2024年湖南省張家界市部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2024年湖南省張家界市部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。我們這個時代大家都很看重交往，為了構(gòu)建人際關(guān)系都非常繁忙，當(dāng)然多半是一種功利性的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正是情感的、精神性的交往就絕不會這么繁忙了。還有人寫書來教你怎么通過搞人際關(guān)系來獲利，有一本書叫《能說會道者贏》，教你靠耍嘴皮子來獲取成功。前幾天我在機(jī)場書店還看見一本書，書名叫《飯局人脈學(xué)》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺面的惡俗習(xí)氣居然冠冕堂皇地變成了一門學(xué)問，在書店里公開銷售，放在最顯眼的位置上，估計(jì)相當(dāng)暢銷吧。我相信這是我們國家當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)在吃喝風(fēng)盛行，請來請去，其實(shí)都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務(wù)班，辦得挺起勁，商學(xué)院辦，許多大學(xué)包括北大、清華也都辦。很多人其實(shí)對學(xué)什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個智慧的領(lǐng)導(dǎo)者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己思考和學(xué)習(xí)，用不著靠這個來提高自己，一個真性情的人也不會去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友。看重外在的、功利的交往的另一面，就是獨(dú)處的時間越來越少了，甚至害怕獨(dú)處，一個人待著就覺得不對頭，就會心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務(wù)性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂場所打發(fā)時間，不敢獨(dú)自面對自己，要逃避這個自我，我覺得很荒唐。當(dāng)然，人是社會性的動物，是需要交往的，沒有人能夠忍受絕對的孤獨(dú)。但是我說，一個絕對不能忍受孤獨(dú)的人是個可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。我自己覺得，如果我的生活中沒有獨(dú)處的時刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡直是災(zāi)難，我絕對忍受不了。一個人獨(dú)處的時候，他實(shí)際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。這個話托爾斯泰也說過，他說交往的時候人面對的是局部，是片斷，只有獨(dú)處的時候人面對的是整體。所謂面對整體，就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來了，開始進(jìn)入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中了。我還有一個體會，獨(dú)處實(shí)際上是一個內(nèi)在整合的過程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。這個過程非常重要，會影響到你與外部世界的關(guān)系，會使你在外部世界里活動的時候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。一個人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認(rèn)為，和交往相比，獨(dú)處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點(diǎn)，最多會使你在社會上吃點(diǎn)虧。但是，如果你不能獨(dú)處，這是靈魂的缺點(diǎn)，會使你整個人變得淺薄。事實(shí)上，人和人之間交往的質(zhì)量取決于交往者本身的素質(zhì)，高質(zhì)量的交往一定是存在于素質(zhì)好的人之間的。素質(zhì)好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會只是功利性的，第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會講誠信、守規(guī)則。相反，素質(zhì)差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關(guān)系，并且沒有誠信、不守規(guī)則。我強(qiáng)調(diào)獨(dú)處的重要，當(dāng)然，獨(dú)處的時候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點(diǎn)事情的，那就應(yīng)該做那種能夠幫助你獨(dú)處、讓你的獨(dú)處有內(nèi)容的事情。我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺。一個是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的。當(dāng)你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會越來越豐富。另外一個是生活得更超脫了，寫日記反思的時候，實(shí)際上是有一個更高的自我在審視身體自我的經(jīng)歷，在幫它分析，在這個過程中，這個更高的自我或者說理性的、靈魂的自我就越來越清晰，越來越強(qiáng)大，這實(shí)際上就是使自己越來越超脫于身體自我的外在經(jīng)歷了。當(dāng)然，這個更高自我的生長是需要營養(yǎng)的，營養(yǎng)從哪里來？就是我在獨(dú)處的時候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營養(yǎng)的書。（摘自周國平《尋求智慧的人生》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.我們國家當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是人們都非常繁忙，原因是構(gòu)建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導(dǎo)致的。B.出書、辦各種培訓(xùn)班是功利性交往的具體體現(xiàn)，以至于人們獨(dú)處的時間越來越少了。C.智慧的領(lǐng)導(dǎo)者一定不屑于上各種培訓(xùn)班，一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)來提高自己。D.交往者的素質(zhì)決定了交往的質(zhì)量，素質(zhì)好的人之間才能有高質(zhì)量的交往，才存在有精神含量的交往。（2）對“獨(dú)處”的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是A.獨(dú)處是一個人靈魂生長不可缺少的空間，獨(dú)處或者說是在面對自己的靈魂，或者說是他的靈魂在面對上帝。B.托爾斯泰說獨(dú)處就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來，開始進(jìn)入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中。C.獨(dú)處是人生整合的過程，是在整合和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。D.獨(dú)處是比交往更重要的能力，如果你不能獨(dú)處，這是性格的缺點(diǎn)，會使你整個人變得淺薄。（3）下列句子中不能體現(xiàn)文中所說的“情感的、精神交往”內(nèi)涵的一項(xiàng)是A.友如作畫需求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》B.人生交契無老少，論交何必先同調(diào)——杜甫《徒步歸行》C.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學(xué)》D.寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》（4）根據(jù)材料最后一段“寫日記”的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是作家日記選段魯迅雨，傍午霽。午后視察國子監(jiān)及學(xué)宮，見古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國人之于古物，大率爾爾。郁達(dá)夫同蔣光慈出來，到街上打聽消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過殺人的數(shù)目，減少了一點(diǎn)。這些狗彘，不曉得究竟有沒有人心肝的。晚上，我心里終究覺得不快樂，因?yàn)橥饷娴目植罓顟B(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時候。托爾斯泰在我的長篇小說里，我揭露出俄羅斯政權(quán)的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權(quán)是令人十分滿意的話，那么，我就獻(xiàn)出我全部的生命。卡夫卡睡覺，醒來，睡覺，醒來，可憐的生活。我不會讓自己累著。我要跳進(jìn)我的小說里，即使這會劃破我的臉孔。A.魯迅的日記，記錄和保存了那些有價值的印象，顯示了嚴(yán)于解剖自己的精神品質(zhì)。B.郁達(dá)夫的日記，反思和甄別生活中經(jīng)歷的重要和有意義，體現(xiàn)了內(nèi)在靈魂的豐富。C.托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經(jīng)歷，具有最現(xiàn)實(shí)的理性，確實(shí)稱得上是“俄國革命的一面鏡子”。D.卡夫卡的日記，細(xì)心和投入地觀照自我的內(nèi)心，其中的單調(diào)、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。（5）周國平說：“獨(dú)處不是與世隔絕，而是為自己保留一個開闊的空間，一種內(nèi)在的從容，在可支配的時間里，不斷靠近理想中的自我?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。放飛生命的蝴蝶①那一年，我剛從軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)，便被分到了炮火連天的南疆。帶著那份恐懼和無奈，在媽媽的眼淚中，我來到中越邊境的一所野戰(zhàn)醫(yī)院，擔(dān)任一名護(hù)理員。這里每天都會發(fā)生一些感人的故事?？晌疫€是不想在這里呆下去，想著早一天回到后方那座繁華、安全的都市。②一天下午，我們醫(yī)護(hù)小組突然接到一個命令，要我們速去30多里外的一個山寨執(zhí)行搶救任務(wù)。我們匆匆乘車而去。③汽車在崎嶇的山道上顛簸了三十多分鐘，終于在一個破敗的山寨子里停下來。這個無辜的后方村寨，剛剛經(jīng)歷了一場狂轟濫炸。我們趕到時，幾乎老老小小的幸存者已把那些受傷的人們抬到寨中的一個草坪上，神情木木地等在那里了。我們立即進(jìn)行救護(hù)、包扎、輸血，忙得不可開交。當(dāng)我準(zhǔn)備給最后一名小女孩輸血時，卻得知要用的“A”型血已經(jīng)用完。我們?nèi)t(yī)護(hù)人員傻眼了，因?yàn)槲覀兌疾环陷斞獥l件。④“你們誰是她的親人？”我向周圍那些神情呆滯的人們問道。⑤這時，有人低低的抽泣了。我身邊一個十二三歲的小男孩看了我一眼，訥訥地說：“她的家人全死了?！雹尬业男囊痪o，沉默了一瞬，便說道：“那……那只能化驗(yàn)?zāi)銈兊难??！闭f著，我和另外兩名女軍醫(yī)分別查了他們的血型。還好，有三名少年符合輸血的條件，其中包括那個十二三歲的小男孩。⑦“你們愿意為她獻(xiàn)血嗎？”我柔聲問。⑧三名少年低下了頭，光腳丫子不安地搓著粗大的黃沙，沒人回答。⑨我不禁著急起來，大聲動情地說：“這位小姑娘的血流得太多了，需要立即輸血，你們的血將會救活她！她是你們的伙伴，你們的姐妹呀！”⑩還是沒有人回答。我焦急萬分。作為一個醫(yī)生，眼睜睜看著一個尚可挽救的生命消失，那又是怎樣的心理呀！我的眼淚不禁流了出來。?這時，那個十二三歲的小男孩抬起了頭，他看了看我，又轉(zhuǎn)身定定地注視著那個躺在草坪上的昏迷的小女孩，胸脯劇烈起伏著。他的臉上沒有淚，沒有悲哀，而有一種與他年齡很不相稱的凝重。過了一會兒，他慢慢挽起那已是布條的袖子，像下定最后決心似的突然說：“抽我的血吧！我愿意?！?“好弟弟?！蔽殷@喜萬分，低頭親了親他，便開始消毒、抽血。?當(dāng)針頭輕輕插進(jìn)他血管的時候，他的瘦小的身子突然抖動了一下，臉色一下子變得蒼白，空茫的眼中，流露出一種近乎絕望的恐懼?！巴磫幔俊蔽谊P(guān)切地問。?小男孩搖了搖頭，慢慢閉上那雙已沒有神采的眼睛。我看見，他長長的睫毛下，滾出一串清瑩的淚珠。?“抽吧，我不怕死。”小男孩的神色中有一種決絕。?我突然意識到什么，趕緊說：“你怎么會死呢？抽這點(diǎn)血，根本不礙什么事。”?小男孩情不自禁地“哦”一聲，臉上的神情有恍然大悟的松弛。他抓抓頭發(fā)，不好意思地說：“我……我還以為抽血后會死呢?！?我愣了一下，猛然把他摟到懷里，眼淚不禁奪眶而出……?那個靜靜地躺在草坪上的小女孩約十一二歲，漂亮的圓臉蛋，挺直的小鼻梁，睫毛黑黑的，長長的，使人想象她那雙緊閉的眼睛的美麗；烏油油的馬尾辮子上，系著一條大紅的蝴蝶結(jié)，風(fēng)一吹，飄飄欲飛……?這時，另一位軍醫(yī)早已把小男孩的血靜靜地輸入女孩的血管，她蒼白的臉色開始泛紅了。淚光中，我仿佛看見她似一只美麗的蝴蝶飛起來了輕輕地在草坪上翩翩起舞……?那晚我回到駐地，給遠(yuǎn)方的媽媽寫了一封信，講述了這個故事。我在信中最后寫道：?媽，請不要再為女兒的調(diào)動費(fèi)心了，我要留下來。因?yàn)樵谶@里，我會放飛那些生命的蝴蝶……（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.選文開篇從“我”的角度展開敘述，具有真實(shí)感，帶給讀者身臨其境的真實(shí)感受，為事件的展開設(shè)置懸念。B.選文第三段中“人們神情木木地等在那里”這句話，客觀地體現(xiàn)出人們對于敵人的轟炸已經(jīng)習(xí)以為常了。C.選文第四段中“周圍那些神情呆滯的人們”這句話，雖是神態(tài)描寫，但反映了人們遭受戰(zhàn)爭迫害的苦難心理。D.當(dāng)小男孩告訴我“他以為抽血會死”時“我”的舉動，既是對小男孩安慰，也是“我”為“都不會死”而感到幸福和激動。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.蝴蝶在文中具有象征意義，既可以指被救助的小女孩，也代表了在戰(zhàn)爭中痛苦掙扎的千千萬萬的人們。B本文有明暗兩條線索，明線是小男孩對小女孩從不救到救助，暗線是我從想離開到最后要留下來。C.符合輸血條件的三名少年，一開始都不愿意獻(xiàn)血，后來小男孩主動獻(xiàn)血，前后造成反差，反襯出小男孩的舍己為人。D.文中多處使用了細(xì)節(jié)描寫，如給小男孩抽血時，對小男孩進(jìn)行的一系列細(xì)節(jié)描寫，可看出小男孩對抽血的誤解。（3）簡要分析第?段劃線句的妙處。（4）從全文來看，題目《放飛生命的蝴蝶》有何含義？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一吳以伍子胥、孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南伐越，越王勾踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔廬指，軍卻，闔廬謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺而父乎？”夫差對曰：“不敢?！笔窍﹃H廬死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年伐越，敗于夫湫，越王勾踐乃以兵五千人棲于會稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦牐锰讎河?jì)與越平。其后五年，吳王聞齊景公死，而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊，子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問疾，且能用人，此人不死，必為吳患；今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽，伐齊。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也?！眳峭醪宦?，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡無為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計(jì)謀不用，乃反怨望；且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。愿王早圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又裕嵋嘁芍??！蹦耸故官n子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！弊玉阍唬骸班岛?！然若之何聽讒臣?xì)㈤L者！”乃告舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼著之吳東門，以觀越寇之滅吳也?！蹦俗源虤?，后十余年，越襲吳，吳王還與戰(zhàn)不勝，使大夫行成于越不許，吳王將死曰：吾以不用子胥之言至于此令死者無知則已死者有知吾何面目以見子胥也遂蒙絮覆面而自刎。（節(jié)選自《《說苑?正諫》）材料二魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：“君之來也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰：“子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠(yuǎn)道涂，而聽于荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而服焉！聞畏而往，聞喪而還，其誰曰非侮也。羋姓是嗣王，太子又長矣，執(zhí)政未易，事君任政，求說其侮，以定嗣君，而示后人，其讎滋大，以戰(zhàn)小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計(jì)而后行，二三子其計(jì)乎？有御楚之術(shù)，有守國之備，則可；若未有也，不如行！”乃遂行。（節(jié)選自《《說苑?正諫》）（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。吾以不用A子胥之言B至于此C令死者D無知E則已F死者有知G吾何面目H以見子胥也（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“爾忘勾踐殺而父乎？”的“而”與《促織》中“而翁歸，自與汝復(fù)算耳”的“而”含義相同。B.“越王為人能辛苦”的“辛苦”與《陳情表》中“臣之辛苦”的“辛苦”含義不同。C.‘乃屬其子于齊鮑氏而歸報吳王”的“屬”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”含義不同。D.“深恨前日王欲伐齊”的“恨”與“此三者，吾遺恨也”的“恨”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.越王兵敗求和，吳王認(rèn)為齊國大臣爭權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國達(dá)成和議。B.伍子胥認(rèn)為吳國將亡，把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進(jìn)行詆毀，稱其結(jié)交諸侯。C.吳王派使者賜給子胥屬鏤之劍令其自殺，臨終時意識到自己的錯誤，覺得沒面目見伍子胥，竟蒙棉絮覆面而自刎而死。D.叔仲昭伯和子服景伯勸告魯襄公朝荊的理由是一致的，子服景伯的陳述可以看作是對叔仲昭伯說法的具體解釋。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡無為也?！雹诜蛄x人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而服焉?。?）“正諫”，即正言規(guī)勸。吳王、魯襄公面對臣子的規(guī)勸時采取了怎樣的態(tài)度，試簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)交代作者選擇了渭水邊的高地進(jìn)行賞秋，這個地點(diǎn)賦予了詩歌一種靜謐而又高遠(yuǎn)的背景。B.頷聯(lián)描繪了殘陽初落，雨水剛停時的畫面，本應(yīng)充滿生機(jī)和活力的秋天，到處響起蟬聲，增添了一份凄涼。C.頸聯(lián)中新月和水面上的帆船形成鮮明的對比，突出了一種清新歡快之感。D.全詩采用視聽結(jié)合的手法，描畫出一幅清新幽美的圖景。（2）這首詩和李白的《行路難》都用到了姜太公釣魚的典故，請分析其表達(dá)的情感有何異同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》看似寫夢，其中“，”實(shí)則是以前夫妻恩愛生活的一個生動寫照。（2）《報任安書》中描寫古代“圣賢”歷盡磨難、強(qiáng)志不屈、獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，。蓋文王拘而演《周易》；……《詩》三百篇，”。（3）“芙蓉”是古詩詞中的常見意象，它可以是愛情的象征，也可以是故鄉(xiāng)的遙寄，如，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。收藏者看別人的東西眼光苛刻，因而銳利，看自己的東西寬容，①_______?？磩e人的東西，專心找差錯，看自己的東西，專心找優(yōu)點(diǎn)。做鑒粉定，最好交換著看。一件東西沒到手的時候，鎘江聽雨，仰之彌高。一旦歸為已有，最初的興奮過去，以平常心視之，②_______。粗是粗，精是精。艷俗的，艷不能掩其俗；樸素的，③_______；綺靡的，要么綺靡到極致，要么細(xì)看之下，綺靡中透著高逸。天性隨和的人，對世上一切事物，因無提防之心，自然免不了吃虧上當(dāng)。但塵埃落定后的澄澈，另有一番妙味。在一種誘惑面前的失敗，就成了這種誘惑最好的“預(yù)防針”。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）下列句子中，與畫波浪線處引號作用相同的一項(xiàng)是A.“滿招損，歉收益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.鐘揚(yáng)教授的足跡延伸到植物學(xué)家的“無人區(qū)”，為種子庫標(biāo)本采樣做出了突出貢獻(xiàn)。D.我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。時間好像偏愛山西這片土地，于是在這里留下了許多它走過的痕跡。小巷深處飄香的清冽汾酒，是時間和酒曲的奇妙相遇，家家戶戶桌上濃郁的陳醋，是時間與高粱的長久封印，為十四省帶去良夜和暖冬的烏金，是時間給予土地的饋贈，縱跨各個時期的地上建筑，見證著五千年華夏文明走過的痕跡……在云岡大佛的琉璃雙眸下，目睹北魏工匠的一釬一斧；在永樂宮近一千平方米的壁畫前，驚嘆元代色彩藝術(shù)的精妙絕倫；在香煙繚繞的五臺山頂，響徹百年的鐘聲被穿透心靈。①_______的晉國宗祠，是記錄歷史變遷的藝術(shù)載體；②_______的應(yīng)縣木塔，用榫卯結(jié)構(gòu)封印了中國建筑史的奇跡；③_______的太行山脈，見證了千百年來民族的融合與統(tǒng)一。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。（2）文中畫橫線部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）請用一個因果關(guān)系的復(fù)句概括時間為什么偏愛山西這片土地，55字以內(nèi)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。假設(shè)，一個城市家庭人均收入5000元，一個農(nóng)村家庭人均收入1000元，哪個家庭的生活水平更高呢？收入水平與生活水平息息相關(guān)。不過，幸福生活既在收入之中，也在收入之外。提高收入并不是終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)幸福生活才是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年湖南省張家界市部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。我們這個時代大家都很看重交往，為了構(gòu)建人際關(guān)系都非常繁忙，當(dāng)然多半是一種功利性的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正是情感的、精神性的交往就絕不會這么繁忙了。還有人寫書來教你怎么通過搞人際關(guān)系來獲利，有一本書叫《能說會道者贏》，教你靠耍嘴皮子來獲取成功。前幾天我在機(jī)場書店還看見一本書，書名叫《飯局人脈學(xué)》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺面的惡俗習(xí)氣居然冠冕堂皇地變成了一門學(xué)問，在書店里公開銷售，放在最顯眼的位置上，估計(jì)相當(dāng)暢銷吧。我相信這是我們國家當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)在吃喝風(fēng)盛行，請來請去，其實(shí)都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務(wù)班，辦得挺起勁，商學(xué)院辦，許多大學(xué)包括北大、清華也都辦。很多人其實(shí)對學(xué)什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個智慧的領(lǐng)導(dǎo)者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己思考和學(xué)習(xí)，用不著靠這個來提高自己，一個真性情的人也不會去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友?？粗赝庠诘?、功利的交往的另一面，就是獨(dú)處的時間越來越少了，甚至害怕獨(dú)處，一個人待著就覺得不對頭，就會心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務(wù)性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂場所打發(fā)時間，不敢獨(dú)自面對自己，要逃避這個自我，我覺得很荒唐。當(dāng)然，人是社會性的動物，是需要交往的，沒有人能夠忍受絕對的孤獨(dú)。但是我說，一個絕對不能忍受孤獨(dú)的人是個可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。我自己覺得，如果我的生活中沒有獨(dú)處的時刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡直是災(zāi)難，我絕對忍受不了。一個人獨(dú)處的時候，他實(shí)際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。這個話托爾斯泰也說過，他說交往的時候人面對的是局部，是片斷，只有獨(dú)處的時候人面對的是整體。所謂面對整體，就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來了，開始進(jìn)入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中了。我還有一個體會，獨(dú)處實(shí)際上是一個內(nèi)在整合的過程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。這個過程非常重要，會影響到你與外部世界的關(guān)系，會使你在外部世界里活動的時候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。一個人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認(rèn)為，和交往相比，獨(dú)處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點(diǎn)，最多會使你在社會上吃點(diǎn)虧。但是，如果你不能獨(dú)處，這是靈魂的缺點(diǎn)，會使你整個人變得淺薄。事實(shí)上，人和人之間交往的質(zhì)量取決于交往者本身的素質(zhì)，高質(zhì)量的交往一定是存在于素質(zhì)好的人之間的。素質(zhì)好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會只是功利性的，第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會講誠信、守規(guī)則。相反，素質(zhì)差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關(guān)系，并且沒有誠信、不守規(guī)則。我強(qiáng)調(diào)獨(dú)處的重要，當(dāng)然，獨(dú)處的時候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點(diǎn)事情的，那就應(yīng)該做那種能夠幫助你獨(dú)處、讓你的獨(dú)處有內(nèi)容的事情。我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺。一個是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的。當(dāng)你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會越來越豐富。另外一個是生活得更超脫了，寫日記反思的時候，實(shí)際上是有一個更高的自我在審視身體自我的經(jīng)歷，在幫它分析，在這個過程中，這個更高的自我或者說理性的、靈魂的自我就越來越清晰，越來越強(qiáng)大，這實(shí)際上就是使自己越來越超脫于身體自我的外在經(jīng)歷了。當(dāng)然，這個更高自我的生長是需要營養(yǎng)的，營養(yǎng)從哪里來？就是我在獨(dú)處的時候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營養(yǎng)的書。（摘自周國平《尋求智慧的人生》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.我們國家當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是人們都非常繁忙，原因是構(gòu)建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導(dǎo)致的。B.出書、辦各種培訓(xùn)班是功利性交往的具體體現(xiàn)，以至于人們獨(dú)處的時間越來越少了。C.智慧的領(lǐng)導(dǎo)者一定不屑于上各種培訓(xùn)班，一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)來提高自己。D.交往者的素質(zhì)決定了交往的質(zhì)量，素質(zhì)好的人之間才能有高質(zhì)量的交往，才存在有精神含量的交往。（2）對“獨(dú)處”的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是AA.獨(dú)處是一個人靈魂生長不可缺少的空間，獨(dú)處或者說是在面對自己的靈魂，或者說是他的靈魂在面對上帝。B.托爾斯泰說獨(dú)處就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來，開始進(jìn)入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中。C.獨(dú)處是人生整合的過程，是在整合和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。D.獨(dú)處是比交往更重要的能力，如果你不能獨(dú)處，這是性格的缺點(diǎn)，會使你整個人變得淺薄。（3）下列句子中不能體現(xiàn)文中所說的“情感的、精神交往”內(nèi)涵的一項(xiàng)是CA.友如作畫需求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》B.人生交契無老少，論交何必先同調(diào)——杜甫《徒步歸行》C.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學(xué)》D.寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》（4）根據(jù)材料最后一段“寫日記”的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A作家日記選段魯迅雨，傍午霽。午后視察國子監(jiān)及學(xué)宮，見古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國人之于古物，大率爾爾。郁達(dá)夫同蔣光慈出來，到街上打聽消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過殺人的數(shù)目，減少了一點(diǎn)。這些狗彘，不曉得究竟有沒有人心肝的。晚上，我心里終究覺得不快樂，因?yàn)橥饷娴目植罓顟B(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時候。托爾斯泰在我的長篇小說里，我揭露出俄羅斯政權(quán)的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權(quán)是令人十分滿意的話，那么，我就獻(xiàn)出我全部的生命。卡夫卡睡覺，醒來，睡覺，醒來，可憐的生活。我不會讓自己累著。我要跳進(jìn)我的小說里，即使這會劃破我的臉孔。A.魯迅的日記，記錄和保存了那些有價值的印象，顯示了嚴(yán)于解剖自己的精神品質(zhì)。B.郁達(dá)夫的日記，反思和甄別生活中經(jīng)歷的重要和有意義，體現(xiàn)了內(nèi)在靈魂的豐富。C.托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經(jīng)歷，具有最現(xiàn)實(shí)的理性，確實(shí)稱得上是“俄國革命的一面鏡子”。D.卡夫卡的日記，細(xì)心和投入地觀照自我的內(nèi)心，其中的單調(diào)、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。（5）周國平說：“獨(dú)處不是與世隔絕，而是為自己保留一個開闊的空間，一種內(nèi)在的從容，在可支配的時間里，不斷靠近理想中的自我?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。【解答】（1）A.說法絕對化。文中指的“多半是”。故選A。（2）B.將作者的理解當(dāng)成了托爾斯泰的話。C.缺失了“內(nèi)心”，意思正好與原文相反。D.原文是“靈魂”。故選A。（3）A.“友如作畫須求淡，山似論文不喜平”的意思是：交友好比作畫，唯有對朋友無所求，這份友誼才能長久；寫文章最好如山峰一樣奇勢迭出，峰回路轉(zhuǎn)，最忌平坦。此句表達(dá)的一種為人處世的態(tài)度，交朋友不是交那些富貴或者酒肉的朋友，交一些茶爐夜話的知心朋友就行。寫文章就要有波瀾起伏的情節(jié)，好比山巒疊翠才有韻味。語出清代翁照的詩作《與友人尋山》。B.人生交契無老少，論交何必先同調(diào)意思是：與朋友交往不必在乎身份地位年齡等之間的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識貴在相知，人之相知，貴在知心。與知心友相交，其他的世俗事又何必理會呢？C.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯譯文這山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹木就會顯得特別的滋潤有光澤，深潭里能孕育出明珠的話，那么山崖也不會變的蒼涼貧瘠。此句用比喻說理的手法，寓意一個地方有了出眾的人或事物的話，會使這個地方增添光彩。相互借助，有功利，不能體現(xiàn)內(nèi)涵。D.寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅：冬夜有客來訪，一杯熱茶當(dāng)美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。賞析此句寫客人寒夜來訪，主人點(diǎn)火燒茶，熱情相待表現(xiàn)出清新、雋永的意境。故選C。（4）A.“嚴(yán)于解剖自己”錯。解剖的是社會。故選A。（5）①結(jié)合“一個人獨(dú)處的時候，他實(shí)際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。這個話托爾斯泰也說過，他說交往的時候人面對的是局部，是片斷，只有獨(dú)處的時候人面對的是整體。所謂面對整體，就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來了，開始進(jìn)入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中了”可知，獨(dú)處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活，事務(wù)，真正面對自己的靈魂，思考人生。②結(jié)合“獨(dú)處實(shí)際上是一個內(nèi)在整合的過程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。這個過程非常重要，會影響到你與外部世界的關(guān)系，會使你在外部世界里活動的時候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向”可知，整理自己的內(nèi)心，對自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而條理，從而清醒從容地應(yīng)對外部世界。③結(jié)合“第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺。一個是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的。當(dāng)你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會越來越豐富。另外一個是生活得更超脫了，寫日記反思的時候，實(shí)際上是有一個更高的自我在審視身體自我的經(jīng)歷，在幫它分析，在這個過程中，這個更高的自我或者說理性的、靈魂的自我就越來越清晰，越來越強(qiáng)大，這實(shí)際上就是使自己越來越超脫于身體自我的外在經(jīng)歷了”可知，通過日記反思、營養(yǎng)閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的，靈魂的自我。答案：（1）A（2）A（3）C（4）A（5）①獨(dú)處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活，事務(wù)，真正面對自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內(nèi)心，對自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而條理，從而清醒從容地應(yīng)對外部世界。③通過日記反思、營養(yǎng)閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的，靈魂的自我。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。放飛生命的蝴蝶①那一年，我剛從軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)，便被分到了炮火連天的南疆。帶著那份恐懼和無奈，在媽媽的眼淚中，我來到中越邊境的一所野戰(zhàn)醫(yī)院，擔(dān)任一名護(hù)理員。這里每天都會發(fā)生一些感人的故事。可我還是不想在這里呆下去，想著早一天回到后方那座繁華、安全的都市。②一天下午，我們醫(yī)護(hù)小組突然接到一個命令，要我們速去30多里外的一個山寨執(zhí)行搶救任務(wù)。我們匆匆乘車而去。③汽車在崎嶇的山道上顛簸了三十多分鐘，終于在一個破敗的山寨子里停下來。這個無辜的后方村寨，剛剛經(jīng)歷了一場狂轟濫炸。我們趕到時，幾乎老老小小的幸存者已把那些受傷的人們抬到寨中的一個草坪上，神情木木地等在那里了。我們立即進(jìn)行救護(hù)、包扎、輸血，忙得不可開交。當(dāng)我準(zhǔn)備給最后一名小女孩輸血時，卻得知要用的“A”型血已經(jīng)用完。我們?nèi)t(yī)護(hù)人員傻眼了，因?yàn)槲覀兌疾环陷斞獥l件。④“你們誰是她的親人？”我向周圍那些神情呆滯的人們問道。⑤這時，有人低低的抽泣了。我身邊一個十二三歲的小男孩看了我一眼，訥訥地說：“她的家人全死了?！雹尬业男囊痪o，沉默了一瞬，便說道：“那……那只能化驗(yàn)?zāi)銈兊难??！闭f著，我和另外兩名女軍醫(yī)分別查了他們的血型。還好，有三名少年符合輸血的條件，其中包括那個十二三歲的小男孩。⑦“你們愿意為她獻(xiàn)血嗎？”我柔聲問。⑧三名少年低下了頭，光腳丫子不安地搓著粗大的黃沙，沒人回答。⑨我不禁著急起來，大聲動情地說：“這位小姑娘的血流得太多了，需要立即輸血，你們的血將會救活她！她是你們的伙伴，你們的姐妹呀！”⑩還是沒有人回答。我焦急萬分。作為一個醫(yī)生，眼睜睜看著一個尚可挽救的生命消失，那又是怎樣的心理呀！我的眼淚不禁流了出來。?這時，那個十二三歲的小男孩抬起了頭，他看了看我，又轉(zhuǎn)身定定地注視著那個躺在草坪上的昏迷的小女孩，胸脯劇烈起伏著。他的臉上沒有淚，沒有悲哀，而有一種與他年齡很不相稱的凝重。過了一會兒，他慢慢挽起那已是布條的袖子，像下定最后決心似的突然說：“抽我的血吧！我愿意?！?“好弟弟?！蔽殷@喜萬分，低頭親了親他，便開始消毒、抽血。?當(dāng)針頭輕輕插進(jìn)他血管的時候，他的瘦小的身子突然抖動了一下，臉色一下子變得蒼白，空茫的眼中，流露出一種近乎絕望的恐懼。“痛嗎？”我關(guān)切地問。?小男孩搖了搖頭，慢慢閉上那雙已沒有神采的眼睛。我看見，他長長的睫毛下，滾出一串清瑩的淚珠。?“抽吧，我不怕死?！毙∧泻⒌纳裆杏幸环N決絕。?我突然意識到什么，趕緊說：“你怎么會死呢？抽這點(diǎn)血，根本不礙什么事?！?小男孩情不自禁地“哦”一聲，臉上的神情有恍然大悟的松弛。他抓抓頭發(fā)，不好意思地說：“我……我還以為抽血后會死呢?！?我愣了一下，猛然把他摟到懷里，眼淚不禁奪眶而出……?那個靜靜地躺在草坪上的小女孩約十一二歲，漂亮的圓臉蛋，挺直的小鼻梁，睫毛黑黑的，長長的，使人想象她那雙緊閉的眼睛的美麗；烏油油的馬尾辮子上，系著一條大紅的蝴蝶結(jié)，風(fēng)一吹，飄飄欲飛……?這時，另一位軍醫(yī)早已把小男孩的血靜靜地輸入女孩的血管，她蒼白的臉色開始泛紅了。淚光中，我仿佛看見她似一只美麗的蝴蝶飛起來了輕輕地在草坪上翩翩起舞……?那晚我回到駐地，給遠(yuǎn)方的媽媽寫了一封信，講述了這個故事。我在信中最后寫道：?媽，請不要再為女兒的調(diào)動費(fèi)心了，我要留下來。因?yàn)樵谶@里，我會放飛那些生命的蝴蝶……（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.選文開篇從“我”的角度展開敘述，具有真實(shí)感，帶給讀者身臨其境的真實(shí)感受，為事件的展開設(shè)置懸念。B.選文第三段中“人們神情木木地等在那里”這句話，客觀地體現(xiàn)出人們對于敵人的轟炸已經(jīng)習(xí)以為常了。C.選文第四段中“周圍那些神情呆滯的人們”這句話，雖是神態(tài)描寫，但反映了人們遭受戰(zhàn)爭迫害的苦難心理。D.當(dāng)小男孩告訴我“他以為抽血會死”時“我”的舉動，既是對小男孩安慰，也是“我”為“都不會死”而感到幸福和激動。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.蝴蝶在文中具有象征意義，既可以指被救助的小女孩，也代表了在戰(zhàn)爭中痛苦掙扎的千千萬萬的人們。B本文有明暗兩條線索，明線是小男孩對小女孩從不救到救助，暗線是我從想離開到最后要留下來。C.符合輸血條件的三名少年，一開始都不愿意獻(xiàn)血，后來小男孩主動獻(xiàn)血，前后造成反差，反襯出小男孩的舍己為人。D.文中多處使用了細(xì)節(jié)描寫，如給小男孩抽血時，對小男孩進(jìn)行的一系列細(xì)節(jié)描寫，可看出小男孩對抽血的誤解。（3）簡要分析第?段劃線句的妙處。（4）從全文來看，題目《放飛生命的蝴蝶》有何含義？【解答】（1）A.“設(shè)置懸念”錯。交待事情開始的背景。B.“體現(xiàn)出人們對于敵人的轟炸習(xí)以為?！卞e，是震驚沉痛的體現(xiàn)。D.“眼淚奪眶而出是為小男孩和小女孩都不會死而感到幸福和激動”錯。原因是“孩子的幼稚和天真”以及舍己為人的犧牲精神。故選C。（2）B.暗線應(yīng)為“我”在戰(zhàn)火中經(jīng)歷了生命的生死后精神成長的歷程。故選B。（3）①結(jié)合“她蒼白的臉色開始泛紅了。淚光中，我仿佛看見她似一只美麗的蝴蝶飛起來了輕輕地在草坪上翩翩起舞……”可知，本句使用了比喻的修辭手法，把逐漸有了血色的女孩比作了開始翩翩起舞的蝴蝶，生動形象地展現(xiàn)了生命之美。②結(jié)合“‘抽吧，我不怕死?！∧泻⒌纳裆杏幸环N決絕”可知，本句起到了點(diǎn)明主旨的作用。通過描寫女孩復(fù)蘇后生命的美麗，體現(xiàn)了舍己救人精神的偉大和崇高。（4）①含義一：結(jié)合“她蒼白的臉色開始泛紅了。淚光中，我仿佛看見她似一只美麗的蝴蝶飛起來了輕輕地在草坪上翩翩起舞……”可知，文中把獲救的小女孩比喻為蝴蝶，小男孩舍己救人，對小女孩的救助便體現(xiàn)了對生命的放飛。②含義二：結(jié)合“那一年，我剛從軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)，便被分到了炮火連天的南疆。帶著那份恐懼和無奈，在媽媽的眼淚中，我來到中越邊境的一所野戰(zhàn)醫(yī)院，擔(dān)任一名護(hù)理員。這里每天都會發(fā)生一些感人的故事。可我還是不想在這里呆下去，想著早一天回到后方那座繁華、安全的都市”“媽，請不要再為女兒的調(diào)動費(fèi)心了，我要留下來。因?yàn)樵谶@里，我會放飛那些生命的蝴蝶……”可知，“我”參與到小男孩救助小女孩的事件中，獲得了精神的成長，由擔(dān)心自己的生命、想回到安全的都市去，成長為留下來想救助更多生命的戰(zhàn)地醫(yī)護(hù)人員。③含義三：結(jié)合以上可知，戰(zhàn)爭雖殘酷，但人性本善，小男孩和“我”都是眾多舍己為人、助入為樂的典型代表，作者希望現(xiàn)實(shí)中有更多的人盡自己所能顯現(xiàn)生命的光輝。答案：（1）C（2）B（3）①本句使用了比喻的修辭手法，把逐漸有了血色的女孩比作了開始翩翩起舞的蝴蝶，生動形象地展現(xiàn)了生命之美。②本句起到了點(diǎn)明主旨的作用。通過描寫女孩復(fù)蘇后生命的美麗，體現(xiàn)了舍己救人精神的偉大和崇高。（4）①含義一：文中把獲救的小女孩比喻為蝴蝶，小男孩舍己救人，對小女孩的救助便體現(xiàn)了對生命的放飛。②含義二：“我”參與到小男孩救助小女孩的事件中，獲得了精神的成長，由擔(dān)心自己的生命、想回到安全的都市去，成長為留下來想救助更多生命的戰(zhàn)地醫(yī)護(hù)人員。③含義三：戰(zhàn)爭雖殘酷，但人性本善，小男孩和“我”都是眾多舍己為人、助入為樂的典型代表，作者希望現(xiàn)實(shí)中有更多的人盡自己所能顯現(xiàn)生命的光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一吳以伍子胥、孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南伐越，越王勾踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔廬指，軍卻，闔廬謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺而父乎？”夫差對曰：“不敢。”是夕闔廬死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年伐越，敗于夫湫，越王勾踐乃以兵五千人棲于會稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦牐锰讎河?jì)與越平。其后五年，吳王聞齊景公死，而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊，子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問疾，且能用人，此人不死，必為吳患；今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽，伐齊。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也?！眳峭醪宦?，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡無為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計(jì)謀不用，乃反怨望；且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。愿王早圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之?！蹦耸故官n子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！弊玉阍唬骸班岛酰∪蝗糁温犠嫵?xì)㈤L者！”乃告舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼著之吳東門，以觀越寇之滅吳也。”乃自刺殺，后十余年，越襲吳，吳王還與戰(zhàn)不勝，使大夫行成于越不許，吳王將死曰：吾以不用子胥之言至于此令死者無知則已死者有知吾何面目以見子胥也遂蒙絮覆面而自刎。（節(jié)選自《《說苑?正諫》）材料二魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：“君之來也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰：“子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠(yuǎn)道涂，而聽于荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而服焉！聞畏而往，聞喪而還，其誰曰非侮也。羋姓是嗣王，太子又長矣，執(zhí)政未易，事君任政，求說其侮，以定嗣君，而示后人，其讎滋大，以戰(zhàn)小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計(jì)而后行，二三子其計(jì)乎？有御楚之術(shù)，有守國之備，則可；若未有也，不如行！”乃遂行。（節(jié)選自《《說苑?正諫》）（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。吾以不用A子胥之言B至于此C令死者D無知E則已F死者有知G吾何面目H以見子胥也（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.“爾忘勾踐殺而父乎？”的“而”與《促織》中“而翁歸，自與汝復(fù)算耳”的“而”含義相同。B.“越王為人能辛苦”的“辛苦”與《陳情表》中“臣之辛苦”的“辛苦”含義不同。C.‘乃屬其子于齊鮑氏而歸報吳王”的“屬”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”含義不同。D.“深恨前日王欲伐齊”的“恨”與“此三者，吾遺恨也”的“恨”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.越王兵敗求和，吳王認(rèn)為齊國大臣爭權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國達(dá)成和議。B.伍子胥認(rèn)為吳國將亡，把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進(jìn)行詆毀，稱其結(jié)交諸侯。C.吳王派使者賜給子胥屬鏤之劍令其自殺，臨終時意識到自己的錯誤，覺得沒面目見伍子胥，竟蒙棉絮覆面而自刎而死。D.叔仲昭伯和子服景伯勸告魯襄公朝荊的理由是一致的，子服景伯的陳述可以看作是對叔仲昭伯說法的具體解釋。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡無為也。”②夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而服焉?。?）“正諫”，即正言規(guī)勸。吳王、魯襄公面對臣子的規(guī)勸時采取了怎樣的態(tài)度，試簡要分析?！窘獯稹浚?）“令”表假設(shè)，一般用在句首，其前斷開；“死者有知”主謂賓完整，單獨(dú)成句，前后斷開，綜上應(yīng)在CFG三處斷開。句意：我因?yàn)闆]有聽從伍子胥的話才落到這個地步，假使戰(zhàn)死者沒有知覺也就罷了，如果死者有知，我有什么面目去見伍子胥？（2）D.“含義相同”有誤，恨：前者是“仇恨，懷恨”，后者是“遺憾”。句意：仇恨前些日子大王想要攻打齊國；舉起杯盞相互敬酒。故選：D。（3）A.“吳王認(rèn)為齊國大臣爭權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國達(dá)成和議”有誤，因果關(guān)系不當(dāng)。吳王并不是因?yàn)榉R而與越國議和，原文表述為“使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之”。故選：A。（4）①我用：賓語前置，應(yīng)是“用我”，采用我的意見；無為：不值得。譯文：伍子胥對他的兒子說：“我勸諫大王，大王不采用我的意見，我現(xiàn)在眼看吳國將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的。”②固：本來；吊：慰問。譯文：那義士，本來要慶幸自己高興而慰問他的憂愁，何況是害怕而到楚國聘問的人呢？（5）從文中“吳王不聽，用太宰嚭計(jì)與越平”“吳王不聽，伐齊”“吳王不聽，使子胥于齊”“吾以不用子胥之言……遂蒙絮覆面而自刎”來看，吳王夫差親信伯嚭，疏遠(yuǎn)子胥，最終羞愧自殺；從文中“公欲還，叔仲昭伯曰：‘君之來也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還’”“乃遂行”來看，魯襄公聽了叔仲昭伯和子服景伯的規(guī)勸，以大局為重，前往楚國。答案：（1）CFG（2）D（3）A（4）①伍子胥對他的兒子說：“我勸諫大王，大王不采用我的意見，我現(xiàn)在眼看吳國將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的?！雹谀橇x士，本來要慶幸自己高興而慰問他的憂愁，何況是害怕而到楚國聘問的人呢？（5）吳王夫差親信伯嚭，疏遠(yuǎn)子胥，最終羞愧自殺。魯襄公聽了叔仲昭伯和子服景伯的規(guī)勸，以大局為重，前往楚國。參考譯文：材料一：吳國用伍子胥、孫武的戰(zhàn)略，向西打敗了強(qiáng)大的楚國，向北威鎮(zhèn)齊國、晉國，向南攻打越國，越王勾踐出兵迎擊，在姑蘇打敗吳國，擊傷了吳王闔廬的腳趾，吳軍退卻，闔廬對太子夫差說：“你忘記勾踐殺你的父親了嗎？”夫差回答說：“不敢”。當(dāng)天晚上吳王闔廬死去，夫差繼位吳王后，任用伯嚭做太宰，操練戰(zhàn)斗射技，三年后攻打越國，在夫湫打敗越軍。越王勾踐率領(lǐng)殘兵五千人困守在會稽山上，派了大夫文種送了厚禮給吳國太宰伯嚭請求和談，愿意將整個越國作吳國的奴仆，吳王準(zhǔn)備答應(yīng)越王的求和。伍子胥勸諫說：“越王勾踐能夠忍受艱苦，現(xiàn)在大王不滅越國，以后一定要后悔的?！眳峭醪宦牐捎昧颂撞畤旱囊庖?，與越國達(dá)成和議。在那以后五年，吳王聽說齊景公死后大臣們爭權(quán)，新繼位的國君幼弱，就要率軍北上攻打齊國。伍子胥勸諫說：“不能這樣。勾踐吃飯不用兩個菜，吊唁死者，慰問病人，而且善于用人。這個人不死，一定會成為吳國的禍患?，F(xiàn)在的越國，是心腹內(nèi)臟的疾病，齊國只不過是皮膚上的一些疥癬罷了，但大王不先攻取越國，卻致力于討伐齊國，不也是錯誤的嗎？”吳王不聽，攻打齊國。此后四年，吳國將要再次北伐齊國，伍子胥勸諫說：“越國是心腹之患，現(xiàn)在相信他們的花言巧語偽善狡詐而去貪圖齊國，即使攻破齊國也好比得到石頭田，沒有什么用處，希望大王放棄伐齊而先滅越，不這樣的話，將會連后悔也來不及了?！眳峭醪宦?，派伍子胥出使齊國。伍子胥對他的兒子說：“我勸諫大王，大王不采用我的意見，我現(xiàn)在眼看吳國將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的?！庇谑潜銓鹤油懈督o齊國的鮑氏，然后就回報吳王。太宰伯嚭已與伍子胥有了仇怨，便在吳王面前進(jìn)讒言說：“伍子胥的為人，剛慎暴躁缺少思義，他的怨恨猜忌將為禍不淺。仇恨前些日子大王想要攻打齊國，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計(jì)謀不被采用便反生怨恨。如今大王又要攻打齊國，伍子胥專橫剛慎強(qiáng)力勸諫，阻止詆毀做這件事的人，希望吳國失敗，以此來證實(shí)自己的計(jì)謀勝于別人。希望大王及早考慮這件事。”吳王說：“沒有你這番話，我也懷疑他了。于是派使者賜給子胥屬鏤之劍，說：“你用這把寶劍自殺。”伍子胥說：”唉呀，你怎么能聽信讒臣的話殺我呢？”于是告訴自己的屬官說：“（你們）一定要在我的墳?zāi)狗N上梓樹，等它們長大后就做成棺材；挖出我的眼珠懸掛在吳國都城的東門之上，我要親眼看著越國的軍隊(duì)攻入姑蘇滅掉吳國。”就自殺了。后十多年，越國襲擊吳國，吳王如果還與吳國交戰(zhàn)，不能取勝，派大夫和越國講和，不允許，吳王夫差臨死時說：“我因?yàn)闆]有聽從伍子胥的話才落到這個地步，假使戰(zhàn)死者沒有知覺也就罷了，如果死者有知，我有什么面目去見伍子胥？”于是蒙棉絮覆面而自刎而死。材料二：魯襄公去朝拜楚國，到達(dá)淮水，聽說楚康王死了，桓公想返回楚國，叔仲昭伯說：“君王來的時候，為了楚王的威風(fēng)；現(xiàn)在楚康王已死，他的威望沒有除去，為什么回去呢？”大夫們都想回去，子服景伯說：“您這次來，是為了國家，所以不畏辛勞，不遠(yuǎn)征途，卻聽命于楚國，害怕他的威勢！那義士，本來要慶幸自己高興而慰問他的憂愁，何況是害怕而到楚國聘問的人呢？畏懼就去，聽到別人喪事就回去了，那誰說不是欺侮他呢？羋姓繼承王位，太子已經(jīng)長大成人了，執(zhí)政的人沒有改變，侍奉國君主持政務(wù)，謀求除這樣的侮辱，以安定繼位的君主，后人看來，這仇是很大。因?yàn)檫@樣而來同我國作戰(zhàn)，有誰能制止他呢？如果跟隨國君招致禍患，這樣就可避免禍難，而且君子計(jì)劃得實(shí)行，這兩三個人可能呢？有抵抗楚軍的戰(zhàn)術(shù)，有守衛(wèi)國家的準(zhǔn)備，就可以；如果沒有，不如前往！”于是前往楚國。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)交代作者選擇了渭水邊的高地進(jìn)行賞秋，這個地點(diǎn)賦予了詩歌一種靜謐而又高遠(yuǎn)的背景。B.頷聯(lián)描繪了殘陽初落，雨水剛停時的畫面，本應(yīng)充滿生機(jī)和活力的秋天，到處響起蟬聲，增添了一份凄涼。C.頸聯(lián)中新月和水面上的帆船形成鮮明的對比，突出了一種清新歡快之感。D.全詩采用視聽結(jié)合的手法，描畫出一幅清新幽美的圖景。（2）這首詩和李白的《行路難》都用到了姜太公釣魚的典故，請分析其表達(dá)的情感有何異同？【解答】（1）B.“增添了一份凄涼”錯?！皻堦柍踹^雨，何樹不鳴蟬”，雨后的殘陽，林樹上的鳴蟬，作者此處視聽結(jié)合，描繪出一幅清新、優(yōu)美、寧靜的秋日圖景。故選B。（2）本詩尾聯(lián)“漁人空老盡，誰似太公賢”在詩歌的情感上出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折，詩歌從寫景突然過渡到作者的思考，渭水之濱，曾是姜太公釣魚的地方，也正是在此地，周文王發(fā)現(xiàn)了太公的才干而親自請其出山輔佐自己，太公也成了周朝的開國功臣，實(shí)現(xiàn)了自己的政治抱負(fù)。作者此時重又登臨此地，聯(lián)想到自己此時的處境，運(yùn)用典故和對比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對比抒發(fā)了不愿終老江湖，渴望能像姜太公一樣得到重用的期盼之情?！缎新冯y》“垂釣碧溪上”是引用了姜太公渭水河邊垂釣，遇周文王，被重用的典故?！俺酥蹓羧者叀笔且昧艘烈鼔粢娮约撼舜?jīng)過日月之旁，不久受到國君重用的典故。借用這兩個典故是為了表明作者雖遭權(quán)貴的排擠，但對從政仍有所期待，仍希望有一天會被朝廷起用，為國家做出一番事業(yè)。答案：（1）B（2）同：兩首詩都運(yùn)用姜太公釣魚的典故表達(dá)對渴望重用的期盼之情。異：潘詩：尾聯(lián)用典和對比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對比，隱含對目前處境的失落與無奈。李詩：表明作者雖遭權(quán)貴的排擠，但對從政仍有所期待，仍希望有一天會被朝廷起用，為國家做出一番事業(yè)的樂觀心胸。譯文：秋天的美景布滿秦川，來到渭水邊觀覽風(fēng)景。小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。遙遠(yuǎn)的水濱上懸掛著一輪明月，一葉小舟慢慢消失在縹緲的水煙間。漁人都已經(jīng)老了，還有誰能像太公一樣賢明呢？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》看似寫夢，其中“小軒窗，正梳妝”實(shí)則是以前夫妻恩愛生活的一個生動寫照。（2）《報任安書》中描寫古代“圣賢”歷盡磨難、強(qiáng)志不屈、獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；……《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。（3）“芙蓉”是古詩詞中的常見意象，它可以是愛情的象征，也可以是故鄉(xiāng)的遙寄，如涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）小軒窗正梳妝（重點(diǎn)字：梳）（2）唯倜儻非常之人稱焉大底圣賢發(fā)憤之所為作也（重點(diǎn)字：倜）（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：涉）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。收藏者看別人的東西眼光苛刻，因而銳利，看自己的東西寬容，①_______?？磩e人的東西，專心找差錯，看自己的東西，專心找優(yōu)點(diǎn)。做鑒粉定，最好交換著看。一件東西沒到手的時候，鎘江聽雨，仰之彌高。一旦歸為已有，最初的興奮過去，以平常心視之，②_______。粗是粗，精是精。艷俗的，艷不能掩其俗；樸素的，③_______；綺靡的，要么綺靡到極致，要么細(xì)看之下，綺靡中透著高逸。天性隨和的人，對世上一切事物，因無提防之心，自然免不了吃虧上當(dāng)。但塵埃落定后的澄澈，另有一番妙味。在一種誘惑面前的失敗，就成了這種誘惑最好的“預(yù)防針”。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）下列句子中，與畫波浪線處引號作用相同的一項(xiàng)是CA.“滿招損，歉收益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去