2023年福建省廈門一中高考語文模擬試卷（三）

第1頁（共1頁）2023年福建省廈門一中高考語文模擬試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡(jiǎn)單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對(duì)待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）材料二當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象成者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購(gòu)買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對(duì)“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測(cè)和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的完整過程。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實(shí)錄。D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憂郁的鞏乃斯河周濤草原不管有多么遼闊和健康，它的河流都有一種無法說清的憂愁。這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動(dòng)。你每天的任務(wù)就是擺渡過河的車馬行人。岸上有個(gè)大絞盤，鐵鏈子一直從河面伸到對(duì)岸，河里是一座由兩條船拼起來的平板擺渡。對(duì)面一吆喝，噢，有人過河啰。嘩啦啦，你就放鐵鏈子，然后咯吱咯吱地?fù)u，讓船過來。鐵鏈子的聲音和絞盤的聲音像它們渾身的鐵銹一樣陳舊、年代久遠(yuǎn)，聽起來很容易聯(lián)想到一位缺了門牙的、害有嚴(yán)重風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的老哈薩克含混不清的話音。那年月，草原上空空蕩蕩，有時(shí)候整整一上午也見不到一個(gè)人。你獨(dú)坐岸邊倒也清閑，反而想聽聽生銹的鐵鏈和絞盤的聲響。那聲響本來渾濁沉重，但是平穩(wěn)的河水在下面起了什么作用，仿佛洗去了那聲音里的雜質(zhì)，露出了它金屬的質(zhì)地，空曠寂靜的河面上，那聲響便顯得好聽起來。其實(shí)你不過是臨時(shí)來換工的，擺渡老頭會(huì)種瓜，連隊(duì)請(qǐng)去幫忙，你就來替這老頭。你喜歡干這件事，沒人約束，悠悠逛逛。好不容易擺渡一趟，過河的人都笑嘻嘻地感謝，似乎是你在干什么好事。那倒也是，你不像個(gè)干擺渡的，倒像個(gè)大學(xué)生。因?yàn)槟惚緛砭褪谴髮W(xué)生。你的連隊(duì)就在離河不遠(yuǎn)的那幾排土房子里，一百多號(hào)人，全是大學(xué)生——“史無前例”時(shí)期的倒霉鬼，男倒霉鬼和女倒霉鬼。惟獨(dú)你忙中偷閑，得了個(gè)沒人監(jiān)視的美差，來和這條河做伴。很快，你就發(fā)現(xiàn)這條河韻味無窮，一只白色水貂，銀白的。它從臨河的一截糟樹窟窿里露出了頭，一對(duì)小而圓、圓而黑、黑而亮的小眼睛正望著你，滴里轱轆的，自行車軸里的滾珠一般，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，然后定住，直瞪瞪地盯著你，猜你的心思。你紋絲不動(dòng)，覺得應(yīng)該變成一棵人形的樹才好。不料，卻打了個(gè)噴嚏。它倏忽一閃，就從窟窿里鉆出來，只一眨眼，就已經(jīng)在一丈開外的原木堆旁，一動(dòng)不動(dòng)，盯著望你。你簡(jiǎn)直弄不懂它是怎么過去的，又是怎么停住的。但是，它太美了。它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物。毛色柔和地誘惑著你的手，想摸一下。尾巴很長(zhǎng)，身形也細(xì)長(zhǎng)如黃鼠狼，大小卻像一只老鼠。你想起來了，擺渡老頭說過，水耗子。耗子？耗子哪有這么精神、漂亮、高貴、優(yōu)美？那種蠕動(dòng)的黑糊糊的東西，當(dāng)然也是生命，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)生命的褻瀆，是造物主生產(chǎn)出的大量廢品。而它是精靈，是有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品，它不是水耗子，是水貂。它的頭部，首先就不是老鼠那樣的尖嘴賤相，而是有些略像狗頭，銀白的、勇猛而又機(jī)敏并且充滿自信的頭。眼睛也完全不像白鼠似的病態(tài)發(fā)紅，而是黑亮有神。體形就更顯得矯捷柔韌，獵豹一樣。再緩一會(huì)兒，擺渡老漢換工就轉(zhuǎn)回來了。你興高采烈地把看見水貂的事兒給他講了，你說：“水貂，銀子一樣的白水貂！”你又恢復(fù)了學(xué)生腔調(diào)，你一忘乎所以就露出這一套。老漢斜了你一眼：“水耗子么。”你說你想弄一只養(yǎng)起來，可是抓不住。老漢說，可不敢抓，它又不是個(gè)耗子，人家是個(gè)捕活肉的東西呢。誰敢抓，一口咬斷你的指頭尖尖呢。他不幫你抓，可是你感到了滿足。因?yàn)槔蠞h承認(rèn)它不是耗子，而且語氣中透出了一些敬佩和珍惜。這和你認(rèn)為它是精靈實(shí)質(zhì)是一樣的。你感到了異常的充實(shí)。你猛然扭回頭，朝河對(duì)岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來，在幽暗的黃昏閃動(dòng)如影，有驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆。你看過去，知道是你的顧客們過來了。真正的顧客，遠(yuǎn)古時(shí)代就存在的驍勇的顧客，正從遠(yuǎn)方的驛道上奔馳過來。大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經(jīng)在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時(shí)猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗。一馬鞭掄下去，空中便準(zhǔn)定刺過一陣尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫，“嗷——”。然后，一片馬蹄聲就變得更雜亂了，醉酒的人們隔河高叫，像一伙樸實(shí)的響馬。你覺得振奮，覺得感動(dòng)。你先是嘩啦啦好一陣子，接著就咯吱咯吱。那五六個(gè)騎在馬上的醉酒者立馬船板之上。移動(dòng)的船體在河面上平穩(wěn)滑動(dòng)，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者。你故意慢慢搖，你舍不得眼前這一幕很快就消失。你要擺渡他們從彼岸到此岸，中間是一條憂郁的河，河面還算寬闊。你忽然覺得是這么回事兒，擺渡人們。更多的人，不僅是醉漢。你用的只是兩條破船拼接起來的工具，年代久遠(yuǎn)，渾身鐵銹的鐵鏈子和絞盤，但是那聲音正因?yàn)榫眠h(yuǎn)而顯得渾厚，正因?yàn)殛惻f而顯得有味道，它們被憂郁的河水洗煉了之后，會(huì)變得清新、單純，變得好聽。人呵，請(qǐng)注意諦聽！（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.文中先寫鐵鏈子和絞盤的聲音像“老哈薩克含混不清的話音”，后又說“好聽起來”，這種變化來自空曠寂靜環(huán)境的襯托。B.擺渡老漢不僅擺渡，還會(huì)種瓜，可見其勤勞能干；從他把水貂叫做水耗子，也不敢去抓，又可看出他身上樸實(shí)膽小的一面。C.描寫牧人們的奔馳有“驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆”，說他們“像一伙樸實(shí)的響馬”，語帶貶抑，表現(xiàn)出牧人醉酒后的粗野。D.“你”身為“倒霉鬼”卻未悲傷沉淪，而是感受自然，感悟歷史，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起“擺渡人們”的責(zé)任，具有崇高的精神境界。（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章兩次使用擬聲詞“嘩啦啦”“咯吱咯吱”，第一次表現(xiàn)鐵鏈子和絞盤的陳舊；第二次則具有動(dòng)作意義，表現(xiàn)“你”的興奮激動(dòng)。B.文章從外形、毛色、動(dòng)作等方面對(duì)水貂做了詳細(xì)的描寫，并將其和耗子進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出“你”敏感細(xì)膩的心靈和對(duì)白水貂的喜愛。C.文章描繪了猛犬追咬牧人的場(chǎng)面，其中“尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫”運(yùn)用擬人手法，凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神。D.文章結(jié)尾的“人呵，請(qǐng)注意諦聽！”由前文的敘述和描寫轉(zhuǎn)為呼告，且獨(dú)立成段，有一種突如其來之感，既耐人尋味，又令人警醒。（3）如何理解鞏乃斯河的“憂郁”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要作答。（4）本文重點(diǎn)描寫了發(fā)現(xiàn)水貂和擺渡牧人兩個(gè)場(chǎng)景，這兩個(gè)場(chǎng)景是如何結(jié)構(gòu)在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?；笜s，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后。桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽尚書》，事博士朱普。貧窶無資常客傭以自給精力不倦十五年不窺家桓榮勤學(xué)，講論不息?；笜s拜議郎，入侍太子，每朝會(huì)，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書，帝稱善，曰：“得卿幾晚?！薄稓W陽尚書》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚(yáng)州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝諧。”因拜榮為博士，引閎為議郎。車駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前，榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及，特為加賞賜。建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會(huì)諸生，陳車馬印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓榮遭倉卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但盡氣爾，當(dāng)安復(fù)施用時(shí)乎？”榮笑而不應(yīng)。后榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：“平生笑君盡氣，今何如？”元卿曰：“我農(nóng)民，安能預(yù)知此?！憋@宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。會(huì)百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時(shí)執(zhí)經(jīng)生避位發(fā)難，上謙曰“太師在是”。即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。明帝詔曰：“五更沛國(guó)桓榮，以《尚書》輔朕十有余年，《詩》云：‘日就月將，示我顯德行?！滟n爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶。”（節(jié)選自《東觀漢記》卷十五）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。貧[A]窶[B]無[C]資[D]常[E]客[F]傭[G]以[H]自[I]給[J]精[K]力[L]不[M]倦[N]十[O]五[P]年[Q]不[R]窺[S]家（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．支庶，指宗法制度中嫡子以外的旁支或宗親的旁支，《紅樓夢(mèng)》中的賈赦就屬于支庶。B．引，文中指舉薦，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“引”字意思不相同。C．被，意為“穿”，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”字意思不相同。D．東面，指面向東，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．桓榮為齊桓公后人，后拜為議郎，侍奉太子；皇上想任用桓榮為博士，桓榮叩！頭推辭，認(rèn)為自己的學(xué)問比不上同門彭閎和皋弘。B．博士們?cè)谔珜W(xué)辯論詰難，桓榮謙恭有禮地講明經(jīng)義，不強(qiáng)詞奪理，他雖不善言辭，卻是各位儒生難以企及的，皇帝為此獎(jiǎng)賞他。C．顯宗在桓榮官署聚集百官和桓榮的學(xué)生，并親手拿著經(jīng)書聽講，事后將太官供具賞賜給桓榮家，皇上就是如此敬重禮待桓榮。D．桓榮擔(dān)任五更后，皇帝下詔書褒揚(yáng)桓榮，詔書引用《詩經(jīng)》語句肯定桓榮輔助天子不斷進(jìn)步、養(yǎng)成美好德行的功勞，并予以賞賜。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及，特為加賞賜。②即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。（5）桓榮的成功得益于學(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)其學(xué)習(xí)之道加以簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洞庭玩月韓偓洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。玉碗深沈潭底白，金杯細(xì)碎浪頭光。寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。更憶瑤臺(tái)逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。（1）下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩題點(diǎn)明了地點(diǎn)和描寫對(duì)象，“玩”字活潑靈動(dòng)，增添了人與月的親近之感。B.首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時(shí)，也寫出了月光普照的情景。C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。D.詩人由眼前月寫到瑤臺(tái)月，使現(xiàn)實(shí)與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。（2）本詩與張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》題材相同，但寫景的側(cè)重與用意卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，愛情被無數(shù)的才子佳人歌詠，《靜女》就曾描繪了男子在約會(huì)地點(diǎn)找不到愛人而徘徊的場(chǎng)景：“，”。（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，”。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長(zhǎng)的情思，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀短文，完成問題。??年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛之情，各類解讀①（紛至沓來），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。??《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫，世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛與崇拜。這次上美影與B站的③（），讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α??《中國(guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。（1）下列關(guān)于文中四個(gè)畫橫線處的表述，不正確的一項(xiàng)是A.①處“紛至沓來”，形容連續(xù)不斷地到來。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過很多艱難困苦。此處用來形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語意過重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》的中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語境不符。（2）請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫‘領(lǐng)頭羊’的美影……”為開頭，把文中畫波浪線的句子改寫成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。作為?guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影，，，。（3）關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（10分）閱讀下面文字，完成下列小題。立夏過后，小滿翩翩而至?！靶M”名稱的由來，①_____。《月令七十二候集解》云：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿?！贝藭r(shí)，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。小滿，是一時(shí)物候。時(shí)至小滿，乳熟后期青黃相接的麥穗，籽粒剛剛灌漿飽滿，但只灌了個(gè)半飽，還沒有成熟，正羞答答微微低頭，在溫風(fēng)中翻騰。小滿時(shí)節(jié)，農(nóng)田管理也十分重要，不僅要防旱，②_____。大旱則插秧困難，大風(fēng)雨則易使夏收作物泡湯。小滿，既是一種節(jié)氣，③_____。天道忌盈，卦終未濟(jì)，業(yè)不求滿。大滿、太滿，自滿、完滿，都不符合國(guó)人的處世哲學(xué)?！墩f文解字》將“滿”字釋為“盈滿”“小滿”，有著“滿而不足”“滿而不盈”的含義。猶如繪畫之留白，不經(jīng)意間之小滿，才是為人處世的最好狀態(tài)。麥已小熟，天未大熱，小得圓滿，人生佳境。（1）文中畫橫線的句子準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了小滿時(shí)節(jié)麥穗的狀態(tài)，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路?！白栽凇焙汀俺扇恕?，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省廈門一中高考語文模擬試卷（三）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡(jiǎn)單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對(duì)待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）材料二當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象成者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購(gòu)買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對(duì)“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測(cè)和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的完整過程。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實(shí)錄。D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。（5）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）C.“借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本”，可知，借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史并非扎實(shí)地還原歷史的方式。故選C。（2）B.“‘事’‘器’指歷史研究方式，‘理’‘道’指歷史研究的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程”，可知，“事”“器”指歷史研究?jī)?nèi)容，“理”“道”指歷史研究成果。故選B。（3）根據(jù)原文“求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯”“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是”，可知，材料一的主要觀點(diǎn)是：研究歷史要以求真為準(zhǔn)則，以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)。A.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。B.“春秋筆法”的特點(diǎn)是有取舍的褒貶，微言大義，是歷史書寫主觀性的體現(xiàn)。C.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。D.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。故選B。（4）同：根據(jù)原文“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的”“當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過‘科學(xué)’方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)”，可知，兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。異：根據(jù)原文“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在”，可知，材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。根據(jù)原文“我們不得不說任何‘歷史認(rèn)知’都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系”，可知，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。（5）根據(jù)原文“歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性、沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在”，可知，歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在我們可以從對(duì)歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。根據(jù)原文“從本質(zhì)上都是在對(duì)‘歷史’的研究（或通俗的說就是‘經(jīng)驗(yàn)’）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來‘歷史’的決策，即在‘讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)’的基礎(chǔ)上形成‘歷史認(rèn)知’，由此來預(yù)測(cè)和影響未來”“由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系”，可知，歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測(cè)和影響未來。答案：（1）C（2）B（3）B（4）同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。異：①材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。②材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。（5）①歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在我們可以從對(duì)歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。②歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測(cè)和影響未來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憂郁的鞏乃斯河周濤草原不管有多么遼闊和健康，它的河流都有一種無法說清的憂愁。這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動(dòng)。你每天的任務(wù)就是擺渡過河的車馬行人。岸上有個(gè)大絞盤，鐵鏈子一直從河面伸到對(duì)岸，河里是一座由兩條船拼起來的平板擺渡。對(duì)面一吆喝，噢，有人過河啰。嘩啦啦，你就放鐵鏈子，然后咯吱咯吱地?fù)u，讓船過來。鐵鏈子的聲音和絞盤的聲音像它們渾身的鐵銹一樣陳舊、年代久遠(yuǎn)，聽起來很容易聯(lián)想到一位缺了門牙的、害有嚴(yán)重風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的老哈薩克含混不清的話音。那年月，草原上空空蕩蕩，有時(shí)候整整一上午也見不到一個(gè)人。你獨(dú)坐岸邊倒也清閑，反而想聽聽生銹的鐵鏈和絞盤的聲響。那聲響本來渾濁沉重，但是平穩(wěn)的河水在下面起了什么作用，仿佛洗去了那聲音里的雜質(zhì)，露出了它金屬的質(zhì)地，空曠寂靜的河面上，那聲響便顯得好聽起來。其實(shí)你不過是臨時(shí)來換工的，擺渡老頭會(huì)種瓜，連隊(duì)請(qǐng)去幫忙，你就來替這老頭。你喜歡干這件事，沒人約束，悠悠逛逛。好不容易擺渡一趟，過河的人都笑嘻嘻地感謝，似乎是你在干什么好事。那倒也是，你不像個(gè)干擺渡的，倒像個(gè)大學(xué)生。因?yàn)槟惚緛砭褪谴髮W(xué)生。你的連隊(duì)就在離河不遠(yuǎn)的那幾排土房子里，一百多號(hào)人，全是大學(xué)生——“史無前例”時(shí)期的倒霉鬼，男倒霉鬼和女倒霉鬼。惟獨(dú)你忙中偷閑，得了個(gè)沒人監(jiān)視的美差，來和這條河做伴。很快，你就發(fā)現(xiàn)這條河韻味無窮，一只白色水貂，銀白的。它從臨河的一截糟樹窟窿里露出了頭，一對(duì)小而圓、圓而黑、黑而亮的小眼睛正望著你，滴里轱轆的，自行車軸里的滾珠一般，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，然后定住，直瞪瞪地盯著你，猜你的心思。你紋絲不動(dòng)，覺得應(yīng)該變成一棵人形的樹才好。不料，卻打了個(gè)噴嚏。它倏忽一閃，就從窟窿里鉆出來，只一眨眼，就已經(jīng)在一丈開外的原木堆旁，一動(dòng)不動(dòng)，盯著望你。你簡(jiǎn)直弄不懂它是怎么過去的，又是怎么停住的。但是，它太美了。它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物。毛色柔和地誘惑著你的手，想摸一下。尾巴很長(zhǎng)，身形也細(xì)長(zhǎng)如黃鼠狼，大小卻像一只老鼠。你想起來了，擺渡老頭說過，水耗子。耗子？耗子哪有這么精神、漂亮、高貴、優(yōu)美？那種蠕動(dòng)的黑糊糊的東西，當(dāng)然也是生命，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)生命的褻瀆，是造物主生產(chǎn)出的大量廢品。而它是精靈，是有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品，它不是水耗子，是水貂。它的頭部，首先就不是老鼠那樣的尖嘴賤相，而是有些略像狗頭，銀白的、勇猛而又機(jī)敏并且充滿自信的頭。眼睛也完全不像白鼠似的病態(tài)發(fā)紅，而是黑亮有神。體形就更顯得矯捷柔韌，獵豹一樣。再緩一會(huì)兒，擺渡老漢換工就轉(zhuǎn)回來了。你興高采烈地把看見水貂的事兒給他講了，你說：“水貂，銀子一樣的白水貂！”你又恢復(fù)了學(xué)生腔調(diào)，你一忘乎所以就露出這一套。老漢斜了你一眼：“水耗子么。”你說你想弄一只養(yǎng)起來，可是抓不住。老漢說，可不敢抓，它又不是個(gè)耗子，人家是個(gè)捕活肉的東西呢。誰敢抓，一口咬斷你的指頭尖尖呢。他不幫你抓，可是你感到了滿足。因?yàn)槔蠞h承認(rèn)它不是耗子，而且語氣中透出了一些敬佩和珍惜。這和你認(rèn)為它是精靈實(shí)質(zhì)是一樣的。你感到了異常的充實(shí)。你猛然扭回頭，朝河對(duì)岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來，在幽暗的黃昏閃動(dòng)如影，有驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆。你看過去，知道是你的顧客們過來了。真正的顧客，遠(yuǎn)古時(shí)代就存在的驍勇的顧客，正從遠(yuǎn)方的驛道上奔馳過來。大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經(jīng)在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時(shí)猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗。一馬鞭掄下去，空中便準(zhǔn)定刺過一陣尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫，“嗷——”。然后，一片馬蹄聲就變得更雜亂了，醉酒的人們隔河高叫，像一伙樸實(shí)的響馬。你覺得振奮，覺得感動(dòng)。你先是嘩啦啦好一陣子，接著就咯吱咯吱。那五六個(gè)騎在馬上的醉酒者立馬船板之上。移動(dòng)的船體在河面上平穩(wěn)滑動(dòng)，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者。你故意慢慢搖，你舍不得眼前這一幕很快就消失。你要擺渡他們從彼岸到此岸，中間是一條憂郁的河，河面還算寬闊。你忽然覺得是這么回事兒，擺渡人們。更多的人，不僅是醉漢。你用的只是兩條破船拼接起來的工具，年代久遠(yuǎn)，渾身鐵銹的鐵鏈子和絞盤，但是那聲音正因?yàn)榫眠h(yuǎn)而顯得渾厚，正因?yàn)殛惻f而顯得有味道，它們被憂郁的河水洗煉了之后，會(huì)變得清新、單純，變得好聽。人呵，請(qǐng)注意諦聽?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.文中先寫鐵鏈子和絞盤的聲音像“老哈薩克含混不清的話音”，后又說“好聽起來”，這種變化來自空曠寂靜環(huán)境的襯托。B.擺渡老漢不僅擺渡，還會(huì)種瓜，可見其勤勞能干；從他把水貂叫做水耗子，也不敢去抓，又可看出他身上樸實(shí)膽小的一面。C.描寫牧人們的奔馳有“驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆”，說他們“像一伙樸實(shí)的響馬”，語帶貶抑，表現(xiàn)出牧人醉酒后的粗野。D.“你”身為“倒霉鬼”卻未悲傷沉淪，而是感受自然，感悟歷史，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起“擺渡人們”的責(zé)任，具有崇高的精神境界。（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章兩次使用擬聲詞“嘩啦啦”“咯吱咯吱”，第一次表現(xiàn)鐵鏈子和絞盤的陳舊；第二次則具有動(dòng)作意義，表現(xiàn)“你”的興奮激動(dòng)。B.文章從外形、毛色、動(dòng)作等方面對(duì)水貂做了詳細(xì)的描寫，并將其和耗子進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出“你”敏感細(xì)膩的心靈和對(duì)白水貂的喜愛。C.文章描繪了猛犬追咬牧人的場(chǎng)面，其中“尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫”運(yùn)用擬人手法，凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神。D.文章結(jié)尾的“人呵，請(qǐng)注意諦聽！”由前文的敘述和描寫轉(zhuǎn)為呼告，且獨(dú)立成段，有一種突如其來之感，既耐人尋味，又令人警醒。（3）如何理解鞏乃斯河的“憂郁”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要作答。（4）本文重點(diǎn)描寫了發(fā)現(xiàn)水貂和擺渡牧人兩個(gè)場(chǎng)景，這兩個(gè)場(chǎng)景是如何結(jié)構(gòu)在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞能力。解答此題，首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。（3）本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。解答此題，一般要結(jié)合文本從表層和深層含義對(duì)其加以逐一分析。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)技巧的能力。解答此題，首先認(rèn)真閱讀這兩個(gè)場(chǎng)景，然后從線索、主題、場(chǎng)景特點(diǎn)等角度對(duì)其加以分析。【解答】（1）A.“這種變化來自空曠寂靜環(huán)境的襯托”錯(cuò)，這種變化并非來自空曠寂靜環(huán)境的襯托，而是人物心境使然。B.“水耗子”是當(dāng)?shù)厝说耐ㄋ捉蟹?，與性格無關(guān)；不敢去抓是出于“敬佩和珍惜”，同時(shí)也是對(duì)“你”的叮囑。C.“語帶貶抑，表現(xiàn)出牧人醉酒后的粗野”錯(cuò)，不帶貶抑，表現(xiàn)的是牧人的驍勇。故選D。（2）C.“凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神”錯(cuò)，大頭狗被打后的嚎叫，凸顯的是牧人的剽悍，本身并不象征草原民族的精神。故選C。（3）“憂郁”，本指憂愁苦悶。①結(jié)合“這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動(dòng)”可知，河流靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動(dòng)的姿態(tài)，帶給人壓抑不暢的感覺。②結(jié)合“那年月，草原上空空蕩蕩，有時(shí)候整整一上午也見不到一個(gè)人”“‘史無前例’時(shí)期”可知，在“文革”時(shí)期，國(guó)家正在經(jīng)歷苦難，河岸上的人們也正在經(jīng)歷生活艱辛和苦難，讓人憂郁。③結(jié)合“真正的顧客，遠(yuǎn)古時(shí)代就存在的驍勇的顧客，正從遠(yuǎn)方的驛道上奔馳過來”“大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經(jīng)在馬背上前俯后仰，大聲唱歌”可知，牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者，而游牧民族古老民族精神正在經(jīng)歷斷裂和失落，讓人感到憂郁。（4）①結(jié)合“你就發(fā)現(xiàn)這條河韻味無窮，一只白色水貂，銀白的”“你猛然扭回頭，朝河對(duì)岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來”可知，小說以“你”的見聞為線索，串聯(lián)了兩個(gè)場(chǎng)景，兩個(gè)場(chǎng)景是“你”河邊擺渡時(shí)先后觀察到的景象。②結(jié)合“精神、漂亮、高貴、優(yōu)美”“它是精靈，是有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品”“你猛然扭回頭，朝河對(duì)岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來”可知，作者先寫白水貂，白水貂是高貴勇猛精神的象征物，再寫草原牧人，牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者。由物及人，二者在作者眼中都是高貴的，以“高貴精神”這一主題統(tǒng)攝。③以“你”之情感態(tài)度連接，“它太美了”“它是精靈，是有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品”，“你”因水貂的“高貴勇猛”而感動(dòng)；“醉漢們，已經(jīng)在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時(shí)猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗”“你覺得振奮，覺得感動(dòng)”因牧人的樸實(shí)驍勇而振奮，從而萌生“擺渡人們”的信念，形成一個(gè)完整的心理歷程。④兩個(gè)場(chǎng)景，“它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物”水貂的場(chǎng)景畫面是細(xì)膩而柔美的；“移動(dòng)的船體在河面上平穩(wěn)滑動(dòng)，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者”擺渡牧人的場(chǎng)景是宏大壯美的。一微小一宏大，一優(yōu)美一壯美，形成比照，相得益彰。答案：（1）D（2）C（3）①河流靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動(dòng)的姿態(tài)，帶給人壓抑不暢的感覺；②河岸上的人們經(jīng)歷的生活艱辛和苦難，讓人憂郁；③游牧民族古老民族精神的斷裂和失落，讓人感到憂郁。（4）①以“你”的見聞為線索串聯(lián)，兩個(gè)場(chǎng)景是“你”河邊擺渡時(shí)先后觀察到的景象。②從物及人，以“高貴精神”這一主題統(tǒng)攝，白水貂是高貴勇猛精神的象征物，而牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者。③以“你”之情感態(tài)度連接，“你”因水貂的“高貴勇猛”而感動(dòng)，因牧人的樸實(shí)驍勇而振奮，從而萌生“擺渡人們”的信念，形成一個(gè)完整的心理歷程。④兩個(gè)場(chǎng)景，一微小一宏大，一優(yōu)美一壯美，形成比照，相得益彰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?；笜s，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后?；腹鞑?，支庶用其謚立族命氏焉。少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽尚書》，事博士朱普。貧窶無資?？蛡蛞宰越o精力不倦十五年不窺家桓榮勤學(xué)，講論不息。桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會(huì)，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書，帝稱善，曰：“得卿幾晚?！薄稓W陽尚書》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚(yáng)州從事皋弘?！钡墼唬骸坝?，往，汝諧?！币虬輼s為博士，引閎為議郎。車駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前，榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及，特為加賞賜。建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會(huì)諸生，陳車馬印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓榮遭倉卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但盡氣爾，當(dāng)安復(fù)施用時(shí)乎？”榮笑而不應(yīng)。后榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：“平生笑君盡氣，今何如？”元卿曰：“我農(nóng)民，安能預(yù)知此?！憋@宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。會(huì)百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時(shí)執(zhí)經(jīng)生避位發(fā)難，上謙曰“太師在是”。即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。明帝詔曰：“五更沛國(guó)桓榮，以《尚書》輔朕十有余年，《詩》云：‘日就月將，示我顯德行。’其賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶?！保ü?jié)選自《東觀漢記》卷十五）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。D、J、N貧[A]窶[B]無[C]資[D]常[E]客[F]傭[G]以[H]自[I]給[J]精[K]力[L]不[M]倦[N]十[O]五[P]年[Q]不[R]窺[S]家（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．支庶，指宗法制度中嫡子以外的旁支或宗親的旁支，《紅樓夢(mèng)》中的賈赦就屬于支庶。B．引，文中指舉薦，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“引”字意思不相同。C．被，意為“穿”，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”字意思不相同。D．東面，指面向東，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．桓榮為齊桓公后人，后拜為議郎，侍奉太子；皇上想任用桓榮為博士，桓榮叩！頭推辭，認(rèn)為自己的學(xué)問比不上同門彭閎和皋弘。B．博士們?cè)谔珜W(xué)辯論詰難，桓榮謙恭有禮地講明經(jīng)義，不強(qiáng)詞奪理，他雖不善言辭，卻是各位儒生難以企及的，皇帝為此獎(jiǎng)賞他。C．顯宗在桓榮官署聚集百官和桓榮的學(xué)生，并親手拿著經(jīng)書聽講，事后將太官供具賞賜給桓榮家，皇上就是如此敬重禮待桓榮。D．桓榮擔(dān)任五更后，皇帝下詔書褒揚(yáng)桓榮，詔書引用《詩經(jīng)》語句肯定桓榮輔助天子不斷進(jìn)步、養(yǎng)成美好德行的功勞，并予以賞賜。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及，特為加賞賜。②即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。（5）桓榮的成功得益于學(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)其學(xué)習(xí)之道加以簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括?！窘獯稹浚?）句子翻譯為：桓榮家境貧寒，一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視?！柏毟M無資”作省略的主語“桓榮”的謂語，“貧窶無資”后應(yīng)斷開，因此選D；“以”為目的連詞，連接“?？蛡颉焙汀白越o”，中間不斷開，從“自給”的后邊斷開，故選J；“精力不倦”中“精力”是主語，“不倦”是謂語，這是一個(gè)完整的句子，所以應(yīng)從“不倦”后邊斷開，故選N。故選：D、J、N。（2）C.“意思相同”錯(cuò)誤?；笜s穿著儒服。被：穿/（屈原）披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。被：同“披”，披散。故選：C。（3）B.“他雖不善言辭”表述不準(zhǔn)確，原文為“不以辭長(zhǎng)人”，意思是不憑借言辭盛氣凌人，不是不善于言辭。故選：B。（4）①“每”，每每、每次；“厭”，滿足；“辭”，辭令；“儒者莫之及”，賓語前置句，正常語序是“儒者莫及之”。譯文：每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。②“罷”，結(jié)束；“悉”，全部、都；“其”，代詞，指桓榮。譯文：就停止了，把太官衙門拿來的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常家，他受到的恩典和禮遇就是這樣的。（5）原文為“少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽尚書》，事博士朱普”，意思是“桓榮少年時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師”。據(jù)此可以概括出：桓榮尊師重師，從師學(xué)習(xí)。原文“貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，士五年不窺家”，意思是“桓榮家境貧寒，一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視”。據(jù)此可以概括出：桓榮貧賤不移，專心治學(xué)。原文為“初，桓榮遭倉卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》”，意思是“當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓榮有機(jī)會(huì)就會(huì)誦讀《詩經(jīng)》”。據(jù)此可以概括出：桓榮利用空閑，勤學(xué)不輟。答案：（1）D、J、N（2）C（3）B（4）①每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。②就停止了，把太官衙門拿來的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常家，他受到的恩典和禮遇就是這樣的。（5）①尊師重師，從師學(xué)習(xí)；②貧賤不移，專心治學(xué)；③利用空閑，勤學(xué)不輟。參考譯文：桓榮，字春卿，是譙郡龍亢（今河南商丘永城龍崗）人?；笜s原本是齊桓公的后裔。齊桓公做了諸侯之長(zhǎng)，宗族旁支用他的謚號(hào)來為自己家族命名姓氏。桓榮少年時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師?；笜s家境貧寒，一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視。桓榮刻苦學(xué)習(xí)，講論經(jīng)書不知懈怠?；笜s被授予議郎一職，得以入朝侍奉太子，每次朝會(huì)，皇帝總讓桓榮在公卿面前陳奏經(jīng)書，皇帝大加稱贊，說：“得到您，差點(diǎn)晚了?！苯淌凇稓W陽尚書》的博士職務(wù)空缺，皇上想要任用桓榮，桓榮叩頭推辭說：“我經(jīng)學(xué)研究的淺薄，比不上同師授業(yè)官居郎中一職的彭閎和官居揚(yáng)州從事一職的皋弘?！被实壅f：“好，你去請(qǐng)他們吧，你能協(xié)調(diào)好這一官職?！庇谑鞘谟杌笜s博士官職，舉薦彭閎為議郎。皇帝親臨太學(xué)，碰巧遇上諸位博士在太學(xué)前辯論，桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，通曉經(jīng)書的要義，每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。建武二十八年，讓桓榮擔(dān)任少傅一職，賞賜給他有帷蓋的車和四匹駕車的馬，桓榮召集門生，陳列他的車馬、印綬，說：“今日蒙受的賞賜，都是研習(xí)古事的功勞啊，你們不能不努力啊！”當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓榮有機(jī)會(huì)就會(huì)誦讀《詩經(jīng)》。元卿對(duì)桓榮說：“你只是白費(fèi)力氣罷了，在什么時(shí)候再能用得上這些經(jīng)書呢？”桓榮只是笑笑，沒有回答。后來，桓榮做了太常，元卿來拜訪桓榮，桓榮的各位弟子和桓榮說：“他以前笑話你白費(fèi)力氣，現(xiàn)在又該如何呢？”元卿說：“我是一個(gè)農(nóng)民，怎么能預(yù)先知曉呢？”顯宗即位以后，用對(duì)老師的禮節(jié)來尊崇桓榮?；实墼?jīng)親臨太常府，讓桓榮面東而坐，設(shè)置座幾和手杖。讓百官自驃騎將軍東平王蒼以下、桓榮的數(shù)百位門生會(huì)集，天子親自持書誦習(xí)，當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)的博士離位起立開始辯論，皇上謙虛地說：“太師在這里呢?！本屯Ｖ沽?，把太官衙門拿來的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常家，他受到的恩典和禮遇就是這樣的。漢明帝永平二年，太學(xué)辟雍建成，授予桓榮五更的榮譽(yù)稱號(hào)。每當(dāng)祭祀選人的禮節(jié)和恭敬老者的禮節(jié)完畢，皇帝就請(qǐng)桓榮和他的弟子們來到堂上，拿著經(jīng)書為自己講解。明帝下詔說：“沛郡人五更桓榮，用《尚書》輔佐我十多年了，《詩》里有言‘不斷積累，就會(huì)不斷進(jìn)步，讓我德行顯著。’賜給他關(guān)內(nèi)侯的爵位，讓他食邑五千戶?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洞庭玩月韓偓洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。玉碗深沈潭底白，金杯細(xì)碎浪頭光。寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。更憶瑤臺(tái)逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。（1）下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩題點(diǎn)明了地點(diǎn)和描寫對(duì)象，“玩”字活潑靈動(dòng)，增添了人與月的親近之感。B.首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時(shí)，也寫出了月光普照的情景。C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。D.詩人由眼前月寫到瑤臺(tái)月，使現(xiàn)實(shí)與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。（2）本詩與張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》題材相同，但寫景的側(cè)重與用意卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查詩歌比較鑒賞的能力。具體考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法?！窘獯稹浚?）C.“寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢”錯(cuò)誤?！昂@烏鵲離巢噪”以夸飾明月之皎潔冰清，乃側(cè)寫烘托。并非是因天氣寒冷。故選：C。（2）本詩寫洞庭湖寫景的側(cè)重和用意：首二句描述秋夜月光下，遼闊的洞庭湖一派潔白景象，為總體概寫，此下三、四兩句即細(xì)寫。第三句寫明月如沉浸湖中潭底，乃寫月之倒影，第四句刻畫湖波銀光閃爍之月景，乃寫月光照射湖面之光耀景象。五、六兩句以“烏鵲離巢噪”，“蛟龍換窟藏”以夸飾明月之皎潔冰清，乃側(cè)寫烘托。末二句則為聯(lián)想之辭，以瓊樓玉宇挹酒漿之仙宮情景，以寫?zhàn)髟轮篮?。寫景?cè)重湖面上的月影和寬廣的湖水。其時(shí)詩人正壯年，尚在覓仕，游歷山川，見此湖光水色美景，抒發(fā)了詩人對(duì)湖水和清月的賞玩之情?！赌钆珛?過洞庭》寫景的側(cè)重和用意：“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色”開頭三句即在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)靜謐、開闊的畫面，與其說是實(shí)寫湖面的平靜，還不如說是有意識(shí)地要展現(xiàn)其內(nèi)心世界的恬寧。“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”二句就隱約地暗示了這種物我“和諧”的快感，一個(gè)“著”字，表達(dá)了他如魚歸水般的無比欣喜，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識(shí)”，而這種意識(shí)又在下文的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”中表露得更加充分。寫景側(cè)重月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細(xì)浪中照映著星河的倒影，此時(shí)的天穹地壤之間，一片空明澄澈——就連人的“表里”都被洞照得通體透亮。詞人的心，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了。張孝祥此行，剛離讒言羅織的是非場(chǎng)不久，他有高潔的人格，有超曠的胸懷，跳出“小我”的圈子而悠然心會(huì)此間的妙處和出此瀟灑超塵的詞篇。他的“悠然”是在經(jīng)歷了“世路”的坎坷艱險(xiǎn)后才達(dá)到的一種“圓通”和“超脫”的精神境界。答案：（1）C（2）①本詩寫景側(cè)重湖面上的月影和寬廣的湖水。其時(shí)詩人正壯年，尚在覓仕，游歷山川，見此湖光水色美景，抒發(fā)了詩人對(duì)湖水和清月的賞玩之情。②《念奴嬌?過洞庭》寫景側(cè)重月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，細(xì)浪中照映著星河的倒影。詞人的心，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了，表達(dá)了經(jīng)歷了“世路”的坎坷艱險(xiǎn)后才達(dá)到的一種“圓通”和“超脫”的精神境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，愛情被無數(shù)的才子佳人歌詠，《靜女》就曾描繪了男子在約會(huì)地點(diǎn)找不到愛人而徘徊的場(chǎng)景：“愛而不見，搔首踟躕”。（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長(zhǎng)的情思，比如“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）愛而不見搔首踟躕（重點(diǎn)字：踟、躕）（2）故不積跬步無以至千里（重點(diǎn)字：跬、至）（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（簾卷西風(fēng)人比黃花瘦）（重點(diǎn)字：搗、砧）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀短文，完成問題。??年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛之情，各類解讀①（紛至沓來），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。??《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫，世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛與崇拜。這次上美影與B站的③（），讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α??《中國(guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。（1）下列關(guān)于文中四個(gè)畫橫線處的表述，不正確的一項(xiàng)是AA.①處“紛至沓來”，形容連續(xù)不斷地到來。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過很多艱難困苦。此處用來形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語意過重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》的中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語境不符。（2）請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫‘領(lǐng)頭羊’的美影……”為開頭，把文中畫波浪線的句子改寫成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻Ｗ鳛閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影，堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神，展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫，受到了世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的喜愛與崇拜。（3）關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查變換句式。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表達(dá)方式。簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。變換句式，實(shí)際上是根據(jù)語境要求，追求一種更好的表達(dá)效果。本題考查散句改成整句，應(yīng)掌握方法，在變換的過程中，必須高度重視兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是要構(gòu)建相同的詞語和結(jié)構(gòu)，二是要增加或刪除部分詞語。（3）本題考查學(xué)生壓縮概括語段信息的能力。解答此題首先要了解文段內(nèi)容，再進(jìn)行提煉?！窘獯稹浚?）A.熙來攘往：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。對(duì)象是人，此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，對(duì)象是“對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀”，因此不能替換。故選A。（2）散句變?yōu)檎?，第一步：定基?zhǔn)句，分析語句特點(diǎn)，確定某一句為基準(zhǔn)句。第二步：仿基準(zhǔn)句，把其他句子調(diào)整成與基準(zhǔn)句結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，整體形成對(duì)偶或排比修辭格。第三步：順調(diào)后句，調(diào)整理順句子，檢查有無語意變化。句子的主語是“上美影”，因此需要將后面的句子改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，首先將“以‘不模仿別人，不重復(fù)自己’的精神創(chuàng)作”變?yōu)閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子：堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神；然后以其為基準(zhǔn)句，將“向世界展示了高水平的‘民族的、藝術(shù)的’中國(guó)動(dòng)畫”改為“展示了高水平的‘民族的、藝術(shù)的’”中國(guó)動(dòng)畫”；再以“上美影”為主語，將“世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛與崇拜”變?yōu)椤笆艿搅耸澜缰麆?dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的喜愛與崇拜”，防止句子主客顛倒。最后調(diào)整語序即可。（3）首先概括第一段內(nèi)容：《中國(guó)奇譚》在這個(gè)寒冷的冬天爆火。對(duì)象是《中國(guó)奇譚》，主要內(nèi)容是《中國(guó)奇譚》爆火。由此概括出：《中國(guó)奇譚》、爆火。第二段具體介紹，指出《中國(guó)奇譚》是由上美影制作的，點(diǎn)明制作主體，由此概括出“上美影”。當(dāng)然，該段還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)動(dòng)畫的成就，因此概括出“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫”“中國(guó)動(dòng)畫”也可以。第三段側(cè)重介紹《中國(guó)奇譚》的特點(diǎn)：飽含著濃郁的中國(guó)味。由此概括出“中國(guó)味”。答案：（1）A（2）堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫受到了世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的喜愛與崇拜（3）《中國(guó)奇譚》、出圈（爆火）、上美影、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫（中國(guó)動(dòng)畫、中國(guó)味）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（10分）閱讀下面文字，完成下列小題。立夏過后，小滿翩翩而至?！靶M”名稱的由來，①_____?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸八脑轮?，小滿者，物致于此小得盈滿。”此時(shí)，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。小滿，是一時(shí)物候。時(shí)至小滿，乳熟后期青黃相接的麥穗，籽粒剛剛灌漿飽滿，但只灌了個(gè)半飽，還沒有成熟，正羞答答微微低頭，在溫風(fēng)中翻騰。小滿時(shí)節(jié)，農(nóng)田管理也十分重要，不僅要防旱，②_____。大旱則插秧困難，大風(fēng)雨則易