng)我出了門(mén)，回來(lái)的時(shí)候，我是爺爺口中路上

撿來(lái)的孩子。

爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖

子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動(dòng)著。我喊他，他的眼皮就微微顫動(dòng)

一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感矢著這個(gè)世界，感知著我的

存在。

炕沿上坐著三個(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給

爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢啵藘蓚€(gè)遠(yuǎn)房侄子，就是我和父親。

關(guān)于我和父親給不紿爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^(guò)我們的意見(jiàn)，我和父

親幾乎同時(shí)用軍人的果斷說(shuō)，當(dāng)然戴。

沒(méi)人說(shuō)一句多余的話，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。

就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽(tīng)到了徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦,

嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈我附在爺爺耳邊，激動(dòng)地說(shuō)，爺爺，我聽(tīng)到徒河的

流水聲了。爺爺把眼睜開(kāi)，眼光再次明亮起來(lái)他似乎也聽(tīng)到了，臉上肌

肉顫動(dòng)，嘴唇翕動(dòng)。

就在這時(shí)，那個(gè)精褪發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來(lái)。再看

爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。

悠揚(yáng)的噴吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。

橫跨山水回來(lái)，行爺去了，徒河也不在了，此時(shí)徒河流淌的地方是一

片玉米地。幾年前的一場(chǎng)罕見(jiàn)的山洪，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河

被迫離開(kāi)原來(lái)的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見(jiàn)的臥佛山，并不高大，

卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

那個(gè)黃昏以后，父親杳無(wú)音信。我漸漸她忘記了一些事，跟爺爺親近

了起來(lái)。

每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著裙褪，左手領(lǐng)著我，

右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)村莊。

走進(jìn)村莊后，爺爺從格桂里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，

清脆的聲音便在街面上響起來(lái)，這時(shí)就有人推開(kāi)門(mén)招呼爺爺。他們叫爺

爺先生。爺爺?shù)皖^對(duì)我擠一下眼，意思是說(shuō)，咱有生意做了。生意好的

時(shí)候，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。

我八歲那年，爺爺把我送到徙河對(duì)岸的學(xué)堂里讀書(shū)。爺爺每天劃著一

只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開(kāi)徙河水，拖著一條白

花花的浪花，直至對(duì)岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人

家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。

我上小學(xué)四年級(jí)的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放

學(xué)。爺爺說(shuō)那人是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的

事。

我要跟父親走了：父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說(shuō)他把我完好

無(wú)缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開(kāi)徒河的。我也舍不得徒河，有相

當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我不能適應(yīng)沒(méi)有爺爺和徒河流水聲的日子。

夜向深處滑去，人們歇了，哨吶聲也歇了。我來(lái)到后院，來(lái)到那些玉

米面前。我蹲下來(lái)，伸出手去，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是

生硬的玉米葉子。

我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚(yú)肚白，再露出晨曦來(lái)。此時(shí)無(wú)風(fēng)，

荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽(tīng)到的流水聲，卻只有

玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。

我腳下踩著的還是那條路，只是比原來(lái)平坦了許多。我好像看見(jiàn)一個(gè)

失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著裙造，左手領(lǐng)著一個(gè)

中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下

一下地點(diǎn)著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我

的視線里。

【注】①徒河：也叫屠河，為古稱(chēng)，現(xiàn)名女兒河。蒙古語(yǔ)稱(chēng)“鄂欽河”

或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米）

東北麓。河程全長(zhǎng)142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文開(kāi)篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓

爺爺?shù)纳c徒河密不可分。

B.“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對(duì)“我”而言的“深刻”，

強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷。

C.前文隱去父親離開(kāi)的原因，引發(fā)了讀者猜測(cè)，而結(jié)尾答案的揭曉，

也使臨危托孤變得合情合理。

D.文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫(huà)面，不僅回應(yīng)

了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊(yùn)。

7.下列對(duì)文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者用帶有象征性的比喻來(lái)描寫(xiě)爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)乂意

蘊(yùn)豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生，引

領(lǐng)后文。

B.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上

氤氤著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。

C.反復(fù)地?fù)u、拋、摸銅錢(qián)的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)

心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺怛格的復(fù)雜性。

D.本文與《百合花》一樣，都是通過(guò)“我”這個(gè)第一人稱(chēng)視角來(lái)完成

對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的刻畫(huà)，因而便于抒發(fā)真摯的深情。

8.有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與

回憶的重要物象。請(qǐng)據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。（4分）

9.“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請(qǐng)結(jié)

合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

昔者秦繆公來(lái)馬而車(chē)為敗，右眼①失而野人取之。繆公自往求之，見(jiàn)

野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐

其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車(chē)

矣，晉梁由靡已扣繆公之左醪矣，晉惠公之右路石奮極②而擊繆公之甲，

中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆

公疾斗于車(chē)下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰“君君子

則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。入主其胡可以無(wú)務(wù)行德

愛(ài)人乎？行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?仲秋紀(jì)第八?愛(ài)士》）

材料二：

齊有北郭疆者，結(jié)家罔②，捆蒲葦，織施屣③，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)

見(jiàn)晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母。”晏子之仆謂晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，

其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)

母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟、分府金而遺之，辭

金而受粟。

有間晏子見(jiàn)疑于齊君出奔過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏

子日：“夫子將焉適？"晏子曰：“見(jiàn)疑將出奔。”北郭子曰：“夫子

勉之矣?！瓣套由宪?chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。”

晏子行。

北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)暈子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之

曰：'養(yǎng)及親者，身抗⑤其難。'今晏子見(jiàn)疑，吾將以身死白之?！敝?/p>

冠，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，

去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也?！币?/p>

謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾病Ｆ溆阎^觀者日：

“北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也。”又退而自刎。

齊君聞之，大駭，乘抽⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已

而反，聞北郭騷之以死白己也，日：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?季冬紀(jì)第十二?士節(jié)》）

【注】①服：古代一車(chē)駕四馬，居中的兩匹稱(chēng)“服”，兩邊的稱(chēng)“修

（can）"o②枚（shu）:同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③呆

（fU）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屐（feiju）：麻鞋。⑤伉（hng）：

當(dāng)，承擔(dān)。⑥明（ri）：古代驛站專(zhuān)用的車(chē)。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

有間?晏子同見(jiàn)疑目于齊月君目出忖奔目過(guò)北歸|郭騷之門(mén)而辭。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“今晏子見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”與《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”

意思相同。

B.“吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白

公姥”的“白”意思不相同。

C.“造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無(wú)盡藏也”

的“造”意思不相同。

D.“請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《鴻門(mén)宴》中的“拔劍撞而破之”

的“破”用法不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒(méi)有責(zé)怪，還給了他們酒喝，

顯示出秦穆公對(duì)百姓有仁愛(ài)之心。后來(lái)在秦穆公遭受危難之際正是這

一群山野農(nóng)夫救了他。

B.北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門(mén)求助晏子。晏子聽(tīng)從了

仆人的建議，贈(zèng)與北郭騷糧食與金錢(qián)，但北郭騷只取了糧食，謝絕了

金錢(qián)，表現(xiàn)了他不貪圖錢(qián)財(cái)?shù)拿赖隆?/p>

C.當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國(guó)外時(shí)，北郭騷跟晏子說(shuō)“奉養(yǎng)過(guò)自己父母

的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是，他就挺身而出，決心以死為晏

子洗清冤誣。

D.這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，

后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講

施恩者，后者重在講報(bào)恩者。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍

飲而去。

（2）其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。

14.材料二中，晏子出逃之前說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣”,

被齊君追回之后，又說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣”，

這兩句話表達(dá)的情感有何不同？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

唐多令-惜別

吳文英

何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明

月，怕登樓。

年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長(zhǎng)

是、系行舟。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.此詞緊扣一個(gè)“愁”字，既寫(xiě)思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫(xiě)

伊人遠(yuǎn)去之悲。

B.過(guò)片嘆息往事如夢(mèng)，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景，

兼有二義之妙。

C.“燕辭歸、客尚淹留”兩相對(duì)照，寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的無(wú)奈與傷感，是“離

人心上秋”的具象化。

D.全詞上片寫(xiě)羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫(xiě)客中懷人，

簡(jiǎn)潔明快，無(wú)拖沓之感。

16.前人曾評(píng)價(jià)此詞“無(wú)理而妙”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國(guó)家由

中等國(guó)家變?yōu)樾?guó)，成就也僅僅“，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。是“足

民”，還特意強(qiáng)調(diào)“,”。

(2)在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問(wèn)題

通俗化，便在首段開(kāi)端以“木固其根”“水浚其源”比況，說(shuō)明

“”的道理。

(3)舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富

的情感，古詩(shī)詞中常用它來(lái)營(yíng)造意境，且喜用借代手法，如：

“，，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(-)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18?19題。

，，漏斗戶主，，——陳奐生，今日悠悠上城來(lái)。

一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘，陳奐生肚里

吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，(1)也

許是氣力大,也許是包兒較，簡(jiǎn)直像拎了束燈草,晃蕩晃蕩，全不放在心上。

他個(gè)兒又高、腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都

不乘車(chē)，今天等于是空身，自更不用說(shuō)，何況太陽(yáng)還高，到城嫌早，他盡

量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。

他到城里去干啥？他到城里去做買(mǎi)賣(mài)。稻子收好了，麥壟種完了，公

糧余糧賣(mài)掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門(mén)活動(dòng)活動(dòng)，賺幾個(gè)

活錢(qián)買(mǎi)零碎。自由市場(chǎng)開(kāi)放了，他又不投機(jī)倒把，賣(mài)一點(diǎn)農(nóng)副產(chǎn)品，冠

冕堂皇。

他去賣(mài)什么？賣(mài)油繩。自家的面粉，自家的油，自己動(dòng)手做成的。仝

天做好今天賣(mài)，格啦喻脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，

這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根

一袋的，又好看，又干凈。一共六斤；賣(mài)完了，穩(wěn)賺三元錢(qián)。

18.請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析畫(huà)橫線句子“簡(jiǎn)直像拎了束燈草”。（3

分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“今天做好今天賣(mài)，又香又酥，比店

里的新鮮、好吃”，從語(yǔ)意看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果

更好？（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

說(shuō)到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問(wèn)

題：①？在他們看來(lái)，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能

賣(mài)錢(qián)，就是沒(méi)有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位

小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水

井，他一邊尋找，②。他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是

它在什么地方藏著一口水井?！鄙衬械乃强床灰?jiàn)的，（2）我們也許

能找到，也許找不到?？墒钦菍?duì)看不見(jiàn)的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ遥?/p>

去追求；在看得見(jiàn)的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺(jué)得我們周?chē)氖澜?/p>

無(wú)比美麗。其實(shí)，詩(shī)、童話、小說(shuō)、音樂(lè)等都是人類(lèi)的夢(mèng)想。英國(guó)詩(shī)人

雪萊聽(tīng)到人們指責(zé)詩(shī)歌沒(méi)有用，他反駁說(shuō)：詩(shī)才“有用”呢，因?yàn)樗皠?chuàng)

造了另一種存在，使我們成為一個(gè)新世界的居民”。的確，③，他

們是生活在完全不同的世界里的。

如果你和那種沒(méi)有夢(mèng)想的人一起旅行，你會(huì)覺(jué)得乏味透頂。一輪明月

當(dāng)空，他們最多說(shuō)月亮像一張燒餅，壓根兒不會(huì)有“明月幾時(shí)有？把酒

問(wèn)青天”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，他們只看到一大灘水，絕不會(huì)像安徒

生那樣想到海的女兒。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢(mèng)的人相比，從來(lái)

不做夢(mèng)的人是更像白癡的。

20.上面兩段文字中各有兩個(gè)加點(diǎn)的“也許”，它們都有揣測(cè)的意味，但

兩個(gè)“也許”所表現(xiàn)出來(lái)的情味又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（1）也許是氣力大，也許是包兒輕。

（2）我們也許能找到，也許找不至h

21.下面各句中引號(hào)的作用與文中畫(huà)波浪線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)

是（3分）

A.她們是替帶工賺錢(qián)的“機(jī)器”。

B.“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢(qián)是每天三角八分。

C.于是，她們?cè)陬A(yù)備好的“包身契”上畫(huà)一個(gè)十字。

D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是

她們難得的佳肴。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對(duì)即將畢業(yè)的北大學(xué)生

說(shuō)：“樂(lè)觀者贏得未來(lái)，悲觀者贏得現(xiàn)在?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表

達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C（原文的表述是：埋藏在“躺平”語(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，是

青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)

同的強(qiáng)烈欲求。可見(jiàn)，“躺平”青年之所以會(huì)感到挫敗、委屈，恰恰是

因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值深刻認(rèn)同卻又求之不得。）

2.B（原文的表述是：在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種

高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對(duì)抗性很大程

度上只是停留在話語(yǔ)上，并沒(méi)有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指?？梢?jiàn)，缺少

實(shí)際效應(yīng)的是“社交媒體中的對(duì)抗性”。）

3.D（最后一段的觀點(diǎn)是：青年個(gè)性化表達(dá)中的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵

源自中國(guó)文化中缺少個(gè)性與集體性的二元對(duì)立。A項(xiàng)，闡述的是人類(lèi)模

仿性的社會(huì)價(jià)值。B項(xiàng)，闡述個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)范的對(duì)立關(guān)系。C項(xiàng)，闡

述小眾語(yǔ)言產(chǎn)生的必然性。）

4.①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過(guò)展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢(shì)

來(lái)反抗教育資源不平等的現(xiàn)實(shí)，以引起主流社會(huì)的關(guān)注和反思，從而改

變?nèi)后w的困局；②同時(shí)也希望通過(guò)自身積極改變命運(yùn)的努力獲取社會(huì)主

流價(jià)值的認(rèn)同。

【評(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。其他答案言之成理酌

情給分。

5.①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點(diǎn)）作為理

論參考。③分析“躺平”的心理動(dòng)機(jī)和語(yǔ)義流變。④追溯“躺平”心態(tài)

的民族文化根源。（答“比較中西方思維模式”給1分）

【評(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分。任答三點(diǎn)，意思對(duì)即可。其他答案

言之成理酌情給分。

6.B（“傍晚”在文中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是爺爺不斷給“我”加深記憶，

為的是讓“我”不忘來(lái)歷，體現(xiàn)了爺爺對(duì)“我”用心良苦的教育。錯(cuò)誤

理解為創(chuàng)傷，是對(duì)原文“窒息的感覺(jué)，使我無(wú)法大放悲聲”這一信息的

脫離全文的斷章式理解。）

7.C（搖、拋、摸的動(dòng)作，符合爺爺是盲人的特征，作者借此主要是為

寫(xiě)出爺爺于動(dòng)亂當(dāng)中毅然收留“我”的不易，因其掙扎更凸顯了爺爺?shù)?/p>

堅(jiān)韌。所以并非“意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”。錯(cuò)因主要在斷章取義

而將手段與目的混淆。）

8.①搭槌和竹竿（1分）是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見(jiàn)證物，（1分）

同時(shí)也是爺爺堅(jiān)毅品質(zhì)的象征。（1分）②作者借此物象幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過(guò)

往的自然交織，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。（1分）

【評(píng)分參考】考查核心能力：內(nèi)蘊(yùn)理解與梳理概括。首先按照回憶和

現(xiàn)實(shí)對(duì)文本進(jìn)行層次劃分，找出現(xiàn)實(shí)和回憶中共有的重要物什物象，然

后根據(jù)語(yǔ)境理解物象內(nèi)涵，概括物象在現(xiàn)實(shí)和回憶的交融上起到的具體

作用。計(jì)分說(shuō)明：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過(guò)往的自然交織”，“讓情感的表現(xiàn)更

具體形象”，答對(duì)其中一點(diǎn)即計(jì)1分。如有其他答案，只要言之有理，

即可酌情給分。

9.①徒河承載了“我”對(duì)爺爺?shù)纳钋榫鞈??！拔摇睂?duì)徒河水聲的想念，

其實(shí)表達(dá)的是對(duì)與爺爺?shù)倪^(guò)往的追念，從而表達(dá)對(duì)爺爺?shù)母卸髋c愛(ài)。（2

分）②徒河承載著爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅(jiān)守。爺爺死前聽(tīng)到徒河

流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開(kāi)，以及“他不會(huì)離開(kāi)徒河的”等，體現(xiàn)了

爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的母親河的依戀。（2分）③徒河承載著作者對(duì)于鄉(xiāng)土滋養(yǎng)

出的深厚的愛(ài)與美的歌頌。徒河“滔滔不絕”，“隱忍而強(qiáng)烈”，作者

著力刻畫(huà)徒河廣闊、隱忍、飽含生命力的特點(diǎn)，這象征著美好人性的堅(jiān)韌、

博大、愛(ài)等。（2分）

【評(píng)分參考】情感內(nèi)容1分，分析1分。關(guān)于作者的情感內(nèi)容，只要

言之成理，即可計(jì)分；而“分析”評(píng)分，前兩點(diǎn)重點(diǎn)關(guān)注所列具體內(nèi)容，

第三點(diǎn)重點(diǎn)關(guān)注作者筆下徒河的特征或象征義（任寫(xiě)出其中一個(gè)方面都

計(jì)分），（見(jiàn)答案加點(diǎn)處）。

10.AEG（有間，晏子見(jiàn)疑于齊君，出奔，過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。）

11.D（A項(xiàng)，正確，“見(jiàn)”都是表被動(dòng)，譯為“被”。B項(xiàng)，正確，

“吾將以身死白之”的“白”是洗清冤誣的意思；“便可白公姥”的“白”

是稟告，陳述的意思.C項(xiàng)，正確，“造于君庭”中的“造”是“到……

去”的意思；”是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”是制造的意思。D項(xiàng)，

錯(cuò)誤，“請(qǐng)而反之”的“反”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……返回”；“拔

劍撞而破之”的“破”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……破碎”。都是動(dòng)詞

的使動(dòng)用法，用法相同。）

12.C（“養(yǎng)及親者，身伉其難”是北郭騷跟友人說(shuō)的，而不是對(duì)晏子

說(shuō)的。）

13.（1）穆公嘆息說(shuō)：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，我恐怕馬肉會(huì)

傷了你們的身體?！庇谑悄鹿o他們一一喝了酒，才離開(kāi)。

【評(píng)分參考】（1）“還”：通“旋”，迅速，立刻；“女”：通“汝”，

你們；“飲”：賜飲，使……飲；每點(diǎn)1分，句意1分。

(2)他講道義，不向天子稱(chēng)臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，

對(duì)于禍不茍且求免。

【評(píng)分參考】(2)“臣”：名作動(dòng)，稱(chēng)臣；“友”：名作動(dòng)，交友；

“茍”：茍且，姑且，暫且；每點(diǎn)1分。句意1分。

14.①前一句，是晏子在危難之時(shí)去見(jiàn)北郭騷說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離

開(kāi)既沒(méi)有不舍、也沒(méi)有任何幫助。表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情。②后

一句，是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎了說(shuō)的,

表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情。

【評(píng)分參考】答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分。

【參考譯文】

材料一：

從前，有一次秦穆公乘馬車(chē)出行，車(chē)壞了，右側(cè)駕轅的馬脫韁跑了，

一群農(nóng)夫抓住了它。穆公親自去尋找那匹馬，在岐山的南面看到農(nóng)夫正

要分食馬肉。穆公嘆息說(shuō)：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，我恐怕馬肉

會(huì)傷了你們的身體。”于是穆公給他們一一喝了酒，才離開(kāi)。過(guò)了一年，

秦、晉進(jìn)行韓原之戰(zhàn)。晉國(guó)士兵已經(jīng)包圍了秦穆公的兵車(chē)，晉國(guó)大夫梁

由靡已經(jīng)抓住穆公車(chē)上左邊的馬，晉惠公的車(chē)右路石舉起長(zhǎng)殳擊中了穆

公的鎧甲，穆公的鎧甲已被擊穿了六層。在這危急時(shí)刻，曾在岐山之南

分食馬肉的農(nóng)夫三百多人，在車(chē)下羯盡仝力為穆公拼死搏斗3于是泰軍

大勝晉軍，反而俘獲了晉惠公帶回秦國(guó)。這就是《詩(shī)》中所說(shuō)的“統(tǒng)治

君子就要公正無(wú)私，以使他們施行仁德；統(tǒng)治平民就要寬容仁厚，以使

他們竭盡全力”??！君主怎么能不務(wù)求施行仁德、愛(ài)撫人民呢？君主施行

仁德，愛(ài)撫人民，人民就愛(ài)戴他們；人民如果愛(ài)戴他們的君主，那就都

樂(lè)意為他們?nèi)ニ懒恕?/p>

材料二：

齊國(guó)有個(gè)叫北郭騷的，靠結(jié)獸網(wǎng)、編蒲葦、織麻鞋來(lái)奉養(yǎng)他的母親，

但仍不足以維持生活，于是他到晏子門(mén)上求見(jiàn)晏子說(shuō)：“希望能得到奉

養(yǎng)母親的東西。”晏子的仆從對(duì)晏子說(shuō)：“這個(gè)人是齊國(guó)的賢人。他講

道義，不向天子稱(chēng)臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍

且求免。現(xiàn)在他到您這兒來(lái)尋求奉養(yǎng)母親的東西，這是悅服您的道義，

您一定要給他。”晏子派人把倉(cāng)中的糧食、府庫(kù)中的金錢(qián)拿出來(lái)分給他，

他謝絕了金錢(qián)而收下了糧食。

過(guò)了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過(guò)北郭騷的門(mén)前向他告別。

北郭騷洗發(fā)浴身，恭敬地迎出來(lái)，見(jiàn)到晏子說(shuō)：“您將要到哪兒去？”

晏子說(shuō)：“我受到齊君的猜忌，將要逃往國(guó)外?！北惫诱f(shuō)：“您好自

為之吧?！瓣套由狭塑?chē)，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？

我也太不了解上了?！庇谑顷套幼吡?。

北郭子召來(lái)他的朋友，告訴他說(shuō)：“我悅服晏子的道義，曾向他尋求

奉養(yǎng)母親的東西。我聽(tīng)說(shuō)：'奉養(yǎng)過(guò)自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危

難。'如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣?！北惫哟?/p>

戴好衣冠，讓他的朋友拿著寶劍捧著竹匣跟隨在后。走到國(guó)君朝廷門(mén)前，

找到負(fù)責(zé)通稟的官吏說(shuō)：“晏子是名聞天下的賢人，他若出亡，齊國(guó)必

將遭受侵犯。與其看到國(guó)家必將遭受侵犯，不如先死。我愿把頭托付給

您來(lái)為晏子洗清冤誣。”于是對(duì)他的朋友說(shuō)：“把我的頭盛在竹匣中，

捧去托付給那個(gè)官吏?！闭f(shuō)罷，退下幾步自刎而死。然后他的朋友對(duì)旁

觀的人說(shuō)：“北郭子為國(guó)難而死，我將為北郭子而死。”說(shuō)罷，又退下

幾步自刎而死。

齊君聽(tīng)說(shuō)這件事，大為震驚，乘著驛車(chē)親自去追趕晏子，在離國(guó)都不

到百里的地方趕上了晏子，請(qǐng)求晏子回去。晏子不得已而返，聽(tīng)說(shuō)北郭

騷用死來(lái)替自己洗清冤誣，他感慨地說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？

北郭騷之死說(shuō)明我真是不了解士啊?！?/p>

15.A（"仕途不順之捅”詞中沒(méi)有表現(xiàn)。）

16.①愁本無(wú)處不有，詞人卻說(shuō)離人秋思方可稱(chēng)愁，旦以近似字謎手

法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無(wú)理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋

思離愁。②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻著一“怕”

字，對(duì)良辰美景樂(lè)事的反常心理，看似無(wú)理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁的

真實(shí)寫(xiě)照。③垂柳木無(wú)情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟

滯己留，看似無(wú)理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，實(shí)在是妙。

【評(píng)分參考】每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分。如有其他答案，只要言之

成理，可酌情給分。

17.（1）如其禮樂(lè)以俟君子（2）思國(guó)之安者必枳其

德義（3）歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)/扣舷獨(dú)嘯不知今夕

何夕/談笑間橘櫓灰飛煙滅/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡唯見(jiàn)長(zhǎng)江

天際流/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海

【評(píng)分參考】每空1分。

18.提著裝滿了東西的旅行包竟像拎了束燈草，兼用比喻和夸張手法，

突出陳奐生提旅行包的輕松感，真實(shí)表現(xiàn)他此時(shí)愉悅