哲學(xué)的基本問題+學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.2哲學(xué)的基本問題一、【課標要求】1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。二、【核心素養(yǎng)目標】1政治認同:認同并堅持唯物主義的根本觀點。2科學(xué)精神:科學(xué)把握哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的根本觀點及其基本形態(tài)。3.公共參與:用唯物主義觀點指導(dǎo)學(xué)習和實踐活動。三、【重點難點】重點:哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義的基本觀點難點:為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)四、【評價任務(wù)】課中檢測案五、【資源參考】一元論與二元論關(guān)于世界本原問題的不同哲學(xué)學(xué)說。一元論主張世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象只有一個統(tǒng)一的本原。一元論包括唯物主義一元論和唯心主義一元論。二元論否認世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識絕對對立起來，看作是兩個同時存在、各自獨立的世界本原。一元論一詞源于希臘語móros，意為純一、唯一。德國近代哲學(xué)家C.沃爾弗（1679—1754）首先從哲學(xué)的意義上使用此語。唯物主義一元論和唯心主義一元論都承認世界有統(tǒng)一的本原，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)還是精神、物質(zhì)和精神何者為第一性的問題上，二者是根本對立的。唯物主義一元論認為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。西方哲學(xué)史上，從泰勒斯到費爾巴哈的許多唯物主義哲學(xué)家都是唯物主義一元論者。唯心主義一元論認為世界的本原是精神，一切事物和現(xiàn)象都統(tǒng)一在精神的基礎(chǔ)之上，物質(zhì)是精神的表現(xiàn)和派生物。從柏拉圖到黑格爾的許多唯心主義哲學(xué)家都是唯心主義一元論者。二元論一詞源于拉丁語dualis，意為“兩個”，由英國的托馬斯·海德（1639—1703）在《古代波斯宗教史》（1700年）一書中首次使用，指瑣羅亞斯德教的善惡二者對立的教義。沃爾弗第一次使用此語指稱精神與物質(zhì)二者的對立。二元論認為世界有兩個而不是一個本原，一個是精神，一個是物質(zhì)。精神和物質(zhì)二者性質(zhì)不同，彼此平行，互不相干。笛卡兒哲學(xué)是這種觀點的代表。二元論把意識和物質(zhì)的對立絕對化，把精神現(xiàn)象看作和物質(zhì)一樣是從來就有的，在回答哲學(xué)基本問題的第一方面時否認物質(zhì)第一性、意識第二性，在看待物質(zhì)和精神的作用時，把精神說成是積極的、能動的，把物質(zhì)說成是消極的、被動的。所以，如果要在兩個本原中再確定“終極本原”，二元論最終會倒向唯心主義。馬克思主義堅持徹底的唯物主義一元論，認為世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。作為世界本原的物質(zhì)包括一切具體物質(zhì)形態(tài)，不能歸結(jié)為其中的某一形態(tài)或某一層次。世界的統(tǒng)一性是在客觀實在性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，是人類認識長期發(fā)展的結(jié)晶。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！蔽镔|(zhì)世界是不斷發(fā)展的，人類對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的認識也是不斷發(fā)展、不斷深化的。對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的證明是一個長期的持續(xù)的過程。隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，對于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)論證必然會有新的內(nèi)容、新的形式?！菊n前預(yù)習案】1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？3.唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)有哪些？如何區(qū)分？【課中探究案】總議題：探析哲學(xué)基本問題及基本派別議題一：什么是哲學(xué)的基本問題？近日，臺灣地區(qū)前官員、名嘴噴大陸高鐵沒有靠背一事，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)廣泛關(guān)注。臺灣地區(qū)部分名嘴，一貫喜歡發(fā)表針對大陸的“博眼球”言論，信口開河，荒誕不經(jīng)，語不驚人死不休。這位前臺中市交通局局長王義川，就是個最典型的例子。只因為馬英九贊了一句，大陸高鐵寬敞舒服，他就表現(xiàn)得非?！捌品馈?，在節(jié)目上大呼馬英九被騙了，因為“大陸高鐵沒有靠背，這些都是要自己帶的”，且不要說，這位前交通局長有沒有來過大陸，坐過我們的高鐵，哪怕就是上網(wǎng)搜一搜，看一看，也不至于睜眼說出這樣的瞎話吧。議學(xué)活動一：任務(wù)1：臺灣地區(qū)前官員、前臺中市交通局局長王義川為何會說大陸高鐵沒有靠背？任務(wù)2：從哲學(xué)的基本問題看，王義川犯了什么錯？學(xué)以致用1：辨一辨1.“眼開則花開，眼閉則花寂”。2.“存在即被感知”。3.赫拉克利特：“世界是一團永恒燃燒的活火”。4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。5.只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。6.泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。7.“形存則神存，形謝則神滅”。學(xué)以致用2：辨一辨1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。3.世界上只有沒被認識的事物，不存在不能被認識的事物。議題二：哲學(xué)的基本派別如何區(qū)分？議學(xué)活動三：1.你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶?。學(xué)以致用3——判斷下列觀點孟子：萬物皆備于我?；勰苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。朱熹：理在事先，理生萬物。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。貝克萊：存在就是被感知。子夏：生死有命富貴在天。人病則憂懼，憂懼則見鬼出。拉美特利：不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種變現(xiàn)。列寧：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人用過感知感覺的。議題三為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？議學(xué)活動二：1.結(jié)合上述材料分析我們生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題是什么？2.結(jié)合上述材料分析是什么問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終？學(xué)以致用4——判斷1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。2．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。3．世界是不可認識的。4．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。5．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別?！菊n中檢測案】1.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題2.有人說：你我一起看一棵被稱為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列與材料的哲學(xué)觀點一致的是A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風動，不是幡動，仁者心動D．若在理上看，則雖未有物，而