2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)Ь毩?xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第一課美妙生活的向?qū)б?、選擇題1．(2024·山東等級(jí)考模擬)恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中談到，“在蒙昧人和低級(jí)野蠻人中間，現(xiàn)在還流行著這樣一種觀(guān)念：夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是短暫離開(kāi)肉體的靈魂；因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而實(shí)行的行為負(fù)責(zé)。”下列命題與材料所涉及的哲學(xué)問(wèn)題相同的是(D)①和實(shí)生物②形具而神生③終日乾乾，與時(shí)偕行④心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料中既有唯物主義觀(guān)點(diǎn)，也有主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。①為對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)；②為唯物主義觀(guān)點(diǎn)；③為發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；④為主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。故選D。2．我國(guó)聞名哲學(xué)家馮友蘭曾說(shuō)：“學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有肯定職業(yè)的人?！边@是因?yàn)?B)A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律C．詳細(xì)科學(xué)的探討總是局限在世界某一領(lǐng)域，不具有普遍性D．哲學(xué)是人類(lèi)的最高才智，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一[解析]哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和升華，為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，而不是“科學(xué)之科學(xué)”，A錯(cuò)誤；材料中“學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”，體現(xiàn)了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)從詳細(xì)科學(xué)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的目的，而不是詳細(xì)科學(xué)的探討，C不符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。故選B。3．(2024·正定中學(xué)模擬)歐豪年先生是當(dāng)代聞名畫(huà)家。他通過(guò)對(duì)水墨和色調(diào)的大膽運(yùn)用，把中國(guó)畫(huà)的筆墨氣韻與民族文化精神高度融合，將“天人合一”的哲學(xué)思想發(fā)揮到了極致。這說(shuō)明(D)A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示詳細(xì)事物發(fā)展的規(guī)律B．哲學(xué)為促進(jìn)人們實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展供應(yīng)了科學(xué)的世界觀(guān)C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)供應(yīng)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)[解析]哲學(xué)揭示的是世界的一般規(guī)律，A錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀(guān)，B錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)，說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，C解除；“哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)供應(yīng)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)”正確揭示了哲學(xué)的作用，通過(guò)對(duì)水墨和色調(diào)的大膽運(yùn)用，把中國(guó)畫(huà)的筆墨氣韻與民族文化精神高度融合，體現(xiàn)哲學(xué)的作用，D符合題意。故選D。4．恩格斯認(rèn)為，對(duì)于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)除出去的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，要是還留下什么的話(huà)，那就“只留下一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過(guò)程本身的規(guī)律的學(xué)說(shuō)，即邏輯和辯證法”。這一觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了(C)①哲學(xué)具有批判性，是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的辯證否定②哲學(xué)具有概括性，蘊(yùn)含著世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③哲學(xué)具有抽象性，概括和升華了詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)④哲學(xué)具有反思性，是凌駕于詳細(xì)科學(xué)之上的思維學(xué)問(wèn)A．①② B．①④C．②③ D．②④[解析]哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)，①中“辯證否定”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；哲學(xué)并不凌駕于詳細(xì)科學(xué)之上，④錯(cuò)誤。故選C。5．古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，古往今來(lái)人們起先哲理探究，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探究哲理就是為了脫出愚蠢。上述材料意在說(shuō)明(C)①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚異②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索③人們創(chuàng)建哲學(xué)最終是為了滿(mǎn)意新奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確相識(shí)和改造世界A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索，哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確相識(shí)和改造世界，本題②④符合題意；哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，①解除；人們創(chuàng)建哲學(xué)最終是為了更好地相識(shí)世界和改造世界，③解除。故選C。6．(2024·邢臺(tái)一中模擬)下面漫畫(huà)《徘徊》(作者：尹正義)諷刺了一些人(B)①不理解哲學(xué)的才智產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)②不了解哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)③不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)④不知道向?qū)＜以?xún)問(wèn)而一味困惑A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]漫畫(huà)反映了現(xiàn)實(shí)生活中有些人不懂得生活到處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊，將哲學(xué)神奇化、空洞化。①③符合題意。②說(shuō)法把哲學(xué)簡(jiǎn)潔化；④與漫畫(huà)主旨無(wú)關(guān)。故選B。7．科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王，藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母，社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是社會(huì)秩序的掌舵者，詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多個(gè)角度來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是(C)A．哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣B．不懂哲學(xué)的人將無(wú)法生存和發(fā)展C．哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)D．哲學(xué)總和人們的主觀(guān)心情聯(lián)系在一起[解析]材料從不同方面強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)，C符合題意；哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，A錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)人的生存與發(fā)展有重要影響，但不能確定人的生存與發(fā)展，B錯(cuò)誤；哲學(xué)并非總和人們的主觀(guān)心情相聯(lián)系，D錯(cuò)誤。故選C。8．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，如何使社會(huì)可持續(xù)發(fā)展？如何建立和諧的社會(huì)關(guān)系？亞歷山大·尼·丘馬科夫認(rèn)為，首先要對(duì)哲學(xué)有個(gè)全面的相識(shí)，從哲學(xué)的角度看待現(xiàn)在的生活。上述說(shuō)法是基于(B)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生與社會(huì)②哲學(xué)始終能為我們的生活供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)③真正的哲學(xué)能指導(dǎo)我們正確地相識(shí)和改造世界④真正的哲學(xué)能為我們解決問(wèn)題供應(yīng)詳細(xì)的方案A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料中的觀(guān)點(diǎn)是基于真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生與社會(huì)，能夠指導(dǎo)我們正確地相識(shí)和改造世界，①③正確。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，只有真正的哲學(xué)才能為我們的生活供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)，②錯(cuò)誤；詳細(xì)科學(xué)能為我們解決問(wèn)題供應(yīng)詳細(xì)的方案，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。9．(2024·滄州一中期末)在一般百姓人家代代相傳的家訓(xùn)門(mén)規(guī)和口傳心授的鄉(xiāng)規(guī)民約里，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地蘊(yùn)含和體現(xiàn)著中華文明和中國(guó)哲學(xué)思想，正如王陽(yáng)明的學(xué)生王艮提出的哲學(xué)命題——百姓日用即道。這表明(B)①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)思想具有兼收并蓄的特點(diǎn)③哲學(xué)才智與我們的生活親密相關(guān)④人們創(chuàng)建哲學(xué)是為了滿(mǎn)意人們相識(shí)世界的須要A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料說(shuō)明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)才智與我們的生活親密相關(guān)，①③符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)思想具有兼收并蓄的特點(diǎn)，②與題意無(wú)關(guān)；人們創(chuàng)建哲學(xué)不只是為了相識(shí)世界，也是為了改造世界，④錯(cuò)誤。故選B。10．民族的發(fā)展和興盛往往同肯定的哲學(xué)思維相聯(lián)系，缺乏哲學(xué)思維的民族難以矗立于世界民族之林。把握時(shí)代脈搏、描繪建設(shè)藍(lán)圖、推動(dòng)改革進(jìn)程、破解發(fā)展難題，都須要哲學(xué)才智。這是因?yàn)?B)①哲學(xué)具有世界觀(guān)和方法論的功能②哲學(xué)才智融入我們生活就會(huì)使人生精彩絕倫③哲學(xué)具有幫助人們確立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的功能④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]哲學(xué)才智融入我們生活有助于人生更加精彩，不等于就肯定會(huì)使人生精彩絕倫，②說(shuō)法過(guò)于肯定；真正的哲學(xué)才具有幫助人們確立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的功能，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。11．(2024·唐山一中期末)蔡元培在《北京高校月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，不愿稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所須要?！边@主要強(qiáng)調(diào)(B)A．哲學(xué)從自然科學(xué)中抽象出一般的本質(zhì)和規(guī)律B．自然科學(xué)須要哲學(xué)供應(yīng)世界觀(guān)方法論的指導(dǎo)C．自然科學(xué)的每一次進(jìn)步都推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地改造世界[解析]哲學(xué)從詳細(xì)科學(xué)中抽象出一般的本質(zhì)和規(guī)律，A是不科學(xué)的；本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的重要性，即自然科學(xué)須要哲學(xué)供應(yīng)世界觀(guān)方法論的指導(dǎo)，B符合題意；材料不是強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的每一次進(jìn)步都推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，C不合題意；哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類(lèi)光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界，D不符合材料主旨。故選B。12．毛澤東在閱讀西方哲學(xué)的過(guò)程中，深切地感受到哲學(xué)作為相識(shí)工具和理論武器，總是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，并反映和支持著各國(guó)的現(xiàn)實(shí)須要。由此反映哲學(xué)的作用是(D)①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)②哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)③哲學(xué)能為各國(guó)發(fā)展供應(yīng)世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)方向A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；②強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)人的影響，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今日，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的改變，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍舊是完全正確的。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人志向信念的靈魂。共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)作一種生活習(xí)慣的理由。[答案]①哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義思想是在總結(jié)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是被實(shí)踐證明的科學(xué)理論；②真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義能提升精神境界，確立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和志向信念，指導(dǎo)人們的工作、學(xué)習(xí)。[解析]本題要求考生運(yùn)用哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系學(xué)問(wèn)，說(shuō)明共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)作一種生活習(xí)慣的理由，本題的學(xué)問(wèn)范圍是運(yùn)用哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系學(xué)問(wèn)，問(wèn)題指向是說(shuō)明共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)作一種生活習(xí)慣的理由，屬于緣由、意義類(lèi)主觀(guān)題，詳細(xì)解答本題考生可結(jié)合材料從哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)角度分析說(shuō)明共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)作一種生活習(xí)慣的必要性和重要性。14．(2024·長(zhǎng)沙市聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。林斯是美國(guó)聞名的物理化學(xué)家，曾主持過(guò)“人類(lèi)基因安排”。同時(shí)，他又是個(gè)宗教唯心主義者。當(dāng)奧巴馬總統(tǒng)提名柯林斯擔(dān)當(dāng)美國(guó)國(guó)家健康總署主任時(shí)，社會(huì)上產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)議。哈瑞斯發(fā)表專(zhuān)文指出，多數(shù)科學(xué)家確信思想由大腦產(chǎn)生，大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物?？铝炙箘t堅(jiān)持思想的某些主要構(gòu)成由上帝注入。因此，“我擔(dān)憂(yōu)他的想法會(huì)嚴(yán)峻減弱對(duì)上述學(xué)科的探討……柯林斯是一位有成就的科學(xué)家也是虔誠(chéng)的信仰者，這正是我對(duì)他的任命所擔(dān)憂(yōu)的?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明你認(rèn)為哈瑞斯的擔(dān)憂(yōu)有道理嗎？[答案]①哲學(xué)以詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的探討活動(dòng)都是自覺(jué)與不自覺(jué)地在某種世界觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的探討活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。②宗教唯心主