2023-2024學(xué)年高一年級下冊4月期中聯(lián)考語文試題題集及答案解析

2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題及答案解析

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一、二、六單元和古詩詞誦讀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問題，也是莊子哲學(xué)中的重要關(guān)系。莊子的《養(yǎng)

生主》不僅牽涉與知識領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等相關(guān)的思考，還寄寓了莊子對宇宙流行

及生命價(jià)值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎(chǔ)，天人關(guān)系理論

構(gòu)成了道家學(xué)派哲學(xué)思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云〃人法地，地法天，

天法道，道法自然"，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系。郭象注《莊子》時(shí)

提出〃故天者，萬物之總名也"。這就是說，莊子對"天"這一概念的使用首先是自

然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關(guān)，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》

中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應(yīng)當(dāng)給予區(qū)別："'天與？其人

與？'……曰：'天也，非人也?？梢?，莊子在此對天與人做出了明確劃分，天人

相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學(xué)說的邏輯起點(diǎn)。在莊子看來，天人之分是必須承認(rèn)的

客觀事實(shí)。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此

處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別。"天與""人與”一句的關(guān)鍵

邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談,認(rèn)為二者是兩個(gè)不

同的因素?；卮鹫邉t進(jìn)一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系,認(rèn)為人事與天道之

間存在著包含關(guān)系，反映于人身的結(jié)果其實(shí)仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相

分的基本觀點(diǎn)。概言之，莊子對天人之間差異性的強(qiáng)調(diào)，既是想以此確立起天人

相分的基本邏輯，也是為論證天相對于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。

莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上，在養(yǎng)生思想中進(jìn)一步確立了〃依乎天

理"、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則。在《養(yǎng)生主》中，這套實(shí)踐準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在"庖丁解

?！ǖ闹⒀灾??！ㄢ叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對解牛技藝的闡述，實(shí)則意在觸及身

處復(fù)雜萬象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解?！ㄒ庀蟮碾[喻，可以清

晰看到莊子將作為實(shí)踐活動(dòng)的“技〃與"道'聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，〃所好

者道也，進(jìn)乎技矣"。道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合

目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的〃技〃也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實(shí)踐活動(dòng)

才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在。這便是寓言結(jié)尾處

文惠君由此所居之道的實(shí)質(zhì)：正是通過庖丁之"技〃，才悟得‘養(yǎng)生〃之"道"，“依乎

天理”是其中的線索和關(guān)鍵。故此可以認(rèn)為，庖丁解牛乃是莊子對養(yǎng)生之法的形

象喻示，養(yǎng)生的根本方法是JI質(zhì)應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自

由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所

帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)

生的可能路徑

莊子對'保身全生〃的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出〃緣督以為經(jīng)，可

以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年〃，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追

求。在莊子看來，"保身"〃全生"養(yǎng)親’"盡年〃是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成

必須以'緣督以為經(jīng)"作為必要前提J督〃，即人體之〃中〃;"盡年〃脂盡天命之年，

即生命實(shí)現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關(guān)系在此構(gòu)

成了個(gè)人生命成立的必、要基礎(chǔ)。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無

法僅僅困囿于一身，而是要適應(yīng)天地宇宙的法則。人就算達(dá)到自身的極限，也仍

然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場，提倡人須超越自身的有

限性，用更為廣大的、無限的觀點(diǎn)去理解宇宙，遠(yuǎn)離因走極端而危及生命的存在。

而人性的存在和超越，首先必須落實(shí)在〃全生〃"安命”的層面。在此基礎(chǔ)上的"全生"

〃安命〃不僅是求得生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。

莊子認(rèn)為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為

惡遭受刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。

人作為自然世界的一部分，時(shí)時(shí)刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通,因

此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎(chǔ)，是經(jīng)由養(yǎng)生而達(dá)到自由之境的必然條

件。

《養(yǎng)生主》篇以'秦失吊老聃〃之喻作結(jié)，從〃安時(shí)〃〃處順〃兩個(gè)角度說明天人之道的

相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后，其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人

因此責(zé)怪他對朋友沒有感情。莊子借秦失之口對其養(yǎng)生學(xué)說做了進(jìn)一步的闡釋:

”彼其所以會(huì)之，必有不靳言而言，不嶄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者

謂之遁天之刑?！ㄟ@就是說，老聃是應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而死，此乃順天之理。若不能

夠洞明這一點(diǎn)，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實(shí)情的行為，亦即

"遁天之刑"，古時(shí)稱為逃避自然的刑法。推而擴(kuò)之，視生死如一的態(tài)度，是能夠

體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論："安

時(shí)而處順，哀樂不能入也?！ㄟ@就是說，安心適時(shí)地順應(yīng)變化，哀樂的情緒便不能

侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳"的比喻中?！敝父F

于為薪，火傳也，不知其盡也?！ㄟ@就是說，燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳

遞下去；雖然形體逝去,精神卻可長存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越。"薪火之傳〃最

重要的啟示在于，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人

合一境界的契機(jī)。

（摘編自李閆如玉《〈莊子?養(yǎng)生主〉中的天人之思》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.道家思想認(rèn)為，天人關(guān)系的生成論是宇宙論、人生論的基礎(chǔ)，是道家思想的

重要構(gòu)成部分。郭象對天人關(guān)系做了清晰地闡釋。

B.莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關(guān)系的生成論，并確立了〃依乎天理〃、以人順天

的實(shí)踐準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了莊子對天人關(guān)系的深入思考。

C.莊子借〃庖丁解牛"的寓言故事喻示養(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的"技"要順應(yīng)

自然規(guī)律的"道"，以求得延年益壽,福澤綿延。

D.莊子重視〃保身全生"，在生命實(shí)踐領(lǐng)域追求保身‘〃全生〃‘養(yǎng)親""盡年〃，他認(rèn)

為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.莊子認(rèn)為，天與人屬于不司的范疇，強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點(diǎn)與

他完全相反。

B.莊子認(rèn)為，人要進(jìn)入自由之境，就要使主叫精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客

觀規(guī)律。

C.莊子認(rèn)為，反映在人身的結(jié)果其實(shí)是天的作用，人的極限是無法超越天地的

無窮的。

D.《養(yǎng)生主》中"秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的

思想。

3.下列選項(xiàng)，最符合材料中“天人關(guān)系”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）

A.吾生也有涯，而知也無涯。

B.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。

C,臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

D.解鵠巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

4.下列選項(xiàng)，對‘養(yǎng)生之道"的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的好

方法。

B.莊子認(rèn)為，通過養(yǎng)生可以達(dá)到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，

要天人和諧。

C.莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會(huì)逝去，但精神可長存，價(jià)值可延續(xù)、

超越。

D.《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對生命價(jià)值的理解

和思考。

5.《莊子?秋水》中有這樣一個(gè)故事：楚王派使者帶著重金去聘請莊子，莊子以神

龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖

著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請回吧，我將

在泥涂里拖著尾巴活著。請結(jié)合材料，說說你對這個(gè)故事的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

卡什坦卡的故事（節(jié)選）①契訶夫

有個(gè)身穿黑禮服、白坎肩的人探進(jìn)頭來說：〃現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場了，她之后

該您出場了?！?/p>

主人什么話也沒說。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的

嘴唇和手看得出來，他很激動(dòng)，姑姑能聽出他的呼吸都在顫抖。

”喬治先生，請吧！"有人在門外喊道。

主人站起來，在胸前一連畫了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進(jìn)箱子里。

〃過來,姑姑「他小聲說。

姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了

一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。

箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動(dòng)……

〃瞧，我來了「主人大聲喊道「瞧，我來了！”

姑姑感覺到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動(dòng)。它聽得見打雷般沉

悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣?xùn)|西，而那東西大概就是B巴頭大臉上不長

鼻子卻長尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃

動(dòng)起來。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來回答這片吼叫，他在家里可從來沒有這

樣笑過。

〃哈哈！〃他喊道，竭力想壓住這片吼叫，〃最可敬的觀眾們！我剛從火車站來！我

的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重定是金子嘍……哈哈!

我馬上要成百萬富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開箱子，瞧一瞧……"

箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來，又

被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來，發(fā)出一連串清脆的吠叫

聲。

"哈哈「主人喊道「親愛的費(fèi)奧多爾?季莫費(fèi)伊奇②！親愛的姑姑！我可愛的親戚

們，你們怎么來了，真見鬼！〃

主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時(shí)候，順

便掃了一眼命運(yùn)把它送來的這個(gè)天地，它沒有料到這地方那么宏大漂亮，一時(shí)間

驚喜地愣住了。后來它掙脫主人的懷抱，由于印象強(qiáng)烈，它像個(gè)陀螺似的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)

起來。新的天地太大了,充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，

到處都是人的臉，臉，臉，再?zèng)]有別的什么了。

〃姑姑，請您坐下「主人喊道。

姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時(shí)一

樣，看上去嚴(yán)肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因?yàn)橐龀龃舭宓拇笮Χ?/p>

變得十分難看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動(dòng)肩膀，做出一副面對成千上萬的

觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺到，成千

上萬的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來。

〃您呢，姑姑，請坐一會(huì)兒，〃主人對它說，〃我先跟大叔跳一曲喀馬林舞?！?/p>

費(fèi)奧多爾?季莫費(fèi)伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞

的時(shí)候無精打采,馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，

它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完

了舞，打個(gè)哈欠，臥下了。

"好，姑姑，〃主人說「我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？"

他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來。姑姑因?yàn)槭懿涣艘魳?，開始不安地在椅

子上扭動(dòng)起來，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等

大家靜下來，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個(gè)高音時(shí)，樓座上的觀眾中有人大聲驚

叫：

〃什么姑姑「有個(gè)孩子的聲音喊道「這不是卡什坦卡嗎！〃

〃是卡什坦卡！〃有個(gè)帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實(shí)說，〃真是卡什坦卡！費(fèi)久

什卡③，沒錯(cuò)，我說假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過來！"

最高樓座上有人打一聲呼哨，一個(gè)童音和一個(gè)男高音同時(shí)大聲呼喊:卡什坦卡！

卡什坦卡！"

姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉:一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，

得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，

就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉

下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時(shí)又響起了

震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個(gè)孩子的尖細(xì)的呼叫聲："卡什坦卡！卡什

坦卡！

姑姑跳過橫欄，然后跳過一個(gè)人的肩膀，落進(jìn)一個(gè)包廂里。為了跑到另一層樓座，

需要越過一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒有跳過去，從墻上跌落下來。后來它被

人傳來傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來越高，終于到了最高樓座……

半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑。盧

卡?亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗(yàn)本能地盡量離水溝遠(yuǎn)一些。

〃我娘生下我這個(gè)孽障……〃他嘟噥道，"你呢，卡什坦卡，缺個(gè)心眼。拿你跟人比,

就像拿粗木匠跟細(xì)木匠比一樣。"

在他身旁，費(fèi)久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊?，它覺

得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒有中斷過。

它又想起了那個(gè)糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費(fèi)奧多爾?季莫費(fèi)伊奇，可口的

飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對它來說，就像一場漫長而雜亂的噩

夢……

（有刪改）

［注］①《卡什坦卡的故事》，契訶夫?qū)懹?887年。小狗卡什坦卡與原主人——木

匠盧卡?亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓(xùn)練。馴I獸師給它取名〃姑姑〃，并讓

它表演賣藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替

鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時(shí)的情節(jié)。②費(fèi)奧多爾?季莫費(fèi)伊奇，指馴

獸師養(yǎng)的貓。③費(fèi)久什卡，指木匠盧卡?亞歷山德雷奇的兒子，

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.卡什坦卡看得出來，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動(dòng)、緊張，擔(dān)心它表

演不好。

B.“箱子里的東西真重——一定是金子嘍〃主人用故作幽默的語言吸引觀眾的注

意力。

C.卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地

完成了表演。

D.對貓來說，表演如同"做蠢事"，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍

應(yīng)對。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說運(yùn)用比喻、夸張的手法描繪了主人上場后觀眾的反應(yīng)，如〃那怪物就大聲

吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來

B.在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式，刻畫出主人

在表演時(shí)裝腔作勢地討好觀眾的可笑嘴臉。

C.小說緊湊精練，言簡意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了

動(dòng)物對人類的忠潮口信任，呼吁善待動(dòng)物。

D.小說描寫日常生活現(xiàn)象，載取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和

它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離的片段。

8.小說中的貓有什么作用？請簡要分析。（5分）

9.小說運(yùn)用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘厄入盟，子良出質(zhì)。夏

六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先轂佐之；士會(huì)將上軍，郤克佐之；趙朔將下

軍，欒書佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰："無及于鄭而剿民，焉用

之？楚歸而動(dòng)，不后。"士會(huì)日："善。會(huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、

典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服

而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入

鄭,民不罷勞，君無怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時(shí)，典從，禮順,

若之何敵之?見可而進(jìn),知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經(jīng)也。子姑

整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？〃先轂曰："不可！晉所以霸，師武、臣

力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成

師以出，聞敵強(qiáng)而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。"

以中軍佐濟(jì)。知莊子曰：〃此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有

大咎。"韓厥謂荀林父曰："先毅以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰

之罪也？為罪已重，不如進(jìn)也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不

猶愈乎？〃師遂濟(jì)。楚子北師次于邸。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟(jì)，王欲還,嬖

入伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰："昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，

參之肉其足食乎？"令尹南轅、反麻，伍參言于王曰："晉之從政者新，未能行令。

其佐先轂剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此

行也晉師必?cái)∏揖映既羯琊⒑?？〃王病之，告令尹改乘轅而北之，次于管以

待之。

（選自《左傳?宣公十二年》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

此行也A晉B師C必?cái)且君E而逃F臣G若H社稷何

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.〃河〃，古今異義詞，在古代主要指的是黃河，而在現(xiàn)代則泛指所有的河流。

B焉用之〃與"愿學(xué)焉"（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的"焉〃意思

不同。

C.〃刑〃即刑罰，與《齊桓晉文之事》〃刑于寡妻，至于兄弟〃中的〃刑〃意思相同。

D."其佐先轂"與"吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的"其〃意思不同。

12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.荀林父聽說鄭楚兩國已談和后，想率軍回國，認(rèn)為救鄭已遲，且興師動(dòng)眾勞

擾百姓實(shí)在沒有必要。

B.士會(huì)從德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀等角度分析敵軍，認(rèn)為此時(shí)有

隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚。

C.先毅認(rèn)為，面對強(qiáng)敵，與其退卻，不如整軍出擊，守住晉國諸侯霸主的地位，

這才是大丈夫行為。

D.荀林父最終決定渡過黃河，攻打晉國，跟韓厥的與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，不如六

人共同擔(dān)罪的勸說有關(guān)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。（4分）

（2）此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有大咎。（4分）

14.伍參用了哪些理由勸說楚王應(yīng)戰(zhàn)？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

秋來李賀

桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩①，恨血千年土中碧②。

［注］①鮑家詩：指南朝宋鮑照曾寫過的《行路難》組詩，以此抒發(fā)懷才不遇之情。

②《莊子》中記："茯弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。"我弘，東周時(shí)期的大

臣，后遭人讒諧「茯弘放歸蜀,自恨忠而遭譜，遂制腸而死。蜀人感之，以匱盛

其血，三年而化為碧玉

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)一個(gè)"苦字,與驚"和〃寒〃相呼應(yīng),給全詩定下傷感的情感基調(diào)。

B.自己嘔心瀝血所寫的書，卻無人翻閱，以致生了蠹蟲，更添詩人懷才不遇之

愁。

C.詩人夜中憂愁到九腸牽直，又在夢中與古人的魂魄相會(huì)，大有知音難覓之愁。

D.尾聯(lián)中連用典故，暗示自己有相似的遭遇，正是借他人酒澆自己胸中塊壘。

16.詩人李賀有〃詩鬼〃之稱，這首詩亦被稱作“鬼詩"，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要

治理的國家的地理情況是〃

（2）杜甫《登岳陽樓》中，"'兩句寫洞庭湖

浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，運(yùn)用比喻手法，點(diǎn)面結(jié)合，描寫了金陵山

水靜態(tài)圖景的兩句是〃

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

國慶檔上映的喜劇電影《好像也沒那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實(shí)題材電影，講述了

失意的籃球教練魏國錚，帶領(lǐng)一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成〃仁

愛之家”籃球隊(duì)，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。它沒有鋪陳悲傷

的基調(diào)，而是以平視的敘事隹度塑造人物、講述劇情。電影中，教練魏國錚對所

有隊(duì)員①?zèng)]有因?yàn)殛?duì)員的特殊情況,就對他們敷衍塞責(zé)或過度保護(hù)。

這種對等的創(chuàng)作理念將對特殊群體的關(guān)愛②地融入生活，讓觀眾走近

這個(gè)群體、了解這個(gè)群體，進(jìn)而給他們更多寬容和支持。

電影多次呈現(xiàn)〃仁愛之家〃的籃球隊(duì)員在大海邊進(jìn)行訓(xùn)練的場景，洶涌的波濤與快

樂的氛圍③給人以奮進(jìn)的力量/仁愛之家〃頗具童話色彩的大門與室

內(nèi)的原木家具，構(gòu)成愛意濃濃的溫暖空間；還有那些被命名為"小白〃”魏翔〃的手

工玩偶，無不向世界透露著童真與純粹。這些場景從側(cè)面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對生命的

尊重和劇中人物對生活的熱愛。正如片名〃好像也沒那么熱血沸騰”，影片講的不

是勝利，而是尊重。創(chuàng)作者試圖通過亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛之心

面對人生的各種境遇，進(jìn)而表達(dá)“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的主題。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列選項(xiàng)中，與材料中加點(diǎn)的〃仁愛之家"中的雙引號的用法相同的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.奎寧，俗稱〃金雞納霜”，是一種生物堿。

B.在水底的魚群中可能有一些鯉魚〃科學(xué)家〃。

C.在《詩經(jīng)》里就有"如鳥斯革，如翠斯飛"。

D樹葉何以不用多說，在古詩中很少見人用它。

20.假如你是電影宣傳部的一員，要推廣這部電影，請你為電影寫一則宣傳語。

要求：使用比喻的修辭手法，語言富有文采，具有吸引力；不超過70個(gè)字。（4

分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

免疫學(xué)發(fā)展到今天，人們了解了越來越多的免疫知識，可同時(shí)人們也發(fā)現(xiàn)，對許

多免疫知識的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。

人們普遍認(rèn)為免疫力是天生就有的。其實(shí)，人們的免疫反應(yīng)分為兩類：

A。先天性免疫對各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，①但大多數(shù)病

菌都能突破這一防線。這時(shí)候人們就要依賴適應(yīng)性免疫來殺滅病菌了。②適應(yīng)性

免疫能對專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過，適應(yīng)性免疫是在

與病菌戰(zhàn)斗的過程中建立起來的。

體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識了，但是你知道嗎？過度的鍛煉反而適得

其反，B從而讓人更容易生病。

C?科學(xué)家對此有過許多種解釋。但是，運(yùn)動(dòng)與免疫的關(guān)系還有另一面。

運(yùn)動(dòng)時(shí)人們需要調(diào)動(dòng)多個(gè)器官和組織，還會(huì)分泌更多腎上腺素、交感神經(jīng)質(zhì)等應(yīng)

激性物質(zhì)。這些物質(zhì)大量累積會(huì)讓機(jī)體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，③影響免疫細(xì)胞的數(shù)

量和質(zhì)量，從而減少人體免疫功能。

對免疫系統(tǒng)的研究，讓人們能更有效地抗擊病菌、抵御疾病，④但是想要全面理

解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中標(biāo)序號處有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲

曲、打鐵等。有人說，這是時(shí)代進(jìn)步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；

但也有人說，傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝蘊(yùn)含著古人的智慧，我們應(yīng)將其傳承下去，加

以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。

對此，你怎么看呢？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（A項(xiàng)，〃郭象對天人關(guān)系做了清晰的闡釋〃錯(cuò)誤，應(yīng)該是老子對天人關(guān)系做

了清晰的闡釋。C項(xiàng)，”以求得延年益壽，福澤綿延'錯(cuò)誤，應(yīng)該是以達(dá)到自由之

境，進(jìn)行自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。D項(xiàng)，認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的“終極目的"，無中生

有）

2.A（〃老子的觀點(diǎn)與他完全相反〃錯(cuò)誤，根據(jù)原文〃莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成

論的基礎(chǔ)之上"，可見老子的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)并非完全相反，且文中并沒有提

到老子是否強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性）

3.B（A項(xiàng)，意思是我的生命是有限的，而知識是無限的。B項(xiàng)，意思是太陽升

起時(shí)就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中

的快意只有我自身能夠領(lǐng)會(huì)。B項(xiàng)符合"天人關(guān)系"中人要JII頁應(yīng)自然規(guī)律的內(nèi)涵。

C項(xiàng)，意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽

的東西。D項(xiàng)，意思是小鳥在樹上，只不過占有一根樹枝；熊鼠喝河水，也不過

喝滿肚子）

4.C（"莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神〃錯(cuò)誤，原文是"養(yǎng)生之道重在精神而不

在形體"）

5.①莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請的

行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②莊子重視"保身全生〃,

追求〃盡年〃。莊子以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保

全身軀、盡享天年的思想。③莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完

好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完

好。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

6.C（"最終出色地完成了表演"錯(cuò)誤，卡什坦卡表演中途離開了舞臺(tái)，回到了原

主人身邊，并沒有出色地完成表演）

7.B（“運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式〃錯(cuò)誤，沒有運(yùn)用心理描寫方式）

8.①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最

終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。②貓表演時(shí)冷

漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對待動(dòng)物并不友愛，只有利用，表現(xiàn)了人類對動(dòng)

物的態(tài)度，引發(fā)讀者對人類與動(dòng)物關(guān)系的思考。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)都對得滿分，

意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

9.①按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的

事件，按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。②運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事。小說

以第三人稱的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。

③按照寫實(shí)的手法敘述故事。小說選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫實(shí)的

手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)

即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

10.ADG（原文標(biāo)點(diǎn)：此行也，晉師必?cái)?！且君而逃臣，若社稷何?/p>

11.C（"刑于寡妻，至于兄弟〃中的“刑〃同"型〃,即典范、榜樣,與〃伐叛，刑也〃

中的"刑"意思不同）

12.B（“認(rèn)為此時(shí)有隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚〃錯(cuò)誤。由"子姑整軍而經(jīng)武乎！猶

有弱而昧者，何必楚'可知，士會(huì)不贊同出兵伐楚）

13（1）楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，

服罪就赦免它.（楚國的）德行、刑罰都已具備了得分點(diǎn)：〃貳""舍"〃成"各1分，

句意1分）

（2）這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即

使能免于一死而回來，也一定有大難。（得分點(diǎn)："殆""雖""咎"各1分，句意1分）

14.①晉國執(zhí)政者為新人，不能行使政令。②晉國統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽從命令。

③作為楚國國君逃避戰(zhàn)事，有損國家尊嚴(yán)。（每點(diǎn)1分，意思對即可）

【參考譯文】

十二年春，楚王包圍了鄭國。十七天后，（楚王）退兵三十里而允許鄭國求和。

潘厄入鄭締結(jié)盟約。鄭派子良到楚國做人質(zhì)。夏六月，晉軍救援鄭國。荀林父率

中軍。先轂輔助他；士會(huì)率上軍，郤克輔助他；趙朔率下軍，欒書輔助他。到達(dá)

黃河，聽說鄭國已經(jīng)和楚國講和，荀林父就想回師，說："救鄭已遲而勞擾百姓，

進(jìn)兵又哪里有用？待楚軍歸國再興師伐鄭，也不算晚。"士會(huì)說："好。我聽說用

兵之道，是看敵有隙可乘,才發(fā)動(dòng)人馬。德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀

不違背常規(guī)，是不可抵擋的，不能攻打這樣的國家。楚軍討伐鄭國，是惱怒它三

心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、

刑罰都已具備了。討伐背叛者，這是刑罰；懷柔服罪者，這是德行。這二者樹立

起來了。往年進(jìn)入陳國，今年進(jìn)入鄭國，百姓并不疲勞，君王沒有受到怨恨，政

令就合于常規(guī)了。德行樹立，刑罰施行，政令完成.事務(wù)適時(shí)，典則人人服從,

禮儀順當(dāng)，怎么能抵抗它？看到可行就前進(jìn)，知道困難就后退，這就是治軍的好

政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，這是用兵的好原則。您姑且整頓軍隊(duì)，經(jīng)營武

備吧！還有衰弱而昏昧的國家，為什么一定要攻打楚國？〃橫說："不行！晉國

所以能成諸侯霸主，是由于軍隊(duì)武勇、臣子盡力?，F(xiàn)在因不敢與楚作戰(zhàn)而失去諸

侯，不能說是盡力；有了敵人而不去迎戰(zhàn)，不能說是勇敢。因?yàn)槲覀兌箷x國失

去霸主地位，不如死去！況且整頓軍隊(duì)而出動(dòng)，聽到敵人強(qiáng)大而退卻，這不是大

丈夫。受君命擔(dān)任軍隊(duì)的統(tǒng)帥，而不是以大丈夫告終，只有你們能做到，我是不

干的！”就帶領(lǐng)他率領(lǐng)的部分中軍渡過黃河。知莊子說："這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)

帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定

有大難?！n厥對荀林父說："先毅率領(lǐng)的部隊(duì)失陷，您的罪過大了。您作為最高

統(tǒng)帥，軍隊(duì)不聽從命令，是誰的罪過？所犯罪過已經(jīng)太重，不如干脆進(jìn)軍。作戰(zhàn)

不能取勝，罪名可以有所分擔(dān)。與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，六人共同擔(dān)當(dāng)，不是更好一

些嗎？〃軍隊(duì)于是渡過了黃河。楚王北上，軍隊(duì)駐扎在哪地。打算進(jìn)兵到黃河以

后就回國。聽說晉國的軍隊(duì)已經(jīng)渡過黃河，楚王想要回去，寵臣伍參想要作戰(zhàn)。

令尹孫叔敖不想打，說："往年進(jìn)入陳國，現(xiàn)在進(jìn)入鄭國，不是沒有戰(zhàn)事。打起來

而不能取勝，伍參的肉夠吃嗎？〃令尹回車向南，倒轉(zhuǎn)旌旗，伍參對楚王說：〃晉

國執(zhí)軍政的是新人,不能行使政令。他的輔佐先毅剛愎不仁慈，不肯聽從命令。

他們的三個(gè)統(tǒng)帥，不能專行做主執(zhí)行軍令,想要聽從命令而又沒有上級，軍隊(duì)聽

從誰的命令？這一次，晉國的軍隊(duì)一定要??！而且國君逃避臣子，國家的尊嚴(yán)又

怎么維護(hù)？〃楚王聽了心生擔(dān)憂，告訴令尹，改變兵車方向繼續(xù)北上，駐扎在管

地以等待晉軍。

15.C（〃又在夢中與古人的魂魄相會(huì)''理解錯(cuò)誤，詩人并非真的做夢，而是想象

夜晚有古人的魂魄來吊問他）

16.①營造了凄冷迷離的環(huán)境，秋風(fēng)吹響梧桐，黯淡的燈光落雨的冷夜，讓人

心寒的蟲鳴，整個(gè)環(huán)境十分的凄冷幽怨。②想象詭調(diào)陰森。在衰燈明滅之中，在

灑窗冷雨的淅瀝聲中，仿佛看到一位古人的魂魄，用筆極其詭遹多姿；鬼在秋墳

上唱著鮑照的詩，畫面很是陰森。（每點(diǎn)3分，其他答案，言之有理的酌情給分）

17.（1）千乘之國攝乎大國之間

（2）吳楚東南圻乾坤日夜浮

（3）千里澄江似練翠峰如簇（每空1分，若有多字、漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)

誤等，該空均不得分）

18.①一視同仁②潛移默化③相映成趣（每處1分，其他成語符合語境即

可得分）

19.A（A項(xiàng)和〃仁愛之家〃中的雙引號都表示特定稱謂，B項(xiàng)表示特殊含義，C項(xiàng)

表示引用，D項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)）

20.它是眾人假期的一份開心果，也是投射到"心智障礙群體"的一束光。它讓我

們在開懷大笑中感悟生命的純粹，在莊諧并出的故事講述中感悟仁愛的光輝。（4

分）

21.A分別是先天性免疫和適應(yīng)性免疫B會(huì)降低人體的免疫力C運(yùn)動(dòng)為何

能提高免疫力（每處2分，符合語境即可）

22.第③處，修改：影響免疫細(xì)胞的數(shù)量和質(zhì)量，從而降低人體免疫功能。第④

處，修改：但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究要做。（每處2分，

其他修改，符合要求即可）

23.【寫作提示】

（-）材料解讀

材料由兩部分構(gòu)成，第一部分指出了當(dāng)今社會(huì)存在的一種現(xiàn)象，即〃有些傳統(tǒng)藝

術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落〃。究其原因，有多方面的因素?；蛟S是因?yàn)楫?dāng)下人們

生活方式的改變，比如戲曲，在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活壓力下，年輕人很難抽出

時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和傳承戲曲，這就導(dǎo)致戲曲傳承困難，觀眾對戲曲的興趣也逐

漸減1同?；蛟S是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，各種機(jī)器、設(shè)備代替了傳統(tǒng)的人力勞作，比如

打鐵手藝，這就導(dǎo)致打鐵匠無法安身立命，打鐵現(xiàn)象逐漸減少，甚至消失。第二

部分陳述了人們對此現(xiàn)象的不同看法：一種看法認(rèn)為應(yīng)該順其自然，隨著時(shí)代逐

漸淘汰這些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝；還有一種看法認(rèn)為應(yīng)該將這些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)

手藝傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著古人的智慧。材料

闡釋了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，可從繼承與創(chuàng)新、取其精華等角度立意。

（二）參考立意

①對待傳統(tǒng)文化,既要繼承，也要?jiǎng)?chuàng)新；

②發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光彩，使之滲透進(jìn)我們的日常生活；

③傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著古人的智慧，不可輕易拋棄，要取其精華；等等。

2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西漢長安城在秦都咸陽渭座宮室及上林苑的基礎(chǔ)上修建起來，后來陸續(xù)建

設(shè)了七座具有衛(wèi)星城性質(zhì)之陵邑，漢長安城也成為橫跨渭河南北的大都市。

漢長安城大體以安門大街為中軸線。據(jù)考古學(xué)者秦建明勘察測量，通過安門

大街的中軸線向南延伸至子午谷口，向北延伸至漢高祖長陵兩座封土中點(diǎn)、

青峪河（也稱“清河"）大回轉(zhuǎn)，直至天井岸村天齊祠遺址，總長74千米。

這條基線與真子午線的夾角誤差僅為±1度，與我國大地原點(diǎn)僅相差2分經(jīng)

度左右。

隋都大興城平面近方形，單邊城墻約九公里，規(guī)模巨大：東西南三面城墻均

設(shè)三門。在城市形態(tài)與〃旁三門”等方面基本符合《考工記》，同時(shí)以南北向

朱雀大街為軸線，具有“中軸對稱〃的布局特點(diǎn)。大興城由宮城、皇城與外郭

城組成，宮城在都城北部正中，東有東宮，西有掖庭宮，如同雙翼東西護(hù)衛(wèi)。

皇城位于宮城南面，是宗廟和軍政機(jī)構(gòu)所在地，其中太廟與太社位居?xùn)|南與

西南，以符"左祖右社〃之制。郭城正中為朱雀大街，寬達(dá)150米，是當(dāng)時(shí)世

界城市中最長的中軸線，又稱“天街"。朱雀門東西各有五條街道，沿街的里

坊數(shù)目東西基本相等。又分別建設(shè)有一個(gè)商業(yè)區(qū)，而且位置對稱，被稱為東

市和西市。

元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了

《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸

線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城

市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布

設(shè)在軸線兩旁。傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過正陽門、天安門、午門、太

和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門，景山最高點(diǎn)萬春亭、鼓樓，直抵

鐘樓的中心點(diǎn)，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長7.86

公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對稱的格局，比如左面為太

廟、右面為社稷壇的"左祖右社〃。北京傳統(tǒng)中軸線對于天安門廣場及周邊建

筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響。

《荀子?大略》說："欲近四方，莫如中央：故王者必居天下之中，禮也?！笔?/p>

說都城選址的核心原則為"天下之中"。而我們認(rèn)為，中國古代都城最佳選址

追求的〃天下之中〃，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與西北邊疆游牧文化的區(qū)域

中心點(diǎn)。

中國最早的"天下之中〃是洛陽，《史記?周本紀(jì)》記周公復(fù)營洛邑的原因?yàn)椋?/p>

〃此天下之中，四方入貢道里均。"這是指經(jīng)濟(jì)地理上的得天獨(dú)厚，與后來的

〃陶為天下之中〃基本相似。西周王國領(lǐng)有的〃天下"主要在中原地區(qū)，與后來

秦漢北逐匈奴、開辟西域所有的"天下〃有所差異。北京后來被認(rèn)為是〃天下

之中"，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕京的一大原因就在于"上京

臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應(yīng)天地之中"。明人陳敬宗《北京賦》認(rèn)為：

〃圣皇之建北也……均萬國兮會(huì)同，而適居天下之中央也?！啊肚逋ㄖ尽芬舱f：

"今之京師實(shí)又居天下之中。"

中原內(nèi)地漢族農(nóng)耕文化與西北邊疆騎馬民族游牧文化的差異構(gòu)成了中華內(nèi)

部并立互補(bǔ)的主旋律，而其統(tǒng)一與對立的焦點(diǎn)地區(qū)在歷史上也有變化，早期

秦漢隋唐時(shí)代的主角主要是匈奴與突厥，交流的主要區(qū)域在西北；宋元明清

變成了蒙古、契丹與女真，交流的主要地區(qū)在北方與白山黑水的東北，向東

北有一定的轉(zhuǎn)移。從〃內(nèi)制外拓〃兩方面來看，西安與北京因?yàn)槊鎸χ袊鴼v

史前半期與后半期軍事斗爭的焦點(diǎn)與重點(diǎn)區(qū)域，又便于控制中原，從而成為

各自時(shí)期首都的相對理想選擇。中國古代都城史被有的學(xué)者劃分為西安時(shí)

代與北京時(shí)代，道理就在于此。作為國都，維護(hù)國內(nèi)統(tǒng)治和融通對外關(guān)系是

必須同時(shí)具備的兩個(gè)條件。面對來自中國北疆的壓力，作為位于邊疆和內(nèi)地

結(jié)合部的都城，中國史前半期西安是最合適的，后半期北京則是最合適的。

都城的具體規(guī)劃布局理念上，主要體現(xiàn)在上節(jié)所述《周禮?考工記》的“中軸

對稱〃。都城從〃擇中建都〃到〃擇中建宮"再到〃擇中建殿〃。在都城建設(shè)中以宮

廟為中心。這種具體建筑"宮殿居中"與都城選址的〃天下之中〃共同構(gòu)成中國

古代都城營建“天地之中”的基本原則。

（摘編自李令福《天地之中：中國古代都城的選址與布局》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西漢長安城中的中軸線穿過安門大街，橫貫?zāi)媳?。根?jù)現(xiàn)代學(xué)者的勘

查測量，這條基線與現(xiàn)代技術(shù)測量結(jié)果基本吻合，誤差不大。

B.隋都大興城以南北向朱雀大街為軸線，具有〃中軸對稱〃的布局特點(diǎn)，

所有建筑的布局與形制都符合古籍《考工記》的要求。

C.作者認(rèn)為都城選址的"天下之中"與都城建設(shè)中的〃擇中建宮""擇中建

殿”等觀念，共同構(gòu)成了古代都城營建的基本原則。

D.材料多處引用古代文獻(xiàn)，一方面增加了論證的說服力，另一方面也體

現(xiàn)了中國古代都城選址布局思想一脈相承的文化性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從隋都大興城設(shè)置來看，可以推斷《考工記》關(guān)于都城的基本規(guī)制為

方形城市形態(tài)，“旁三門"城墻設(shè)置，都城要素對稱布設(shè)。

B.根據(jù)材料可以看出，中國歷代統(tǒng)治者主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、

地理位置這幾個(gè)方面的條件來考慮其都城的選址和營建的。

C.根據(jù)第3段內(nèi)容可以知道，天安門廣場及周