第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中華文明的起源與早期國(guó)家三、商和西周——中華文明的早期發(fā)展二、從部落到國(guó)家——中華文明的產(chǎn)生一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存——中華文明的起源石器時(shí)代的古人類和文化遺存——中華文明的起源一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。他們從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。距今約1萬年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。大致同一時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000年左右），分布在整個(gè)黃河中游從甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中豫西晉南為中心，北到長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。仰韶文化博物館位于河南省澠池縣仰韶村遺址保護(hù)區(qū)。

大汶口遺址博物館位于山東泰安市。大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達(dá)渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領(lǐng)少昊氏的地區(qū)，為山東龍山文化的源頭。

大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。

河姆渡遺址，位于浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，距寧波市區(qū)約20千米，距今約7000—5000年前。河姆渡遺址總面積達(dá)4萬平方米，上下疊壓著四個(gè)文化層。河姆渡遺址出土陶片達(dá)幾十萬片，還有陶器、骨器、石器以及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量珍貴文物。河姆渡遺址以其豐富而鮮明的文化內(nèi)涵，確立了其在中華民族遠(yuǎn)古發(fā)展史、中國(guó)考古學(xué)史上的重要地位，被學(xué)術(shù)界命名為“河姆渡文化”。遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)史學(xué)界和考古界提供了依據(jù)，證明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一。同時(shí)，在北方遼河上游有紅山文化，長(zhǎng)江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。

紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)有分布較為密集的紅山文化遺址，被認(rèn)為是紅山文化時(shí)期社會(huì)上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展和演變的全過程。

紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名，70年代起，在遼西北昭烏達(dá)盟（今赤峰市）及朝陽地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址。并對(duì)松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴遺址、建平馬鞍橋山遺址、牛河梁遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。

良渚文化是距今5300—4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化。1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江良渚，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名為“良渚文化”。良渚遺址實(shí)際上是浙江余杭區(qū)的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱，是長(zhǎng)江下游良渚文化的代表性遺址，遺址總面積約34平方公里。遺址中心位于浙江省杭州市余杭區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內(nèi)。中心地區(qū)為錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細(xì)致。

龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。龍山文化首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬濟(jì)南市章丘區(qū)）而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化時(shí)期相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏代之前或與夏初略有交錯(cuò)。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。中國(guó)經(jīng)歷的原始社會(huì)過程與特點(diǎn)1234母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。私有制產(chǎn)生進(jìn)入階級(jí)社會(huì)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。思考：構(gòu)成文明的標(biāo)志有哪些？現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”界定為：……除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經(jīng)濟(jì)（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教）各方面活動(dòng)的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。

——夏鼐《中國(guó)文明的起源》國(guó)家、城市、文字、金屬?gòu)牟柯涞絿?guó)家——中華文明的產(chǎn)生二、從部落到國(guó)家傳說中的三皇五帝三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)《尚書大傳》伏羲、女媧、神農(nóng)《春秋運(yùn)斗樞》五帝：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯《資治通鑒外紀(jì)》黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜《大戴禮記》太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊《呂氏春秋》禪讓：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。陶寺遺址觀象臺(tái)陶寺遺址博物館夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。舜禹啟夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制桀湯夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡商和西周——中華文明的早期發(fā)展三、商和西周何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證?？脊艑W(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。（一）商朝1.建立：約公元前1600年，湯滅夏后建立了商朝，商朝前期都城多次遷移，后來定于殷，所以商朝也稱殷朝。2.機(jī)構(gòu)：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。3.制度：實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。4.疆域：商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。5.滅亡：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳。最后一個(gè)王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂，生活腐朽，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。商朝滅亡。殷墟青銅器殷墟青銅器（二）西周1.建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。2.制度：實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。3.意義：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。4.重要事件：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。5.滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。分封制

周滅商后，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建立諸侯國(guó)，代表周天子行使對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，即“封建親戚，以蕃屏周”。周初分封的諸侯主要有三類：一是王室子弟，二是異性貴族，三是古代帝王的后代。周代封建諸侯，要舉行隆重的儀式，謂之"錫（賜）命"。在儀式上，受封者接受周天子的冊(cè)命，稱為"冊(cè)封"。冊(cè)封的主要內(nèi)容是授土授民，即把某一地區(qū)的土地連同其上的勞動(dòng)者封給諸侯，諸侯們以此建立邦國(guó)。被封的人民都是當(dāng)?shù)鼐用?，一般不從外地移人。諸侯帶到封國(guó)去的，只是祝宗卜史，官司奴仆及軍事扈從。"采邑"是古代卿大夫的世襲俸祿制度，亦稱"采地"、"封地"，指在各諸侯國(guó)內(nèi)，國(guó)君按照卿大夫的等級(jí)授予土地及其上的勞動(dòng)者，卿大夫在采邑內(nèi)享有統(tǒng)治權(quán)，并對(duì)諸侯承擔(dān)一定的義務(wù)。卿大夫在其封地內(nèi)拿一部分土地分封給士，作為他們的食地。分封制與宗法制西周時(shí)期，分封制與宗法制的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯是小宗。在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。王畿之地，在周人的估計(jì)中，是約莫一千里左右見方。王畿之外，周室先后至少封立了一百三十個(gè)以上（確數(shù)不可靠）的諸侯國(guó)，諸侯對(duì)王室的義務(wù)不過按期納貢，出兵助王征伐，以及救濟(jì)畿內(nèi)的災(zāi)患而已。諸侯國(guó)的內(nèi)政幾乎完全自主……——張蔭麟《中國(guó)史綱》結(jié)合材料，總結(jié)諸侯國(guó)的權(quán)利及需要履行的義務(wù)。材料分析三、商和西周——中華文明的早期發(fā)展二、從部落到國(guó)家——中華文明的產(chǎn)生一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存——中華文明的起源舊石器時(shí)代新石器時(shí)代三皇五帝夏王朝商王朝西周分封制宗法制我國(guó)考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》中說：“相對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始