通史版2024高考歷史二輪專題復習1.1.1第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦秦漢含解析

PAGE第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢步驟一通史概覽一目了然[階段特征]先秦是我國由原始社會進入文明社會的重要歷史階段，是國家產(chǎn)生和完善的重要時期，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，是中華文明的奠基時期。秦漢是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時期。[整體感知]1．政治上：從分封制、宗法制到專制主義中心集權(quán)制度的確立，中心對地方的限制漸漸加強，官僚政治漸漸取代貴族政治；權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎。2．經(jīng)濟上：經(jīng)驗了由原始農(nóng)業(yè)到小農(nóng)經(jīng)濟的演化，農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。小農(nóng)經(jīng)濟形成并成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。3．思想文化上：從“百家爭鳴”到儒學獨尊，儒學官方化得以確立，中國傳統(tǒng)文化奠基和發(fā)展起來；文學體裁多樣；好用科學興起?？键c整合一一突破[主干學問重構(gòu)——理線索]整合一先秦時期(公元前221年以前)一、夏、商、西周時期1．政治(1)王位世襲制：第一個國家政權(quán)是夏朝；商朝是個充滿著神權(quán)色調(diào)的王朝。(2)分封制與宗法制：項目分封制宗法制目的鞏固奴隸制國家政權(quán)統(tǒng)治保證貴族特權(quán)利益內(nèi)容周王分封土地和人民給諸侯；諸侯拱衛(wèi)王室用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治特點層層分封，等級森嚴，周天子—諸侯—卿大夫—士王位嫡長子繼承，其他兒子分封瓦解春秋起先瓦解，戰(zhàn)國末年完全瓦解(根源：生產(chǎn)力發(fā)展)隨著分封制的瓦解而受到破壞，但其影響持續(xù)至今作用加強了王權(quán)，鞏固了統(tǒng)治保證貴族特權(quán)，有利于內(nèi)部穩(wěn)定與團結(jié)(3)早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。2．經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)：以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少運用。土地制度：井田制。(2)手工業(yè)：完全官營；商周青銅鑄造水平超群；商代出現(xiàn)原始瓷器。(3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。3．文化(1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，也有一些是刻在器物上的銘文。(2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。二、春秋戰(zhàn)國時期1．政治動蕩與變革：爭霸與兼并斗爭，宗法制與分封制遭到破壞；秦滅六國。2．經(jīng)濟(1)封建土地全部制形成，包括國家、地主和農(nóng)夫土地全部制等幾種形式。(2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為我國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài)，直到鴉片斗爭后才逐步瓦解。(3)農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政策出現(xiàn)。(4)手工業(yè)：官營、民營和家庭手工業(yè)并存。(5)商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策出現(xiàn)。3．文化(1)思想：老子“無為而治”和樸實辯證法思想；孔子“仁”“禮”儒家思想體系形成；春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。(2)科技：戰(zhàn)國時期獨創(chuàng)了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時期的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。(3)文學和藝術(shù)：《詩經(jīng)》(中國第一部詩歌總集)和楚辭體《離騷》；帛畫《人物龍鳳圖》等?！りP(guān)注新教材、新觀點·1．中華文明起源的特點(1)多元一體的格局①新石器時代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。②戰(zhàn)國時期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。③從秦代起先，多元一體的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進一步鞏固。(2)源遠流長，生生不息超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存)；上萬年的文明起步(新石器文明遺存)；五千年古國(中華文明的形成)；兩千年的中華統(tǒng)一實體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。(3)兼容并蓄、相互交融不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此汲取各自特長，溝通日益深化，而且中華文明在形成過程中還汲取周邊地區(qū)先進文化因素，造就了中華文化的豐富與許久生命力。2．春秋戰(zhàn)國時期的華夏認同(1)從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變更。(2)春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和親密聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。(3)進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷漸漸融入華夏族。3．春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的重大發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具起先運用，牛耕也得到推廣，都江堰、鄭國渠等水利澆灌工程紛紛興建。(2)手工業(yè)：分工更加細密。(3)商業(yè)和城市：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。4．百家爭鳴的實質(zhì)、地位及影響百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變更在思想領域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運動。它不僅為新興的地主階級登上政治舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響非常深遠。整合二秦漢時期(公元前221～公元220年)一、秦朝的大一統(tǒng)1．政治：確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中心集權(quán)制度，成為中國古代最基本的政治制度。2．經(jīng)濟：統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強各地經(jīng)濟的溝通。3．文化：“焚書坑儒”，實行文化專制，儒學受到沉重打擊。二、兩漢的政治、經(jīng)濟和文化1．政治(1)中心集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國并行，漢武帝解決王國問題，并加強對地方的監(jiān)察力度。(2)中樞權(quán)力機構(gòu)的變更：漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展形成了中外朝制度。(3)選官制度：漢武帝實行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。2．經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興修漕渠、白渠等水利工程。(2)手工業(yè)：起先用煤作燃料冶鐵，絲綢遠銷歐洲并獲“絲國”稱號，東漢燒制出成熟的青瓷，表明白手工業(yè)的進步。(3)商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受“重農(nóng)抑商”等政策影響，管理嚴格；西漢時開通海陸“絲綢之路”。3．思想(1)董仲舒新儒學的主見①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見，加強中心集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。③提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。(2)新儒學地位的確立：漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見。(3)影響①新儒學適應了專制主義中心集權(quán)的須要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制了君權(quán)的過度膨脹。②從今儒學之士在中國文化舞臺上漸漸成為主角，儒家思想漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。4．科技：造紙術(shù)、《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等。5．文學：漢賦：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》都是漢賦的代表作。·關(guān)注新教材、新觀點·1．秦統(tǒng)一的意義(1)建立起幅員寬闊的國家。(2)統(tǒng)一中心集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必定，也是客觀須要。(3)空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往溝通交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。2．漢武帝時期的民族關(guān)系和對外關(guān)系(1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎上主動開拓疆域。①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的斗爭，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②西漢在河西走廊設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的限制也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強。(2)為協(xié)作對匈奴的斗爭，漢武帝派遣張騫兩次出訪西域，開拓了中西交通道路(“絲綢之路”)，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。3．漢武帝時期的經(jīng)濟措施(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中心。(2)實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。(3)推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，平抑物價。(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。4．儒學獨尊地位的確立漢武帝即位后，加強中心集權(quán)。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。公元前136年，朝廷設立五經(jīng)博士，儒學獨尊地位確立。此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。[答題要素薈萃——抓主旨]主旨一家國同構(gòu)——從“天下共主”到君主專制的轉(zhuǎn)變1.西周時期的政治制度的特色(1)西周實行分封制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治，推動了周邊地區(qū)對中原文化的認同。(2)西周時宗法制與分封制互為補充，宗法制的實行緩和了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)安排方面的沖突和沖突，有利于西周政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。(3)西周形成了以分封制和宗法制為核心內(nèi)容、以“家國同構(gòu)”為主要特征的政治制度，禮樂制成為維護宗法制與分封制的工具。2．春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(1)政治轉(zhuǎn)型：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯國爭霸、兼并斗爭頻繁；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國家由分散逐步走向統(tǒng)一和集權(quán)。(2)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：鐵器的運用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，建立在其基礎之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰；新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的變更、小農(nóng)經(jīng)濟的形成、封建地主土地私有制度的確立，為君主專制中心集權(quán)制度的確立奠定了經(jīng)濟基礎。(3)思想轉(zhuǎn)型：反映社會大變革的“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場，提出不同的治國主見，為各國變法及治國供應了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思想為秦完成統(tǒng)一供應了思想動力。主旨二田園風情——從刀耕火種到精耕細作的農(nóng)耕文明1.多角度理解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展(1)從經(jīng)濟構(gòu)成的角度看，古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點。(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。(3)從生產(chǎn)方式的角度看，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營方式。這種男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的又一特點。(4)從經(jīng)濟格局的角度看，經(jīng)濟重心不斷南移，南方經(jīng)濟最終超過北方。2．古代的小農(nóng)經(jīng)濟與政治、思想、科技間的關(guān)系政治(1)小農(nóng)經(jīng)濟影響到專制主義中心集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟須要一個專制集權(quán)的制度來維護國家的統(tǒng)一和社會的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；(2)新興地主階級也須要中心集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位，愛護其土地私有制思想小農(nóng)經(jīng)濟的特點是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和諧的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想科技(1)中國古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學、天文歷法、數(shù)學等領域，使科技具有好用性、實踐性特點；(2)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也確定了古代科技不能發(fā)展為近代科技主旨三思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承與完善1.“百家爭鳴”中的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主見用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。(3)道家主見“無為而治”，強調(diào)不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，養(yǎng)精蓄銳，以復原和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。2．儒家思想的現(xiàn)代價值(1)儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培育現(xiàn)代公民意識。(2)“大一統(tǒng)”思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)。(3)“以人為本”的治國思想——有利于今日的政治建設。(4)“和為貴”思想——有利于和諧社會的構(gòu)建。(5)民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決。(6)“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。3．漢代儒家思想對先秦儒家思想的繼承和發(fā)展(1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開創(chuàng)之初的思想學術(shù)的探討，經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級的思想工具。(2)由“民本”發(fā)展成“君本”：即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，探討的核心問題漸漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政，宣揚“仁政”，漸漸轉(zhuǎn)向承認現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。命題探究一步到位[明確已考視角——找規(guī)律]考向一從貴族政治到官僚政治1.命題點：商周時期的王位繼承[2024·全國卷Ⅰ，24]據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化關(guān)鍵點撥：由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，增加了“代”的概念，分析王位繼承方式的變更。2．命題點：古代中國“孝”“悌”思想產(chǎn)生的制度淵源[2024·全國卷Ⅲ，24]“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制關(guān)鍵點撥：引用古代儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)》中的孝悌禮樂觀念，突出傳統(tǒng)文化以家庭和諧、尊老愛幼作為人生不行或缺的內(nèi)容，分析推斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源。3．命題點：春秋戰(zhàn)國時期，楚國國君要求提升爵位反映的社會現(xiàn)象[2024·全國卷Ⅰ，24]據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為(楚)武王”。這表明當時周朝()A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)[真題品悟]4.命題點：早期政治制度：歷史興衰規(guī)律[2024·全國卷Ⅱ，24]據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因5．命題點：深層理解西周分封制的影響[2024·全國卷Ⅰ]周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴大，周朝的制度傳播天下。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)[真題品悟]考向二從粗放經(jīng)營到精耕細作和貨幣的發(fā)展6.命題點：先秦、秦漢時期的貨幣[2024·全國卷Ⅲ，24]如圖為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變更的共同緣由是()A．鑄鐵技術(shù)的進步B．商品交易的須要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動關(guān)鍵點撥：材料中的關(guān)鍵信息：“形制變更”。表現(xiàn)在“便利”更利于商業(yè)發(fā)展，再聯(lián)系秦統(tǒng)一貨幣、漢代鑄幣改革，分析共同緣由。7．命題點：小農(nóng)經(jīng)濟：西漢賦稅制度[2024·全國卷Ⅱ，25]西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必需把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當時()A．重農(nóng)抑商政策未能實行B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C．糧價低抑制了生產(chǎn)熱忱D．富商大賈操縱稅收關(guān)鍵點撥：本題考查古代小農(nóng)經(jīng)濟，涉及漢朝初年的重農(nóng)抑商、賦稅制度等，關(guān)注農(nóng)夫問題、糧食問題、市場監(jiān)管、貧富分化和社會穩(wěn)定等熱點問題，具有現(xiàn)實警示和借鑒價值。8．命題點：春秋戰(zhàn)國時期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展[2024·全國卷Ⅱ]下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B．爭霸斗爭促進經(jīng)濟交往C．交通條件確定地方經(jīng)濟狀況D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)旺盛9．命題點：西漢前期經(jīng)濟的發(fā)展[2024·全國卷Ⅲ]《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和才智而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不行勝數(shù)”。這反映了當時()A．義利觀發(fā)生根本變更B．朝廷留意提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟得到復原和發(fā)展D．地方豪強勢力限制了郡縣[真題品悟]考向三從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”和秦漢藝術(shù)10.命題點：漢代儒學成為正統(tǒng)[2024·全國卷Ⅱ，25]西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策關(guān)鍵點撥：題干材料反映西漢時期道家和儒家學說都汲取其他學派的思想，與當時的時代須要相關(guān)。11．命題點：秦漢時期的角抵表演[2024·全國卷Ⅱ，24]據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍擴散(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長安實行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當時角抵()A．促進了川劇藝術(shù)的發(fā)展B．擁有廣泛的社會影響C．推動了絲路文化的溝通D．源于民間的勞作技能[真題品悟]題號命題特點第10題史論推斷題干材料列舉了西漢初期的道家學說汲取諸子百家的精髓，董仲舒的儒學也汲取法、道各家思想，推斷出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由第11題創(chuàng)設情境角抵在秦漢時期的發(fā)展，呈現(xiàn)秦漢時的文化藝術(shù)場景歷史認知角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時期廣為流傳[研析待考視角——明趨向]視角一“家國一體”的早期政治制度1.命題點：全面相識西周等級森嚴的分封制[2024·五省優(yōu)創(chuàng)名校高三聯(lián)考]周成王時，將殷商貴族遷徙到成周(洛陽)，并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯，統(tǒng)治殷商舊地。在眾諸侯中，康叔封地最大，權(quán)勢最重。周初這一舉措()A．旨在加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治B．完成了周朝政治中心的轉(zhuǎn)移C．強化了周王對地方的干脆統(tǒng)治D．造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面2．命題點：中國早期政治制度的特點[2024·濰坊市高三期末]周族的先祖曾任夏的長官，又曾為商的方伯。周建國后，夏商二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進一步融合，于西周末期形成了華夏族。這反映了()A．政治體制不成熟導致王朝更迭B．長期戰(zhàn)亂促進了多民族的交融C．分封制確立強化了周王朝統(tǒng)治D．中華民族多元一體的發(fā)展特點視角二走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治3.命題點：秦漢時期中心機構(gòu)的演化[2024·沈陽市高三質(zhì)檢]據(jù)記載：公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士到泰山，實行封禪大禮；公元前110年，漢武帝曾率大臣及軍隊到黃帝冢，實行祭祀之禮。由此可見，這些“禮”有利于()A．營造家國一體的心理認同B．豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵C．構(gòu)建君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序D．清除宗法分封的制度殘余4．命題點：“漢承秦制”，又有所損益變更[2024·平頂山許昌濟源質(zhì)檢]漢武帝通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。兩漢的統(tǒng)治持續(xù)四個多世紀，其鼎盛時期人口達到5900多萬。這說明()A．人才選拔制度的完善B．政府治理實力的提升C．輕徭薄賦政策的推行D．重農(nóng)抑商政策的強化視角三從刀耕火種到精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)5.命題點：古代中國耕作方式的演進[2024·天一大聯(lián)考測試二]1950年發(fā)掘的戰(zhàn)國魏墓，出土了70多件鐵制兵器和90多件鐵制生產(chǎn)工具，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%。這反映出()A．鐵農(nóng)具在生產(chǎn)中占重要地位B．鐵器得到廣泛應用和推廣C．精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已確立D．小農(nóng)經(jīng)濟的地位日益重要6．命題點：漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展[2024·安徽馬鞍山二模]下圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》，此圖可以用來說明當時()A．多元化的生產(chǎn)勞動狀態(tài)B．小農(nóng)經(jīng)濟為主要生產(chǎn)方式C．精耕細作技術(shù)不斷發(fā)展D．土地公有制下的集體勞動視角四古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化7.命題點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化[2024·百校聯(lián)盟高三質(zhì)檢]在殷商時代，只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對神靈講誠信，不失信于神。春秋時期，主見變法改革的管仲認為誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一樣的保證。這一變更反映出()A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容B．誠信給予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)8．命題點：從《說文解字》中的注釋解讀文字的演化[2024·山東菏澤一模]下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解。這主要反映了()漢字說明王“王，天下所歸王也?！薄叭嫸B其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也?！备浮案?，矩也。家長率教者”“為手持刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用手持石斧這一形象表示具有威權(quán)教育子女的父家長。夫“夫，丈夫也。從大，一以象簪也”?！胺颉毕褚粋€正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)力之象也。族“族，矢鋒也，束之族族也”。從從矢?！啊睘槠鞄?，“矢”為箭。A.漢字重意境的特征B．父系血緣關(guān)系起先受到重視C．中華文化的內(nèi)聚性D．漢字是中華文明的重要載體eq\x(溫馨提示：請完成課時作業(yè)1)——————高考非選擇題高分導練——eq\x(12分大題導練)——————[真題導練][2024·全國卷Ⅲ]閱讀材料，完成下列要求。材料東漢史學家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應等級上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂依據(jù)材料并結(jié)合所學中國古代史學問，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法詳細明確，說明須史論結(jié)合。)(12分)關(guān)鍵點撥：解答本題的關(guān)鍵是理解東漢史學家班固所撰寫的人物及其相應等級的劃分標準：將傳聞中的圣君、儒學家、賢臣等人物劃入上等，將諸子百家的代表人物、王朝的開創(chuàng)者等劃入中等，將歷史上的爭霸失敗者、末代暴君等劃入下等。這樣的劃分明顯受到了儒家追求“明君＋賢臣”的志向化的政治訴求的影響。[試答]規(guī)律總結(jié)：留意提煉“觀點”和“論題”的區(qū)分提煉的“觀點”是一個陳述句，應當主謂賓齊全，所涉及的范圍較小，“論題”則范圍更大，既可以是一個或幾個主語，也可以是一個陳述句。本題要求提出“自己的看法”，所提出的應當是一個論題。第一步：明確設問要求，帶著問題閱讀、分析材料。其次步：提煉論題，在研讀材料的基礎上，提煉出符合題目要求的主要論題。第三步：搜尋史實，據(jù)所給材料和所學學問整理出可以論證該論題的重要史實。第四步：結(jié)合史實，進行說明或論證，要求史實精確，史論結(jié)合。第五步：小結(jié)，回應論題，爭取用某一史觀或重要的歷史結(jié)論上升到歷史學科素養(yǎng)所要求的理論高度。eq\a\vs4\al\co1(第一編通史復習專題融會,模塊貫穿)模塊一中國古代史第一講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢[明確已考視角——找規(guī)律]1．解析：依據(jù)材料信息可知，從商朝到西周王位繼承兄弟相傳這一王位世襲方式占據(jù)肯定比例。這說明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外，方式進一步增多，故答案為B項；禪讓制強調(diào)選賢舉能，材料信息沒有涉及，解除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必定聯(lián)系，解除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，解除D項。答案：B2．解析：宗法制是以血緣關(guān)系為基礎的制度，材料“教民敬愛，莫擅長孝”突出的是血緣關(guān)系，二者相符，A項正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領的制度，與材料無關(guān)，B項解除。郡縣制屬于專制主義中心集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強調(diào)血緣關(guān)系，C項解除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D項解除。答案：A3．解析：依據(jù)材料可知，楚國兼并周邊地區(qū)，楚國國君要求提升爵位等級被拒，隨后自封為武王，這說明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當時這一制度仍存在，故A項錯誤。材料沒有涉及王位世襲制度，故B項錯誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“起先解體”的說法不當，故C項錯誤。答案：D4．解析：材料中，商湯將意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護，得以滅夏建商。再依據(jù)設問“意在說明”，聯(lián)想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際，通古今之變”，即說明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。A項正確。答案：A5．解析：題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領一方的諸侯，從而使周的文化影響也覆蓋其所轄之處，推動了文化的溝通和文化認同，A項正確。答案：A6．解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的兩個關(guān)鍵信息“形制變更”“共同緣由”。先秦到漢朝，貨幣形制的演化滿意了商品經(jīng)濟發(fā)展對“信用”“便利”“貨幣數(shù)量”的須要，B項符合題意。A項與商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣不符，解除。貨幣形制的演化與審美有關(guān)，但不是主要緣由，C項解除。春秋戰(zhàn)國時期諸侯國分裂割據(jù)，與D項不符。答案：B7．解析：B項：依據(jù)材料可知，西漢政府收取的實物田租很少甚至免除，但要繳納較高稅額的人頭稅(貨幣形式)，這使得自耕農(nóng)被迫將收獲物賣到市場，給了富商大賈操縱物價的可乘之機，這就使得自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻。B項正確。A項：不符合史實。自商鞅變法后，歷朝都實行“重農(nóng)抑商”政策。A項錯誤。C項：材料只是提及國家收取較高稅額的人頭稅，對自耕農(nóng)產(chǎn)生的影響，與農(nóng)夫的生產(chǎn)熱忱無關(guān)，可解除。D項：富商大賈操縱的是物價，國家稅收由政府掌控。可解除。答案：B8．解析：由圖片可以看出，“陶”位于濟水之濱、“曹魯之間”，水運交通便利，區(qū)域位置優(yōu)越，促進了跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展，A項正確。答案：A9．解析：從材料中的信息可以看出，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和才智成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不行勝數(shù)。這反映了西漢前期社會經(jīng)濟得到復原和發(fā)展，C項正確；材料中的信息并未體現(xiàn)人們對“義利”觀念的看法，A項錯誤；材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷留意提高工商業(yè)者地位，B項錯誤；材料信息沒有體現(xiàn)地方豪強勢力對郡縣的限制，D項錯誤。答案：C10．解析：結(jié)合材料和所學可知，單一的學說難以適應困難的統(tǒng)治須要，新道學適應了西漢初期養(yǎng)精蓄銳、復原生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的須要，而新儒學適應了漢武帝加強中心集權(quán)的須要，C項符合題意。王國力力強大是董仲舒新儒學出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項解除。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的持續(xù)，B項解除。董仲舒的新儒學具有劇烈的排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項解除。答案：C11．解析：依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時期有廣泛的社會影響，故B項正確。材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項錯誤。材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動絲路文化的溝通，故C項錯誤。材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，沒有提及其起源，故D項錯誤。答案：B[研析待考視角——明趨向]1．解析：依據(jù)材料“周成王時，將殷商貴族遷徙到成周(洛陽)，并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯，統(tǒng)治殷商舊地”可知，營建東都成周，加強了對殷商故地的限制，故選A項；周朝政治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期的時候，周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑，與材料所述“周成王時”不符，解除B項；分封制下周王對地方實行間接統(tǒng)治，并非“干脆統(tǒng)治”，解除C項；周王室衰落造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面，解除D項。答案：A2．解析：據(jù)材料“夏商二族融合，周滅商后，夏商周三族進一步融合，于西周末期形成了華夏族”可知，華夏族是在夏商周民族融合基礎上形成，故選D項；材料強調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族，而非強調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替，解除A項；依所學，長期戰(zhàn)亂不利于社會穩(wěn)定，肯定程度上激化民族沖突，不利于民族融合，解除B項；依所學，分封制存在的前提條件在于保證周王室的強大，到了西周末期，諸侯強大威逼周王朝的統(tǒng)治，解除C項。答案：D3．解析：封禪即祭祀天地，秦始皇的“禮”意在強調(diào)君權(quán)神授，彰顯秦中心集權(quán)制度建立的合理性，黃帝是中華民族的共同祖先，漢武帝的“禮”意在維護多民族國家的統(tǒng)一，這些“禮”有利于豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，故選B項；家國一體體現(xiàn)的是宗法制度下的家國關(guān)系，材料信息與此無關(guān)，解除A項；漢武帝祭祀黃帝的做法，并非為強調(diào)君權(quán)神授，解除C項；這些“禮”是為了強化集權(quán)統(tǒng)治，與宗法分封無關(guān)，解除D項。答案：B4．解析：依據(jù)材料“漢武帝通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的