阿拉伯?dāng)?shù)字的寓意

阿拉伯?dāng)?shù)字的寓意阿拉伯?dāng)?shù)字的寓意2011-07-1313：13：30今天的日子很特別，很多的"3"。2011年07月13日，農(nóng)歷6月13日，星期三。哈哈，想發(fā)一篇博，竟然時(shí)間是：13：13：30。隨意的在網(wǎng)上找了找，原來這些看似簡單的阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9，還有這么的"奧妙"。阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9。0是國際上通用的數(shù)碼。這種數(shù)字的創(chuàng)制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功勞。阿拉伯?dāng)?shù)字最初出自印度人之手，也是他們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的。公元前3000年，印度河流域居民的數(shù)字就已經(jīng)比較進(jìn)步，并采用了十進(jìn)位制的計(jì)算法。到吠陀時(shí)代(公元前1400-公元前543年)，雅利安人已意識到數(shù)碼在生產(chǎn)活動和日常生活中的作用，創(chuàng)造了一些簡單的、不完全的數(shù)字。公元前3世紀(jì)，印度出現(xiàn)了整套的數(shù)字，但各地的寫法不一，其中典型的是婆羅門式，它的獨(dú)到之處就是從1~9每個(gè)數(shù)都有專用符號，現(xiàn)代數(shù)字就是從它們中脫胎而來的。當(dāng)時(shí)，"0"還沒有出現(xiàn)。到了笈多時(shí)代(300-500年)才有了"0"，叫"舜若"(shunya)，表示方式是一個(gè)黑點(diǎn)"●"，后來衍變成"0"。這樣，一套完整的數(shù)字便產(chǎn)生了。這就是古代印度人民對世界文化的巨大貢獻(xiàn)。中國人(Chinese)偏愛8(eight)和6(six)，忌諱4(four).而西方人認(rèn)為3(three)和7(seven)是大吉大利的數(shù)字，會給人帶來幸福和快樂。西方文化認(rèn)為世界(theworld)是由大地(land),海洋(sea)與天空(sky)三者合成的；大自然由動物(animal),植物(plant)和礦物構(gòu)成,所以他們就特別喜歡3這個(gè)數(shù)字。但是西方人認(rèn)為13(thirteen)是個(gè)不祥的數(shù)字。重大活動不安排在13號，請客避免13人入席，電影院里沒有第13排和13號座位，這是因?yàn)橐d受難的前夜，和12個(gè)門徒共進(jìn)晚餐，師徒13人中出現(xiàn)了一個(gè)叛徒猶大，因此，信奉基督教的民族都認(rèn)為13是個(gè)不祥的數(shù)字。"1"--"一"，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點(diǎn)。第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標(biāo)，站在事業(yè)和人生的顛峰，永遠(yuǎn)成為天之驕子。"第一"對于他們是地位和尊榮的象征。金牌：奧運(yùn)會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費(fèi)無數(shù)心血爭奪的目標(biāo)，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。一，萬物的起始：《說文》有語"一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物。"《淮南子》有語"一也者，萬物之本也。""1"--在西方，它表示完美、獨(dú)尊、起始，代表概念世界的一，一產(chǎn)生多，因而是世界的象征。一產(chǎn)生多，一不是數(shù)，沒有性的特征，屬于太陽的領(lǐng)域。西方命理認(rèn)為，生日帶"1"的人，是一個(gè)有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領(lǐng)導(dǎo)能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。塔羅牌里的1：魔術(shù)師就象數(shù)字"1"代表"萬物之始"的意義，這張牌象征著宇宙創(chuàng)造萬物的力量，隱藏在起點(diǎn)的能量。牌面上畫的"魔術(shù)師"代表：掌管精神面和物質(zhì)面的三大力量--"出發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)"。訴說著從"無"到"有"的過程中，蘊(yùn)藏著無限大的萬能力量。"2"--在中國人眼里，"2"是偶數(shù)，有"雙"的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以"2"是個(gè)很受歡迎的吉祥數(shù)字。結(jié)婚要貼"喜喜"，取雙喜臨門的彩頭，祝詞"比翼雙飛"，希望夫妻白首偕老。平時(shí)稱贊人，也是"才貌雙全"、"文武雙全"、"智勇雙全"。討吉利時(shí)，帶"兩"帶"雙"的詞就更多了："兩全其美"、"?；垭p修"、"雙喜臨門"等等。"2"--在西方，"2"是第一個(gè)偶數(shù)，屬于陰性。這是和立體空間有關(guān)的第一個(gè)數(shù)。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質(zhì)。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價(jià)值的秩序，屬于月亮的領(lǐng)域。在西方命理中，生日帶"2"的人具有洗練、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，他們擁有靈巧的手段，可以完成"不可能的任務(wù)"。而且，人際關(guān)系很好，擅長社交。塔羅牌里的2：女祭師塔羅牌大阿卡那的第2張是"女祭師"，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現(xiàn)，進(jìn)而給予人們這些知識。所以當(dāng)牌面正立時(shí)顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹(jǐn)慎；當(dāng)牌面倒立時(shí)則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。"3"--在中國文化里，"三"表示多，凡事不過三，很多時(shí)候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時(shí)，"三"與道家頗有淵源。"三"表示多而且典型時(shí)，有詞"入木三分"、"繞梁三日"等等，《戰(zhàn)國策》有語"魯仲連辭讓者三。"《史記》有語"一篇之中三致志焉。"小說中，更喜歡用"三天三夜"這個(gè)經(jīng)典時(shí)間段。"三"與道家的淵源，體現(xiàn)在"三皇"、"道"的解釋：三，天地人之道也。《老子》有語"一生二，二生三，三生萬物。""3"--在西方，"3"是第一個(gè)奇數(shù)，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領(lǐng)域。"3"有開頭、中間和結(jié)尾，并使開頭和結(jié)尾兩端得以諧調(diào)(注意不是協(xié)調(diào))，因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯(lián)系。西方命理上認(rèn)為，生日帶"3"的人總是給人快樂的感覺，個(gè)性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內(nèi)剛，進(jìn)取心強(qiáng)。不喜歡受人束縛，自尊心強(qiáng)，不服輸。塔羅牌里的3：皇后塔羅牌大阿卡那的第3張是"皇后"，象征有創(chuàng)造力的聰明才智。她是達(dá)到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當(dāng)牌面正立時(shí)，這張牌代表魅力、優(yōu)雅與毫不保留的愛；牌面倒立時(shí)則有自負(fù)、矯情及無法容忍缺陷的意思。"4"--在中國，"4"也是一個(gè)典型數(shù)字，用途非常廣泛，很有價(jià)值。"四柱"：指人出生的年、月、日、時(shí)。"四知"：天知、神知、我知、子知。"四制"：喪服有恩、理、節(jié)、權(quán)四制。"四大"：佛家以地、水、火、風(fēng)為四大。道家以道、天、地、人為四大。"四行"：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內(nèi)容隨文而異。"文房四寶"：筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。"4"--在西方，"4"=2+2，或2*2，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的第一個(gè)數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂園有四條河流。"4"代表正方形，象征穩(wěn)定性，屬于水星的領(lǐng)域。西方命理認(rèn)為，生日帶"4"的人年輕時(shí)的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認(rèn)真，德行方正。塔羅牌里的4：皇帝塔羅牌大阿卡那的第4張是"皇帝"，他力量的主要來源是智慧，并以此統(tǒng)治世間萬物?；实鄣牡匚恢粮邿o上，他的權(quán)威不容質(zhì)疑。牌面正立時(shí)，代表堅(jiān)強(qiáng)的意志和穩(wěn)固的能量；當(dāng)牌面倒立時(shí)，就表示任性、暴虐和殘忍。"5"--在中國文化和生活里，"5"是一個(gè)應(yīng)用的很廣的數(shù)字，很有文化價(jià)值和使用價(jià)值。"五行"：金、木、水、火、土。段玉裁注："水火木金土，相克相生，陰陽交午也。""五倫"：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系。"五谷"：稻、黍、稷、麥、豆。"五音"：中國五聲音階上的五個(gè)級,相當(dāng)于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時(shí)候叫宮、商、角、徵、羽。"五官"：指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。"5"--在西方，"5"=3+2，即奇數(shù)(陽性)+偶數(shù)(陰性)，這也是相似和相異的總和。陰陽結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權(quán)力?！杜f約》開頭有五卷。5屬于木星的領(lǐng)域。西方命理認(rèn)為，生日帶"5"的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調(diào)的生活和工作。為人機(jī)智、果斷，極受朋友歡迎。塔羅牌里的5：教皇塔羅牌大阿卡那的第5張是"教皇"，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認(rèn)知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時(shí)，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調(diào)以及獨(dú)斷。"6"--"六"，"六六大順"，由此可見，"六"在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，"六"的使用也非常廣泛，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。"六合"：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏："六合，天地四方。""六書"：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借?；蛑?六經(jīng)"，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》"六禮"：中國古代婚姻需備的六種禮節(jié)--納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。"六親"：古指父、母、兄、弟、妻、子。"六律"：1.黃鐘(C)、2.大呂(#C)、3.太簇(D)、4.夾鐘(#D)、5.姑洗(E)、6.中呂(F)、7.蕤賓(#F)、8.林鐘(D)、9.夷則(#G)、10.南呂(A)、11.無射(#A)、12.應(yīng)鐘(B)、合稱十二律。區(qū)分開來，奇數(shù)(陽)稱六律，偶數(shù)(陰)稱六呂，合稱律呂。"六味"：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。"六料"：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷,后為各種谷物的泛稱。"六曹"：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。"6"--在西方，"6"=2*3，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領(lǐng)域。西方命理認(rèn)為，生日帶"6"的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。塔羅牌里的6：戀人塔羅牌大阿卡那的第6張是"戀人"，這象征透過兩性結(jié)合的"愛"，能使全人類團(tuán)結(jié)在一起。牌面正立時(shí)，這張牌代表道德、美學(xué)以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時(shí)，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。"7"--"七"，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個(gè)很有文化價(jià)值和使用價(jià)值的數(shù)字?！稘h書律歷志》有語"七者，天地四時(shí)人之始也。"《說文》有語"七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。""七一"：七月一日，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日。"七寶"：佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。"七夕"：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時(shí)還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。由于節(jié)日的來源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)近兩年逐漸發(fā)展成為華人的"情人節(jié)"。"七步成詩"：稱人才思敏捷。"七擒七縱"：三國時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對方心服。"7"--在西方，"7"具有"未生成，或未被產(chǎn)生"的特征。它是一個(gè)質(zhì)數(shù)，其倍數(shù)產(chǎn)生不了數(shù)字10之前的任何一個(gè)數(shù)。在古代傳說它是"打開宇宙的鑰匙"。它是塵世間一周七天的天數(shù)，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創(chuàng)世的天數(shù)。7屬于土星的領(lǐng)域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時(shí)間之神，也是變化之神。西方命理認(rèn)為，生日帶"7"的人，為人頗自我、敏感。工作能力強(qiáng)，性格復(fù)雜，喜歡變化及追求完美。塔羅牌里的7：戰(zhàn)車塔羅牌大阿卡那的第7張是"戰(zhàn)車"，牌面上的勝利者以一種強(qiáng)而有力的姿態(tài)，展現(xiàn)他在人世間的豐功偉業(yè)。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險(xiǎn)難行，你都得繼續(xù)走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態(tài)度和拙劣的方向感。"8"--"八"諧音"發(fā)"，在中國，有招財(cái)提運(yùn)的含義，深受廣大人民的喜愛。手機(jī)號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以"8"字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，"八"的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯(lián)，甚至連解放軍的前身也命名為"八路軍"，是一個(gè)非常有價(jià)值的數(shù)字。"八荒"：最遠(yuǎn)之處。《過秦論》有語"并吞八荒之心。"《飲冰室合集》有語"縱有千古，橫有八荒。""八字"：用天干和地支表示一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的八個(gè)字，算命者認(rèn)為從生辰八個(gè)字可推算一個(gè)人的命運(yùn)。"八卦"：遠(yuǎn)古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征。"八拜之交"：古代世交子弟對長輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。"八斗才"：舊時(shí)比喻高才。謝靈運(yùn)嘗曰："天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。""八行書"：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》"八行書，千里夢，雁南飛。""八仙"：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。"8"--在西方，"8"是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。西方命理認(rèn)為，生日帶"8"的人，是個(gè)貫徹始終終的人，一旦做了某項(xiàng)決定，定會堅(jiān)持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。塔羅牌里的8：力量圖牌中畫著一位優(yōu)雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子?；屎笙笳髋Х◣煟梢择{馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量。這張牌正立時(shí)，代表個(gè)人的魅力以及追求成功的決心；倒立時(shí)，則暗喻自滿和濫權(quán)。"9"--漢語"九"，為最高數(shù)，諧音"久"，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有云："禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。""九鼎""九洲"更成為家國天下權(quán)力的象征。我國民間對"九"也很偏愛，凡事用"九"作計(jì)量單位。歷代皇帝愛"九"，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用"九"與"久"的諧音來表達(dá)"萬歲""萬壽無疆"和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮(故宮)就是一個(gè)九的王國。三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)的高度都是九丈九尺；故宮內(nèi)各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間(半)；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以"九"為基數(shù)。不僅如此，他們還在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部設(shè)"九卿"，即九個(gè)官職，從秦漢到清朝，代代如此。我國民間對"九"也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用"九"作計(jì)量單位，"數(shù)九"便是一例，南朝梁代《荊初歲時(shí)記》記載："俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒。"此后，"九九歌"便開始在民間流傳，這些"九九歌"巧妙地利用自然界的一些生態(tài)現(xiàn)象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規(guī)律。到了明代，出現(xiàn)了"畫九"，清代，又發(fā)展為"寫九"，無論是"數(shù)"、"畫"還是寫，都是以"九"為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。"9"--在西方，"9"是象征美德的數(shù)，是圓滿"3"的圓滿形式。托勒密天文學(xué)上有九重天，《圣經(jīng)》里有九級天使。"9"也是有德之人的靈魂之?dāng)?shù)。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個(gè)詩節(jié)。西方命理認(rèn)為，生日帶"9"的人，天分奇高，才華在很年輕