2023年北京市延慶區(qū)高考語文一模試卷

第26頁（共26頁）2023年北京市延慶區(qū)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、本大題共1小題，共15分。1．（15分）閱讀下面的材料，回答小題。材料一：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”是習(xí)近平總書記對外傳播思想的核心內(nèi)容之一。新時(shí)期的國家形象塑造和對外傳播，講好中國故事，具有不可或缺的重要作用。用中國話語，講中國故事，選擇精彩的文化元素，以平易近人的訴說方式，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，既著力跨文化、跨語言、跨區(qū)域的對外傳播，又重視有深度、有感染力、有共鳴的對內(nèi)傳播，不僅要講中國故事，更要講好中國故事。針對不同年齡層、文化層、社會層的受眾進(jìn)行話語貼合和故事講述，不僅要講好現(xiàn)在的故事，更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過去的故事。從《中國詩詞大會》《漢字聽寫大會》到《世界青年說》，從央視《遠(yuǎn)方的家》到大型專題紀(jì)錄片《一帶一路》，從中國式科幻片《流浪地球》到中國式動(dòng)畫《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》，再到漢服文化和國風(fēng)影視作品的火爆和“出圈”，越來越多的優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)作品將文化觀念作實(shí)體轉(zhuǎn)化，通過獨(dú)具魅力的符號元素傳達(dá)傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，彰顯中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讓中國故事和中國形象更鮮活、更飽滿。同時(shí)，在復(fù)雜的國際傳播形勢和環(huán)境中牢牢把握對內(nèi)對外“發(fā)出聲音”和“講好故事”的契機(jī)，融通和對接中西方在話語體系上的差異，改善在故事講述方式、手段、知識和技能上的不足，培育中國好故事的代言人和跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體的大型傳媒集團(tuán)，整合多途徑、多主體的人力與物力，打造講好中國故事的合力。2020年，“理塘丁真”憑借一段視頻從國內(nèi)火到國外。他那純真的笑臉、俊朗的面容、挺拔的身姿、在草原上騎著白馬馳騁的颯爽英姿，讓無數(shù)守在屏幕前的人眼前一亮，心生向往。從簽約理塘旅游大使到受邀聯(lián)合國演講，丁真以極具特色的個(gè)人IP和原生態(tài)、藏族青年等符號價(jià)值獲得極大關(guān)注與認(rèn)可，當(dāng)?shù)馗骷壵兔襟w也借由互聯(lián)網(wǎng)思維下新宣傳理念的更新和策略實(shí)施，以網(wǎng)紅、流量和符號化的個(gè)人為支點(diǎn)撬動(dòng)區(qū)域形象傳播和民族文化推廣的新局面。（取材于陳雨璇、吳丹的相關(guān)文章）材料二：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗(yàn)”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場景，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進(jìn)行“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（取材于高宏存的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．講好中國故事，對于國家形象塑造和對外傳播，有重要作用。B．只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對不同受眾講好中國故事。C．講好中國故事，需要改善能力，整合多方面人力物力，打造合力。D．互聯(lián)網(wǎng)思維可以打開民族文化推廣新局面，更好地講述中國故事。（2）根據(jù)材料二，下列對“數(shù)字技術(shù)”的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐。B．?dāng)?shù)字技術(shù)生成的場景與歷史文化場景是一致的，真實(shí)、可感。C．?dāng)?shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活。D．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造極大的影響力。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前講好中國故事要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。B．?dāng)?shù)字技術(shù)可以發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)。C．可以貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好，講述中國故事。D．?dāng)?shù)字技術(shù)促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)新性的發(fā)展。（4）根據(jù)上述二則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。二、本大題共2小題，共26分。2．（26分）閱讀下面文言文，完成下面小題。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳耕①。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且饑；天時(shí)不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心，一雨?duì)枺瑧]若更生③。天下無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之，愈使人悲。然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂，將以誰偷？五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既無如之何。及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之。（賈誼《新書?憂民》）【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續(xù)耕種。②屈：貧困。③更生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是①三十歲而民有十年之蓄有：通“又”②誠有具也具：方法③貧民且饑且：將要④請賣爵鬻子鬻：賣⑤窮至乃圖窮：貧窮⑥竊伏念之竊：私下；私自⑦蓋曰大數(shù)也大數(shù)：自然規(guī)律⑧此天也，可奈何奈何：怎么辦A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧（2）下列對文中句意的解說，不正確的一項(xiàng)是A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時(shí)連續(xù)有九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時(shí)間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡C.上弗自憂，將以誰偷：陛下如果自己不肯操心（國事），又能和誰一起茍且偷安呢D.中國失救，外敵必駭：國家對這些情況無法制止，外敵就一定感到驚駭（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.古代圣王治理天下的法則，一定要確保國家有充足的糧食儲蓄。B.面對漢興三十年來國家儲蓄糧越來越少的局面，作者憂心至極。C.國家儲糧不充足必然會導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。D.作者委婉勸諫，請君王自省，為實(shí)現(xiàn)國富民安盡早謀劃。（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣（5）歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，糧食問題是國家重大安全問題。請根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓@一問題重要性的認(rèn)識。3．請閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜。”子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā墩撜Z?公冶長》）②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z?述而》）③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語?憲問》）④子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z?為政》）（1）根據(jù)上面內(nèi)容，說說孔子對“勇”有著怎樣的理解和思考？（2）你認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識嗎？請簡述理由。三、本大題共2小題，共19分。4．閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。望洞庭【唐】劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。題君山【注】【唐】雍陶煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！咀ⅰ烤剑涸诤鲜《赐ズ?。（1）對這兩首詩的字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．劉詩中“兩相和”的“和”用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成趣、水天一色的融和畫面。B．劉詩中“潭面無風(fēng)”句和雍詩中“煙波不動(dòng)”句，都貼切地描繪了月光下湖面風(fēng)平浪靜、山影重重、朦朧而又靜謐的景象。C．雍詩中“碧”是湖色，“翠”是山色，因?yàn)槭悄暰接吃诤械牡褂埃越o人感覺湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。D．雍詩中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說中堯的女兒、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。（2）關(guān)于這兩首詩，分析不正確的是A．劉詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。B．雍詩從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。C．兩首詩都巧妙地以“螺”作比，但一首將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，一首將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。D．兩首詩都將洞庭的山水景物描寫得高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽樓記》中那種“心曠神怡，寵辱偕忘”的感覺。（3）題目是詩歌的眼睛，是讀詩的門徑。請以這兩首詩歌為例，說說關(guān)注題目對讀懂詩歌的作用。5．在橫線上填寫作品原句。（1）作為借古鑒今之作，杜牧在《阿房宮賦》中語重心長地告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，?！碧K洵在《六國論》中針對北宋以物賂敵，換取一時(shí)茍安的軟弱表現(xiàn)，告誡統(tǒng)治者：“茍以天下之大，，?！薄段宕妨婀賯餍颉窊?jù)史實(shí)，論成敗，設(shè)疑問，引古語，印證了“，”的自然之理。（2）經(jīng)典詩文可以為生活增添雅趣與溫暖。當(dāng)暫時(shí)遠(yuǎn)離世俗的束縛，投身山水美景時(shí)，我們可以借陶淵明的“久在樊籠里，”表達(dá)內(nèi)心的愉悅；當(dāng)朋友有學(xué)科短板卻羞于向同學(xué)請教時(shí)，我們可以引韓愈的“弟子不必不如師，”來鼓勵(lì)他。四、本大題共2小題，共24分。6．閱讀下面文字，完成下面小題。在烏鎮(zhèn)①東溪河緊緊貼著兩岸人家的墻根流淌。這一岸的正門，隔河對著那一岸的后門和后窗。河不寬，水量卻充沛，人是無法涉水而過的，就有好多座拱起來的橋，把東溪河兩岸的人家連結(jié)起來。這條河讓我聯(lián)想到人體的主動(dòng)脈，鑲嵌在這個(gè)古老鎮(zhèn)子的軀體之中，無聲無響地涌動(dòng)著，也滋潤著這一方古鎮(zhèn)，竟然有一千余年了。②一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，無論在中國的南方或北方，其實(shí)都不會引起太多的驚奇，就我生活的渭河平原，許多村莊的歷史可以追溯到公元紀(jì)年之前，推想南方也是如此，這個(gè)民族繁衍生息的歷史太悠久了。我從遙遠(yuǎn)的關(guān)中趕到這里來，顯然不是純粹觀光一個(gè)江南古鎮(zhèn)的風(fēng)情，而是因?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)的開拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成長在這里。這個(gè)鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的茅盾和茅盾的烏鎮(zhèn)，就一樣縈繞于我的情感世界，幾十年了。③游覽在東溪河上，我的思緒里便時(shí)隱時(shí)浮著先生和他的作品。周六下午放學(xué)回家的路，我總是選擇沿著灞河而上的寬闊的河堤，這兒連騎自行車的人也難碰到，可以放心地邊走邊讀了。隱蔽在灞河柳陰下，我在那一段時(shí)日里，集中閱讀茅盾的《子夜》《蝕》《腐蝕》《多角關(guān)系》，以及《林家鋪?zhàn)印返戎?、短篇小說。那時(shí)候正處于“三年困難”時(shí)期，課余時(shí)間很多，為保存因食物缺乏而有限的熱量，最好不運(yùn)動(dòng)。我因此而獲得了閱讀小說的最好機(jī)遇。我已記不清因由和緣起，竟然在這段時(shí)日里把茅盾先生所出版的作品幾乎全部通讀了。作為一個(gè)偏愛著文學(xué)的中學(xué)生，沒有任何企圖去研究評價(jià)，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬。四十余年后，我終于走到誕生這位巨匠的南方古鎮(zhèn)來了，這鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。④從東溪河的一座寬敞的石拱橋上過去，才進(jìn)入烏鎮(zhèn)，頭一條東西走向的街巷叫觀前街。茅盾故居就在這條街巷里。街巷石條鋪地，潔凈清爽。兩邊或高或矮或?qū)挸ɑ蛘M的門面，擠擠挨挨不留間隙。令我感到奇異的是，所有面向街巷建筑的前檐的墻壁，幾乎一律是用松木板鑲嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂飾料，不作裝潢，裸露著松木木板的原本顏色，一圈一圈木紋絲路乃至一個(gè)個(gè)或大或小的樹旋兒都清晰可辨。墻是木板墻，門是木板門，窗是可裝可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，盡是略為陳舊的米黃色木板壁壘，油然而生思古的樸拙。我便驚奇，這樣原封不變的整個(gè)一個(gè)鎮(zhèn)子的建筑如何保存得下來，五十多年來頻仍的運(yùn)動(dòng)的劫難何以逃躲？⑤茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當(dāng)是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派，即使今天我站在作為紀(jì)念館的庭院里，依然能感受到當(dāng)年家業(yè)興旺的氣象。⑥我在這里看到茅盾落生的那間屋子，倒也沒有什么特殊的感覺，天才落生在任何一間屋子都是合宜的，也無關(guān)緊要。我更感興趣的是那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國新文學(xué)的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫。家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個(gè)民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學(xué)費(fèi)和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學(xué)。茅盾的祖父和父親在教著五歲的茅盾開始念書寫字的時(shí)候，寄望自然是深厚至殷的。我想他們肯定沒有料及這個(gè)在他們膝下一句一句背誦、一筆一畫練習(xí)著毛筆字的后人，會成為一個(gè)寫作新小說的作家。⑦老屋后樓下層的一間作為客廳，茅盾的祖母曾在這間屋子里養(yǎng)蠶。據(jù)說少年茅盾曾參與搭手和祖母一起干。由此自然聯(lián)想到我曾經(jīng)在中學(xué)課本上學(xué)過的《春蠶》，文中那個(gè)因養(yǎng)蠶而破產(chǎn)的老通寶的痛苦臉色，至今依然存儲在心底。我卻頓然意識到養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗(yàn)感受得到的。他少年時(shí)期的生活和讀書，得益于這個(gè)宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了。于今想起在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《春蠶》時(shí)的感覺，竟然沒有因?yàn)槔贤▽毷且粋€(gè)南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個(gè)年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個(gè)儒家學(xué)說，又在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的。⑧從故居出來，站在觀前街上，再回頭觀瞻這幢宅院，腦海里倏忽跳出了破舊的蛋殼。曾經(jīng)誕生過一只公雞的蛋殼。追尋這只蛋殼為什么會生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無。于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……（取材于陳忠實(shí)的同名散文）（1）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬渾然：模糊的，不清晰的B.天才落生在任何一間屋子都是合宜的合宜：合適、應(yīng)該C.至今依然存儲在心底存儲：積存，永久不忘D.在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族顛簸：隨著時(shí)代的變化而浮沉（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文中“一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，……不會引起太多的驚奇”，說明作者對純粹的烏鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，并不十分感興趣。B.游覽在東溪河上，作者想到少年時(shí)在灞河河堤上、柳蔭下閱讀茅盾作品的情景，表達(dá)了對茅盾先生由衷的欽敬之情。C.本文行文敘事集中緊湊，兩條線索交織進(jìn)行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化，由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然。D.游覽中，作者不斷在感受，在聯(lián)想，在比較，在訝異，在思緒的時(shí)空里上下浮沉，抒發(fā)著對烏鎮(zhèn)的獨(dú)特感受和認(rèn)知。（3）作者在參觀茅盾故居時(shí)，對茅盾先生、對中國傳統(tǒng)文化有了哪些清晰而深刻的認(rèn)識？請簡要概括。（4）請簡要分析文章最后一段的內(nèi)涵，并賞析其中畫線的語句。于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……7．根據(jù)下面提示的《紅樓夢》中相關(guān)情節(jié)的具體內(nèi)容，簡要分析薛寶釵的形象。（1）寶釵在自己的慶生宴上，為賈母點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺山》。（2）探春大觀園里搞改革，寶釵給探春提具體的改革建議。（3）金釧投井而死，寶釵探望王夫人，說了一番話，消除了王夫人的自責(zé)心理。五、本大題共2小題，共66分。8．下列各句中畫線成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①比賽過后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績。②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清新、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會風(fēng)尚的積極作用。③促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)該制訂一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。④這位專家的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再加上其追隨者大都等而下之，以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。⑤趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時(shí)，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。⑥國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，很多城市對未來躊躇滿志，躍躍欲試。A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥9．將下面的句子改寫成幾個(gè)短句（可調(diào)整語序、適當(dāng)增減詞語），做到既要保留全部信息，又語言簡明。古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個(gè)分支學(xué)科。六、微寫作。（10分）10．游延慶冬奧村、賞世園花燈會、看長城打鐵花、觀龍慶峽冰燈、瞻平北抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等，已成為延慶特色旅游休閑增值性項(xiàng)目。請你以“魅力延慶”義務(wù)宣傳員的身份，以體現(xiàn)項(xiàng)目特色吸引更多游客為目的，任選一項(xiàng)為其寫一段宣傳語。要求：特色突出，語言生動(dòng)。不超過150字。11．語文課上，老師根據(jù)《屈原列傳》的內(nèi)容擬寫了上聯(lián)：“行吟澤畔，懷石自沉，忠魂傳千古?！闭埬愀鶕?jù)《蘇武傳》的內(nèi)容對出下聯(lián)。要求：結(jié)構(gòu)相對，字?jǐn)?shù)相等，平聲字（相當(dāng)于漢語讀音的一聲或二聲字）收尾。12．微寫作。請以“雷鋒精神”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：選取恰當(dāng)?shù)囊庀?，運(yùn)用修辭方法；感情真摯，思想健康。不超過150字。七、作文。（50分）13．請以“說健康”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，體現(xiàn)辯證思維。不少于700字。14．請以“最后的勝利在于努力一下的堅(jiān)持之中”為中心意思，寫一篇記敘文。要求：題目自擬；內(nèi)容具體，有細(xì)節(jié)，有描寫；敘事有波瀾。不少于700字。

2023年北京市延慶區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、本大題共1小題，共15分。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（2）本題考查學(xué)生理解概念含義和推斷文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要結(jié)合材料二正確理解“數(shù)字技術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要在文中找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（4）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此題，需要明確題目要求，篩選出正確信息，然后對其進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）B.“只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對不同受眾講好中國故事”錯(cuò)，材料一是說“更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過去的故事”。故選B。（2）A.“數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐”錯(cuò)，材料二是說“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸”，可見數(shù)字技術(shù)是一種表現(xiàn)形式上的支撐。B.“數(shù)字技術(shù)生成的場景與歷史文化場景是一致的”錯(cuò)，材料二“生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場景”，虛擬場景不可能與歷史場景一致。C.“數(shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活”錯(cuò)，材料二“設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”說的是“設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容”而不是“數(shù)字技術(shù)”，選項(xiàng)張冠李戴。故選D。（3）C.“可以貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好，講述中國故事”錯(cuò)，材料一“針對不同年齡層、文化層、社會層的受眾進(jìn)行話語貼合和故事講述”說的是話語貼合，材料二是說“既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣”，選項(xiàng)“貼合海外受眾的審美習(xí)慣和文化喜好”曲解文意。故選C。（4）結(jié)合材料二“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“通過與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”概括出：借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。結(jié)合材料二“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”“實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”概括出：把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。結(jié)合材料二“當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生”概括出：挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。結(jié)合材料二“有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力”概括出：認(rèn)識現(xiàn)今傳承中國文化的歷史使命，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，激發(fā)中國文化的活力。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。②把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。③挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值。④認(rèn)識現(xiàn)今傳承中國文化的歷史使命，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，激發(fā)中國文化的活力。二、本大題共2小題，共26分。2．【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）①“有”：動(dòng)詞，擁有。句意：這樣三十年后，民眾就有了十年的積蓄。⑤“窮”：窘迫到極點(diǎn)。句意：窘迫到極點(diǎn)才圖謀改變這種狀況。故選：A。（2）D.“駭”在句中是入侵騷擾的意思，應(yīng)是使……我國驚駭。句意：國家對這些情況無法制止，外敵就會趁機(jī)入侵騷擾。故選：D。（3）D.“委婉勸諫”說法有誤。根據(jù)原文“天下無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之，愈使人悲”“及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之”可知，作者應(yīng)是直接勸諫。故選：D。（4）“卒”，突然；“天下”，國家；“饋”，供給。譯文：（如果）突然在邊境上聚集數(shù)十萬軍隊(duì)，國家該拿什么供給他們呢？（5）根據(jù)原文“王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人”“未獲年，富人不貸，貧民且饑；天時(shí)不收，請賣爵鬻子，既或聞耳”可知，糧食安全關(guān)系著民生。國家儲備充足，能夠在歉年或者饑荒時(shí)，保證百姓生計(jì)。根據(jù)原文“即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然”可知，糧食安全決定著國運(yùn)。國家儲蓄不足，災(zāi)禍來臨時(shí)，民不聊生，社會動(dòng)蕩不安，內(nèi)亂并起，以致外敵入侵，國勢衰微。根據(jù)原文“且用事之人，未必此省，為上者弗自憂，魄然事困，乃驚而督下，曰：‘此天也，可奈何？’事既無如之何。及方今始秋時(shí)，可善為”可知，充足的糧食儲備，是抵御外敵的重要保障。糧足則國富，國富則兵強(qiáng)。及時(shí)為軍隊(duì)提供糧餉，能夠有力保障國家安全。答案：（1）A（2）D（3）D（4）（如果）突然在邊境上聚集數(shù)十萬軍隊(duì)，國家該拿什么供給他們呢？（5）①糧食安全關(guān)系著民生。國家儲備充足，能夠在歉年或者饑荒時(shí)，保證百姓生計(jì)。②糧食安全決定著國運(yùn)。國家儲蓄不足，災(zāi)禍來臨時(shí)，民不聊生，社會動(dòng)蕩不安，內(nèi)亂并起，以致外敵入侵，國勢衰微。③充足的糧食儲備，是抵御外敵的重要保障。糧足則國富，國富則兵強(qiáng)。及時(shí)為軍隊(duì)提供糧餉，能夠有力保障國家安全。參考譯文：王者的治國之法，是民眾耕種三年而剩余一年的糧食，耕種九年而剩余三年的糧食。這樣三十年后，民眾就有了十年的積蓄。因此，夏禹時(shí)連續(xù)九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)。最嚴(yán)重時(shí)，野外連青草都不生，可是老百姓卻無饑色，道路上亦無行乞之人，年成變好以后，仍然禁止陳耕。古代的圣王治理天下，實(shí)在是有高明之法。王者的治國之法，國家沒有九年的積蓄，就不充足，滿足不了需要，沒有六年的積蓄，情況就危急了，沒有三年的糧食儲備，那么國家將要不成為國家了（比喻國家將亡）。如今漢興已經(jīng)三十年了，可是國家卻愈加貧困，糧食更少了，陛下對此難道沒有省察嗎？年成不好，富人不肯借貸，窮人就會饑餓；天時(shí)不利收成，只好請求賣掉官爵和子女，這些陛下可能都聽說過。有時(shí)一段時(shí)間不下雨，就讓人憂心忡忡，一旦下了雨，又擔(dān)心災(zāi)害再次發(fā)生。國家缺少糧食儲備達(dá)到這種程度，真是太糟了。這在王者的治國之法中，又該叫作什么呢？一定要困頓到極點(diǎn)才想拯救辦法，窘迫到極點(diǎn)才圖謀改變這種狀況，不是太晚了嗎？我想到這些，更加使人感到悲哀。即使如此，那么所說的國家無人又是什么意思呢？擁有天下而要使天下安定的，難道不就在于陛下您嗎？陛下如果自己不肯操心（國事），又能和誰一起茍且偷安呢？五年一小饑荒，十年一歉收，三十年一大饑荒，這可說是自然規(guī)律。如果不幸發(fā)生方圓兩三千里的大旱災(zāi)，國家用什么來撫恤百姓？如果突然在邊境上聚集數(shù)十萬軍隊(duì)，國家該如何供應(yīng)糧餉？兵禍旱災(zāi)相繼而至，餓死的百姓就會填滿溝壑，搶劫偷竊武力襲擊的情況也會接連發(fā)生，國家對這些情況無法制止，外敵就會趁機(jī)入侵騷擾，這些不幸會很快一齊襲來，這是勢所必然。況且，相關(guān)官員未必能夠省察到這些，而作為君主如果自己不去操心，突然發(fā)生危難之事，卻驚恐地對下面官員說：“這是天意，又能怎么樣呢？”事情不要等到無法挽救了，再去感嘆無可奈何?，F(xiàn)在剛到秋天，可以好好謀劃這個(gè)問題。陛下少閑一會兒（多思考點(diǎn)正事），可以讓我跟丞相、御史大夫認(rèn)真計(jì)議此事。3．【分析】（1）本題考查理解詞語含義的能力。理解詞語含義，指的是既要說出詞語的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。（2）本題考查學(xué)生探究性解決問題和個(gè)性化閱讀的能力。探究題需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容、主旨、人物形象等進(jìn)行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點(diǎn)，言之成理即可?！窘獯稹浚?）解答本題最關(guān)鍵的一點(diǎn)是讀懂《論語》中所給的四句話，會翻譯?？鬃又坝隆笔峭叭省币粯影l(fā)自內(nèi)心的一種德性，我們可以稱之為勇德?！坝隆笔侨祟惖滦缘膬?nèi)在構(gòu)成因素之一，與仁、智并稱為“三達(dá)德”，是孔子人格的德性基礎(chǔ)。勇是在仁愛信念的指導(dǎo)下，受仁義的束縛，為達(dá)到某一目標(biāo)而表現(xiàn)出來的無所畏懼的行為及其所體現(xiàn)的精神。考生分析時(shí)應(yīng)從勇與仁、智、義三者間的關(guān)系角度談?wù)摗＞唧w可以這樣理解：①是孔子教導(dǎo)子路的話，說明孔子始終以天下為己任，不會遁世以求自保，是為“仁”，說明“勇以仁為基礎(chǔ)”。②句可以理解為如果能為當(dāng)世所用，就施展才華，在社會上大力推行仁道；若是不為當(dāng)世所用，就隱藏才能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來。這種處世之道，依據(jù)社會現(xiàn)實(shí)決定進(jìn)退，灑脫自如，堪稱極為高深的大智慧，不是一般人所能做到的?？梢岳斫鉃椤坝乱灾菫橹笇?dǎo)”。③是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號。此句是在闡述“仁”和“勇”的關(guān)系。④是說見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣，可以理解為“勇以義為約束”。（2）解答本題應(yīng)建立在對第（1）題的正確理解之上，考生可以就孔子提出的“勇”的認(rèn)識的其中任何一點(diǎn)進(jìn)行闡述，需注意的是：一、不能否定孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識；二、可以在認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，闡述自己的觀點(diǎn)。具體答題時(shí)需分兩步走：一、對“勇”的認(rèn)識；二、闡述理由。如我們可以談“‘勇’是以‘仁’為歸宿的?！省侨藗兊赖伦非蟮淖罡呔辰?，‘仁’應(yīng)當(dāng)成為人們思想修養(yǎng)和為人處世的基本原則，也是‘勇’所要達(dá)到的目標(biāo)，如果不是以‘仁’為指向，那就不是道德意義上的‘勇’了”。也可以談“‘勇’要在和諧的氛圍下才能發(fā)揮作用。孔子曾說‘巧而好度必節(jié)，勇而好同必勝，知而好謙必賢’，一個(gè)懂得團(tuán)結(jié)集體的、勇敢又喜好爭強(qiáng)的人必然勝任使命，相反，一個(gè)只懂得‘匹夫之勇’的人是不可能勝任工作的”。還可以談“‘勇’要以‘義’為導(dǎo)向。不管是君子還是小人，只有在‘義’的指導(dǎo)下，君子才會有大無畏的精神去做正義的事情?？鬃诱f：‘見義不為，非勇也?！绻朗钦x的事情而沒有去做，就等于沒有‘勇’，這不是一個(gè)勇者的品質(zhì)。所以，既要有‘義’，又要有‘勇’，不義的事情不要一往無前，義的事情就要勇敢地去做”。答案：（1）①勇以仁為基礎(chǔ)。②勇以智為指導(dǎo)。③勇以義為約束。（2）示例1：勇是個(gè)人修德、與人為善必備的品格?？鬃幼顡?dān)憂的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后進(jìn)行改正，這是一種敢于正視自己錯(cuò)誤和不道德行為的勇氣。而改正的過程本身就是一種修德的過程。真正的仁愛之人，一定是有勇氣不斷修正自己的人。并且敢于無私地去推己及人，修養(yǎng)德行。示例：2：勇者要有勇德，見義勇為，以正義之身立足于世間。見到合乎正義的事就奮勇地去做，而不是袖手旁觀、隔岸觀火。為保護(hù)國家集體利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，同違法犯罪行為做斗爭，這就是勇敢有膽識，不圖回報(bào)、不圖名利的精神品格。示例3：勇者要勇氣和智慧兼?zhèn)?。一個(gè)人如果好勇，但卻沒有智慧，沒有能夠明辨是非的能力，那么此人的行為所造成的禍害將不可想象，所造成的禍亂也無法預(yù)計(jì)。一個(gè)勇敢的人真正的有益于人民有益于社會，就要擁有仁愛之心，明智之心，使之能夠在擁有了能力和勇氣的狀態(tài)下，明辨是非黑白，臨危不懼，面對事情做出最好的決斷。參考譯文：①孔子說：“我所主張的治國之道如果不能實(shí)施，我就乘上小竹筏到海外去隱居。能跟從我的人大概只有子路了?！弊勇仿牭竭@話很高興。孔子說：“仲由的勇猛超過了我，但是在裁斷事理的能力方面就不可取了?！雹诳鬃訉︻仠Y說：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不后悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人。”③孔子說：“仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人?！雹芸鬃诱f：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻(xiàn)媚；見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣?！比⒈敬箢}共2小題，共19分。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要明確詩句的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（2）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌標(biāo)題的作用的能力。詩歌題目的作用可以從指出對象、明確角度、點(diǎn)明類型、暗含情感、暗示手法等方面進(jìn)行闡述?！窘獯稹浚?）B.“都貼切地描繪了月光下……”錯(cuò)誤，劉詩首句創(chuàng)造了湖光月色交相輝映和諧的意境。接著“潭面無風(fēng)”句寫了明月披照，湖上風(fēng)平浪靜，水汽縹緲、朦朧的景象。月色中的千里洞庭湖宛如一面未加磨試的巨大的銅鏡，寫出了月下洞庭湖朦朧、靜謐的美。雍詩只寫了洞庭湖中山的倒影。起句“煙波不動(dòng)影沉沉”寫洞庭湖風(fēng)平浪靜，看見君山在水中的厚重深沉的倒影，下句寫因凝視倒影，所以只見翠山不見碧水。顏色濃淡相宜。這些景象只能在白天才能見到。況且雍陶的這首詩并無一詞半語提出月夜，所以“煙波不動(dòng)”句沒寫月光下的景象。故選B。（2）D.劉禹錫的《望洞庭》與其他寫洞庭湖的詩文相比不同，它選擇了月夜遠(yuǎn)望的角度，別開生面、超俗。這首詩高瞻遠(yuǎn)矚，視野高曠，千里洞庭盡收眼底，寫了湖光山色美景。雍陶的《題君山》超出世人寫洞庭之處，是他別出心裁的以纖細(xì)精妙之筆寫了湖中君山倒影的精美之圖。但這首詩描寫點(diǎn)只側(cè)重于君山水中的倒影，還不能說“高曠”。劉、雍的這兩首詩，確屬工筆之作，描寫細(xì)膩，引人入勝。但從它的意境和氣勢的角度與《岳陽樓記》相比，還有一定距離。如果說這兩首詩的感染力，能與《岳陽樓記》有同樣“寵辱偕忘”的效果，有些勉強(qiáng)。故選D。（3）指出詩歌描寫的對象，“望洞庭”和“題君山”兩個(gè)題目分別指出了詩歌描寫的對象是“洞庭湖”和“君山”；點(diǎn)明詩歌題材類型，“望洞庭”和“題君山”兩個(gè)題目都以自然景物為吟詠的對象，屬于寫景抒情詩；題目暗含情感，“望洞庭”和“題君山”描摹洞庭湖和君山的優(yōu)美景色，暗含了詩人對湖光山色的喜愛和贊美之情。答案：（1）B（2）D（3）①指出詩歌描寫的對象，兩首詩的對象是“洞庭湖”和“君山”；②點(diǎn)明詩歌題材類型，兩首詩屬于寫景抒情詩；③題目暗含情感，兩首詩暗含了詩人對湖光山色的喜愛和贊美之情。譯文：（一）洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤子托著青青的田螺。（二）湘山湖面煙波浩渺，水中山影沉沉，淺淡的湖色全無，只有一片深深翠色。洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？這水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。賞析：（一）這是詩人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘栆崖?，湖水不反光，像鏡子沒磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩純?nèi)粚懢埃扔忻鑼懙募?xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來饒有趣味。（二）《題君山》是唐代詩人雍陶創(chuàng)作的一首七言絕句。全詩以逼真地描繪君山倒影入手，筆勢凝致，重彩描繪出君山涵映水中的深翠倒影。繼之詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山的倒妙之中，以意取勝，寫得活潑，善于想象，富有浪漫主義色彩。作者在不借助濃詞艷句而竭力形象雕飾的原則下，把事物摹寫得維妙維肖，準(zhǔn)確表現(xiàn)辜物的形態(tài)，蘊(yùn)藉深刻，達(dá)到形神俱備的藝術(shù)境界。詩中寫君山，沒有用色彩濃麗的詞藻作刻畫、形容，而只是信手走筆，以極其樸素簡練的筆墨操物構(gòu)景，勾勒出開闊的畫面。開首用“煙波”一詞別開生面地寫君山的倒影以起筆，作者雖寫君山之貌，但先避開，沒直寫，而用平靜如鏡的湖水來襯托君山氣勢的凝重。用“影沉沉”來突寫君山磅礴之狀?！氨獭笔呛疁\淡，岌翠”指山色之濃重。此筆抑碧水而揚(yáng)青山，以湖作背景，突現(xiàn)君山。作者首先描繪的不是偌大的洞庭湖，也不是蒼翠的君山，而是用山的照影來寫山的氣勢。這幅深淺各異的山水畫，畫面上水天相連，有一山的倒影正好列于畫屏當(dāng)中。上面的湖色與影中的山色，山色重于湖色，深翠與淺碧兩兩對照，映襯出君山倒影的鮮明突出。這幅寫意山水畫，勾勒出事物的形態(tài)時(shí)用的是粗略的筆俗，所著的色彩既淡雅也很單一，自然突出了君山可愛的生趣。這種富有神秘色彩的寧靜，很容易引發(fā)出詩人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將湘君、湘夫人的神話傳說，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點(diǎn)出：“一螺青黛鏡中心?！边@水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩人為之命筆?！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！眲⒂礤a這兩句詩，同樣也是以螺髻來形容，不過這是刻畫了遙望水面白浪環(huán)繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來描繪，來生發(fā)聯(lián)想，顯得更為輕靈秀潤。起筆兩句，不僅湖光山色倒影逼真，而且筆勢凝斂，重彩描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地展現(xiàn)出來。5．【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也下而從六國破亡之故事是又在六國下矣憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：鑒、哀、逸、豫）（2）復(fù)得返自然師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：返）四、本大題共2小題，共24分。6．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的意義的能力。解答此題，需將句子還原到文中，結(jié)合語境進(jìn)行理解。（2）本題考查學(xué)生對文章的理解和賞析的能力。解答此題，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。（3）本題考查學(xué)生理解文意，篩選整合信息的能力。解答此題，首先從文中篩選出與題干相關(guān)的內(nèi)容，然后對其加以分析概括。（4）本題考查學(xué)生對文中重要內(nèi)容的內(nèi)涵并賞析精彩語句的能力。解答此題，需從修辭和內(nèi)容兩個(gè)角度加以賞析。【解答】（1）A．“渾然：模糊的，不清晰的”錯(cuò)，結(jié)合“作為一個(gè)偏愛著文學(xué)的中學(xué)生，沒有任何企圖去研究評價(jià)，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬”分析，這句話是說作者讀完矛盾作品的整體感覺，故“渾然”在語境中是整體、全部的意思。故選A。（2）C．“兩條線索交織進(jìn)行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化”錯(cuò)，本文采用單線結(jié)構(gòu)，以作者由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然的情感變化為線索，并沒有作者行蹤這條線索，所以本文不是雙線結(jié)構(gòu)。故選C。（3）①分析對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識根據(jù)“家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個(gè)民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學(xué)費(fèi)和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學(xué)”分析，只要有條件就讓子孫讀書，是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)；根據(jù)“在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《春蠶》時(shí)的感覺，竟然沒有因?yàn)槔贤▽毷且粋€(gè)南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個(gè)年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個(gè)儒家學(xué)說，又在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的”分析，受儒家學(xué)說影響，同一歷史進(jìn)程下，民族的心理秩序和心理結(jié)構(gòu)相似。②分析對茅盾先生的認(rèn)識根據(jù)“茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當(dāng)是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派……依然能感受到當(dāng)年家業(yè)興旺的氣象”“那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國新文學(xué)的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫”分析，少年時(shí)期，生活富足，啟蒙讀書，得益于自己的祖父、父親的教導(dǎo)；根據(jù)“養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗(yàn)感受得到的。他少年時(shí)期的生活和讀書，得益于這個(gè)宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”“于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……”分析，茅盾后來成為一個(gè)新文學(xué)的作家，關(guān)注普通老百姓的生活現(xiàn)狀，為他們發(fā)聲，希望他們過得更幸福，這種精神和做法是作者最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。（4）這句話運(yùn)用比喻的手法，句中的“這只公雞”比喻茅盾，“老通寶們”比喻普通勞動(dòng)人民，以“公雞對于黎明近乎本能的呼喚啼叫”喻指茅盾先生用作品來表達(dá)對于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，“才是中國南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……”喻指勞動(dòng)人民對美好生活的期盼。結(jié)合“他后來作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”分析，這句比喻句指出茅盾先生用作品來表達(dá)對于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，讓勞動(dòng)人民的生活好起來的期盼。卒章顯志，表達(dá)作者將傳承學(xué)習(xí)矛盾關(guān)注普通勞動(dòng)人民的創(chuàng)作宗旨，既形象又耐人尋味。結(jié)合“追尋這只蛋殼為什么會生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無”“他后來作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了”分析，尾句中“那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待”這句話的意思是：我們不必去追尋烏鎮(zhèn)為什么誕生了茅盾，而應(yīng)該去學(xué)習(xí)茅盾用作品來為貧苦勞動(dòng)人民發(fā)聲，這才是廣大人民的需要。答案：（1）A（2）C（3）傳統(tǒng)文化：只要有條件就讓子孫讀書，是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)；受儒家學(xué)說影響，同一歷史進(jìn)程下，民族的心理秩序和心理結(jié)構(gòu)相似。茅盾先生：少年時(shí)期，生活富足，啟蒙讀書，得益于自己的祖父、父親的教導(dǎo)；茅盾后來成為一個(gè)新文學(xué)的作家，關(guān)注普通老百姓的生活現(xiàn)狀，為他們發(fā)聲，希望他們過得更幸福，這種精神和做法是作者最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。（4）內(nèi)容：我們不必去追尋烏鎮(zhèn)為什么誕生了茅盾，而應(yīng)該去學(xué)習(xí)茅盾用作品來為貧苦勞動(dòng)人民發(fā)聲，這才是廣大人民的需要。這句話運(yùn)用比喻的手法，以公雞喻指茅盾，以“公雞對于黎明近乎本能的呼喚啼叫”喻指茅盾先生用作品來表達(dá)對于改變貧苦勞動(dòng)人民現(xiàn)狀，讓勞動(dòng)人民的生活好起來的期盼。卒章顯志，表達(dá)作者將傳承學(xué)習(xí)矛盾關(guān)注普通勞動(dòng)人民的創(chuàng)作宗旨，既形象又耐人尋味。7．【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物形象的鑒賞能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析人物形象?！窘獯稹浚?）行為舉止：《紅樓夢》中作者寫薛寶釵的時(shí)候，用“藏愚守拙”這個(gè)詞匯。第八回原文“罕言寡語，人謂藏愚。安分隨時(shí)，自云守拙”。她“行為豁達(dá)”，如不計(jì)較黛玉的小心眼；“安分隨時(shí)”，如她罕言寡語，不隨意開口，不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。寶釵溫柔平和寬容忍讓，盡量避免口角是非，卷入矛盾糾葛，素來“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，言語謹(jǐn)慎。（2）為人處世：孝順、體貼、細(xì)心周到、樂于助人。她孝順體貼，時(shí)時(shí)不忘為寡母分憂；她善良真誠、細(xì)致體貼、樂于助人，她能在綺羅錦繡叢中，一片歡聲笑語背后，看出湘云和岫煙的艱辛，私下里勸襲人不要讓湘云幫著做活計(jì)，幫岫煙拿回所當(dāng)衣物；她也能在酒令中察覺黛玉“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報(bào)”的失語，蘭言解疑癡，這旨在保護(hù)黛玉免受謗議的從旁點(diǎn)撥，讓黛玉深為感激，那一番女子“識禮守分”“得重于才”的說教，更是讓黛玉心下嘆服。（3）聰敏，有深刻的洞察力：如寶釵聽到金釧兒跳井的消息后，立刻就來到王夫人的住處，向王夫人道安慰。寶釵當(dāng)時(shí)只有十幾歲，對人性的洞察之深讓人驚訝。她知道金釧兒是王夫人的丫鬟，金釧兒被王夫人攆出去想不開跳井而死，這件事會給王夫人帶來很大的精神壓力。寶釵勸解時(shí)說，金釧兒未必是投井自殺，很有可能是在井邊玩耍，不小心掉進(jìn)去的，一下子就把整個(gè)事情的性質(zhì)給顛覆了。把一個(gè)因?yàn)槭苋瓒詺⒌氖录嵏渤梢粋€(gè)意外死亡的事件。假如是意外死亡，那么王夫人就沒有任何責(zé)任了。這一句話就把王夫人的心理壓力化解掉了百分之八十，真的不得不佩服寶釵對人性深刻的洞察。接著寶釵說，就算是自殺，那也是金釧兒自己糊涂，一個(gè)糊涂人，不值得可惜。一個(gè)丫鬟，被主人打罵是應(yīng)該的。被主人攆出去也是常有的。倘若因此而自殺，那就是一個(gè)不懂事的丫鬟。一個(gè)不懂事的丫鬟死了就死了，沒什么值得可惜的。寶釵的第二句話，繼續(xù)化解了王夫人百分之十的心理壓力。最后說，人已經(jīng)死了，人死不能復(fù)生，多給點(diǎn)銀子就盡了主仆之情了。對于王夫人來講，給錢是最容易辦到的事情。多給一些，死者的家屬也不好說什么，自己也無需內(nèi)疚自責(zé)了。第三句話又化解了王夫人最后的百分之十的壓力。再如，第二十二回，在自己的慶生宴上，為賈母點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺山》，因?yàn)樗钪Z母老年人喜歡熱鬧，由此也可窺見其洞察力。博學(xué)多才：如寶釵協(xié)助探春在大觀園搞改革，展現(xiàn)出杰出的治理才華；她寫的白海棠詩、詠柳絮的詞可以與黛玉媲美；她還給惜春指點(diǎn)繪畫需要準(zhǔn)備的東西，指導(dǎo)她如何畫大觀園；過生日時(shí)為賈母點(diǎn)《魯智深醉鬧五臺山》，趁機(jī)給寶玉說戲；與寶玉談到“冷香丸”時(shí)表現(xiàn)出對藥理的精通；她更擅長做女紅，不僅自己動(dòng)手做，還幫助湘云做活計(jì)?？傊?，薛寶釵堪稱封建淑女的典型，她謹(jǐn)守封建婦德，幾乎放棄個(gè)人的思想感情和要求，近乎封建統(tǒng)治階級眼中的完人，體現(xiàn)著封建時(shí)代貴族女子正統(tǒng)的風(fēng)范。答案：（1）行為舉止：行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，沉靜矜持，平和穩(wěn)重、寬容忍讓；（2）為人處世：孝順、體貼、細(xì)心周到、樂于助人；（3）聰敏，有深刻的洞察力；博學(xué)多才（涉獵廣泛，工詩善畫懂戲懂醫(yī)、精于女紅，擅長理家）自覺遵循傳統(tǒng)女德規(guī)范，淑女的典范。五、本大題共2小題，共66分。8．【分析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時(shí)，要了解詞語的含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷?！窘獯稹竣僦卣旃模罕扔魇』蚴艽旌螅恢匦抡D組織力量；準(zhǔn)備再干。成語使用錯(cuò)誤。②意味深長：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。正確。③行之有效：指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過，證明很有效用。正確。④等而下之：由這一等逐級往下。指跟某一事物比較起來更差。正確。⑤守正不阿：處理事情公平正直，不講情面。成語使用望文生義。⑥躊躇滿志：形容對自己取得的成就非常得意。成語使用錯(cuò)誤。①⑤⑥不正確。故選：B。9．【分析】本題考查了學(xué)生選用、仿用和變換句式的能力，這是一道句式轉(zhuǎn)換中的長句變短句，此類試題的解題思路是先拆解句子的主干，然后把相關(guān)的修飾成分（定語或狀語）拆開成若干短句即可．【解答】古人類學(xué)研究人類起源和發(fā)展規(guī)律，例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等．它是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科．六、微寫作。（10分）10．【分析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。審題：明確題干要求，題目要求以“魅力延慶”義務(wù)宣傳員的身份，以體現(xiàn)項(xiàng)目特色吸引更多游客為目的，從“游延慶冬奧村、賞世園花燈會、看長城打鐵花、觀龍慶峽冰燈、瞻平北抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館”等延慶特色旅游休閑增值性項(xiàng)目中任選一項(xiàng)為其寫一段宣傳語。這就要求考生一是熟悉宣傳語的寫作形式，二是熟悉延慶特色旅游休閑項(xiàng)目的特點(diǎn)。宣傳語主要是起到一個(gè)宣傳鼓動(dòng)作用，尤其本題內(nèi)容，主要是通過宣傳語能夠讓廣大游客更深入地了解延慶的各種旅游特色，從而吸引更多的游客前來參觀，從而得到一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)收益。寫作思路：此題給考生提供的發(fā)揮空間很大，“延慶冬奧村、世園花燈會、長城打鐵花、龍慶峽冰燈、平北抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館”不只是延慶一個(gè)地區(qū)的特色，實(shí)際也是北京的標(biāo)簽。冬奧會的圓滿落幕，展示了我們中華民族的智慧與熱情，也展示了中國出色的辦賽水平。“長城”是中華文明的象征，文明與藝術(shù)的碰撞，更能夠讓人贊嘆中國人的偉大。龍慶峽冰燈更是以冰雪為媒，為游客打造了一場視覺盛宴。寫作時(shí)可圍繞各種活動(dòng)的特色來寫，也可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭，如排比，比喻等增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和形象性?！窘獯稹魁垜c峽冰燈藝術(shù)節(jié)是北京冬季傳統(tǒng)旅游品牌。造型各異，栩栩如生的冰雕，以冰為磚，以冰為瓦，將一個(gè)夢幻、神秘的冰雪世界呈現(xiàn)在我們眼前。在這里，聲光電與精美的冰雕藝術(shù)完美結(jié)合，繽紛的花樹和炫目的燈光表演讓人耳目一新。在這里，可以體驗(yàn)到冰雪世界的真實(shí)感覺，在這如玉的世界里，游客會感受到大自然的博大與豐富。11．【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫對聯(lián)的能力。擬寫對聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性相對，結(jié)構(gòu)相應(yīng)。內(nèi)容要相關(guān)，起到相反相成或相輔相成的效果。【解答】本題上聯(lián)為三個(gè)短語，“行吟澤畔”為動(dòng)詞+地點(diǎn)，“懷石自沉”為動(dòng)賓+狀中形式，“忠魂傳千古”為名詞+動(dòng)詞+時(shí)間名詞的形式。內(nèi)容上三句話選取屈原的主要事跡表現(xiàn)屈原忠心、愛國的精神品質(zhì)。據(jù)此分析，下聯(lián)形式上要與上聯(lián)結(jié)構(gòu)相同，詞性一致；內(nèi)容上可根據(jù)蘇武在北海牧羊、堅(jiān)守氣節(jié)絕不投降的事跡來寫，以此表現(xiàn)蘇武“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。因此，下聯(lián)的擬寫抓住蘇武的這些精神品質(zhì)擬寫。此外，根據(jù)對聯(lián)仄起平收，和上聯(lián)格式擬寫出下聯(lián)?？蓪懗桑菏纠唬耗裂蚝Ｉ?，杖節(jié)獨(dú)行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持節(jié)孤守，英名頌萬年。答案：示例一：牧羊海上，杖節(jié)獨(dú)行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持節(jié)孤守，英名頌萬年。12．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題。材料要求以《雷鋒精神》為題，講述身邊的“雷鋒故事”，學(xué)習(xí)“雷鋒精神”。對此，首先要對“雷鋒精神”有深入的理解，這種精神的實(shí)質(zhì)就是助人為樂，不計(jì)回報(bào)；就是奉獻(xiàn)自己；就是用生命關(guān)照生命等。寫作時(shí)可以直接以抒情手法贊揚(yáng)雷鋒本人，呼吁大家都要學(xué)習(xí)他的“雷鋒精神”，也可以慧眼識“雷鋒”，贊揚(yáng)我們身邊平凡的小人物，他們用奉獻(xiàn)自己的力量，他們以助人為樂，從不講報(bào)酬等。從這一點(diǎn)來看，這些小人物、平凡人同樣具有“雷鋒”的精神和品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)?；蛘撸部梢詮淖陨斫嵌瘸霭l(fā)，思考我們這些新時(shí)代青少年應(yīng)該如何學(xué)習(xí)“雷鋒精神”。在寫作手法上，要注意題干選用恰當(dāng)意象和修辭手法的要求，如可將“雷鋒精神”比作生活中常見的物象，以此來形象生動(dòng)地展現(xiàn)“雷鋒精神”的意義和價(jià)值?！窘獯稹坷卒h精神雷鋒精神是永恒的，青年要作雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國的大地上。作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習(xí)雷鋒，傳播雷鋒精神，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)社會，從身邊的一點(diǎn)一滴的小事做起，用自己的行動(dòng)彰顯新時(shí)代中國優(yōu)秀青年的昂揚(yáng)風(fēng)貌。我們走過，要讓雷鋒精神在大地開滿鮮花，要讓雷鋒精神像滿天繁星熠熠生輝，要讓世界更美麗。七、作文。（50分）13．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一道命題作文。題目要求以“說健康”為題，寫議論文。首先當(dāng)了解“健康”的含義，它是指一個(gè)人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀。圍繞健康，可以思考當(dāng)代人的健康觀是什么，它不僅指一個(gè)人身體有沒有出現(xiàn)疾病或虛弱現(xiàn)象，還是指一個(gè)人生理上、心理上和社會上的完好狀態(tài)。內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。因此，不能再用狹隘的目光來看待健康，當(dāng)強(qiáng)調(diào)整體的健康觀。還可以思考，健康的重要性，對個(gè)人而言，健康是人生的第一財(cái)富，眾多的名人都曾談到過健康的重要性，比如：鐘南山院士曾說過，生命有限，健康無價(jià)。健康是條單行線，只能進(jìn)不能退。列寧也談到：在我們勞動(dòng)人民的國家內(nèi)，需要千百萬身體健壯、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏、朝氣蓬勃、堅(jiān)韌不拔的人。毛主席則提出，要文明其精神，野蠻其體魄。特別是在近幾年疫情期間，更是每個(gè)人都深切體會到健康的重要意義。對國家而言，健康不僅是民生問題，也是重大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題。健康中國建設(shè)不僅直接關(guān)乎民生福祉，而且關(guān)乎國家全局與長遠(yuǎn)發(fā)展、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，從而具有重大的戰(zhàn)略意義。還可從如何守護(hù)健康，對個(gè)人而言，“每個(gè)人都是自己健康的第一責(zé)任人?！鲍@得健康最簡單也是最有效的方法，個(gè)人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培養(yǎng)健康生活方式，把健康融入生活的方方面面。就國家社會而言可大有作為，比如：重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題、推動(dòng)全民健身和全民健康深度融合、加強(qiáng)食品安全監(jiān)管、努力減少公共安全事件對人民生命健康的威脅、為人民提供連續(xù)的健康管理服務(wù)和醫(yī)療服務(wù)等等。行為構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：養(yǎng)成健康習(xí)慣，守護(hù)生命之花。健康中國是當(dāng)今社會的熱點(diǎn)話題，健康與財(cái)富相比，健康永遠(yuǎn)是擺在第一位的，任何財(cái)富都不可比擬。養(yǎng)成良好的健康習(xí)慣，什么之花才能常開不謝。接下來從怎么辦的角度展開論述：一、健康生活，要按時(shí)睡覺以保證充足睡眠；二、健康生活，要養(yǎng)成膳食均衡的飲食習(xí)慣；三、健康生活，還要進(jìn)行適量的鍛煉。最后總結(jié)，健康的生活可以使我們擁有愉悅的心情、積極向上的生活態(tài)度、絢麗多彩的人生。立意提示：1.生活應(yīng)有好方式，絕知健康要躬行。2.應(yīng)乘健康風(fēng)，創(chuàng)造新生活。3.美好生活需要“大健康”。4.文明其精神，野蠻其體魄?！窘獯稹空鋹凵】党砷L