談談你對審美欣賞與藝術創(chuàng)新的理解2300字

1 1 1 1 1 3 3 42形象時，是把文藝作品作為審美對象的，運用品味、聯(lián)想、理解、認知、感知等多種綜合的想象力和情感心理學方法。所謂審美的“情感愉悅”的行動過程。比如欣賞名著《林黛玉進賈府》的片段，首先，它能激發(fā)讀者在腦海中尋找一個虛弱的形象和一個阿諛奉承班門弄斧的扭曲形象，并在讀者中引起仇恨和同情，然后把這種感覺與小說中的人物一—王熙鳳、林黛玉相聯(lián)系；或者從小說中的人物出發(fā)，引導讀者在欣賞中感受歡樂與痛苦，憎恨與愉悅。在這種情感的引導下產生的感受，自然與他們過去的經歷有關，于是，審美主體漸漸沉浸在強烈的情感氛圍中。如此一來，事物的變化，叫人不覺心生所動，受到感染，情感活動與審美感知強烈結合，在文學欣賞過程中潛移默化地激發(fā)讀者的審美感知，并且得到縱觀古今中外所有優(yōu)秀的文藝作品，每個作品都有美的熏陶。所以，借助于審美鑒賞方面的教育，不但可以幫助人們拓寬視野，加深對世界的認識，還可以達到心靈的凈化和情感熏陶的效果；此外，它也可以使人們的審美能力得到大幅文學審美的鑒賞體現(xiàn)在欣賞文學作品的整體美上。因而，欣賞好壞的構成是由審美水平的統(tǒng)一和文學作品欣賞質量構成所決定的。傳統(tǒng)理論將文學作品的構成分為兩部分：形式要素和內容要素。文學作品作為審美對象的審美層次分為文學語言的文學主題、審美層次的審美層次和文學意蘊的審美層次。理解這兩個層次的審美內容：理解語言的能力、對生活的觀察能力和對情感和內隱思維的理解能力。例如，為了欣賞李白的《送孟浩然之廣陵》,讀者首先可以根據詩歌所給予的描述，在審美主體的意識中形成一個相對準確的形象，然后實現(xiàn)重構的想象：詩人站在一望無際的江邊，看著他的朋友揚帆遠航，直到看到他朋友的帆慢慢消失在他的視線之中，直到看不見，最后看到一望無際的長江與天堂相連。這里既有詩人對朋友的美好祝愿，如《煙花二月》,也有摯友間真摯友情的表達，還有朋友間離愁別緒的化解。倘若審美主體并不滿足于這樣的重建插圖，而是繼續(xù)調動和挖掘自己的知識來收集生活經驗?？偟膩碚f，審美主體的感受、經驗、體驗和知識都是通過想象載入到創(chuàng)作的藝術中去的。詩歌和散文目前只是一個審美主體闡釋一個審美觀念的方案，甚至是詩歌的藍本，以至于詩本身其實無關緊要，重要的是審美主體能走多遠。3三、藝術創(chuàng)新的創(chuàng)造性意義審美鑒賞不是對藝術作品或審美對象的“理解”,不是對客觀現(xiàn)實的映射，不同，對A現(xiàn)在和A當時也可以不同，甚至A可以在同一個空間里同時接受幾結論4參考文獻：[1]張小榮.強化拓展閱讀教學提升閱讀審美鑒賞[J].文學教育，2020(9):1.[2]歐英萍.淺析審美鑒賞與感情創(chuàng)造的有效策略[J].教育藝術，2019,(02):53.[3]曹明海.