作文- 各地最 新作文展播40之37 話題：觀察思考與順其自2025屆八省適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練考試

各地最新作文展播話題：觀察思考與順其自然【2025屆八省適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練考試】【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦?xiě)作指津】這是一道充滿思辨性的作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵聚焦于“觀察思考與順其自然”。有人認(rèn)為觀察與思考是領(lǐng)悟哲理的鑰匙，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。通過(guò)對(duì)世間萬(wàn)物的觀察與思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的規(guī)律和道理，從而更好地理解世界和人生。當(dāng)然，也有人主張世間萬(wàn)物皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。這提醒我們要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不可過(guò)度強(qiáng)求。有時(shí)候，我們過(guò)于急切地追求某個(gè)目標(biāo)，可能會(huì)適得其反。所以，對(duì)于觀察思考與順其自然，我們不能片面地強(qiáng)調(diào)其中一方。觀察與思考可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界和把握機(jī)遇，但在這個(gè)過(guò)程中，我們也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，順其自然。當(dāng)我們通過(guò)觀察與思考發(fā)現(xiàn)了機(jī)會(huì)時(shí)，可以積極主動(dòng)地去爭(zhēng)取，但如果努力之后仍未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也不必過(guò)于執(zhí)著，要學(xué)會(huì)順其自然，接受現(xiàn)實(shí)。在寫(xiě)作時(shí)，我們可以深入探討如何在觀察思考與順其自然之間找到平衡。既要保持對(duì)世界的好奇心和探索精神，通過(guò)觀察與思考不斷提升自己的認(rèn)知水平；又要以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的各種結(jié)果，尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不盲目強(qiáng)求。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中，既有所作為，又能保持內(nèi)心的寧?kù)o與坦然。素材剪輯觀察與思考是許多杰出人物共有的特質(zhì)，這些人物來(lái)自不同領(lǐng)域，包括科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等。以下是一些以深入觀察和深刻思考著稱的人物：1.阿爾伯特·愛(ài)因斯坦：作為理論物理學(xué)家，愛(ài)因斯坦通過(guò)敏銳的觀察和深刻的邏輯思考，提出了相對(duì)論，徹底改變了我們對(duì)時(shí)間和空間的理解。他的思考不僅限于物理學(xué)，還涉及哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題。2.列奧納多·達(dá)·芬奇：文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的畫(huà)家，還是科學(xué)家、發(fā)明家和數(shù)學(xué)家。他善于觀察自然和人體，留下了大量精確的手稿和筆記，展示了他在解剖學(xué)、工程學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域的深入思考。3.莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的劇作家和詩(shī)人，莎士比亞的作品深刻反映了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。他通過(guò)細(xì)致入微的觀察和深刻的心理分析，創(chuàng)造了許多不朽的人物形象，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.蘇格拉底：古希臘哲學(xué)家，以其獨(dú)特的“問(wèn)答法”聞名于世。蘇格拉底通過(guò)不斷的提問(wèn)和對(duì)話，引導(dǎo)人們深入思考道德、正義和真理的本質(zhì)。他的思想對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為西方哲學(xué)的奠基人之一。5.伽利略：意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為近代自然科學(xué)的奠基人之一。伽利略通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，推翻了古希臘哲學(xué)家關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)觀念，提出了自由落體定律和慣性定律等重要理論，為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。6.瑪麗·居里（居里夫人）：波蘭裔法國(guó)物理學(xué)家和化學(xué)家，首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。她以極大的熱情和毅力，在放射性領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，發(fā)現(xiàn)了鐳和釙兩種新元素，并因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)。居里夫人的成就源于她對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的敏銳觀察和深入思考。7.簡(jiǎn)·奧斯?。河?guó)小說(shuō)家，以其對(duì)18世紀(jì)末至19世紀(jì)初英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)生活的深刻描繪而著稱。奧斯汀通過(guò)細(xì)致入微的觀察和敏銳的社會(huì)洞察力，創(chuàng)作了多部經(jīng)典小說(shuō)，如《傲慢與偏見(jiàn)》和《理智與情感》，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的變遷。這些人物通過(guò)各自的觀察與思考，在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得了卓越的成就，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的故事告訴我們，觀察與思考是認(rèn)識(shí)世界、理解自我、創(chuàng)造未來(lái)的重要途徑。順應(yīng)自然規(guī)律的名人例子1.陶淵明的故事：聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑.，大禹治水的故事：疏勝于堵，王陽(yáng)明的思想。2.莊子所說(shuō)的《庖丁解?！返囊粋€(gè)故事，其中蘊(yùn)藏的正是道家“順應(yīng)自然”道理。有一天庖丁給文惠君宰牛，手碰到牛的時(shí)候，肩抵住，腳踩著，腿頂著。3.莊子：人生順應(yīng)自然，懂得心安便是道?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地?zé)o所謂仁愛(ài)，沒(méi)有區(qū)別心。4.《莊子》：面對(duì)生命的不完美，順應(yīng)自然規(guī)律，也是安之若命的道理。在這一個(gè)凡塵俗世中，我們會(huì)經(jīng)歷很多事情，我們的人生也面對(duì)著很多未知。5.蘇軾：北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書(shū)法家、美食家。他在為官生涯中充滿了坎坷與荊棘，但他始終保持著“天地自然”的法則，讓順其自然充斥著人生。他喜歡吟詩(shī)作對(duì)，更喜歡滿足口腹之欲，在無(wú)聊與壓抑的日子里，他一直醉心于烹飪佳肴，并沒(méi)有想那些不愉快，他詩(shī)詞與生活聯(lián)系起來(lái)，忘卻了人生中的煩惱。6.徐霞客：明代著名的地理學(xué)家。他的一生致力行走于大江南北，無(wú)意于功名利祿。他無(wú)心于科舉考試，而是將一顆心安置于大江南北，最終寫(xiě)出了《徐霞客游記》，成為了一位地理學(xué)家。7.弘一法師：李叔同，中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他前半生是風(fēng)流倜儻的才子，后半生剃度為僧，過(guò)著自律的生活。他注重自然規(guī)律，并在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域取得了極高的成就。8.陶淵明：東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家、散文家。他曾歷任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。9.大禹：中國(guó)古代傳說(shuō)人物。他采用疏導(dǎo)的方法治水，三過(guò)家門(mén)而不入，最終取得了成功。這個(gè)故事體現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。10.庖?。簯?zhàn)國(guó)時(shí)期的一位廚師。他解牛時(shí)能夠遵循自然的規(guī)律，因此能夠游刃有余。以上這些名人的例子都反映了順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。他們不僅在各自的領(lǐng)域取得了卓越的成就，而且也深刻地理解了自然規(guī)律并應(yīng)用于生活中。觀察與思考是認(rèn)識(shí)世界、理解生活的重要過(guò)程，它們蘊(yùn)含了豐富的哲理。以下是一些關(guān)于觀察與思考的哲理名言：1.“觀察，觀察，再觀察。”——巴甫洛夫。這句話強(qiáng)調(diào)了觀察在科學(xué)研究和日常生活中的重要性，只有通過(guò)不斷的觀察，我們才能積累足夠的信息，為思考提供基礎(chǔ)。2.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄鬃?。這句中國(guó)古語(yǔ)指出了學(xué)習(xí)與思考之間的密切關(guān)系。單純的學(xué)習(xí)而不思考會(huì)使人迷茫，而只思考不學(xué)習(xí)則可能陷入危險(xiǎn)或錯(cuò)誤的境地。3.“思考是行為的種子?！薄材匪埂·艾倫。這句話表明，思考是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有通過(guò)深入的思考，我們才能制定出明智的計(jì)劃和策略，從而指導(dǎo)我們的行為。4.“真理的唯一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是人類的經(jīng)驗(yàn)?！薄固鼓崴雇叻颉とR什琴斯基。這句話提醒我們，觀察所獲得的經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。通過(guò)廣泛的觀察和積累經(jīng)驗(yàn)，我們可以更準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。5.“我思故我在?！薄芽枴＿@句名言體現(xiàn)了思考對(duì)于個(gè)人存在和認(rèn)識(shí)自我的重要性。通過(guò)思考，我們能夠意識(shí)到自己的存在，并不斷探索和理解周圍的世界。6.“觀察與經(jīng)驗(yàn)和諧地應(yīng)用到生活上就是智慧?！薄獙炻宸?。這句話告訴我們，將觀察和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并應(yīng)用于實(shí)際生活中，是獲得智慧的重要途徑。7.“沒(méi)有觀察就沒(méi)有科學(xué)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)誕生于仔細(xì)的觀察之中?！薄透β宸?。再次強(qiáng)調(diào)了觀察在科學(xué)研究中的核心地位，科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往源于對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察。8.“思考是人類最大的樂(lè)趣之一?！薄既R希特。這句話揭示了思考不僅具有實(shí)用性，還能給人帶來(lái)精神上的愉悅和滿足。9.只有善于觀察的人，才會(huì)從這中間尋找?jiàn)W秘?！獙O瀾薇10.從觀察中找到樂(lè)趣，從細(xì)節(jié)中找尋答案?！虡蜩?1.不愿看的人，比瞎子更看不見(jiàn)?！ⅰげ紶柕?2.透徹的觀察力永遠(yuǎn)如擦亮的明鏡，你是否可以看透問(wèn)題，并撥開(kāi)團(tuán)團(tuán)迷霧，尋求正確的謎底？——滕馨榕13.觀察者，事竟成，世上沒(méi)有什么困難，只要你去觀察它的奧秘，就一定能成功?！獜堒魄?4.仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發(fā)生的一切，我們應(yīng)該耳聞目見(jiàn)?！郀柣?5.對(duì)微小事物的仔細(xì)觀察，就是事業(yè)、藝術(shù)、科學(xué)及生命各方面的成功秘訣?！愤~爾16.應(yīng)當(dāng)細(xì)心地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動(dòng)?！_曼·羅蘭17.在觀察中尋找?jiàn)W秘，在奧秘中尋找快樂(lè)?！±仕?8.觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽(yáng)光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源?！K霍姆林斯基這些哲理名言共同揭示了觀察與思考在認(rèn)識(shí)世界、理解生活以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)方面的重要作用。通過(guò)不斷的觀察與思考，我們可以更加深入地理解周圍的世界，發(fā)現(xiàn)其中的奧秘和規(guī)律，從而為自己的生活和發(fā)展提供有力的支持。范文展示道與時(shí)：觀察思考與自然順?biāo)斓暮椭C共生在浩瀚的宇宙間，世間萬(wàn)物猶如星辰般繁多而復(fù)雜，它們各自遵循著獨(dú)特的規(guī)律與節(jié)奏，交織成一幅幅生動(dòng)而又神秘的畫(huà)卷。面對(duì)這紛繁復(fù)雜的世界，有人倡導(dǎo)“世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙”，而另一些人則深信“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然”。在我看來(lái)，這兩者并非相悖，而是相輔相成，共同構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)世界、理解生活的兩大哲學(xué)支柱。觀察與思考：解鎖萬(wàn)物之道的鑰匙首先，不可否認(rèn)的是，觀察與思考是人類認(rèn)識(shí)世界的首要方式。正如蘇格拉底所言：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)?！蔽覀兺ㄟ^(guò)觀察自然界中花開(kāi)花落、云卷云舒，感悟到生命的短暫與美好；我們通過(guò)思考?xì)v史的興衰更替、科學(xué)的進(jìn)步飛躍，理解到社會(huì)發(fā)展的必然與偶然。觀察讓我們積累感性認(rèn)識(shí)，而思考則將這些認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)知，幫助我們揭開(kāi)萬(wàn)物背后的運(yùn)行之道。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了尊重規(guī)律，理解差異，從而更加智慧地生活。順其自然：把握時(shí)機(jī)的智慧選擇然而，僅僅依靠觀察與思考并不足以讓我們完全駕馭這個(gè)世界。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物不僅有其道，更有其時(shí)。萬(wàn)物生長(zhǎng)有時(shí)，人生際遇有期，強(qiáng)求不得，順其自然方能得心應(yīng)手。這里的“順其自然”，并非消極逃避，而是基于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律深刻理解的基礎(chǔ)上，采取的一種更加靈活、更加包容的態(tài)度。它教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)保持平和心態(tài)，不盲目抗?fàn)帲菍ふ液线m的時(shí)機(jī)與方式，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。正如老子所言：“無(wú)為而治”，實(shí)則是最高的“為”。道與時(shí)：和諧共生的智慧將觀察思考與順其自然相結(jié)合，我們便能在紛繁復(fù)雜的世界中找到一條屬于自己的道路。觀察與思考讓我們明理，知曉何為正道；順其自然則讓我們懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把握時(shí)機(jī)。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了我們面對(duì)世界、處理問(wèn)題的雙重智慧。在追求夢(mèng)想的路上，我們既要勇于探索，不懈追求，又要懂得適時(shí)調(diào)整策略，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，如此方能在人生的旅途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。世間萬(wàn)物，既有其道，亦有其時(shí)。我們應(yīng)以觀察與思考為舟，以順其自然為帆，乘風(fēng)破浪，探索未知，同時(shí)也應(yīng)順應(yīng)自然，把握時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能領(lǐng)悟到生命的真諦，更能活出精彩紛呈、意義深遠(yuǎn)的人生。順道而行，靜待花開(kāi)在浩瀚的宇宙間，萬(wàn)物生息繁衍，各有其遵循的法則與節(jié)奏。古人云：“世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！贝搜苑翘?，它啟示我們要以敏銳的眼光洞察萬(wàn)物之理，用深邃的思維探尋生命的奧秘。而另一語(yǔ)“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然”，則是對(duì)生命智慧的另一種詮釋，提醒我們?cè)谧裱匀灰?guī)律的同時(shí)，保持一顆平和與順應(yīng)之心。順道而行，洞見(jiàn)真諦道，是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的根本規(guī)律，它無(wú)形無(wú)相，卻無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。觀察自然界的四季更迭、日升月落，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一現(xiàn)象背后都隱藏著深刻的自然法則。正如春種秋收，冬藏夏涼，這是自然界對(duì)生命節(jié)奏的精準(zhǔn)把控。人類作為自然的一部分，亦應(yīng)順應(yīng)這種節(jié)奏，遵循內(nèi)心的“道”，方能在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的位置，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。思考與觀察，是打開(kāi)這道哲學(xué)之門(mén)的鑰匙。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不僅要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更要有一顆善于思考的心。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，我們可以逐漸領(lǐng)悟到生活的真諦，明白何為真正的幸福與成功。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝挥挟?dāng)我們真正理解了自然之道，才能在生活中游刃有余，達(dá)到內(nèi)心的和諧與寧?kù)o。順其自然，靜待花開(kāi)然而，在追求真理與成功的道路上，我們往往容易陷入急功近利的誤區(qū)，忘記了“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)”的真理。有時(shí)候，過(guò)于強(qiáng)求反而適得其反，不僅無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，還可能造成不必要的損失與傷害。因此，學(xué)會(huì)順其自然，接受生活中的不完美與不確定性，是我們必須掌握的智慧。順其自然，并非消極等待，而是一種積極的生活態(tài)度。它要求我們?cè)谂Φ耐瑫r(shí)，保持一顆平和的心，不為一時(shí)的得失所動(dòng)搖。正如園丁之于花朵，他們深知每種花都有其獨(dú)特的生長(zhǎng)周期與綻放時(shí)刻，因此會(huì)耐心地澆水、施肥、修剪，靜待花開(kāi)的那一天。同樣，我們也應(yīng)該相信，只要我們遵循內(nèi)心的“道”，不斷努力，終將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候收獲屬于自己的成功與幸福。順道而行與順其自然，是兩種相輔相成的生活哲學(xué)。它們教會(huì)我們?cè)谧非髩?mèng)想與真理的同時(shí)，也要尊重自然規(guī)律，保持內(nèi)心的平和與順應(yīng)。讓我們?cè)谟^察與思考中領(lǐng)悟生命的真諦，在順其自然中靜待花開(kāi)的美好時(shí)刻。如此，方能在人生的旅途中，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，收獲滿滿。類題鏈接主題寫(xiě)作指津——“順其自然”和“知其不可為而為之”閱讀下面的材料．根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）《庖丁解?！分?，庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開(kāi)，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析（一）明晰概念內(nèi)涵和外延：筋骨交錯(cuò)，是指解牛中遇到的難以分解的地方，以此喻指生活中的困難，具體而言，于個(gè)人而言，是生活成長(zhǎng)中困難、糾結(jié)，學(xué)習(xí)上的困難，具體科目上的難題；于科研而言，是研發(fā)中的瓶頸，是技術(shù)的關(guān)卡；于社會(huì)而言，是社會(huì)中的難以處理的問(wèn)題；與國(guó)家而言，是發(fā)展中的阻礙、磨難、挫折。避開(kāi)，是繞過(guò)難解之處，而不是一味地逃避、躲避。順其自然，是遵循本來(lái)的樣子，是指對(duì)規(guī)律的把握，順應(yīng)規(guī)律解牛，是對(duì)“避開(kāi)”的界定。兩者結(jié)合，可以理解為遇到困難時(shí)不蠻干，要懂得遵循規(guī)律。明知：是指對(duì)事件提前的了解，知曉事件的難易程度、解決方法、價(jià)值意義，甚至是后果代價(jià)；不遺余力：是指全力以赴，明知是前提，不遺余力是踐行過(guò)程。明知不可為而為之是對(duì)這句話的總結(jié)，不可為，是不能去做，與為之形成對(duì)立，在對(duì)立中凸顯出人的精神品質(zhì)和意志。（二）確定立意：兩者之間是辯證統(tǒng)一的，可以從辯證看待兩者的關(guān)系入手，兩者各有側(cè)重，兼而有之方成大器；也可以側(cè)重一方，一主一輔。從兩者的并列對(duì)舉而言，更側(cè)重于孟子的知其不可為而為之的民族精神。1.積極有為而不違背規(guī)律。2.迎難而上時(shí)要學(xué)會(huì)避其鋒芒。3.面對(duì)規(guī)律要順應(yīng)自然，面對(duì)困境要“知其不可而為之”。4.處世有順其自然之心，為國(guó)應(yīng)有“有為”“敢為”之志。5.以順其自然蓄勢(shì)，方能成積極有為之事。（三）優(yōu)秀標(biāo)題遇事順其自然，做事迎難而上回避一時(shí)得利，直面一生得意知難而退明事理，迎難而上顯擔(dān)當(dāng)巧避展智慧，勇為展風(fēng)采堅(jiān)定執(zhí)著做人，順其自然做事佳作欣賞順自然之風(fēng)，揚(yáng)有為之帆人生百態(tài)，生活繁復(fù)，如牛之筋骨交織，身處其中勢(shì)必面臨種種困難，如個(gè)人命運(yùn)之抉擇，國(guó)家未來(lái)之發(fā)展。我們可以選擇避其艱難，遵循規(guī)律，從而游刃有余；但更應(yīng)迎難而上，攻堅(jiān)克難，為不可為之事。只有順自然之風(fēng)，揚(yáng)有為之帆，方能走新路、開(kāi)新局。不管是莊子的避其肯綮、順其自然，還是孟子的知其不可為而為之，都志在更好地解決問(wèn)題。順其自然，不是回避困難、逃避困難，而是為了以更好的方式解決困難；做不可為之事，也不是胡干蠻干，而是明晰所有后依舊全力以赴。知其不可為而為之，是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的霸氣，是“捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸”的志氣，是迎難而上、不懼得失的骨氣。唯有敢為“不可為”之事，方能開(kāi)生路、闖新路、成大局。面對(duì)困難，中國(guó)自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人。國(guó)家積弊，民生艱難，王安石迎難而上、勇于革新變法，以熱血扶大廈之將傾；日寇入侵、民族蒙難，全國(guó)人民前仆后繼、勇往直前，甘以血肉筑長(zhǎng)城；疫情席卷、人心惶惶，醫(yī)務(wù)工作者逆流而上、堅(jiān)守一線，用自己的生命捍衛(wèi)人民的安全。正是有了一代代志士仁人的敢為之舉，才使我們的民族日漸強(qiáng)大，也為我們挺起了民族的脊梁。試想，若沒(méi)有鄧稼先、于敏、孫家棟等科研工作者面對(duì)技術(shù)空白迎難而上，又怎會(huì)有兩彈龍吟起大漠、一曲高歌響太空的國(guó)家底氣？若無(wú)袁隆平面對(duì)技術(shù)難關(guān)時(shí)的堅(jiān)持科研，又怎會(huì)有今日十四億人口的糧食安全？知其不可為是認(rèn)知，為其不可為是態(tài)度，是堅(jiān)守，更是我們民族精神的重要組成部分。而為其不可為之事，是面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)定選擇而非蠻干，也需要明確方向后更好地把握規(guī)律，順其自然。順其自然，是面對(duì)困難時(shí)的繞行，是順應(yīng)規(guī)律，但不是一味回避。繞過(guò)困難不是回避困難，而是以更好的姿態(tài)和方法解決困難。正如庖丁解牛，避開(kāi)筋骨交織之處而刀行縫隙，順其自然、因其固然，實(shí)現(xiàn)了“游刃有余”“如土委地”的效果。建國(guó)之初經(jīng)濟(jì)凋敝，黨在全局考慮之后，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行對(duì)內(nèi)改革，釋放國(guó)內(nèi)發(fā)展動(dòng)力；對(duì)外開(kāi)放，引入外資與技術(shù)，在兩架馬車的拉動(dòng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展；如果面對(duì)困難時(shí)蠻干，勢(shì)必如大躍進(jìn)時(shí)期一般，一味求快導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、環(huán)境破壞；唯有遵循規(guī)律，順其自然，才能讓可為更加有為。世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活。身處繁雜社會(huì)的我們?cè)谡J(rèn)清事情后依舊能夠堅(jiān)持去做也是一種英雄主義，而順其自然會(huì)讓我更好地幫我們解決問(wèn)題，兼顧兩者才能事半功倍。崇順為基，尚逆以升《庖丁解?！分锈叶∮雠Ｖ罟潜沐e(cuò)開(kāi)，順其自然，游刃有余;《齊桓晉文之事》中孟子知其不可為卻仍不遺余力推行王道，名傳千古?！绊槨笔侵疙樉扯l(fā)