第四章 新精神分析理論課件

引子——精神分析的發(fā)展流派樹

安娜.弗洛依德、哈特曼、埃里克森：自我心理學(xué)霍妮、卡丁納、沙利文、弗洛姆社會(huì)文化學(xué)論弗洛依德：古典精神分析阿德勒：個(gè)體心理學(xué)科胡特：自體心理學(xué)沙利文：人際關(guān)系論米切爾：主體間學(xué)派2024/12/61第四章新精神分析理論第三章新精神分析理論

思考題：1、比較古典精神分析與新精神分析的人格理論2、闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)3、分析自己的生活風(fēng)格及其形成4、述評(píng)霍妮的神經(jīng)癥的人格理論5、闡述弗洛姆的社會(huì)精神分析理論的主要觀點(diǎn)。2024/12/62第四章新精神分析理論第一節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論

一、阿德勒的生平：體弱多病、身材矮小——自卑二、人格理論1.器官缺陷與補(bǔ)償2.自卑感（人格發(fā)展的動(dòng)力）器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當(dāng)個(gè)人面對他無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時(shí)，他表示他絕對無法解決這個(gè)問題時(shí)，便是自卑情結(jié)。（AlfredAdler,1870-1937）2024/12/63第四章新精神分析理論二、人格理論

3.追求優(yōu)越（人格發(fā)展的根本動(dòng)力）4.社會(huì)興趣社會(huì)興趣每個(gè)人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會(huì)活動(dòng)、愛情婚姻是社會(huì)興趣的主要內(nèi)容。2024/12/64第四章新精神分析理論三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我一個(gè)人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會(huì)環(huán)境影響和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系。人格的發(fā)展不僅與個(gè)體自身的先天遺傳因素有關(guān)，與個(gè)體后天環(huán)境教育有關(guān)，而且與個(gè)人創(chuàng)造性自我的作用有關(guān)。2024/12/65第四章新精神分析理論三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我（一）生活風(fēng)格及其類型生活風(fēng)格：個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。這是一種標(biāo)志個(gè)體存在的獨(dú)特方式，是作為一個(gè)統(tǒng)一整體的自我在社會(huì)生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式。根據(jù)社會(huì)興趣的程度把生活風(fēng)格分為兩種類型：正確的和健康的生活風(fēng)格；錯(cuò)誤的和病態(tài)的生活風(fēng)格：兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格——優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會(huì)利益型。2024/12/66第四章新精神分析理論三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我（二）生活風(fēng)格的形成1.器官缺陷2.溺愛或嬌縱3.受忽視或遺棄兒童在4、5歲形成他的生活風(fēng)格，它以“原型”的方式無意識(shí)地表現(xiàn)出來的。原型的內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略等（三）理解生活風(fēng)格的途徑（1）出生順序；（2）早期記憶；（3）夢的分析2024/12/67第四章新精神分析理論阿德勒反對把意識(shí)與無意識(shí)截然分割開，反對把夢的背景完全歸諸于性，并認(rèn)為弗洛伊德的“夢是欲望的滿足”這一命題也沒有普遍意義。其一，你可以編造一個(gè)夢，它完全與真實(shí)的夢一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問題。其二，強(qiáng)調(diào)夢同生活的聯(lián)系，他說：“夢必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)?！?/p>

其三，阿德勒強(qiáng)調(diào)夢的個(gè)體性，認(rèn)為夢是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從他個(gè)人對他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來的。反對用固定的規(guī)則釋夢。人們現(xiàn)已普遍認(rèn)為夢狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢具有適應(yīng)的價(jià)值，它將幫助個(gè)體妥善處理他所面臨的問題。（3）夢的分析2024/12/68第四章新精神分析理論

（四）創(chuàng)造性自我與活動(dòng)程度遺傳與環(huán)境對人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，人具有主動(dòng)性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動(dòng)方式——?jiǎng)?chuàng)造性自我。活動(dòng)程度影響著個(gè)體心理發(fā)展的形式和水平?；顒?dòng)程度是指每個(gè)人活動(dòng)的范圍和形式。三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我2024/12/69第四章新精神分析理論第二節(jié)自我心理學(xué)（發(fā)展心理學(xué)）一、安娜的理論重視自我的作用，自我約束和指導(dǎo)本我。（一）豐富自我防御機(jī)制（提出5種防御機(jī)制）（二）自我發(fā)展路線(p111)1.依賴—情緒自信；2.吮吸—正常飲食；3.大小便不能自控—能夠自控；4.不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任；5.關(guān)注身體—關(guān)注玩具；6.自我為中心—建立友誼；

（1895～1982）AnnaFreud2024/12/610第四章新精神分析理論第二節(jié)自我心理學(xué)

（發(fā)展心理學(xué)，1939）二、海因茲.哈特曼的理論（一）沒有沖突的自我（二）自我的起源與自我的自主性的發(fā)展自我與本我的同源性——“為分化的基質(zhì)”；一級(jí)自我自主：不依賴本我的發(fā)展（記憶、思維、運(yùn)動(dòng)技能等）；二級(jí)自我自主：服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)（理智、合理化、升華）。（三）自我的適應(yīng)過程——能量中性化

自我自主與環(huán)境取得平衡（適應(yīng)的實(shí)質(zhì)就是自我的一級(jí)自我自主和二級(jí)自我自主作用的結(jié)果。）

（1894-1970）2024/12/611第四章新精神分析理論三、艾里克森的理論1902-19922024/12/612第四章新精神分析理論艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展（一）自我心理學(xué)自我的過去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，把內(nèi)部發(fā)展與社會(huì)發(fā)展綜合起來，引導(dǎo)心理性欲向合理方向發(fā)展，決定個(gè)人的命運(yùn)。(二)人格的終身發(fā)展人格的發(fā)展包括：機(jī)體成熟、自我成長和社會(huì)關(guān)系。2024/12/613第四章新精神分析理論1、發(fā)展危機(jī)的概念個(gè)體出生后與社會(huì)環(huán)境接觸互動(dòng)而成長。在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中，一方面由于他自我成長的需求，希望從環(huán)境中(特別是在人際關(guān)系上)獲得滿足，另方面又不得不受到社會(huì)的要求(要求他必須做些什么)與限制(禁止他不許任性而為)，使他在社會(huì)適應(yīng)上產(chǎn)生一種心理上的困難，艾里克森稱此心理困難稱為發(fā)展危機(jī)。危機(jī)是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。積極解決危機(jī)的作用:形成健康的人格；擴(kuò)大后階段危機(jī)解決的可能性。

2024/12/614第四章新精神分析理論2、人生（人格）發(fā)展階段1.基本信任對基本不信任（

0—1）：獲得希望2.自主對羞怯和懷疑（1—3）：獲得意志3.主動(dòng)對內(nèi)疚（3—5）：獲得勇氣4.勤奮對自卑（5—12）：獲得成就感5.同一性（自我認(rèn)同感）對角色混亂（12—20）：獲得忠誠的品質(zhì)6.親密對孤獨(dú)（20—24）：獲得愛的品質(zhì)7.繁殖對停滯（25—65）：獲得關(guān)心的品質(zhì)8.自我整合對失望65歲以后：獲得智慧的品質(zhì)2024/12/615第四章新精神分析理論期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征10—1信任對不信任對人信任，有安全感。獲得希望面對新環(huán)境會(huì)焦慮不安21—3自主對羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為。獲得意志缺乏信任，行動(dòng)畏首畏尾33—6主動(dòng)對內(nèi)疚主動(dòng)好奇行動(dòng)有方向，開始有責(zé)任感。獲得勇氣畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感46—12勤奮對自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力。獲得成就感缺乏生活基本能力，充滿失敗感512-20統(tǒng)一性對角色混亂有了明確的自我觀念與自我追尋的方向。獲得忠誠的品質(zhì)生活缺乏目的與方向，時(shí)感徬徨與迷失第四章新精神分析理論期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征6成年期（20-25）親密對孤獨(dú)與人相處有親密感。獲得愛的品質(zhì)與社會(huì)疏難，時(shí)感寂寞孤獨(dú)7中年期（25-65）繁殖對停滯熱愛家庭關(guān)系社會(huì)，有責(zé)任心有義務(wù)感。獲得關(guān)心的品質(zhì)不關(guān)心別人與社會(huì)，缺少生活意義8老年期（65-）自我整合對失望隨心所欲，安享余年。獲得智慧的品質(zhì)悔恨舊事，徒呼負(fù)責(zé)2024/12/617第四章新精神分析理論（一）自我及其同一性的概念什么是自我？自我意識(shí)覺醒之后，會(huì)探索以下問題：我現(xiàn)在想要什么？我有何身體特征？父母對我有何期望？以往成敗經(jīng)驗(yàn)如何？現(xiàn)在有何問題？希望將來如何？探尋之后，嘗試回答“我是誰？”“我將走向何方？”這兩個(gè)問題。自我同一性是指個(gè)體嘗試把與自己有關(guān)的各個(gè)方面統(tǒng)合起來，形成一個(gè)自己覺得協(xié)調(diào)一致的自我整體。自我同一性探尋是青少年了解自我的必經(jīng)之路。2024/12/618第四章新精神分析理論4、青年期的沖突時(shí)間觀正確或時(shí)間觀混淆

自我肯定或自我懷疑角色嘗試或角色固著擇業(yè)有成或工作失控

性別認(rèn)同或兩性混淆服從領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威混淆信念形成或價(jià)值混淆

2024/12/619第四章新精神分析理論5、心理的延緩償付期

青年在做出有關(guān)承擔(dān)諸多社會(huì)責(zé)任和義務(wù)某種決斷的時(shí)候往往進(jìn)入一種“暫?！本置?，以盡可能地滿足避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。在延緩所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任的同時(shí)，青年學(xué)習(xí)并實(shí)踐各種角色，以形成各種本領(lǐng)。由于確立自我同一性之前需要有一定的時(shí)間，在這一時(shí)間內(nèi)，青年可以暫時(shí)合法地延緩所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱為“心理的延緩償付期”(psychologicalmoratorium)。2024/12/620第四章新精神分析理論

有了這樣的社會(huì)的、心理的延緩償付期，青年就可以利用這一時(shí)期觸及各種人生觀、價(jià)值觀，嘗試著從中選取一些，再檢驗(yàn)一下是否符合于自己的東西。經(jīng)過這種循環(huán)往復(fù)，就可以決定自己的人生觀、價(jià)值觀及將來的職業(yè)等等，最終確立自我同一性。如果青年期能成功解決同一性與同一性混淆的危機(jī)，就能夠順利進(jìn)入成年期。2024/12/621第四章新精神分析理論心理的延緩償付期勇敢去嘗試我們生活在一種害怕失敗的文化里年輕不用害怕失敗不要活在別人的期望里年老再嘗試付出的代價(jià)更大努力承擔(dān)自己的責(zé)任2024/12/622第四章新精神分析理論6、人格測驗(yàn):自我認(rèn)同感

根據(jù)埃里克森的看法，大多數(shù)青少年和年輕人都努力抗?fàn)巵硇纬勺晕艺J(rèn)同感。正如同其他發(fā)展階段的情況一樣，我們對這一危機(jī)解決得如何，為我們今后人格發(fā)展和調(diào)整確立了一個(gè)模式。奧克斯和普拉格(Ochse&Plug1986)編制了一個(gè)量表，用來測量成人是否能成功地通過埃里克森提出的8個(gè)發(fā)展階段。自我認(rèn)同感形成對角色混亂階段中使用的一些術(shù)語將在下面給予介紹。你可以用這一部分來測驗(yàn)一下自己。2024/12/623第四章新精神分析理論第3節(jié)人格的社會(huì)文化理論一、霍尼的神經(jīng)癥人格理論神經(jīng)癥、人格與文化神經(jīng)癥：情景性神經(jīng)癥（對現(xiàn)實(shí)情景的反應(yīng)——適應(yīng)問題）人格性神經(jīng)癥（對潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)——變態(tài)）神經(jīng)癥雙重標(biāo)準(zhǔn)：文化標(biāo)準(zhǔn)和心理標(biāo)準(zhǔn)（抗焦慮防御心理）。2024/12/624第四章新精神分析理論（一）神經(jīng)癥的起源父母的慈愛與家庭溫暖，讓孩子有安全感，人格就發(fā)展；否則會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥。人際關(guān)系成了導(dǎo)致神經(jīng)癥發(fā)病的關(guān)鍵因素.不良的人際關(guān)系使人產(chǎn)生一種孤獨(dú)無力的不安全感，從而形成一種基本焦慮，它是神經(jīng)癥賴以生長的溫床。

父母損害孩子的安全感是基本罪惡；孩子產(chǎn)生基本敵意；兒童體驗(yàn)到孤獨(dú)和無能就產(chǎn)生基本焦慮。2024/12/625第四章新精神分析理論（二）神經(jīng)癥的需要——控制基本焦慮的策略友愛與贊許權(quán)力利用他人獲得聲望尋求別人的贊許獲得個(gè)人成績尋求完美自負(fù)和不依靠他人尋求能夠照看生活的伴侶把自己拘限于狹小空間2024/12/626第四章新精神分析理論（三）神經(jīng)癥的三大類型P121接近眾人（movingtowardpeople）依附身邊的人,但不能分享.失助-順從型人格

遠(yuǎn)離眾人（movingawayfrompeople）回避交往,同情和友誼.超脫-孤立型人格

反對眾人（movingagainstpeople）敵意和攻擊性行為.攻擊-敵對型人格

屬于消除基本焦慮的原級(jí)防衛(wèi)正常的人通過調(diào)整來克服沖突，若兒童生活在愛和新生當(dāng)中，感到自己是人們所需要的、安全的和受到信任的，那么沖突就可以得到解決和避免。

2024/12/627第四章新精神分析理論接近人群離開人群反對人群有意識(shí)無意識(shí)2024/12/628第四章新精神分析理論（四）自我的理論真實(shí)的自我個(gè)體的潛能理想的自我自己的理想形象現(xiàn)實(shí)的自我個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和2024/12/629第四章新精神分析理論神經(jīng)癥患者不僅壓抑了其的內(nèi)部沖突，而且壓抑了他們在自己身上看到的缺點(diǎn)，因此,自我形象和個(gè)人的真實(shí)自我不一致性時(shí)，通過自我欺騙創(chuàng)造出的虛假形象。理想化的形象促使患者進(jìn)一步去建立達(dá)不到原來的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，從而增強(qiáng)了患者的自我輕蔑，加劇了真實(shí)自我和理想化自我之間的沖突；強(qiáng)化了患者對理想化自我的依戀，并通過想象的成功來為支持這一不現(xiàn)實(shí)的形象作強(qiáng)迫的奮斗。

2024/12/630第四章新精神分析理論二、弗羅姆的理論

（一）人的需要1.關(guān)聯(lián)的需要愛與關(guān)心他人愛是一種歸屬也是結(jié)合2.超越的需要?jiǎng)?chuàng)造3.歸根的需要與別人建立手足情4.同一性的需要掌握自己的命運(yùn)5.定向框架的需要對環(huán)境有穩(wěn)定的、一致的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2024/12/631第四章新精神分析理論（二）社會(huì)性格指人同世界發(fā)生關(guān)系的行為模式。人同世界的關(guān)系是在同化和社會(huì)化的過程中實(shí)現(xiàn)的，也就是在人作用于現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際上就是在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)的。因而人的社會(huì)性格也是隨著人同現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的變化而變化的。所以“社會(huì)性格”不是在靜態(tài)中而是在動(dòng)態(tài)中形成和變化的。因而弗洛姆又在1968年對社會(huì)性格重新定義：“社會(huì)性格在某種程度上是可變的，它是把人的能量引向同化和社會(huì)化過程的（相對固定）形式?！?/p>

2024/12/632第四章新精神分析理論社會(huì)性格（生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性）動(dòng)態(tài)社會(huì)性格是在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化模式中形成的，與個(gè)人人格相對應(yīng)。非生產(chǎn)性性格：1.接納性格（依賴性格）被動(dòng)、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場性格投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)5.產(chǎn)生性格獨(dú)立、自主、完整、自愛和創(chuàng)造2024/12/633第四章新精神分析理論生產(chǎn)性性格1、理性方式理性2、愛的方式愛友善關(guān)系

3、創(chuàng)造性思維方式理性方式、愛的方式和創(chuàng)造性思維的方式的有機(jī)結(jié)合是人的潛能在性格中的充分體現(xiàn)：理性的方式是人的生產(chǎn)性性格的前提和基礎(chǔ)，愛的方式是人的生產(chǎn)性性格的主體，而創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)了理性方式和愛的方式的有機(jī)結(jié)合。只有從三者的內(nèi)在聯(lián)系和作用上才能認(rèn)識(shí)生產(chǎn)性性格的本質(zhì)。

2024/12/634第四章新精神分析理論（三）1、強(qiáng)調(diào)夢中象征的廣泛意義，闡明了夢中象征性語言的內(nèi)涵。三種形式的象征：其一是慣例的象征，如文字、圖畫與圖案等的象征性；