2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一劉宗周《＜論語(yǔ)＞學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門第一義”認(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，導(dǎo)人情性，使自覺(jué)悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺(jué)”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書(shū)”。“學(xué)謂讀書(shū)”是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)，甚至進(jìn)一步引申為讀書(shū)，并將其作為“學(xué)”的全部意義，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書(shū)為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)膺者也不贊同將學(xué)與讀書(shū)等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解?！皩W(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓?lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知（取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語(yǔ)＞別裁》），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語(yǔ)＞譯注》），但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開(kāi)始（御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)）?？鬃右簧鷮?duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃笇?dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以是否見(jiàn)于行動(dòng)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書(shū)本知識(shí)的教學(xué)方面分析，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開(kāi)了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一中加點(diǎn)字詞的讀音或解釋不正確的一項(xiàng)是A.“人道邇”與“聞名遐邇”中的“邇”都解釋為“近”。B.“服膺”與“義憤填膺”中的“膺”都解釋為“內(nèi)心”。C.“中肯”與“木直中繩”中的“中”都讀作“zhōng”。D.“皓首窮經(jīng)”與“皓月千里”中的“皓”都讀作“hào”。（2）下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是A.“學(xué)”是整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。B.體驗(yàn)日常人事，可以達(dá)到“自覺(jué)”。C.明代郝敬認(rèn)為“學(xué)”不等同于讀書(shū)。D.學(xué)習(xí)進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于“學(xué)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.東漢以前強(qiáng)調(diào)“學(xué)”能夠使人“自覺(jué)悟”。B.宋明理學(xué)家認(rèn)為“學(xué)”的意義是效法先賢。C.孔子主張的“學(xué)”以完善自身人格為目的。D.孔子之“學(xué)”既重視思想道德也重視技能。（4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于孔子學(xué)說(shuō)中“習(xí)”的理解不正確的一項(xiàng)是A.“習(xí)”可以判斷“學(xué)”的態(tài)度。B.“習(xí)”不能夠理解為“練習(xí)”。C.思想倫理必須要實(shí)習(xí)、實(shí)踐。D.“習(xí)”可以將理論與實(shí)際打通。（5）現(xiàn)代人應(yīng)如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典？請(qǐng)綜合材料一和材料二、簡(jiǎn)要提出你的建議。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。萬(wàn)物不[1]同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國(guó)廣巨，兵強(qiáng)富，未必安也，未必顯也，在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，欲右者右，欲高者高，吾取其犯命者?！睗h南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四而，未必得烏；湯去其三面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。周文王使人抇[2]池，得死人之骸。吏以聞?dòng)谖耐酰耐踉唬骸案嶂?。”吏曰：“此無(wú)主矣?！蔽耐踉唬骸坝刑煜抡?，天下之主也，一國(guó)之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材?？鬃又茏訌倪h(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問(wèn)曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問(wèn)曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，問(wèn)曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開(kāi)閉取楗[3]也。（取材于《呂氏春秋?孟冬紀(jì)?異用》）注釋：【1】不：此字應(yīng)是因傳寫(xiě)錯(cuò)誤而多出來(lái)的?！?】抇（hú）：發(fā)掘?！?】楗（jiàn）：門栓。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A.此治亂、存亡、死生之原原：根本B.湯見(jiàn)祝網(wǎng)者祝：禱告C.湯之德及禽獸矣及：推及，延及D.其細(xì)者以劫弱暴寡也暴：兇惡，殘暴（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.桀、紂用其材而以成其亡孔子荷杖而問(wèn)之曰B.其孰為此也今我非其主也C.吏以聞?dòng)谖耐跤譀r于人乎D.文王得朽骨以喻其意以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是A.皆離吾網(wǎng)飛禽走獸都離開(kāi)我的網(wǎng)B.故圣人于物也無(wú)不材所以在圣人看來(lái)，物沒(méi)有沒(méi)用的C.杙步而倍之拖著手杖背轉(zhuǎn)過(guò)身去D.以遏奪為務(wù)也把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)（4）根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果。B.商湯教捕獵的人網(wǎng)開(kāi)一面，其仁德吸引了四十個(gè)國(guó)家歸附。C.文王認(rèn)為自己作為一國(guó)之主，有責(zé)任重新安葬無(wú)主的尸骸。D.孔子用一根手杖持不同的問(wèn)候禮儀來(lái)區(qū)分等級(jí)、辨明關(guān)系。（5）文章認(rèn)為，萬(wàn)物對(duì)于任何人都一樣，而人們對(duì)它們的使用卻有區(qū)別，所以關(guān)鍵在于如何使用它們。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾沃饘雨U明這一觀點(diǎn)的。3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，完成后面的題。①子曰：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）②子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)?為政》）③子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮；不知言，無(wú)以知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）【注】廋（sōu）：隱藏，藏匿。①翻譯語(yǔ)錄②中畫(huà)線的句子。②請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句子，簡(jiǎn)要概括孔子“知人”的方法。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。過(guò)申州[1]作唐?方干萬(wàn)人曾死戰(zhàn)，幾戶免刀兵。井邑初安堵[2]，兒童未長(zhǎng)成。涼風(fēng)吹古木，野火燒殘營(yíng)。寥落千馀里，山高水復(fù)清。注釋：【1】申州：在今河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)，春秋時(shí)為申國(guó)，唐初設(shè)申州?！?】安堵：安定（1）下面對(duì)詩(shī)句的分析不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫(xiě)幾乎沒(méi)有幾戶人家能幸免于刀兵之苦。B.頷聯(lián)寫(xiě)壯丁戰(zhàn)死后，城鄉(xiāng)只剩下沒(méi)長(zhǎng)大的兒童。C.頸聯(lián)寫(xiě)冷風(fēng)吹過(guò)古木，野火將殘破的營(yíng)帳點(diǎn)燃。D.尾聯(lián)寫(xiě)此地戰(zhàn)后寥落，千里之外仍是山水美景。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇以數(shù)字對(duì)比來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和禍國(guó)殃民的本質(zhì)。B.本詩(shī)與《揚(yáng)州慢》一樣，都由眼前所見(jiàn)聯(lián)想昔日的繁華。C.本詩(shī)采用賦的手法描繪圖景，情感熱烈奔放，有感染力。D.本詩(shī)先描寫(xiě)萬(wàn)人死戰(zhàn)的場(chǎng)景，后點(diǎn)面結(jié)合，不斷深化主旨。（3）有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)“寥落千馀里，山高水復(fù)清”與姜夔的《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)千里，用薺麥青青”在情感表達(dá)方面有異曲同工之妙5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）詩(shī)歌反映真實(shí)的社會(huì)面貌。姜夔詞《揚(yáng)州慢》中“，廢池喬木。猶厭言兵”以擬人化筆法展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，柳永詞《望海潮》中“煙柳畫(huà)橋，，參差十萬(wàn)人家”具體形象地鋪寫(xiě)錢塘勝景。（2）李白、杜甫都與蜀地有不解之緣。杜甫游覽武侯祠，以“，”盛贊諸葛亮的歷史功績(jī)，李白成長(zhǎng)于蜀，以“，”夸張地刻畫(huà)蜀地山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（3）屈原的《離騷》中“，”兩句提醒我們：春秋代序、歲月流逝，不可虛度年華。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成各題。選文一黛玉和寶玉二人站在花下，遙遙知意。黛玉便說(shuō)道：“你家三丫頭倒是個(gè)乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來(lái)了?！睂氂竦溃骸澳悴恢滥?。你病著時(shí)，如今多掐一草也不能了。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人。最是心里有算計(jì)的人，豈只乖而已。”黛玉道：“要這樣才好，咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！睂氂裥Φ溃骸皯{他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的。”黛玉聽(tīng)了，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說(shuō)笑去了。（取材于第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》）選文二又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，連日訪察不出人來(lái)，恐怕旁人賴這些女孩子們，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀兊难绢^自然都是些賊，先來(lái)搜我的箱柜，他們所有偷了來(lái)的都交給我藏著呢。”說(shuō)著便命丫頭們把箱柜一齊打開(kāi)，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過(guò)是奉太太的命來(lái)，妹妹別錯(cuò)怪我。何必生氣?！币蛎诀邆兛炜礻P(guān)上。平兒豐兒等忙著替待書(shū)等關(guān)的關(guān)，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。鳳姐只看著眾媳婦們。周瑞家的便道：“既是女孩子的東西全在這里，奶奶且請(qǐng)到別處去罷，我就不依了?！兵P姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构?。連我的包袱都打開(kāi)了，不許你們翻了。你趁早說(shuō)明，若還要翻，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！碧酱河謫?wèn)眾人：“你們也都搜明白了不曾？”周瑞家的等都陪笑說(shuō)：“都翻明白了?！蹦峭跎票＜业谋臼莻€(gè)心內(nèi)沒(méi)成算的人，素日雖聞探春的名，那里一個(gè)姑娘家就這樣起來(lái)，況且又是庶出，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)。今見(jiàn)探春如此，與他們無(wú)干。他便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒(méi)有什么?！兵P姐見(jiàn)他這樣，別瘋瘋顛顛的。”一語(yǔ)未了，只聽(tīng)“拍”的一聲，指著王善保家的問(wèn)道：“你是什么東西，敢來(lái)拉扯我的衣裳！我不過(guò)看著太太的面上，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢(shì)，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負(fù)他，你不該拿我取笑。”說(shuō)著，便親自解衣卸裙，口內(nèi)喝著王善保家的說(shuō)：“媽媽吃兩口酒就瘋瘋顛顛起來(lái)。前兒把太太也沖撞了?？斐鋈?，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼?。探春冷笑道：“我但凡有氣性，我先回過(guò)老太太、太太，然后過(guò)去給大娘陪禮，我就領(lǐng)。”那王善保家的討了個(gè)沒(méi)意思，在窗外只說(shuō)：“罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們聽(tīng)他說(shuō)的這話，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得去?！兵P姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其仆?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀冏髻\的人，嘴里都有三言兩語(yǔ)的。這還算笨的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子?！逼絻好σ才阈鈩?，方帶著人往對(duì)過(guò)暖香塢來(lái)。（取材于第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解不正確的一項(xiàng)是A.單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人寶玉的意思是探春找自己和鳳姐的差錯(cuò)加以懲治，實(shí)際上是殺雞儆猴警告別人。B.如今若不省儉，必致后手不接黛玉看清賈府入不敷出的現(xiàn)狀，指出賈府應(yīng)儉省費(fèi)用，否則以后無(wú)法維持生活。C.必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地探春這句話的意思與成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”一致，都說(shuō)明自相殘殺導(dǎo)致衰亡的結(jié)局。D.真是有其主必有其仆王熙鳳此言既夸贊侍書(shū)敢于直言、怒懟王善保家的，也順帶夸贊了其主子探春。（2）下列對(duì)兩篇選文的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是A.寶黛二人的談話從側(cè)面表現(xiàn)了探春具有管理才能，也有高情商。B.王善保家的依仗邢夫人之勢(shì)，瞧不起探春，所以被探春打耳光。C.探春面對(duì)抄檢時(shí)的言行舉止展現(xiàn)她勇于擔(dān)當(dāng)、光明磊落的性格。D.探春道破家族敗亡的根源，卻因?yàn)闊o(wú)力改變，只能悲憤地流淚。（3）脂硯齋評(píng)價(jià)探春“使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也”。你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?）作者借抄檢大觀園事件刻畫(huà)了不同的人物形象。請(qǐng)根據(jù)選文二，選擇你感興趣的一個(gè)人物（探春除外）進(jìn)行賞析。五、本大題共6小題，共66分7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在長(zhǎng)期適應(yīng)外界地理環(huán)境的過(guò)程中，由于受到不同地域地形地貌、氣候條件的影響和制約，人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等方面出現(xiàn)很大差異，乙______文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出穩(wěn)定而鮮明的地域特征。②關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人群自身及其活動(dòng)的塑造作用，古人早有認(rèn)知。③《淮南子?地形訓(xùn)》指出“土地各以其類生”，地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，對(duì)生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記，“是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，息土人美，耗土人丑”。丙______。（1）依次填入文中甲、乙、丙三處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.進(jìn)而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”B.因而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”C.因而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”D.進(jìn)而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”（2）文中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求：不改變?cè)行畔?，并把修改后的句子?xiě)在答題卡上。8．（10分）微寫(xiě)作?！耙率匙⌒性诖笈d”微信公眾號(hào)消息：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，全部投放給興40路車隊(duì)。相比油車、電車，標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。請(qǐng)你以“衣食住行在大興”微信公眾號(hào)的名義，以“綠色大興，我在行動(dòng)”為主題，號(hào)召大家綠色出行。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明；有吸引力。9．微寫(xiě)作?！耙率匙⌒性诖笈d”微信公眾號(hào)消息：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，全部投放給興40路車隊(duì)。相比油車、電車，標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。如果由你來(lái)設(shè)計(jì)大興區(qū)首批氫能源公交車座椅背面的宣傳畫(huà)，你會(huì)選擇含有什么內(nèi)容的圖片來(lái)體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化或家鄉(xiāng)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明自己的選擇及理由。要求：簡(jiǎn)要描述圖片的內(nèi)容；理由充分10．微寫(xiě)作?！耙率匙⌒性诖笈d”微信公眾號(hào)消息：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，全部投放給興40路車隊(duì)。相比油車、電車，標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。你在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)上面公眾號(hào)中的消息。請(qǐng)以“綠色的未來(lái)”為題，寫(xiě)一段文字抒發(fā)自己的情感。要求：思想健康；感情真摯；語(yǔ)言有感染力。11．（50分）作文。有人說(shuō)，人類常常一邊眷戀著過(guò)去，一邊堅(jiān)定地走向未來(lái)。怎樣對(duì)待過(guò)去與未來(lái)請(qǐng)以“過(guò)去與未來(lái)”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；書(shū)寫(xiě)清晰。12．韶光流轉(zhuǎn)如電，我們一路向前，有時(shí)駐足回首，能讓我們或喜或悲或悵惘或達(dá)觀；回首請(qǐng)以“回首”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)；有情節(jié)；語(yǔ)言流暢；書(shū)寫(xiě)清晰。

2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一劉宗周《＜論語(yǔ)＞學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門第一義”認(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，導(dǎo)人情性，使自覺(jué)悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺(jué)”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書(shū)”。“學(xué)謂讀書(shū)”是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)，甚至進(jìn)一步引申為讀書(shū)，并將其作為“學(xué)”的全部意義，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書(shū)為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)膺者也不贊同將學(xué)與讀書(shū)等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解?！皩W(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓?lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知（取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語(yǔ)＞別裁》），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語(yǔ)＞譯注》），但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開(kāi)始（御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)）?？鬃右簧鷮?duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，指?dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以是否見(jiàn)于行動(dòng)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可。孔子教導(dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，則以學(xué)文。”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書(shū)本知識(shí)的教學(xué)方面分析，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開(kāi)了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一中加點(diǎn)字詞的讀音或解釋不正確的一項(xiàng)是CA.“人道邇”與“聞名遐邇”中的“邇”都解釋為“近”。B.“服膺”與“義憤填膺”中的“膺”都解釋為“內(nèi)心”。C.“中肯”與“木直中繩”中的“中”都讀作“zhōng”。D.“皓首窮經(jīng)”與“皓月千里”中的“皓”都讀作“hào”。（2）下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是AA.“學(xué)”是整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。B.體驗(yàn)日常人事，可以達(dá)到“自覺(jué)”。C.明代郝敬認(rèn)為“學(xué)”不等同于讀書(shū)。D.學(xué)習(xí)進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于“學(xué)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.東漢以前強(qiáng)調(diào)“學(xué)”能夠使人“自覺(jué)悟”。B.宋明理學(xué)家認(rèn)為“學(xué)”的意義是效法先賢。C.孔子主張的“學(xué)”以完善自身人格為目的。D.孔子之“學(xué)”既重視思想道德也重視技能。（4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于孔子學(xué)說(shuō)中“習(xí)”的理解不正確的一項(xiàng)是BA.“習(xí)”可以判斷“學(xué)”的態(tài)度。B.“習(xí)”不能夠理解為“練習(xí)”。C.思想倫理必須要實(shí)習(xí)、實(shí)踐。D.“習(xí)”可以將理論與實(shí)際打通。（5）現(xiàn)代人應(yīng)如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典？請(qǐng)綜合材料一和材料二、簡(jiǎn)要提出你的建議?！窘獯稹浚?）C.“都讀作‘zhōng’”錯(cuò)誤。應(yīng)該是都讀作“zhòng”。故選：C。（2）A.由原文“劉宗周《＜論語(yǔ)＞學(xué)案》……整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)”可知，“學(xué)”是整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)是劉宗周的觀點(diǎn)。故選：A。（3）B.“‘學(xué)’的意義”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)’學(xué)的另一種較為常見(jiàn)的解釋是‘效’?！А幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作?！畬W(xué)謂讀書(shū)’是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)”可知。故選：B。（4）B.“不能夠”錯(cuò)誤。由原文“把‘習(xí)’理解為‘練習(xí)’、技能的可操作性上解釋”可知、技能的可操作性上解釋。故選：B。（5）由原文“至少在東漢之前，對(duì)‘學(xué)’通行的解釋是‘覺(jué)’，覺(jué)也?！@個(gè)理解不無(wú)道理，導(dǎo)人情性。’強(qiáng)調(diào)以‘先王之道’來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)”可知，用這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)對(duì)自己的性情進(jìn)行引導(dǎo)。由原文“對(duì)’學(xué)的另一種較為常見(jiàn)的解釋是‘效’，有‘效法’之義，即‘讀書(shū)’？曰：不廢誦讀?！芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解”可知，但是又不能止于誦讀。由原文“而如果超越外在的功利目的，將‘學(xué)’作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分，學(xué)無(wú)止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為完善自身人格。由原文“教育注重書(shū)本知識(shí)、技能的掌握，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義，再學(xué)文章、知后行，提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典做到學(xué)而習(xí)，聯(lián)系生活實(shí)際。答案：（1）C（2）A（3）B（4）B（5）①要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，用這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)對(duì)自己的性情進(jìn)行引導(dǎo)。②要對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行誦讀，但是又不能止于誦讀。③將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。④學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典做到學(xué)而習(xí)、知后行，切忌空談。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。萬(wàn)物不[1]同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國(guó)廣巨，兵強(qiáng)富，未必安也，未必顯也，在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，欲右者右，欲高者高，吾取其犯命者?！睗h南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國(guó)歸之。人置四而，未必得烏；湯去其三面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。周文王使人抇[2]池，得死人之骸。吏以聞?dòng)谖耐?，文王曰：“更葬之?！崩粼唬骸按藷o(wú)主矣?！蔽耐踉唬骸坝刑煜抡?，天下之主也，一國(guó)之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材?？鬃又茏訌倪h(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問(wèn)曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問(wèn)曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，問(wèn)曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開(kāi)閉取楗[3]也。（取材于《呂氏春秋?孟冬紀(jì)?異用》）注釋：【1】不：此字應(yīng)是因傳寫(xiě)錯(cuò)誤而多出來(lái)的?！?】抇（hú）：發(fā)掘?！?】楗（jiàn）：門栓。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是DA.此治亂、存亡、死生之原原：根本B.湯見(jiàn)祝網(wǎng)者祝：禱告C.湯之德及禽獸矣及：推及，延及D.其細(xì)者以劫弱暴寡也暴：兇惡，殘暴（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是DA.桀、紂用其材而以成其亡孔子荷杖而問(wèn)之曰B.其孰為此也今我非其主也C.吏以聞?dòng)谖耐跤譀r于人乎D.文王得朽骨以喻其意以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是AA.皆離吾網(wǎng)飛禽走獸都離開(kāi)我的網(wǎng)B.故圣人于物也無(wú)不材所以在圣人看來(lái)，物沒(méi)有沒(méi)用的C.杙步而倍之拖著手杖背轉(zhuǎn)過(guò)身去D.以遏奪為務(wù)也把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)（4）根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是AA.同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果。B.商湯教捕獵的人網(wǎng)開(kāi)一面，其仁德吸引了四十個(gè)國(guó)家歸附。C.文王認(rèn)為自己作為一國(guó)之主，有責(zé)任重新安葬無(wú)主的尸骸。D.孔子用一根手杖持不同的問(wèn)候禮儀來(lái)區(qū)分等級(jí)、辨明關(guān)系。（5）文章認(rèn)為，萬(wàn)物對(duì)于任何人都一樣，而人們對(duì)它們的使用卻有區(qū)別，所以關(guān)鍵在于如何使用它們。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾沃饘雨U明這一觀點(diǎn)的。【解答】（1）D.“暴”譯為“兇惡，殘暴”錯(cuò)誤、掠奪”的意思。故選：D。（2）A.表順承；表修飾。B.表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道，他的。C.介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，對(duì)于。D.都是連詞，表目的。相同。故選：D。（3）A.“皆離吾網(wǎng)”譯為“飛禽走獸都離開(kāi)我的網(wǎng)”錯(cuò)誤。離，通“罹”；遭受。故選：A。（4）A.“同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果”錯(cuò)誤，而用之于人異也、存亡，意思是萬(wàn)物對(duì)任何人都是同樣的，這是治亂、死生的根本所在。故選：A。（5）文章第一段，提出“萬(wàn)物不同，此治亂、死生之原”，寫(xiě)商湯教給祝網(wǎng)者“湯收其三面，結(jié)果“四十國(guó)歸之”，“天下聞之曰：‘文王賢矣，又況于人乎；這兩個(gè)事例闡明物在于仁德，諭貴賤之等，孔子用手杖分等級(jí)，闡明用物在于禮義，仁者的飴與跖與企足得飴的對(duì)比，呼應(yīng)開(kāi)篇提出的觀點(diǎn)主張。答案：（1）D（2）D（3）A（4）A（5）首先，以湯網(wǎng)收三面而得四十國(guó)，闡明用物在于仁德，以孔子用手杖分等級(jí)，闡明用物在于禮義，以用射藝和飴糖的不同收束。參考譯文：萬(wàn)物（對(duì)任何人）都是同樣的，這是治亂、死生的根本所在，兵力強(qiáng)盛；尊貴富有；（關(guān)鍵在于）如何使用它們、商紂使用那些物品材料，商湯，成就了他們的王業(yè)。商湯在郊外看見(jiàn)對(duì)網(wǎng)禱告的人，禱告說(shuō)：“從天上落下來(lái)的，從四方過(guò)來(lái)的。”湯說(shuō)：“嘻。除了桀那樣的暴君？”商湯收起三面的網(wǎng)，重新教那人禱告說(shuō)：“從前蜘蛛結(jié)網(wǎng)。禽獸想向左去的就向左去，想向高處去的就向高處去，我（只）捕捉那些觸犯天命的?！保ㄓ谑牵┧氖畟€(gè)國(guó)家歸附了湯，未必能捕獲到鳥(niǎo)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，不僅僅是網(wǎng)鳥(niǎo)??！周文王派人挖掘池塘，官吏把此事稟告文王?！惫倮粽f(shuō)：“這具尸骨是沒(méi)有主的，撫有一國(guó)的人是一國(guó)之主？”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬！他的恩澤延及死人的尸骨了？”有的人得到寶物卻使自己的國(guó)家陷入危難，所以在圣人看來(lái)?？鬃拥牡茏臃彩菑倪h(yuǎn)方來(lái)的？”然后持杖拱手行禮？”然后拄著手杖問(wèn)候說(shuō)：“你的哥哥弟弟沒(méi)有災(zāi)病吧，問(wèn)候說(shuō)：“你的妻子？”所以孔子用六尺長(zhǎng)的手杖，辨明了親疏的關(guān)系、豐厚的俸祿呢？古代的人重視善射的技藝，贍養(yǎng)老人，（卻）用來(lái)攻戰(zhàn)侵奪，欺侮勢(shì)孤力單的人。仁愛(ài)的人得到飴糖，奉養(yǎng)老人，（卻）用來(lái)粘門閂開(kāi)門（來(lái)盜竊他人財(cái)物）。3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，完成后面的題。①子曰：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）②子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)?為政》）③子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮；不知言，無(wú)以知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）【注】廋（sōu）：隱藏，藏匿。①翻譯語(yǔ)錄②中畫(huà)線的句子。②請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句子，簡(jiǎn)要概括孔子“知人”的方法。【解答】（1）所以：所做的事；所由：所經(jīng)過(guò)的途徑；安：安心。譯文：看一個(gè)人的所作所為，了解他心安于什么事情。（2）①“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，聽(tīng)其言而觀其行”意思是：起初我對(duì)于人；現(xiàn)在我對(duì)于人。孔子在這里提出判斷一個(gè)人的正確方法。②“視其所以，觀其所由。人焉廋哉，考察他處事的動(dòng)機(jī)。那么？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢，孔子教給我們一套了解他人。孔子的這套方法，具體說(shuō)來(lái)，必須先看的他的言行，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在，就能對(duì)一個(gè)人做出較為徹底的認(rèn)識(shí)和全面了解。③“不知命，無(wú)以為君子也，無(wú)以立也，無(wú)以知人也”意思是：不懂得天命；不知道禮儀；不善于分辨別人的話語(yǔ)。這句話體現(xiàn)了孔子提倡要善于分辨別人的話語(yǔ)來(lái)了解這個(gè)人。綜上所述，可知孔子主張通過(guò)觀察來(lái)識(shí)人、經(jīng)歷、言論等來(lái)知人。答案：（1）看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)。那么？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？（2）孔子主張通過(guò)觀察來(lái)知人。孔子知人注重行動(dòng)、經(jīng)歷、言論等來(lái)知人。參考譯文：①孔子說(shuō)“如今我對(duì)于人，聽(tīng)了他的話。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）②孔子說(shuō)：“看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)。那么？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？”（《論語(yǔ)?為政》）③孔子說(shuō)：“不懂得天命，就不能成為君子，就不能立身處世，就不能真正了解這個(gè)人?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。過(guò)申州[1]作唐?方干萬(wàn)人曾死戰(zhàn)，幾戶免刀兵。井邑初安堵[2]，兒童未長(zhǎng)成。涼風(fēng)吹古木，野火燒殘營(yíng)。寥落千馀里，山高水復(fù)清。注釋：【1】申州：在今河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)，春秋時(shí)為申國(guó)，唐初設(shè)申州?！?】安堵：安定（1）下面對(duì)詩(shī)句的分析不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)寫(xiě)幾乎沒(méi)有幾戶人家能幸免于刀兵之苦。B.頷聯(lián)寫(xiě)壯丁戰(zhàn)死后，城鄉(xiāng)只剩下沒(méi)長(zhǎng)大的兒童。C.頸聯(lián)寫(xiě)冷風(fēng)吹過(guò)古木，野火將殘破的營(yíng)帳點(diǎn)燃。D.尾聯(lián)寫(xiě)此地戰(zhàn)后寥落，千里之外仍是山水美景。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析正確的一項(xiàng)是AA.開(kāi)篇以數(shù)字對(duì)比來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和禍國(guó)殃民的本質(zhì)。B.本詩(shī)與《揚(yáng)州慢》一樣，都由眼前所見(jiàn)聯(lián)想昔日的繁華。C.本詩(shī)采用賦的手法描繪圖景，情感熱烈奔放，有感染力。D.本詩(shī)先描寫(xiě)萬(wàn)人死戰(zhàn)的場(chǎng)景，后點(diǎn)面結(jié)合，不斷深化主旨。（3）有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)“寥落千馀里，山高水復(fù)清”與姜夔的《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)千里，用薺麥青青”在情感表達(dá)方面有異曲同工之妙【解答】（1）D.“千里之外仍是山水美景”錯(cuò)誤。這里的“山高”“水清”并非鶯歌燕舞的美景之外觀，從中更可見(jiàn)出戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷。故選D。（2）A.正確。B.“都由眼前所見(jiàn)聯(lián)想昔日的繁華”錯(cuò)誤，本詩(shī)沒(méi)有由眼前所見(jiàn)聯(lián)想昔日的繁華。C.“情感熱烈奔放”錯(cuò)誤。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂劫后圖的每一角描繪，可謂匠心獨(dú)運(yùn)而又聲色不露。D.“后點(diǎn)面結(jié)合”錯(cuò)誤。詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句主要是從面上顯示戰(zhàn)亂對(duì)百姓生命的摧殘；三、四、五、郊野取點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充，而最后兩句既是對(duì)中間兩“點(diǎn)”的總括，可見(jiàn)后主要從點(diǎn)的角度來(lái)寫(xiě)。故選A。（3）“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，城池荒蕪、屋宇傾頹的凄涼情景不言自明，并非實(shí)指一路春風(fēng)拂面，使作者聯(lián)想當(dāng)年樓閣參差，反照今日的衰敗景象，幾乎看不到人們活動(dòng)的跡象，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭！“寥落千余里，山高水復(fù)清”。這里的“山高”“水清”并非鶯歌燕舞的美景之外觀，從中更可見(jiàn)出戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷，引導(dǎo)讀者思考戰(zhàn)亂的不義?？梢?jiàn)二者在情感表達(dá)方面有異曲同工之妙，都運(yùn)用了襯托的手法來(lái)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。答案：（1）D（2）A（3）二者在情感表達(dá)方面有異曲同工之妙：①姜夔《揚(yáng)州慢》中的“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”、春風(fēng)彌漫的十里街衢，青色無(wú)限，幾乎看不到人們活動(dòng)的跡象。②本詩(shī)尾聯(lián)“寥落千余里，山高水復(fù)清”，人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆寫(xiě)戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷。譯文：曾經(jīng)有成千上萬(wàn)的人死于戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上每當(dāng)有戰(zhàn)事發(fā)生？這一帶的局勢(shì)才剛剛開(kāi)始安定下來(lái)。冷風(fēng)吹過(guò)，荒涼的野火將殘破的營(yíng)帳也點(diǎn)燃了，一望千里。賞析：這首詩(shī)采用賦的藝術(shù)手法逐層展開(kāi)藝術(shù)畫(huà)面，但詩(shī)人的憤懣之情卻熔鑄于字里行間，都給人以椎心泣血的藝術(shù)感染，諷旨明確而又含蓄深沉。“萬(wàn)人曾死戰(zhàn)，落筆便運(yùn)用數(shù)字之對(duì)比來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重苦難，刀兵飲血，其傷亡之重可想而知，黎民百姓更是生靈涂炭。詩(shī)歌從廣闊的畫(huà)面上揭示了戰(zhàn)亂的殘酷和禍國(guó)殃民的本質(zhì)。“井邑初安堵，使用近推特寫(xiě)式的鏡頭來(lái)攝取申州新戰(zhàn)場(chǎng)的殘跡，人民剛剛安頓下來(lái)，但見(jiàn)未長(zhǎng)大的兒童，從一個(gè)側(cè)面補(bǔ)充了“幾戶免刀兵”那戰(zhàn)亂劫后圖的一角?！皼鲲L(fēng)吹古木，則把筆觸伸向郊野，景象蕭瑟。愈顯荒涼?！傲嚷淝в嗬?，則是從空間的角度極寫(xiě)遭受戰(zhàn)亂劫難的面積之廣，而是人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆。這首詩(shī)在展開(kāi)場(chǎng)景上有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，從而較成功地繪出了一幅觸目驚心的戰(zhàn)亂劫后圖；三、四、五、六句則分別從村居、深化開(kāi)端的題旨，又是對(duì)總體畫(huà)面的延伸拓展，引導(dǎo)讀者思考戰(zhàn)亂的不義。5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）詩(shī)歌反映真實(shí)的社會(huì)面貌。姜夔詞《揚(yáng)州慢》中“自胡馬窺江去后，廢池喬木。猶厭言兵”以擬人化筆法展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，柳永詞《望海潮》中“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”具體形象地鋪寫(xiě)錢塘勝景。（2）李白、杜甫都與蜀地有不解之緣。杜甫游覽武侯祠，以“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”盛贊諸葛亮的歷史功績(jī)，李白成長(zhǎng)于蜀，以“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”夸張地刻畫(huà)蜀地山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（3）屈原的《離騷》中“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”兩句提醒我們：春秋代序、歲月流逝，不可虛度年華?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自胡馬窺江去后風(fēng)簾翠幕（重點(diǎn)字：幕）（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心枯松倒掛倚絕壁（重點(diǎn)字：煩）（3）日月忽其不淹兮春與秋其代序（重點(diǎn)字：淹）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成各題。選文一黛玉和寶玉二人站在花下，遙遙知意。黛玉便說(shuō)道：“你家三丫頭倒是個(gè)乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來(lái)了?！睂氂竦溃骸澳悴恢滥?。你病著時(shí)，如今多掐一草也不能了。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人。最是心里有算計(jì)的人，豈只乖而已?！摈煊竦溃骸耙@樣才好，咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！睂氂裥Φ溃骸皯{他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的?！摈煊衤?tīng)了，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說(shuō)笑去了。（取材于第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》）選文二又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，連日訪察不出人來(lái)，恐怕旁人賴這些女孩子們，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子。”探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，先來(lái)搜我的箱柜，他們所有偷了來(lái)的都交給我藏著呢?！闭f(shuō)著便命丫頭們把箱柜一齊打開(kāi)，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過(guò)是奉太太的命來(lái)，妹妹別錯(cuò)怪我。何必生氣?！币蛎诀邆兛炜礻P(guān)上。平兒豐兒等忙著替待書(shū)等關(guān)的關(guān)，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。鳳姐只看著眾媳婦們。周瑞家的便道：“既是女孩子的東西全在這里，奶奶且請(qǐng)到別處去罷，我就不依了。”鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构?。連我的包袱都打開(kāi)了，不許你們翻了。你趁早說(shuō)明，若還要翻，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。”探春又問(wèn)眾人：“你們也都搜明白了不曾？”周瑞家的等都陪笑說(shuō)：“都翻明白了?！蹦峭跎票＜业谋臼莻€(gè)心內(nèi)沒(méi)成算的人，素日雖聞探春的名，那里一個(gè)姑娘家就這樣起來(lái)，況且又是庶出，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)。今見(jiàn)探春如此，與他們無(wú)干。他便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒(méi)有什么?！兵P姐見(jiàn)他這樣，別瘋瘋顛顛的。”一語(yǔ)未了，只聽(tīng)“拍”的一聲，指著王善保家的問(wèn)道：“你是什么東西，敢來(lái)拉扯我的衣裳！我不過(guò)看著太太的面上，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢(shì)，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負(fù)他，你不該拿我取笑?！闭f(shuō)著，便親自解衣卸裙，口內(nèi)喝著王善保家的說(shuō)：“媽媽吃兩口酒就瘋瘋顛顛起來(lái)。前兒把太太也沖撞了。快出去，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼狻Ｌ酱豪湫Φ溃骸拔业灿袣庑?，我先回過(guò)老太太、太太，然后過(guò)去給大娘陪禮，我就領(lǐng)。”那王善保家的討了個(gè)沒(méi)意思，在窗外只說(shuō)：“罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們聽(tīng)他說(shuō)的這話，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得去。”鳳姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其仆?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀冏髻\的人，嘴里都有三言兩語(yǔ)的。這還算笨的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子?！逼絻好σ才阈鈩瘢綆е送鶎?duì)過(guò)暖香塢來(lái)。（取材于第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解不正確的一項(xiàng)是CA.單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人寶玉的意思是探春找自己和鳳姐的差錯(cuò)加以懲治，實(shí)際上是殺雞儆猴警告別人。B.如今若不省儉，必致后手不接黛玉看清賈府入不敷出的現(xiàn)狀，指出賈府應(yīng)儉省費(fèi)用，否則以后無(wú)法維持生活。C.必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地探春這句話的意思與成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”一致，都說(shuō)明自相殘殺導(dǎo)致衰亡的結(jié)局。D.真是有其主必有其仆王熙鳳此言既夸贊侍書(shū)敢于直言、怒懟王善保家的，也順帶夸贊了其主子探春。（2）下列對(duì)兩篇選文的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是DA.寶黛二人的談話從側(cè)面表現(xiàn)了探春具有管理才能，也有高情商。B.王善保家的依仗邢夫人之勢(shì)，瞧不起探春，所以被探春打耳光。C.探春面對(duì)抄檢時(shí)的言行舉止展現(xiàn)她勇于擔(dān)當(dāng)、光明磊落的性格。D.探春道破家族敗亡的根源，卻因?yàn)闊o(wú)力改變，只能悲憤地流淚。（3）脂硯齋評(píng)價(jià)探春“使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也”。你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?）作者借抄檢大觀園事件刻畫(huà)了不同的人物形象。請(qǐng)根據(jù)選文二，選擇你感興趣的一個(gè)人物（探春除外）進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）C.“必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部矛盾從而導(dǎo)致滅亡，結(jié)果兩敗俱傷。故選C。（2）D.“敗亡的根源”錯(cuò)誤。探春從這抄檢中嗅出的是家族敗亡的氣息。故選D。（3）首先明確觀點(diǎn)，同意脂硯齋的說(shuō)法。材料中顯示探春能干有才、志向高遠(yuǎn)、大氣闊朗、志向高遠(yuǎn)，“各種名人法帖，各色筆筒……汝窯花囊，志趣高雅，泉石野生涯”，山野人的生活常以泉石為伴。總之她聰敏有才華。從小說(shuō)中抄檢大觀園和探春理家的情節(jié)也能看出她的見(jiàn)識(shí)和才干?！袄C春囊”事件引發(fā)了抄檢大觀園。大觀園本來(lái)是一個(gè)芳香美麗的女兒國(guó)。探春痛心疾首指出這一事件的嚴(yán)重性，自然連你們抄的日子有呢，若從外頭殺來(lái)，這可是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，她預(yù)料到抄檢大觀園的嚴(yán)重后果，可謂敏銳至極。其二，探春也做到了積極應(yīng)對(duì)，不僅敢于斗爭(zhēng)。當(dāng)抄檢大觀園的隊(duì)伍來(lái)到探春的住所秋爽齋時(shí)，“誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了，所以引出這等丑態(tài)了，面對(duì)惡勢(shì)力的肆意行惡。當(dāng)王善保家的行為大大傷害了探春的自尊心，王善保家的臉上早著了探春一巴掌”，天天作耗”，探春借機(jī)發(fā)表議論，嘴里都有三言兩語(yǔ)的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子”，探春的形象更加凸顯出來(lái)了，對(duì)于家族興亡，有責(zé)任感。主持理家時(shí)，娘舅去世，并痛斥趙姨娘；蠲除每月支付給買辦采購(gòu)小姐們的頭油脂粉錢，并要求其上繳一定數(shù)量的錢物，開(kāi)源節(jié)流，才干突出。所以如若她一直在賈府，賈府則會(huì)有不同的局面。若不同意，言之成理即可。（4）惜春的丫鬟入畫(huà)因?yàn)閹透绺缡罩恍┮路湾X，被翻出來(lái)了，惜春先聲奪人：“這還了得，你要打他，我聽(tīng)不慣的?！兵P姐說(shuō)犯一次錯(cuò)也不要緊，亦可饒恕時(shí)。這里人多，那些大的聽(tīng)見(jiàn)了。嫂子若饒他。”第二天尤氏來(lái)園子里，惜春就說(shuō)了一大堆寧國(guó)府的壞話，還說(shuō)了昨天抄檢之事，獨(dú)我的丫頭這樣沒(méi)臉。昨兒我立逼著鳳姐姐帶了他去。我想，鳳姐姐不帶他去。我今日正要送過(guò)去，快帶了他去，或殺，我一概不管。”通過(guò)對(duì)惜春的語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出了她的嘴冷心冷。答案：（1）C（2）D（3）探春聰敏有才華，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。抄檢大觀園時(shí)打王善保家的及說(shuō)的一番話，對(duì)于家族興亡，有責(zé)任感，能興利除宿弊，公平處事。所以她要不遠(yuǎn)嫁，應(yīng)該可以使賈府保有根基，也能維持生活。所以脂硯齋的評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。（4）惜春：對(duì)毫無(wú)過(guò)錯(cuò)卻被攆走的入畫(huà)無(wú)動(dòng)于衷，要求攆走入畫(huà)。體現(xiàn)惜春嘴冷心冷。五、本大題共6小題，共66分7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在長(zhǎng)期適應(yīng)外界地理環(huán)境的過(guò)程中，由于受到不同地域地形地貌、氣候條件的影響和制約，人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等方面出現(xiàn)很大差異，乙______文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出穩(wěn)定而鮮明的地域特征。②關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人群自身及其活動(dòng)的塑造作用，古人早有認(rèn)知。③《淮南子?地形訓(xùn)》指出“土地各以其類生”，地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，對(duì)生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記，“是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，息土人美，耗土人丑”。丙______。（1）依次填入文中甲、乙、丙三處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.進(jìn)而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”B.因而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”C.因而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”D.進(jìn)而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”（2）文中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求：不改變?cè)行畔?，并把修改后的句子?xiě)在答題卡上?！窘獯稹浚?）甲處前面“人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格，應(yīng)用“進(jìn)而”；丙處是對(duì)前面引用部分的解說(shuō)，所以，排除D項(xiàng)。故選：A。（2）“對(duì)……人群……帶有……印記”介詞使用不當(dāng)，“人群”就是兼語(yǔ)，“人群”就是主語(yǔ)。所以可改為“地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，使生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記”。答案：（1）A（2）“地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記”或“地理環(huán)境是客觀存在的物理空間。8．（10分）微寫(xiě)作?！耙率匙⌒性诖笈d”微信公眾號(hào)消息：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，全部投放給興40路車隊(duì)。相比油車、電車，標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。請(qǐng)你以“衣食住行在大興”微信公眾號(hào)的名義，以“綠色大興，我在行動(dòng)”為主題，號(hào)召大家綠色出行。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明；有吸引力?！窘獯稹渴紫冉Y(jié)合題干要求“以‘衣食住行在大興’微信公眾號(hào)的名義，以‘綠色大興，所以在倡議上要貼合群眾需求、電車、環(huán)保等方面獨(dú)