2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子課后習(xí)題含解析岳麓版必修3

PAGE第一單元DIYIDANYUAN中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子課后篇鞏固探究學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)1.《禮記》載,孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀,夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰:“子之哭也,一似重有憂者?！倍?“然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉?！狈蜃釉?“何為不去也?”曰:“無(wú)苛政?！狈蜃釉?“小子識(shí)之,苛政猛于虎也?！边@反映出孔子提倡()A.正名 B.非攻 C.仁 D.禮解析材料體現(xiàn)了孔子反對(duì)苛政,這反映出他提倡“仁”的思想。答案C2.《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》載,廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。馬夫?qū)佟班觥?為最下等級(jí)之人?？鬃雨P(guān)切人而不關(guān)切馬,這主要體現(xiàn)了()A.孔子主見(jiàn)同等對(duì)待下人B.春秋時(shí)奴隸地位提高C.孔子“仁”的主見(jiàn)D.孔子反對(duì)等級(jí)差別解析抓住題干中的“關(guān)切人”這一信息進(jìn)行分析,“關(guān)切人”就是“愛(ài)人”,屬于孔子“仁”的主見(jiàn)。答案C3.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》中說(shuō):“孔子出門必坐車?！笨鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)儒家思想的()A.禮 B.仁 C.中庸 D.德治解析“孔子出門必坐車”反映了孔子注意等級(jí),強(qiáng)調(diào)禮儀,這符合儒家思想中的“禮”的主見(jiàn)。答案A4.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》(讎,chóu,校對(duì))中說(shuō):“后世文字,必溯源于六藝,六藝非孔氏之書(shū),乃《周官》之舊典也?！兑住氛铺?《書(shū)》藏外史,《禮》在宗伯,《樂(lè)》隸司樂(lè),《詩(shī)》頌于太師,《春秋》存乎國(guó)史。”這段文字揭示的社會(huì)文化狀況是()A.有教無(wú)類 B.學(xué)在官府C.私學(xué)興起 D.百家爭(zhēng)鳴解析依據(jù)材料信息“六藝非孔氏之書(shū),乃《周官》之舊典也”,可知材料認(rèn)為六藝在孔子之前出現(xiàn),另外,材料中“太卜”“外史”“宗伯”是官職名,故這段文字揭示的社會(huì)文化狀況是學(xué)在官府,選B項(xiàng)。答案B5.“父母教,須敬聽(tīng),父母責(zé),須順承。冬則溫,夏則清,晨則省,昏則定?！边@是清代《弟子規(guī)》中的句子,反映了當(dāng)時(shí)的教化()A.激勵(lì)兒童全面發(fā)展 B.注意儒家倫理教化C.提倡進(jìn)行家庭教化 D.滲透天人感應(yīng)思想解析材料中強(qiáng)調(diào)要孝敬父母,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的教化注意灌輸儒家倫理思想。答案B6.道家創(chuàng)始人老子說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@表明他()A.強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)” B.推崇法的作用C.主見(jiàn)順應(yīng)自然 D.信任天人感應(yīng)解析本題考查對(duì)老子思想主見(jiàn)的理解實(shí)力和閱讀材料獲得有效信息的實(shí)力。材料主要說(shuō)明白老子主見(jiàn)順應(yīng)自然。答案C7.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上有為,是以難治;人之輕死,以其生生之厚,是以輕死?！辈牧媳砻骼献?)A.政治上提倡“無(wú)為而治”B.提出任何事物都有沖突對(duì)立的兩個(gè)方面C.是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家D.認(rèn)為沖突雙方不能相互轉(zhuǎn)化解析材料反映了“食稅之多”“有為”“生生之厚”的弊端,可見(jiàn)老子是希望統(tǒng)治者削減賦稅,愛(ài)民、無(wú)為,這符合老子政治上“無(wú)為而治”的思想。答案A8.閱讀材料,完成下列要求。材料一春秋、戰(zhàn)國(guó)的“禮壞樂(lè)崩”是“百家爭(zhēng)鳴”的前奏?！袊?guó)學(xué)問(wèn)階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的時(shí)候,孔子便已努力給它貫注一種志向主義的精神,要求它的每一個(gè)分子——士——都能超越他自己個(gè)體的和群體的利害得失,而發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷?！幾杂嘤r(shí)《士與中國(guó)文化》材料二兩千多年前,孔子有一次談到自己的夢(mèng):“久矣!吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！薄谕跏宜ヂ?、群雄并起綻開(kāi)綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里,即使淵博才智如孔子,要在魯國(guó)一國(guó)領(lǐng)先建成“禮樂(lè)之邦”,難免偏離歷史方位,近于空談,無(wú)助實(shí)干。(1)材料一中,相對(duì)于西周的“士”而言,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”有何新發(fā)展?結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)述孔子所希望建立的志向社會(huì)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析孔子的志向“近于空談,無(wú)助實(shí)干”的緣由。參考答案(1)發(fā)展:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”發(fā)展成為一個(gè)有志向主義精神、對(duì)整個(gè)社會(huì)有深厚關(guān)懷的學(xué)問(wèn)分子階層。志向社會(huì):孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō),希望統(tǒng)治者能夠“克己復(fù)禮”,推行德治,從而在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。(2)春秋時(shí)期是社會(huì)變革時(shí)期,統(tǒng)治者熱衷于強(qiáng)化中心集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的限制,儒家思想在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的須要。實(shí)力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.孔子認(rèn)為周禮是志向的制度,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”。這一思想提出的政治背景是()A.諸侯不滿封號(hào),紛紛改稱“王”B.分封制、宗法制遭到破壞C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣D.王室衰微的跡象起先出現(xiàn)解析孔子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞的局面,孔子主見(jiàn)復(fù)原周禮,故B項(xiàng)正確。答案B2.孔子認(rèn)為,夏、商、周三代,殷商繼承夏代的禮制,但有所損益;周繼承了殷商的禮制,也有所損益。這反映了孔子()A.主見(jiàn)政治改良 B.特別推崇夏商周三代C.對(duì)夏商周三代探討精通 D.主見(jiàn)復(fù)古倒退解析依據(jù)題干“有所損益”,可知要通過(guò)改良政治來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)須要,實(shí)現(xiàn)圣人之治,實(shí)行仁政,故A項(xiàng)正確。材料反映的是禮制的傳承關(guān)系,與是否推崇夏商周三代無(wú)關(guān),故解除B項(xiàng);僅從題干材料不能得出孔子對(duì)夏商周探討精通,解除C項(xiàng);孔子的主見(jiàn)不是復(fù)古倒退,而是改良完善,故解除D項(xiàng)。答案A3.“哀公問(wèn)政。子曰:‘……故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁?！?語(yǔ)出《中庸》)孔子在這里主要強(qiáng)調(diào)的是()A.道德修養(yǎng)的重要性 B.民心的重要性C.人的才能的重要性 D.教化的重要性解析依據(jù)材料關(guān)鍵信息“故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”,可知孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)用道德的力氣來(lái)感召人才,從而鞏固統(tǒng)治。故選A項(xiàng)。答案A4.魯國(guó)和晉國(guó)先后公布了成文法典,孔子評(píng)論說(shuō):“貴賤不亂,才是法度?，F(xiàn)在造了刑鼎,使百姓的眼光都集中在鼎上,還用什么來(lái)敬重貴族呢?……貴賤失了次序,還用什么來(lái)治國(guó)呢?”這反映的是()A.春秋時(shí)儒家思想的進(jìn)步性B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家思想已成主流C.孔子思想中有保守性成分D.中國(guó)是世界上最早頒布成文法的國(guó)家解析從材料可知,孔子反對(duì)公布成文法,而成文法的公布沖擊了貴族的社會(huì)地位,有利于社會(huì)進(jìn)步。因此,材料反映了孔子思想的保守性,故C項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有表明法家思想已成主流,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)最早頒布成文法的是哪個(gè)國(guó)家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5.《孔子家語(yǔ)》記載:“汝以民為餓也,何不白于君,發(fā)倉(cāng)廩以賑之而私以爾食饋之,是汝明君之無(wú)惠而見(jiàn)己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的是()①孔子認(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷②孔子將民生問(wèn)題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想A.①③ B.②④ C.②③ D.①④解析材料認(rèn)為面對(duì)災(zāi)荒,應(yīng)由君主進(jìn)行救助,而不應(yīng)自行救助。這反映了孔子將民生問(wèn)題政治化,且有明顯的上下等級(jí)觀念,故C項(xiàng)正確。答案C6.春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要解析結(jié)合材料分析,孔子興辦私學(xué),不分貴賤招收學(xué)生,打破了學(xué)在官府的局面,也就是打破了貴族壟斷教化的局面,故答案為A項(xiàng)。答案A7.老子和孔子思想觀點(diǎn)的相像之處是()A.都否定天命論B.都主見(jiàn)復(fù)原周禮C.都主見(jiàn)體諒百姓,不要過(guò)分壓迫D.都強(qiáng)調(diào)貴賤有序解析孔子主見(jiàn)“仁”,老子主見(jiàn)“無(wú)為”,都體現(xiàn)了不要過(guò)分壓迫百姓,故C項(xiàng)符合題意。答案C8.《老子》載:“天之柔弱莫過(guò)于水,而攻堅(jiān),強(qiáng)莫之能先?！币陨涎哉摲从车乃枷胧?)A.唯物論思想 B.辯證法思想C.“無(wú)為而治”思想 D.民本思想解析材料以水為例說(shuō)明以柔克剛的道理,聯(lián)系老子的思想,可以推斷出材料反映的是辯證法思想。答案B9.俄羅斯前總統(tǒng)梅德韋杰夫曾在一次國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇上提出建議:遵循中國(guó)古代宏大思想家老子的訓(xùn)誨“知足不辱,知止不殆”,并以此來(lái)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)。老子這一思想體現(xiàn)出的思想是()A.無(wú)為而治,知足不爭(zhēng)B.克己復(fù)禮,主見(jiàn)正名C.小國(guó)寡民,結(jié)繩而用D.有教無(wú)類,因材施教解析從“知足”分析,老子認(rèn)為動(dòng)蕩混亂之源在于人為與物欲,主見(jiàn)“無(wú)為而治”。答案A10.老子主見(jiàn)無(wú)為,希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài),這在當(dāng)時(shí)主要反映了()A.新興地主的要求B.沒(méi)落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求D.富有商人的要求解析老子是奴隸主階級(jí)的代表,主見(jiàn)社會(huì)退回到小國(guó)寡民狀態(tài)是奴隸主貴族利益的體現(xiàn),是其保守性的反映。答案B11.《老子》一書(shū)中寫道:“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來(lái)?！睂?duì)此理解不正確的是()A.主見(jiàn)小國(guó)寡民B.反對(duì)人際交往C.不利于社會(huì)發(fā)展D.主見(jiàn)主動(dòng)革新解析材料體現(xiàn)了老子的“無(wú)為”思想,這是一種保守的政治思想,不主見(jiàn)主動(dòng)革新,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。答案D12.“太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(百姓只知道統(tǒng)治者的存在,卻感覺(jué)不到他的統(tǒng)治)……勝利事遂,百姓皆謂我自然?！辈牧戏从车闹饕沃饕?jiàn)是()A.為政以德 B.刑、德并用C.小國(guó)寡民 D.無(wú)為而治解析依據(jù)材料中“太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(百姓只知道統(tǒng)治者的存在,卻感覺(jué)不到他的統(tǒng)治)”“自然”等關(guān)鍵信息,可知材料反映了老子“無(wú)為而治”的思想。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一不義而富且貴,于我如浮云。富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?！鬃硬牧隙鬃邮撬綄W(xué)教化的鼻祖,但在《史記·孔子世家》的記載中,有很多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不行為而為之”的孔子極盡訕笑之能事,或諷刺他“四體不勤,五谷不分”,或訕笑他“自要(腰)以下不及禹三寸,累累若喪家之狗”等。材料三故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首?！独献印?1)材料一反映了孔子怎樣的財(cái)寶觀?(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),概括孔子創(chuàng)辦私學(xué)的重大貢獻(xiàn),并分析當(dāng)時(shí)“矮化”孔子的緣由。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出老子反對(duì)仁義禮樂(lè)的緣由。與之相對(duì)應(yīng)的治國(guó)理念是什么?參考答案(1)財(cái)寶觀:重義輕利;安貧樂(lè)道。(2)貢獻(xiàn):孔子主見(jiàn)“有教無(wú)類”,打破了官府壟斷教化的局面。緣由:當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴,各學(xué)派之間相互攻詰;諸侯爭(zhēng)霸,孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的須要。(3)緣由:老子認(rèn)為仁義禮樂(lè)是道德墮落后的無(wú)奈選擇;禮樂(lè)制度維護(hù)了等級(jí)制,是社會(huì)動(dòng)亂的根源。治國(guó)理念:順應(yīng)自然,無(wú)為而治。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰道……道大,天大,地大,王大。域(寰宇)中有四大……人法地,地法天,天法道,道法自然。材料二民之難治,以其多智。以智治國(guó)……虛其心,實(shí)其腹,弱其智,強(qiáng)其骨,常使民無(wú)知無(wú)欲。材料三禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏?！陨喜牧暇浴独献印?1)這三則材料反映了老子的什么思想?(2)老子的哲學(xué)思想體系包含哪些內(nèi)容?應(yīng)如何評(píng)價(jià)老子的思想?參考答案(1)材料一反映了老子的哲學(xué)思想,老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本原,材料二反映了老子的“無(wú)為”和愚民思想,材料三反映了老子的樸實(shí)辯證法思想。(2