馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE1什么是馬克思主義？是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義，建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。一．馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源歷史條件:資本主義的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)德國(guó)古典哲學(xué)（代表人物：黑格爾、費(fèi)爾巴哈）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（代表人物：斯密、李嘉圖）英法空想社會(huì)主義（代表人物：圣西門(mén)、傅立葉、歐文）三大組成：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義二、馬克思主義的本質(zhì)特征強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。1科學(xué)世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義2鮮明的政治立場(chǎng)：最廣大人民的根本利益3重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)）4崇高的社會(huì)理想：共產(chǎn)主義社會(huì)世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學(xué)的基本問(wèn)題。物質(zhì)的客觀實(shí)在性.思維和存在關(guān)系的問(wèn)題。①思維和存在何者為第一性,世界的本質(zhì)和本原是什么?②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題（可知論、不可知論）物質(zhì)的客觀實(shí)在性.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，意識(shí)的能動(dòng)作用世界的本原是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。(運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。2、意識(shí)的能動(dòng)作用第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。三、唯物辯證法的三大規(guī)律和基本范疇.三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律否定之否定規(guī)律五大范疇：內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實(shí)偶然性和必然性辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一；質(zhì)量互變；否定之否定1、矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的兩種基本屬性：①對(duì)立屬性，又稱斗爭(zhēng)性；②統(tǒng)一屬性，又稱同一性矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。2、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：P413條矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用2條矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。3、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。4、矛盾的普遍性：即矛盾的共性、無(wú)條件性、絕對(duì)性。矛盾的特殊性：即矛盾的個(gè)性、有條件性、相對(duì)性。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、相互區(qū)別、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾特殊性方法論：具體問(wèn)題具體分析。5、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的。辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。10、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開(kāi)放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在：回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。11、否定之否定規(guī)律方法論：要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用規(guī)律：是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（根本特點(diǎn)：客觀性）認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映的特點(diǎn)：摹寫(xiě)性、創(chuàng)造性。三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展四、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理：是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：相互滲透、相互包含、辯證轉(zhuǎn)化。我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。五、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2、社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在中決定社會(huì)歷史發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式3、社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。4、辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。5、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。（突出表現(xiàn)）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、生產(chǎn)力：是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。其基本要素包括：①勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段（其中最重要的是生產(chǎn)工具）②勞動(dòng)對(duì)象；③勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，具有決定意義的方面。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；反之，起阻礙作用。 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握2點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。2、上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。由2部分組成：①意識(shí)形態(tài)，又稱觀念上層建筑；②政治法律制度及設(shè)施和政治組織，又稱政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。6、社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾7社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用1生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量2社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。3社會(huì)基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。四、人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立①唯心史觀：宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史（英雄史觀）②唯物史觀：主張人民群眾創(chuàng)造歷史人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。3、人民群眾：從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。4、在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。P1415.群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾從群眾中來(lái)，到群眾中去資本主義的形成及其本質(zhì)一、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)及價(jià)值規(guī)律⊙以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾.，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾資本主義萌芽出現(xiàn)的兩個(gè)途徑：①?gòu)男∩唐方?jīng)濟(jì)分化出來(lái)；②從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本原始積累的兩個(gè)途徑：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；②用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。3、商品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的兩個(gè)歷史條件：①社會(huì)分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者4、商品：是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。5、使用價(jià)值：是指商品能滿足人們某種需要的屬性。（是商品的自然屬性）使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。6、價(jià)值：是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)。（是商品的社會(huì)屬性）任何有用物品都具有使用價(jià)值，但只有這種有用物品是勞動(dòng)產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。7、商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。8、具體勞動(dòng)：是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)：是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)的體力和腦力消耗。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。9、勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。10、商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。11、貨幣五種基本職能：價(jià)值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。12、價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品的價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在自發(fā)地調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在各部門(mén)之間的分配自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論1商品的二因素與勞動(dòng)的二重性原理使用價(jià)值具體勞動(dòng)價(jià)值抽象勞動(dòng)2價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系商品價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。3貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。4價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換實(shí)行等價(jià)交換。13、商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。14、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。二、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值規(guī)律1、資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無(wú)休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。2、資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，即勞動(dòng)過(guò)程；②剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增殖過(guò)程。3、剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。4雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。6、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：①絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)；②相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值：是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值：是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。三、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)1.資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。具體表現(xiàn)在2方面：①表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。②表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)指的是一個(gè)或多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率）四、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)1、資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的。包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面：①對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理；②對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全及利益。2、資本主義意識(shí)形態(tài)：是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。3、資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可概括為2方面：①資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社