高中歷史之圖說歷史回望太平天國素材

PAGEPAGE3回望“太平天國”在中國近代史上，太平天國曾經(jīng)作為中國農(nóng)夫運(yùn)動的頂峰，曾經(jīng)備受史學(xué)界的推崇，追求“人間的天國夢的太平軍起義是中國農(nóng)夫斗爭史上最輝煌的篇章。在“革命史觀”的年頭，太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命是近代中國的三次涌起的革命浪潮。當(dāng)下的探討成果中，對太平天國這段歷史，我們對它更加客觀理性的看待。無疑，1851年至1864年席卷中國大片江山的斗爭，不只是19世紀(jì)破壞激烈的斗爭，也是中國歷史上死傷最慘烈的斗爭。這十四年期間，至少有兩千萬人因?yàn)檫@場戰(zhàn)事及它帶來的恐怖饑荒和瘟疫而喪命。關(guān)于太平天國的起因，客家人的因素與太平天國興起有著親密的關(guān)系?？图胰耸侵性嗣衲线w的產(chǎn)物，從西晉到唐宋年間，中原地區(qū)大規(guī)模戰(zhàn)亂時，就有大量民眾紛紛舉家舉族南遷。經(jīng)驗(yàn)一次次南遷移民，最終集中于贛南、閩西于粵東北交界連綿的山區(qū)，經(jīng)過數(shù)百年的變遷，形成客家人族群。客家人的自身劇烈的認(rèn)同性，始終保留著聚族而君的形態(tài)，客家話是其主要認(rèn)同的標(biāo)記?？图胰藙×业膬?nèi)斂性，團(tuán)結(jié)互助，這種內(nèi)聚的向心力，使得客家人以數(shù)世同堂的大家庭為傳統(tǒng)。古代中原人南遷后時常與當(dāng)?shù)卦∶癜l(fā)生“土客之爭”。金田村所在的桂東南紫荊山區(qū)，就是客家人的聚居地。洪秀全是科舉的落第秀才，在廣州得到傳教士梁發(fā)的《勸世良言》后，在落榜后神志恍惚，舉止癲狂，被書中宣揚(yáng)的上帝面前人人同等的觀念吸引，決意另闖一條人生之路，勸告村民和他們一起敬拜上帝。馮云山在地處廣西桂平縣的紫荊山區(qū)傳教，吸引大批貧苦農(nóng)夫加入。燒炭工楊秀清在拜上帝的信徒中擁有代天父代言的特別身份。在洪秀全身邊，漸漸形成了由馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等人組成的領(lǐng)導(dǎo)層。他們有著共同的身份——客家人，太平天國農(nóng)夫起義的爆發(fā)，正是以客家人在內(nèi)的廣闊貧苦民眾，不堪清政府的黑暗統(tǒng)治，奮起抗拒，在洪秀全的鼓動之下，同仇敵愾去追尋共同憧憬的天國。人口急速的增長對激化沖突，加劇農(nóng)夫起義高漲的重要激素。正是在人口眾多、封建壓迫日深的形勢下，隨之而來的是農(nóng)夫起義的高峰。在“康乾盛世”的時代，安定的社會秩序下，人民得到較長時間的養(yǎng)精蓄銳，人口得到急劇增長。隨著全國人口的增長，封建統(tǒng)治階級及其附屬階層的人數(shù)必定增多。地主階級為維持其奢侈淫逸的生活，隨著人數(shù)的增多，必定加緊和擴(kuò)大對農(nóng)夫的剝削，兼并之家日多，大批農(nóng)夫失去土地，由自耕農(nóng)變?yōu)榈柁r(nóng)、以至失業(yè)游民，激化了階級沖突。1851年1月，洪秀全號召拜上帝教的信徒趕往金田村的“團(tuán)營”，集結(jié)近萬人的隊(duì)伍，秦日綱和石達(dá)開的礦工也參與其中（這些礦工在后來的攻堅(jiān)戰(zhàn)中，大顯身手），金田起義爆發(fā)。在客家人的歷史上，為克服各種艱難險阻，尋求新的生存地，須要同舟共濟(jì)，同心協(xié)力。這在以客家人為主體的太平天國起義中都有體現(xiàn)，一是圣庫制度，凡參與起義者不論多少，均將私產(chǎn)變賣交公，建立圣庫，全體起義者日用所需均由圣庫供應(yīng)，力求平均。二是男女別營，凡參與起義者包括夫婦在內(nèi)，均根據(jù)男女分別編入男營女營集體行動，“雖夫婦不許相見”。在天平天國的綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》中，同樣反映了客家人渴求有一塊立足之地和生存空間的顯明色調(diào)，要求建立“有田同耕種，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不平均，無人不保暖”的志向天國。金田起義后，太平軍摧枯拉朽，連敗清軍，永安建制后，組織嚴(yán)密的太平軍很快攻入湖南，連克江華、桂陽、郴州，奔襲長沙。太平軍在進(jìn)駐岳州，當(dāng)?shù)氐臐O民、船夫紛紛加入，被組編成“水營”，從今大平軍有了一支水師，大大增加向長江中下游地區(qū)進(jìn)軍的實(shí)力。太平軍乘勝攻克武昌，震驚中外，緊接著太平軍順江直下，直取南京。1853年3月19日，太平軍攻克南京，洪秀全宣布南京改成天京，定為太平天國都城，形成與清政府南北對峙的局面。太平軍定都天京后，又占據(jù)天京外圍的重要城市作為屏障。李開芳、林鳳祥、羅大綱攻克鎮(zhèn)江，進(jìn)占揚(yáng)州。太平天國的水師游弋江面，把天京、鎮(zhèn)江和揚(yáng)州在軍事上連成一片，相互策應(yīng)。1853年5月，太平軍領(lǐng)導(dǎo)北伐，林鳳祥、李開芳率領(lǐng)；咸豐帝急令僧格林沁和勝保拼死反抗。太平軍的北伐最終因孤軍深化，缺乏后援而失敗。賴漢英、曾天養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的西征起先，目標(biāo)是限制長江中上游各省，以確保天京的平安。石達(dá)開指揮的“湖口之戰(zhàn)”，戰(zhàn)勝湘軍水師，率軍西進(jìn)，克復(fù)武昌，限制長江上游。天京城內(nèi)，太平軍內(nèi)部高級將領(lǐng)的沖突不斷激化，洪秀全和楊秀清等人在恣意享受。洪秀全等人妻妾成群，大興土木建立宮殿，諸王占有財物。主持朝政的楊秀清居功自傲，驕橫跋扈，甚至連洪秀全也不放在眼里。1856年6月清軍江南大營攻破時，楊秀清威逼洪秀全將他從九千歲加封為萬歲。太平天國統(tǒng)治集體內(nèi)部的沖突激化，洪秀全密詔在前線的韋昌輝和石達(dá)開帶兵回京誅楊。正在江西督戰(zhàn)的韋昌輝，深夜趕回天京，嚴(yán)密包圍東王府，大開殺戒。韋昌輝，假借天王旨意，將東王余部一概誅殺。在韋昌輝的屠刀下，先后有天平軍將士兩萬人喪命。石達(dá)開領(lǐng)兵回京靖難，誅殺韋昌輝以正國法。此時的洪秀全，對外姓疑忌日重，石達(dá)開遭到排擠，石達(dá)開最終帶領(lǐng)親兵在1857年6月離開天京。石達(dá)開率領(lǐng)部眾轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩浙贛等省，在1863年5月，石達(dá)開的部隊(duì)在四川大渡河南岸的紫打地被圍，三次拼死搶渡大渡河失敗，血戰(zhàn)多日，兵敗被殺。天京事變是天平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)時流傳出這樣的順口溜“天父殺天兄，江山打不通，長毛非正主，照舊讓咸豐?！鼻逭疄殒?zhèn)壓天平天國運(yùn)動，激勵地方士紳自辦團(tuán)練武裝。此時，曾國藩編練的湘軍正在不斷發(fā)展。湘軍有著其顯明的特征：儒生帶兵，強(qiáng)調(diào)忠義血性；用鄉(xiāng)誼故交維系部隊(duì)內(nèi)部的情感；在營制中注意輕重火器的恰當(dāng)比例。湘軍的不斷壯大，成為天平軍遭受到的最強(qiáng)勁的對手。天京事變后，洪秀全起用李秀成、陳玉成等一些年輕將領(lǐng)征戰(zhàn)沙場，干王洪仁玕總理朝政。洪仁玕在《資政新篇》中，具體闡述了其一系列變革主見，目的是效仿西方，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的改革，為太平天國開拓一個新局面。忠王李秀成、英王陳玉成成為支撐太平天國后期危局的棟梁。太平軍對上海的爭奪，上海繁盛的口岸貿(mào)易和眾多商行，意味著大宗稅源以及與外國交往的可能。李秀成的軍隊(duì)在進(jìn)逼上海時，遭受到“中外會防局”，李鴻章的淮軍和華爾洋槍隊(duì)的聯(lián)合反抗。圍圍著上海，太平天國與列強(qiáng)之間的沖突沖突表明，后者基于維護(hù)其在華權(quán)益的考慮，選擇與清政府一起與太平軍為敵的立場，太平天國的境況更加受困。在安慶失守之后，湘軍順江而下直指天京，李鴻章的淮軍和左宗棠所部湘軍從蘇南、浙江進(jìn)擊，戰(zhàn)場的形勢對太平天國極為不利。1863年12月蘇州失守，李秀成奉命死守天京。此時的天京城，斗志渙散。在大難臨頭之際，太平軍內(nèi)部的追逐名利的現(xiàn)象未見消退，仍舊在相互傾軋。1864年6月，洪秀全病逝。幼天王洪天貴福繼位。不久，湘軍轟塌天京城門，攻入南京。李秀成拼死護(hù)衛(wèi)幼天王從太平門缺口處沖突城外，逃往皖南廣德。當(dāng)時洪仁玕在廣德，幼天王與他在廣德會合，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西途中，兵敗被俘。清政府將幼天王洪天貴福凌遲處死。天京陷落，標(biāo)記著太平天國運(yùn)動的失敗。曾國藩用太平軍的鮮血染紅頂戴，留下“曾剃頭”的外號，在清廷的重賞下，曾國藩受封為一等毅勇侯，加太子太保，賞雙眼花翎。李秀成被湘軍捉獲，寫下數(shù)萬字的“自供”，追述了自己的經(jīng)驗(yàn)和太平天國的歷史及其失敗的緣由，同時也想向曾國藩懇求活命，并表示自己可以出面招降太平軍余部。李秀成被俘，曾國藩并未放過他，1864年8月7日，李秀成在南京被殺，時年42歲。李秀成“自述”的真相，始終是近代史學(xué)界爭辯的問題。李秀成供詞的手跡始終秘不示人，直到1944年，廣西通志館的呂集義在曾國藩的家鄉(xiāng)湖南湘鄉(xiāng)的曾富厚堂得見李秀成供詞的原件。史學(xué)家羅爾綱，認(rèn)定李秀成是詐降。李秀成的“自述”，明顯流露出豈降求撫之意。羅爾綱認(rèn)為其是詐降，旨在保存革命力氣；但有一些學(xué)者認(rèn)為是變節(jié)、倒戈。1964年，戚本禹強(qiáng)調(diào)忠王不忠，揚(yáng)言揪叛徒，猛批李秀成，并演化為史學(xué)界的政治風(fēng)波，成為“文化大革命”十年浩劫的先導(dǎo)。李秀成的“自述”，有著若干吹捧曾國藩、曾國荃兄弟之意，他確是想借曾氏兄弟之手而有所為，或許這是曾國藩將其秘藏而不示人的緣由所在。太平天國運(yùn)動無疑在近代中國民族抗?fàn)幨飞险加兄匾匚?，氣概恢宏的農(nóng)夫起義沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，同時也打擊外國侵略者。農(nóng)夫階級在中國近代化的歷史大潮下，逆歷史潮流而動，徹底否定中國“孔孟傳統(tǒng)文化”，而曾國藩正