古詩(shī)詞誦讀《無(wú)衣》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、回顧有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，結(jié)合注釋理解詩(shī)歌大意；2、掌握本詩(shī)重章疊句的形式特點(diǎn)及四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍，品鑒詩(shī)歌的語(yǔ)言美、情感美以及結(jié)構(gòu)美。3、體會(huì)主人公樂(lè)于為國(guó)效力的無(wú)私品質(zhì)和濃郁的家國(guó)情懷。

導(dǎo)入壹

戰(zhàn)爭(zhēng)是古代詩(shī)人常寫的主題，回憶古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句有哪些？國(guó)破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和方锹暆M天秋色里，塞上胭脂凝夜紫?！钯R《雁門太守行》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》1.作品介紹：《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇?！对?shī)》有六義：內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌形式：賦、比、興先秦詩(shī)歌1.《詩(shī)經(jīng)》2.《楚辭》“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”詩(shī)經(jīng)六義風(fēng)雅頌即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩(shī)經(jīng)六義賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也。"賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興關(guān)于秦風(fēng)

《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。秦，古秦國(guó)在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開(kāi)始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來(lái)。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部。

“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。秦詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代大致說(shuō)來(lái)是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年間。

2.解題：

公元前771年，周幽王驕奢淫逸，朝政腐敗黑暗，社會(huì)動(dòng)亂。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)犬戎攻入國(guó)都，幽王死，疆域大半淪落，于是平王舉室東遷。

這時(shí)驍勇善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄公興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。VS秦國(guó)西戎保家衛(wèi)國(guó)中華民族的國(guó)家制度從夏朝開(kāi)始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國(guó)家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。1、當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來(lái)征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器，那時(shí)的人們：居則為民，戰(zhàn)則為兵。3.常識(shí)：2、在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。

直至春秋末，貴族之間的貧富差距越來(lái)越大，有時(shí)，有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊?！巴健?、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國(guó)以后的事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)才通言“士卒”。何謂“無(wú)衣”？當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。吟詠詩(shī)韻貳朗讀詩(shī)歌無(wú)衣豈曰/無(wú)衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛。與子/同仇!豈曰/無(wú)衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟jǐ。與子/偕作!

豈曰/無(wú)衣？與子/同裳cháng。王于/興師，修我/甲兵。與子/偕行!

《無(wú)衣》是一首慷慨激昂的從軍曲，詩(shī)歌音節(jié)短促，聲調(diào)激昂。四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏一般讀成“二/二”節(jié)拍。朗讀時(shí)要讀出句內(nèi)節(jié)拍、章內(nèi)節(jié)奏、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。(基調(diào)：慷慨雄壯)例句句式特點(diǎn)語(yǔ)調(diào)豈曰無(wú)衣設(shè)問(wèn)語(yǔ)氣升調(diào)與子同袍肯定語(yǔ)氣降調(diào)王于興師修我戈矛肯定語(yǔ)氣緊急快速深悟詩(shī)歌叁豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！無(wú)衣：意思是說(shuō)當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。袍：長(zhǎng)袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。興師：起兵。同仇：共同應(yīng)對(duì)敵人。譯文:誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！如何理解“無(wú)衣”？體悟“衣”之情

“無(wú)衣”或是實(shí)寫，突出當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全衣物而直接奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的情形；或理解為夸張，為國(guó)征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難而勇赴戰(zhàn)場(chǎng)的決心。以“無(wú)衣”襯出彼此不分、同心同德、并肩御敵。即使無(wú)衣、赤手空拳，也義無(wú)反顧地勇往直前。文本探究詩(shī)歌開(kāi)頭運(yùn)用了何種修辭方法？有何作用？

設(shè)問(wèn)。開(kāi)篇洋溢著不可遏止的憤慨，渲染出一種即便生活貧困以至于無(wú)衣，也要義無(wú)反顧奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的愛(ài)國(guó)主義激情。

表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。文本探究“王于興師”在全詩(shī)中有何作用？?jī)?nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因，突出為國(guó)而戰(zhàn)的愛(ài)

國(guó)精神。結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)氣勢(shì)；（2）在三節(jié)詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，突出軍情緊迫，形勢(shì)危急。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ）。與子偕作！

澤：同“襗”，貼身穿的衣服。偕作：共同行動(dòng)。作，起。譯文:誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同樣的里衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行動(dòng)！豈曰無(wú)衣？與子同裳（chánɡ）。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。偕行：一起前進(jìn)。譯文:誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！思考：“同袍”“同澤”“同裳”是否重復(fù)？

詩(shī)中之“衣”從外到內(nèi)，從上至下，是戰(zhàn)時(shí)士兵必不可少的裝備。

風(fēng)餐露宿中，借袍來(lái)積蓄溫暖；千里奔馳中，當(dāng)熱汗打濕時(shí)，靠澤來(lái)抵御滲骨的寒氣；短兵相接中，利用裳來(lái)抵御傷害。

“同袍”“同澤”“同裳”，一唱三嘆，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)中生死相“衣”。思考：

“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”是否可以互換順序？“與子同仇”，是情緒方面，指是我們有共同的敵人?！芭c子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始?！芭c子偕行”，行是往的意思，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。從思想到行動(dòng)到真正奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)意不斷遞進(jìn)。

思考：這三節(jié)詩(shī)歌之間有什么聯(lián)系？順序可否顛倒？原文同袍——戈矛——同仇(統(tǒng)一思想)同澤——矛戟——偕作(統(tǒng)一行動(dòng))同裳——甲兵——偕行(統(tǒng)一征戰(zhàn))內(nèi)容兵器思想行動(dòng)戰(zhàn)服情感團(tuán)結(jié)友愛(ài)克服困難舞戈揮戟齊心備戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場(chǎng)層層遞進(jìn)

思考：與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，這三句在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？與子同袍長(zhǎng)袍修我戈矛長(zhǎng)柄武器與子同仇統(tǒng)一思想：積極響應(yīng)層層推進(jìn)反復(fù)渲染與子同澤貼身內(nèi)衣修我矛戟長(zhǎng)柄武器與子偕作統(tǒng)一行動(dòng)：齊心備戰(zhàn)與子同裳下衣修我甲兵鎧甲短兵與子偕行統(tǒng)一征戰(zhàn)：勇赴戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)前：所穿戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。準(zhǔn)備：所用兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。陣前：思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神。

層層推進(jìn)，反復(fù)渲染，強(qiáng)化了戰(zhàn)場(chǎng)軍情的緊迫，戰(zhàn)爭(zhēng)局面的危急，也充分表現(xiàn)出戰(zhàn)士們勇赴戰(zhàn)場(chǎng)的熱情。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)+效果無(wú)衣豈曰/無(wú)衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛。與子/同仇!豈曰/無(wú)衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟jǐ。與子/偕作!豈曰/無(wú)衣？與子/同裳cháng。王于/興師，修我/甲兵。與子/偕行!芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。作用：這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂(lè)美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：

營(yíng)造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成回環(huán)往復(fù)的美，具有委婉而深長(zhǎng)的韻味。本詩(shī)的藝術(shù)手法？——重章疊唱重章疊唱在本詩(shī)中的作用：1.內(nèi)容上渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；突出詩(shī)歌主題，強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、團(tuán)結(jié)一致、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神;2.形式上便于記憶和詠唱；增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏美和音樂(lè)感，使感情得到盡情的抒發(fā)；形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味?？偨Y(jié)拓展肆雖千萬(wàn)人吾往矣課堂小結(jié)：

《無(wú)衣》共60個(gè)字，全詩(shī)充滿了激昂慷慨、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族永恒的主題，有國(guó)才有家，衛(wèi)國(guó)才能更好地保家。無(wú)數(shù)中華好兒女正是懷此信念，戮力奮斗，勇往前行。聯(lián)系當(dāng)下，感受精神

《無(wú)衣》表達(dá)的是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x氣概以及以大局為重的愛(ài)國(guó)主義精神。這種精神千百年來(lái)，已經(jīng)融入了中華民族的血脈，代代相承。

說(shuō)說(shuō)你想到哪些跟《無(wú)衣》中的戰(zhàn)士們具有相同品格的人？或相類似的事？如果信念有溫度，那一定是長(zhǎng)津湖！最冷的夜，最熱的血。最可愛(ài)的人們，最堅(jiān)毅的軍魂?！堕L(zhǎng)津湖》重慶山火摩托軍少年:守護(hù)我們的家!

這群臉上還帶著稚氣，身體看著比摩托車還小的青年小伙子，用竹筐背著物資，沖向了重慶山火的發(fā)生地，他們大部分看著年輕瘦弱，但個(gè)個(gè)都眼神堅(jiān)毅，臉上毫無(wú)懼色，渾身上下散發(fā)著一往無(wú)前，舍我其誰(shuí)