主題02 封建時(shí)代的亞歐國家-2023年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測（部編版）

封建時(shí)代的亞歐國家主題二2022歷史課程標(biāo)準(zhǔn)通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世界西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位；思維構(gòu)建1核心考點(diǎn)2知識(shí)拓展3核心素養(yǎng)4中考實(shí)戰(zhàn)5目錄目錄封建亞洲封建歐洲政治經(jīng)濟(jì)思想文化日本阿拉伯政權(quán)-法蘭克王國

拜占庭帝國制度-封君封臣制封建莊園經(jīng)濟(jì)城市復(fù)興基督教發(fā)展大學(xué)興起大化改新帝國擴(kuò)張伊斯蘭教阿拉伯文化中古世界思維構(gòu)建核心考點(diǎn)1-基督教的興起時(shí)間創(chuàng)始人誕生地教義發(fā)展與傳播國教發(fā)展影響1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。法蘭克王國克洛維皈依基督教，推動(dòng)基督教的發(fā)展。①基督教與封建地主階級(jí)相互勾結(jié)、利用，形成思想的上的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度。②教會(huì)逐漸成為西歐最大的封建主，是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神堡壘。③對(duì)西歐社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文學(xué)藝術(shù)等。4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為羅馬國教。核心考點(diǎn)2-法蘭克王國法蘭克王國建立時(shí)間人物種族擴(kuò)展查理曼帝國查理繼位鞏固措施帝國形成標(biāo)志帝國分裂封君封臣制形成普遍流行內(nèi)容特點(diǎn)481年克洛維日耳曼人繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策-“什一稅”800年，查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。公元843年，查理曼帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西、意大利三個(gè)國家的雛形。11世紀(jì)8世紀(jì)前期封臣義務(wù)：忠誠；無償?shù)貫榉饩郏惶峁┙疱X等封君義務(wù)：不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；提供保護(hù)。以土地封賜為紐帶；嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利與義務(wù)交織；有一定的契約性。知識(shí)拓展-分封制與西歐封建制度的對(duì)比溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。我的附庸的附庸不是我的附庸！西歐中世紀(jì)封建制度中國西周的分封制都有等級(jí)性都有土地的分封都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)血緣土地天下共主關(guān)系直屬王權(quán)強(qiáng)盛王權(quán)有限相同點(diǎn)不同點(diǎn)vs核心素養(yǎng)-史料實(shí)證5-6世紀(jì)的法蘭克王國形勢圖克洛維查理大帝查理曼帝國的分裂封君封臣制締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式核心素養(yǎng)-史料實(shí)證、歷史解釋圖片反映了歐洲的什么制度？這一制度最先開始于哪一個(gè)國家？圖中上下級(jí)之間分別被稱為什么？他們之間聯(lián)系的紐帶是什么？西歐封建等級(jí)制度；法蘭克王國；封君和封臣；土地；核心素養(yǎng)-唯物史觀

法蘭克王國對(duì)歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)濟(jì)上，它開啟了歐洲封建制的大門；政治上，它奠定了歐洲特色的封君封臣制度……法蘭克王國在西歐歷史上不僅是一個(gè)樞紐，更是影響歐洲文明發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！幾浴稓W洲中世紀(jì)法蘭克王國歷史地位評(píng)析》確立了歐洲的封建制度，使歐洲由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。根據(jù)材料，概括法蘭克王國在歐洲文明發(fā)展進(jìn)程中的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”意義。中考實(shí)戰(zhàn)2．（2022·江蘇鹽城·12）中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來自于（）A．佛教 B．基督教

C．伊斯蘭教 D．印度教1．（2022·黑龍江牡丹江·17）這個(gè)帝國一分為三，形成以后法蘭西、德意志、意大利三個(gè)國家的雛形。這個(gè)帝國是（）A．查理曼帝國 B．奧斯曼帝國

C．亞歷山大帝國

D．羅馬帝國3．（2022·江蘇鎮(zhèn)江·17）日耳曼人克洛維要求他的臣民都成為天主教徒，他和他的三千名士兵一同皈依了基督教。盡管他在征服過程中的殘暴和背信棄義暴露無遺，但主教仍對(duì)他大加贊賞。憑借教會(huì)的支持，克洛維（）A．鞏固了法蘭克王國B．建立了查理曼帝國C．征服了拜占庭帝國D．強(qiáng)化了幕府的統(tǒng)治ABA核心考點(diǎn)3-西歐莊園教師指導(dǎo)興盛特點(diǎn)要素人員土地關(guān)系管理莊園法庭權(quán)利懲罰手段審判依據(jù)作用地位11世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。領(lǐng)主和佃戶（自由的農(nóng)民缺少自由的農(nóng)奴）自營地和份地西歐莊園-勞役地租中國古代-實(shí)物地租莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。自營地收入全部歸領(lǐng)主所有，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”（3天），領(lǐng)主還向佃戶征收捐稅司法權(quán)處以罰金習(xí)慣法或村法維護(hù)莊園公共秩序，既維護(hù)領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)核心素養(yǎng)-史料實(shí)證莊園圖解勞動(dòng)中的農(nóng)奴核心素養(yǎng)-史料實(shí)證、唯物史觀根據(jù)材料中的圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。思想上基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)占有統(tǒng)治地位；政治上封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。中考實(shí)戰(zhàn)2．（2022·湖北宜昌·36）西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。下列符合莊園佃戶生活情景的是（）A．無需繳納“什一稅”B．通過莊園法庭維護(hù)自己的一些權(quán)益C．免費(fèi)使用領(lǐng)主的磨坊D．無需為領(lǐng)主提供勞役1．（2022·湖北黃岡·20）中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。由此可見，西歐莊園（）A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá) B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 D．基本處于自給自足狀態(tài)DB核心考點(diǎn)4-中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起城市興起時(shí)間城市發(fā)展城市自治斗爭方式自治標(biāo)志典型城市居民分類影響經(jīng)濟(jì)政治思想文化10世紀(jì)金錢贖買和武力斗爭從國王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”法蘭西瑯城起義手工工匠和商人推動(dòng)城市文化的興起和發(fā)展，打破宗教對(duì)文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于封建制度的瓦解，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。市民階層逐漸形成，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)。城市的空氣使人自由-農(nóng)奴在城市住滿一年零一天即獲得市民身份并獲得自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫其重新變成農(nóng)奴核心考點(diǎn)4-中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起大學(xué)興起興起時(shí)間原因代表美譽(yù)基本特征課程社設(shè)置基礎(chǔ)課程專業(yè)課程課程特點(diǎn)12世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也傳入歐洲。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”得到了教會(huì)或國王的支持有自治權(quán)（司法特權(quán)；免賦稅特權(quán)；教育自主權(quán)）文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。知識(shí)拓展-古代東西方城市對(duì)比比較中世紀(jì)西歐城市古代東方城市產(chǎn)生條件不同決定因素不同歷史作用不同是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果因政治或軍事的需要而產(chǎn)生受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)意義的變化因政治或軍事地位的變化而變化從政治上講，是反封建斗爭的基地；從經(jīng)濟(jì)上講，是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的中心；從文化上講，是市民文化的發(fā)生地，是反封建教會(huì)文化的基地從政治上講，是封建政治的堡壘；從經(jīng)濟(jì)上講，是封建自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；從文化上講，是封建文化的中心。核心素養(yǎng)-史料實(shí)證中世紀(jì)大學(xué)課堂中世紀(jì)歐洲的大學(xué)分布圖核心素養(yǎng)-歷史解釋

19世紀(jì)的歐美大學(xué)成為第二次工業(yè)革命的源頭，為西方工業(yè)化提供了不竭動(dòng)力。眾多科學(xué)家在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室中刻苦研究，反復(fù)實(shí)踐，在電磁學(xué)、化學(xué)和熱力學(xué)等方面取得了重大突破。這些科研成果在生產(chǎn)實(shí)踐中被不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)。新的技術(shù)、新的發(fā)明層出不窮，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的深入發(fā)展。

——摘編自元鵬《大學(xué)與第二次工業(yè)革命》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋近代大學(xué)是第二次工業(yè)革命的“源頭”。列舉兩項(xiàng)當(dāng)時(shí)的“新技術(shù)、新發(fā)明”。解釋：第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，得益于科學(xué)研究同工業(yè)生產(chǎn)的緊密結(jié)合；而豐碩的科研成果是源于19世紀(jì)的大學(xué)在眾多科學(xué)領(lǐng)域方面的新發(fā)展，科學(xué)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，所以說大學(xué)是為工業(yè)革命提供了不竭動(dòng)力。列舉：電的應(yīng)用（電燈）；內(nèi)燃機(jī)和新的交通工具（汽車）；化學(xué)工業(yè)和新材料（人造纖維）。中考實(shí)戰(zhàn)1．（2022·海南省·14）中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主要體現(xiàn)在（）A．莊園的流行B．封君封臣制度形成 C．大學(xué)的興起

D．資本主義制度確立2．（2022·江蘇揚(yáng)州·11）在英國，倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)城市獲得自治權(quán)的方式是（）A．金錢贖買 B．武力斗爭

C．政治協(xié)商

D．制定法律3．（2022·山東東營·18）1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”改材料反映的是（）A．雅典的民主政治B．封君封臣制度C．城市的自由與自治D．大學(xué)的自治地位CAC教師指導(dǎo)拜占庭帝國興衰啟示歷史地位目的編纂地位局限核心考點(diǎn)5-拜占庭帝國和《查士丁尼法典》查士丁尼一世時(shí)進(jìn)入“黃金時(shí)代”-地跨歐亞非三洲1453年，被奧斯曼帝國滅亡波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新。①對(duì)東西方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。仍然承認(rèn)奴隸制奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！恫槭慷∧岱ǖ洹分R(shí)拓展-亞歐古代法律文獻(xiàn)國家法律文件歷史地位古巴比倫王國羅馬共和國東羅馬帝國認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。知識(shí)拓展-東西方封建社會(huì)的比較比較項(xiàng)西歐封建社會(huì)中國封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)城市思想文化秦建立統(tǒng)一多民族封建國家；君主專制中央集權(quán)制度；皇權(quán)高于一切自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，以一家一戶為單位城市規(guī)模小、人口少；經(jīng)濟(jì)職能為主；自由自治城市規(guī)模大、人口多；以政治職能為主；沒有自治權(quán)。前期文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位；后期封建思想長期桎梏，發(fā)展緩慢。長期處于封建割據(jù)狀態(tài)；封君封臣制度，等級(jí)森嚴(yán)；神權(quán)大于王權(quán)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以莊園為單位前期封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，禁錮人們思想；后期孕育了近代西方文化的繁榮。核心素養(yǎng)-史料實(shí)證查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國拜占庭帝國和奧斯曼帝國示意圖查士丁尼一世核心素養(yǎng)-歷史解釋、家國情懷

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明，基督教在帝國統(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)治地位，決定了帝國文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。最后拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面、拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》根據(jù)材料，指出拜占庭文明融匯了哪些因素？寫出拜占庭文明對(duì)后世的影響。由此你認(rèn)為不同文明之間應(yīng)該如何相處？因素：古希臘文明、基督教文明、古羅馬文明；影響：促進(jìn)了東西方文化的交融；保存延續(xù)了希臘羅馬文化；為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的思想基礎(chǔ)；對(duì)歐洲近代法律產(chǎn)生了重要影響。相處：互相尊重、相互學(xué)習(xí)。中考實(shí)戰(zhàn)1．（2022·福建省·20）“《查士丁尼法典》無疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就”。材料敘述了《查士丁尼法典》的（）A．編纂背景B．適用范圍

C．具體內(nèi)容D．歷史地位2．（2022·湖北宜昌·37）羅馬法學(xué)成就輝煌，其中由查士丁尼組織編纂，奠定歐洲民法基礎(chǔ)的是（）A．《漢謨漠拉比法典》

B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》

D．《拿破侖法典》3．（2022·江西省·16）古巴比倫王國與拜占庭帝國的相同點(diǎn)是（）A．實(shí)行森嚴(yán)的種姓制度B．統(tǒng)治中心位于地中海中部C．疆域跨歐亞非三大洲D(zhuǎn)．頒布維護(hù)統(tǒng)治的成文法典DCD教師指導(dǎo)6世紀(jì)前大化改新時(shí)間人物特點(diǎn)影響幕府統(tǒng)治形成特點(diǎn)影響核心考點(diǎn)6-古代日本5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。646年孝德天皇大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。12世紀(jì)晚期，源賴朝設(shè)幕府于鐮倉。幕府與天皇朝廷并存；幕府將軍把持著國家大權(quán)武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。仿效唐朝的典章制度中日交流：遣唐使、鑒真東渡武士效忠的對(duì)象不是國家，而是他的主公。

知識(shí)拓展-大化改新與隋唐制度的比較改革內(nèi)容日本大化改新中國隋唐制度政治中央地方經(jīng)濟(jì)土地制度賦稅制度啟示皇帝為中心的中央集權(quán)制度郡縣制均田制租庸調(diào)制天皇為中心的中央集權(quán)制度設(shè)國、郡、里三級(jí)部民土地收歸國有，班田收授法統(tǒng)一賦稅改革是國家發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)拓展-世界古代改革對(duì)比伯里克利改革封君封臣改革大化改新國家或城邦特點(diǎn)影響啟示雅典主權(quán)在民、法律面前人人平等（僅限成年男性公民），少數(shù)人的民主。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰西歐法蘭克王國以土地的封賜為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織等封建制度在西歐逐漸形成日本效仿唐朝的典章制度進(jìn)行的改革使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家改革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。核心素養(yǎng)-史料實(shí)證倭王印盛甲武士源賴朝核心素養(yǎng)-歷史解釋、唯物史觀

一位日本歷史學(xué)家這樣宣稱：“在我們的文明中，任何看起來本質(zhì)上屬于日本的東西，實(shí)際上都是舶來品。”早在6世紀(jì)，就出現(xiàn)了一個(gè)中國的日本，自1868年起，又出現(xiàn)了一個(gè)非常成功的日本。日本具有非常明顯的可塑性，它把借來的許多東西轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的文明。——《文明史——人類五千年文明的傳承與交流》日本大化改新；具有可塑性，有選擇性地學(xué)習(xí)，并勇于創(chuàng)新材料中“出現(xiàn)了一個(gè)中國的日本”指的是什么事件？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本文明的特點(diǎn)。中考實(shí)戰(zhàn)2．（2022·浙江舟山·17）下面是某同學(xué)研究性學(xué)習(xí)資料內(nèi)容。由此推斷，他探究的主題是（）A．古代歐亞國家的發(fā)展B．近代資本主義的擴(kuò)展 C．現(xiàn)代政治制度的變化D．世界各國的改革創(chuàng)新商鞅變法大化改新彼得一世改革羅斯福新政1．（2022·湖南益陽·18）“中國經(jīng)歷上下千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過一次革新，盡數(shù)吸收?！辈牧现械摹案镄隆笔谷毡荆ǎ〢．建立了中央集權(quán)制的封建國家 B．走上了資本主義發(fā)展道路 C．很大程度上限制了天皇的權(quán)利 D．促進(jìn)了封建莊園制度形成AD核心考點(diǎn)7-阿拉伯帝國創(chuàng)建穆斯林公社（政教合一）穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教遷居麥地那占領(lǐng)麥加伊斯蘭教廣泛傳播七世紀(jì)初

622年

630年8世紀(jì)中期

1258年

阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯帝國地跨歐亞非阿拉伯帝國滅亡阿拉伯帝國伊斯蘭教加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。阿拉伯帝國的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了伊斯蘭教的廣泛傳播相互促進(jìn)繁榮原因繁榮表現(xiàn)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)建筑文學(xué)特點(diǎn)作用東西方文化交流的使者發(fā)明-印度改造、傳播-阿拉伯哈里發(fā)重視知識(shí)（在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”）阿拉伯人吸收、消化外來文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字，創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》清真寺《天方夜譚》又名《一千零一夜》東西融合、兼收并蓄阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。核心考點(diǎn)7-阿拉伯帝國教師指導(dǎo)國家亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國全盛時(shí)期對(duì)世界的貢獻(xiàn)同時(shí)期的中國認(rèn)識(shí)BC4世紀(jì)2世紀(jì)6世紀(jì)8世紀(jì)促進(jìn)了東西方文化的大交匯《十二銅表法》歐洲法學(xué)的淵源《羅馬民法大全》形成拜占庭文化阿拉伯文化東西方交流的使者戰(zhàn)國東漢南北朝唐朝暴力沖突和和平交往是打破地區(qū)隔閡、促進(jìn)文明交融的兩種方式。人類社會(huì)的逐步互