2024-2025學(xué)年高中語文第四單元第11課中國建筑的特征練習(xí)含解析新人教版必修5

PAGE12-第11課中國建筑的特征你是幸運(yùn)的，你擁有一位博古通今的大師級(jí)父親作為老師和領(lǐng)路人，但你并不曾沉醉或湮滅在父親那輝煌的光暈之中，而是開創(chuàng)出了屬于自己的一片天地。中華人民共和國成立后的每一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)幾乎都傾注有你的心血，共和國的國徽上印滿了你深深淺淺的指紋，你的辛苦和才華和著水泥，澆注進(jìn)人民英雄紀(jì)念碑。從來沒有一個(gè)人為一座城市刻骨銘心地堅(jiān)守，也從來沒有一座城市因?yàn)橐粋€(gè)人的堅(jiān)守但終究勢單力薄而面目全非，如今即使痛心疾首也無處亡羊補(bǔ)牢，失去的就恒久失去了，這座城就是北京城，而這個(gè)人就是你——梁思成。賞古詩華清宮吳融四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。[賞析]首句“四郊飛雪暗云端”，側(cè)重寫華清宮外的大雪。一個(gè)“飛”字具有動(dòng)態(tài)的美感，繪出了離宮禁城四郊朔風(fēng)咆哮，雪花飄舞的景色；一個(gè)“暗”字，從色調(diào)的角度寫出大雪排空而至的威勢，由視覺感受勾出觸覺感受，令人極易從詩歌畫面中領(lǐng)會(huì)到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。次句“惟此宮中落便干”，筆鋒由宮外轉(zhuǎn)入宮內(nèi)，一個(gè)“惟”字限制了雪落的特殊范圍，一個(gè)“便”字，從時(shí)間的角度傳神地寫出了雪落宮苑快速溶化、消逝的情景，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句形成對(duì)比。第三句“綠樹碧檐相掩映”，詳細(xì)而形象地刻畫了宮中的融融春意。這里的“綠樹”代表了宮中大自然造物者與宮外的不同，“碧檐”則反映出宮中主子生活的奢侈。結(jié)句“無人知道外邊寒”，寫出了華清宮主子耽于聲色，不以國事為重，不以民苦為憂的昏庸形象。詩人含蓄地指出：唐玄宗既然連自然界物候的變遷、冬天的到來都一概不知，那他又怎么能夠知道“寒冷”呢？這首詩意境新奇，諷意含蓄，以宮內(nèi)宮外冷暖的迥異形成顯明對(duì)比，造成結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落、詩情的跌宕?？鋸埖膭倮\(yùn)用也成為這首詩的藝術(shù)特色之一。課內(nèi)素材在這篇小論文中，梁思成并沒有孤立地封閉地探討中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延長到文化層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時(shí)代”進(jìn)行比照聯(lián)系，并在理論上提出“可譯性”概念，辯證地看待世界建筑的共性和特性，深化探究了“可譯性”的內(nèi)涵。他站在一代建筑宗師的高度，用獨(dú)特的視角，把人們相識(shí)的純粹的建筑上升到了文化的層面，讓我們從中感受到了中國濃郁的文化氣息，也表明白中國悠久的建筑歷史和精湛的建筑藝術(shù)對(duì)世界建筑史的杰出的貢獻(xiàn)。對(duì)中國古代建筑的探討，是他一生為“中國創(chuàng)建新建筑”的宏偉事業(yè)所做的不懈追求。[運(yùn)用角度]“責(zé)任”“文化”“高尚的靈魂”等。精彩運(yùn)用片段一：在人生的道路上，要站得高些，更高些，才能真正領(lǐng)悟到生命的精彩。梁思成，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年頭，他仍舊保持著一名建筑學(xué)家應(yīng)有的職責(zé)。當(dāng)盟軍制定“地毯式”轟炸日本的作戰(zhàn)安排時(shí)，這位集國恨家仇于一身的中國人，卻提出了這樣的懇求：愛護(hù)日本古都的古跡，“要是從個(gè)人情感動(dòng)身，我恨不得炸沉日本，但優(yōu)秀建筑絕不是某一民族的私有財(cái)產(chǎn)，而是全人類文明和才智的結(jié)晶”。正如他所說，他并沒有單純地把自己看成一個(gè)身負(fù)國恨家仇的人，而是站到了更高的境界上——為全世界人民愛護(hù)文化遺產(chǎn)。片段二：建筑是人類才智的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)建成果的總結(jié)，它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地區(qū)的物質(zhì)和精神的產(chǎn)物。中華民族經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)建了光輝絢麗、獨(dú)具一格的中華文化，中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。梁思成先生作為聞名的建筑學(xué)家和建筑教化家，為其酷愛的古建筑探討事業(yè)付出了畢生的心血。梁思成先生為了使北京能夠多保留一些有價(jià)值的牌坊、琉璃宮門等古建筑，多次據(jù)理力爭。“拆掉一座城墻，就像挖去我的一塊肉；剝?nèi)チ送獬堑某谴u，就像剝?nèi)ノ业囊粚悠ぁ覀兂幸u了祖先留下的這一筆古今中外獨(dú)一無二的遺產(chǎn)，對(duì)于維護(hù)它的責(zé)任，是我們這一代人所不能推諉的。”一模一樣與千變?nèi)f化——音樂、繪畫、建筑之間的通感梁思成eq\o(□,\s\up1(1))在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變更的問題。只有重復(fù)而無變更，作品就必定單調(diào)枯燥；只有變更而無重復(fù)，就簡潔陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特殊重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，由于作品或者欣賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，所以又有時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。eq\o(□,\s\up1(2))音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變更。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。eq\o(□,\s\up1(3))音樂中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變更而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸實(shí)明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里閑情逸致地游來游去游戲，從而使你“知魚之樂”焉。eq\o(□,\s\up1(4))舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎全部的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變更；通過這種重復(fù)與變更以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。eq\o(□,\s\up1(5))在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。eq\o(□,\s\up1(6))宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟識(shí)的名畫。它的手卷的形式賜予它以空間、時(shí)間都很長的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特殊是那無盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃耀著無窮的變更。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)勝利地以各種各樣的重復(fù)把你的感受的方向限制住了。eq\o(□,\s\up1(7))宋朝名畫家李公麟在他的《放牧圖》中對(duì)于重復(fù)性的運(yùn)用就更加突出了。整幅手卷就是多數(shù)匹馬的重復(fù)，就是一首樂曲，用“騎”和“馬”分成幾個(gè)“主題”和“變奏”的“樂章”，表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤寂的樹就是它的“伴奏”。這種“伴奏”(背景)與主題間簡繁的劇烈對(duì)比也是畫家慘淡經(jīng)營的匠心所在。eq\o(□,\s\up1(8))上面所談的那種重復(fù)與變更的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的多數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。eq\o(□,\s\up1(9))就舉首都人民大會(huì)堂為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列柱和另一列柱在凹凸大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子完全相同的簡潔重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是賜予這座建筑以其統(tǒng)一性和宏偉氣概的一個(gè)重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。eq\o(□,\s\up1(10))歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)起先就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“一模一樣”的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是很多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變更的“伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是依據(jù)明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建立的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復(fù)。我們完全可以說它們“一模一樣”。eq\o(□,\s\up1(11))但是，誰能不感到，從天安門一步步走進(jìn)去，就猶如置身于一幅大“手卷”里閑逛？在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流淌”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法一模一樣，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色的輪廓、光影，卻都在不斷地變更著，一個(gè)接著一個(gè)新的畫面出現(xiàn)在四周，千變?nèi)f化?？臻g與時(shí)間，重復(fù)與變更的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。eq\o(□,\s\up1(12))頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整三百六十度周圈，也可以看到這點(diǎn)。eq\o(□,\s\up1(13))至于頤和園的長廊，可謂一模一樣之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象！eq\o(□,\s\up1(14))有人會(huì)問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個(gè)“大同小異”、大統(tǒng)一中的小變更的問題。既得花窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以這些花窗的小小變更，作為廊柱無盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。eq\o(□,\s\up1(15))翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變更的統(tǒng)一而取勝。說是一模一樣，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。一模一樣和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。eq\o(□,\s\up1(16))十二年來，在全國各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是“好”中既也包括藝術(shù)的一面，就也應(yīng)“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“一模一樣”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變?nèi)f化”到令人紛繁蕪雜。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避開雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避開一模一樣，單調(diào)枯燥。這惱人的沖突是建筑師們應(yīng)當(dāng)細(xì)致琢磨的問題。[佳作賞析]本文以介紹建筑創(chuàng)作為主要內(nèi)容。建筑是時(shí)空藝術(shù)?！耙荒Ｒ粯优c千變?nèi)f化”指在時(shí)間、空間的綜合持續(xù)中，建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變更。重復(fù)與變更相互沖突，相互統(tǒng)一。假如只強(qiáng)調(diào)重復(fù)，作品往往毫無二致；只注意變更，作品又往往雜亂無章。一個(gè)勝利的建筑創(chuàng)作則是重復(fù)與變更的辯證統(tǒng)一體。副標(biāo)題中出現(xiàn)了“通感”一詞，這里不是修辭格意義上的“移用”“移覺”，而是事物間具有共性或共同特點(diǎn)的創(chuàng)作在人的相識(shí)上的一樣反映?！耙魳?、繪畫、建筑之間的通感”，即音樂、繪畫、建筑創(chuàng)作都追求在時(shí)間持續(xù)或時(shí)間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變更。[寫作借鑒]1．學(xué)舉例。為了更好地說明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了舒伯特的《鱒魚》、張擇端的《清明上河圖》、頤和園等，通過對(duì)例子的細(xì)致分析，讓讀者更精確地理解不同藝術(shù)中重復(fù)與變更的統(tǒng)一。2．學(xué)過渡。過渡句和過渡段的精確運(yùn)用，使文章結(jié)構(gòu)更加流暢自然。如第eq\o(□,\s\up1(5))段“在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)”，第eq\o(□,\s\up1(8))段“上面所談的那種重復(fù)……”，都起到承上啟下的過渡作用，使文章連接自然。3．學(xué)詳略。文章副標(biāo)題是“音樂、繪畫、建筑之間的通感”，而文章主要是介紹建筑創(chuàng)作。所以在寫作時(shí)略寫了音樂與繪畫中變更與重復(fù)的統(tǒng)一，詳寫了建筑中的重復(fù)與變更，詳略得當(dāng)，更好地突出了主題。4．學(xué)整句。文章大量運(yùn)用整句，尤其是開頭結(jié)尾部分，音節(jié)勻整，節(jié)奏顯明，讀起來朗朗上口，既增加了文章氣概，又高度概括了相關(guān)內(nèi)容，給讀者留下了深刻印象?！究键c(diǎn)點(diǎn)擊】語言表達(dá)連貫連貫是從語言的組合連接上對(duì)語言運(yùn)用提出的要求。而排序式連貫題是連貫類試題中的重要題型之一，也是高考?？碱}型。【技法點(diǎn)撥】排序式連貫題解題方法1．通讀文句，大體把握(1)大體把握說了什么，對(duì)所給文句組成的語段的話題有大體印象。(2)大體把握是怎么說的，對(duì)所給文句組成的語段的層次有大體印象。2．依據(jù)印象，回頭諦視在通讀文句獲得總體印象的基礎(chǔ)上，再回過頭來，細(xì)致諦視文句，把能確定的東西確定下來。這里，關(guān)鍵的第一步是確定第一句的位置：哪個(gè)句子應(yīng)排在第一位。3．找過渡句，辨關(guān)聯(lián)詞這步工作做好了，全段的層次和句子的大致依次就能定下來。4．先易后難，先分后合把一眼能看出其聯(lián)系緊密，無疑應(yīng)按先后放在一起的兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子先組合成一個(gè)一個(gè)的小塊，再諦視這幾小塊的邏輯條理，得出正確的排序。5．進(jìn)行檢驗(yàn)，重新諦視通讀排好的語段，看看個(gè)別句子是否不暢，進(jìn)行檢驗(yàn)。一般說，排序題關(guān)鍵在一兩句的依次。若發(fā)覺排好的語段個(gè)別語句不順，則要重新諦視。【典題共享】1．依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)必定引起傳統(tǒng)人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，以人文的善為科學(xué)的真保駕護(hù)航。而________，________，________。________，________，________。①這種非理性主義哲學(xué)思潮可以追溯到叔本華②涌現(xiàn)出唯人文主義者③他們在認(rèn)知世界的方式上表現(xiàn)出極致非理性，完全否定科學(xué)價(jià)值④開啟了非理性主義的先河⑤人文主義發(fā)展到現(xiàn)代及后現(xiàn)代階段⑥其代表作《作為意志和表象的世界》將世界的本質(zhì)歸屬為意志A．①⑥③④⑤② B．①⑥⑤②③④C．⑤②③①⑥④ D．⑤②⑥④①③解析：從句①看，說的是“非理性主義哲學(xué)思潮”的淵源，由其中的表示指示作用的“這種”一詞可知，前面應(yīng)當(dāng)先提及“非理性”這一概念，因?yàn)闄M線前的句子中沒有出現(xiàn)這一概念，所以句①不行能排在首位，故解除A、B兩項(xiàng)。句①中提及“叔本華”，而句⑥中的“其代表作”中的“其”指的也是“叔本華”，所以句⑥應(yīng)緊承句①。句③中有代詞“他們”，這里的“他們”代指誰呢？應(yīng)當(dāng)是句②中的“唯人文主義者”，所以句③應(yīng)緊跟句②。句⑤交代“唯人文主義者”“涌現(xiàn)”的背景和條件，所以應(yīng)在句②前。利用解除法，考生不難得出答案。答案：C2．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()揚(yáng)州古稱廣陵，人們又叫它維揚(yáng)，________，________，________，________，________，________。杜牧寫揚(yáng)州的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。①但古人自北方乘船而來，一入揚(yáng)州，心理上便感覺到了江南②以今日的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南③但它處在淮河以南，屬不南不北之地④清代之前，揚(yáng)州靠著大運(yùn)輸河，被譽(yù)為“南北樞紐，淮左名都”⑤江南是以長江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南⑥而且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣、山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北A．②①⑤④⑥③ B．②⑥④⑤③①C．④③①②⑤⑥ D．④②①⑤③⑥解析：①和③均以“但”字開頭，一般轉(zhuǎn)折復(fù)句“但”“但是”在后，找出能和它們構(gòu)成轉(zhuǎn)折復(fù)句的句子，即可得出答案。依據(jù)句意，②①和⑤③構(gòu)成復(fù)句最為合適，同時(shí)符合這兩個(gè)條件的只有D項(xiàng)。答案：D一、語言運(yùn)用1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)________的建筑體系。②考古學(xué)家所________的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。③回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍圍著一個(gè)________若干個(gè)庭院________天井建立而成的。A．獨(dú)特發(fā)掘或/或 B．獨(dú)到發(fā)覺和/和C．獨(dú)到發(fā)覺或/或 D．獨(dú)特發(fā)掘和/和解析：“獨(dú)特”意思是獨(dú)有的、特殊的?！蔼?dú)到”意思是別出心裁的(多指好的)。結(jié)合語境看，句①應(yīng)選“獨(dú)特”。“發(fā)掘”指挖掘埋藏在地下的東西?！鞍l(fā)覺”指經(jīng)過探討、探究等，看到或找到前人沒有看到或找到的事物或規(guī)律。從搭配對(duì)象看，句②應(yīng)選“發(fā)掘”。“或”通常表選擇，而“和”通常表并列。從句③兩個(gè)空前后事物看，應(yīng)都選“或”。答案：A2．下列各句中，加點(diǎn)成語的運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．佛教中潮汕節(jié)日的祭祀活動(dòng)，與我國漢地其他地方的做法大同小異，不過普及到民間，在詳細(xì)儀式上也有自己的特色。B．漫天的云霧和層積云，隨風(fēng)飄移，時(shí)而上升，時(shí)而下墜，時(shí)而回旋，時(shí)而伸展，構(gòu)成一幅奇妙的千變?nèi)f化的云海大觀。C．為大力實(shí)施“農(nóng)夫體育健身工程”，我區(qū)組建了科學(xué)健身指導(dǎo)團(tuán)，深化農(nóng)村和社區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場輔導(dǎo)和培訓(xùn)，把一些群眾喜聞樂見、簡潔易學(xué)的科學(xué)健身項(xiàng)目送到廣闊農(nóng)夫群眾中去，讓社區(qū)農(nóng)夫真正感受科學(xué)健身帶來的活力和魅力。D．受金融危機(jī)的影響，今年圣誕節(jié)，過慣了大大咧咧生活的歐美人也起先捂緊錢袋子，只給孩子購買禮品，自己則能省則省。解析：A項(xiàng)，大同小異，大部分相同，只有小部分不同。運(yùn)用恰當(dāng)。B項(xiàng)，千變?nèi)f化，有千萬種變更，形容變更特別多。運(yùn)用恰當(dāng)。C項(xiàng)，喜聞樂見，喜愛聽，樂意看。運(yùn)用恰當(dāng)。D項(xiàng)，大大咧咧，隨隨意便，滿不在乎。不合語境。改為“大手大腳”。答案：D3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．2024年平昌冬奧會(huì)花樣滑冰男單自由滑競賽結(jié)束，衛(wèi)冕冠軍羽生結(jié)弦獲得金牌，成為自1952年以來，首位連續(xù)蟬聯(lián)冬奧會(huì)男單冠軍的選手。B．交通部門指出，今年“春運(yùn)”形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，各運(yùn)輸單位要對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)平安高度負(fù)責(zé)的看法，把“春運(yùn)”工作各項(xiàng)措施落到實(shí)處。C．在新一輪人事調(diào)整中，一些女性以市委書記、市長的身影出現(xiàn)在公眾視野，近日邱麗新當(dāng)選黃岡市市長，成為黃岡建市以來的其次位女市長。D．很多人都知道在遇到危急或緊急狀況時(shí)撥打報(bào)警電話110，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能否利用微信報(bào)警呢？日前山東警方已把這一設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。解析：A項(xiàng)“連續(xù)蟬聯(lián)”語意重復(fù)。B項(xiàng)成分殘缺，可在“對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)平安……”前加“本著”。C項(xiàng)“以市委書記、市長的身影”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“以市委書記、市長的身份”。答案：D4．下列各句中，語氣最委婉的一句是()A．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成果而忽視他們的心理健康，這是不是應(yīng)當(dāng)引起我們細(xì)致思索呢？B．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成果而忽視他們的心理健康，這莫非不應(yīng)當(dāng)引起我們細(xì)致思索嗎？C．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成果而忽視他們的心理健康，這無疑是應(yīng)當(dāng)引起我們細(xì)致思索的。D．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成果而忽視他們的心理健康，這唯恐不能不引起我們細(xì)致思索了。解析：解析本題考查語言表達(dá)得體的實(shí)力。A項(xiàng)中“是不是應(yīng)當(dāng)……呢”語氣最為委婉，且包含商議的意味；B項(xiàng)中“莫非不應(yīng)當(dāng)……嗎”表反問，語氣最強(qiáng)，感情色調(diào)也很劇烈；C項(xiàng)中用“無疑”一詞加以修飾，并且又用“是……的”結(jié)構(gòu)加以突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化了語句表達(dá)的語氣；D項(xiàng)中采納“不能不”雙重否定，語氣更為劇烈。因此，只有A項(xiàng)符合題目要求。答案：A5．把下面的句子組成語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①梁思成的思想不被當(dāng)時(shí)的人們接受，在他逝去多年之后，世人慢慢地相識(shí)了他，相識(shí)了他的思想的價(jià)值。②自己所珍愛的東西向他展示了行將消逝的暗淡前景，自己卻無能為力。③但是，用來體現(xiàn)他的思想價(jià)值的對(duì)象——?dú)v史文化建筑，卻大部分已蕩然無存。④對(duì)于一個(gè)致力于傳統(tǒng)文化整理、總結(jié)和愛護(hù)的大師來說，還有什么能比他所珍愛的文化被消解更讓他苦痛呢？⑤他所做的種種努力，在現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)常顯得那么脆弱與無力。⑥就猶如眼看著一個(gè)患病的親人，在庸醫(yī)的手中一每天走向絕境，自己的有效施治方案卻無人理睬。A．①③②⑥⑤④ B．①③⑤④②⑥C．②⑥①③⑤④ D．②⑥⑤④①③解析：①③總說，③是承接①的轉(zhuǎn)折；②領(lǐng)起下文，⑥是對(duì)前面②所說現(xiàn)象的比方；⑤④總結(jié)，④是深層爭論。答案：A6．請依據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①________________。一切美術(shù)都是“望”，都可欣賞。不僅“游”可以發(fā)生“望”的作用，②________________，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③________________，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生溝通。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，④________________，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤________________。解析：閱讀時(shí)，抓住“其中”二字，即可推想到①處是后面語段的提挈句，強(qiáng)調(diào)“望”的重要作用。從“一切美術(shù)都是‘望’，都可欣賞”中可以推斷出，此處應(yīng)為“‘望’最重要”。②處承接上句“不僅‘游’……”，同時(shí)照應(yīng)首句中的“可游、可居”，由此可見，②處應(yīng)是“即便是‘居’”。③處引領(lǐng)下句話，強(qiáng)調(diào)“窗子”在“望”中的作用。④處依據(jù)上下句“從不同的角度”“引發(fā)人們不同的聯(lián)想”來推斷。⑤處是詩人“望”的結(jié)果。答案：①“望”最重要②即便是“居”③窗子起著“望”的重要作用④景色都不相同⑤豐富的審美感受二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成7～10題。中國建筑的“文法”梁思成一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，猶如語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后漸漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)覺了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就簡潔折斷，于是他們用很多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)削減了剪力，消退了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫作“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才的確知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中多數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把自然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何連接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)則。中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊重?zé)o比、漂亮無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，賜予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的漸漸壘進(jìn)上升而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為美麗的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為愛護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)建性。他們運(yùn)用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物干脆受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的才智。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽光、空氣、花木的自然要求，供應(yīng)生活上更多方面的運(yùn)用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。7．下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．整座建筑物多數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是依據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的。B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋干脆壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消退梁折斷的危機(jī)。C．斗拱